باحث

ننتقل الان الى المد الثالث من المدود التي تلحق بالمد الطبيعي وهو مد اسمه مد الصلة في عندنا يا اخوانا في اللغة العربية شيء اسمه هاء الضمير هو انه هذه الهاء - 00:00:00ضَ

تعلمون ان الهاء ضعيفة لانها من اقصى الحلق ومخرجها واسع وصوتها ضعيف لذلك كانت العرب تقويها في النطق باشباع حركتها بشرط ان يكون قبلها متحرك وبعدها ايه وتحقق يعني كما نرى الاية الكريمة انه ولا يقولون انه على رجعه لقادر. كان ممكن ان يقولوا - 00:01:11ضَ

انه على رجعه لقادر لكن باعتبار الهاء ضعيفة كان العرب اذا تكلموا في كلامهم اليومي يقولون انه على رجعه لقادر فيشبعون مين امة الهاء ان كانت مضمومة وكسرة الهاء ان كانت مكسورة - 00:01:39ضَ

لكن بشرط ان تقع هذه الهاء بين مين ومين بين متحركين قبل متحرك وبعد متحرك اذا اختل هذا الشرط فلا يشبعون واضح نعم اذا هو صلة هاء الضمير للمفرد الغائب المذكر - 00:01:59ضَ

بواو ان كانت الهاء مضمومة وبياء ان كانت مكسورة بشرط ان تقع بين متحركين كالاية الكريمة اقرأ ثم اقرأوا خلفي بصوت واحد لو سمحتم انه على رجعه لقادر واضح طبعا هذه الواو - 00:02:21ضَ

ليست مكتوبة في المصحف لذلك علمائنا جزاهم خيرا زادوها بايش؟ بحجم صغير تجدها في المصحف بحجم صغير. نعم. والياء يكتبونها ياء مردودة الى الخلف علامة مد الصلة الصغرى في ضبط المصحف - 00:02:51ضَ

علامة مد الصلة الصغرى في ضبط المصحف وضع واو صغيرة بعد هاي الضمير المضمومة هكذا. انه على انظر الى الواو الحمراء. شايفينها؟ ها ها شفتوها؟ كبرناها مشان تظهر ووضع ياء صغيرة مردودة الى الخلف بعد هاء الضمير ان كانت الهاء شو مكسورة. هكذا رجعه شايفين الهاء الحمرا - 00:03:13ضَ

الياء الحمرا قصدي اه هاء الضمير يا اخوانا في الاصل في لغة العرب مضمومة شو الاصل فيها؟ مضمومة لكن كانت العرب من اجل السهولة في النطق وقلت منذ ايام ان الانسان بفطرته يميل الى السهولة في النطق. كانوا اذا جاء - 00:03:43ضَ

قبل الهاء كسرة يكسرون الهاء للمجانسة او جاء قبل الهاء ياء يعني بدلا ما يقولوا فيه شو بيقولوا؟ فيه جربوا هيك فيه هو ولا فيه انه اسهل لكن شو الاصل - 00:04:06ضَ

فيه بعض اخوانا السودانيين ازن بيقولوا هيك ؟ ما بقولوا هيك بعض اخوانا السودانيين؟ نعم عادي على الاصل اللي اللي بضموها عدي على الاصل طيب اه به اصلها بيهو جربوا هكذا بيهو - 00:04:25ضَ

طب جربوا بيه انه ازهال؟ هي ما بدا كلام. لذلك شو الاصل في هاء الضمير الضم والكسر بسبب مجانسة الياء او مجانسة مين؟ الكسرة. هذا الذي يفسر لنا هاتان الكلمتان اللتان رواهما حفص - 00:04:41ضَ

رحمه الله مضمومتين اه ومن اوفى بما عاهد عليه الله. هذا الظن على الاصل انتبهنا وايضا في سورة الكهف وما انسانيه الا الشيطان على الاصل كل القراء الاخرين الا حفصا يقرؤونها انسانيه - 00:04:59ضَ

قراء العشر كلن بقولوا وما انسانيه الا الشيطان الا حفصة رواها عن شيخه عاصم انسانيه. فما تعليل الضم انه على الاصل ما تعليل الكسر؟ انه ها؟ لمجانسة الياء قبلها كذلك الامر بالنسبة لي عليه وعليه - 00:05:22ضَ

واضح يا اخوة هذا مد الصلة اذا هو عبارة عن هاء ضمير قبل متحرك وبعده متحرك. خليكم معي تكة بس تكة واحدة هاء الضمير قبل متحرك بعد متحرك هل بعد هذا - 00:05:41ضَ

ازا كان همزة همزة قطع بصير بيشبه المد المنفصل شو بصير بيشبه متى سيأتي معنا اسمه المد المنفصل سنتكلم عنه بعد قليل. يسموه صلة كبرى ولا داعي لان نتكلم عليه الان. لكن مبدئيا نعلم بان - 00:06:03ضَ

ان الصلة صلتان صلة صغرى كما نرى على اللوحة ذات احتياج صلة صغرى ليس بعد الهاء همزة نحو ما له وماله وما كسب ما له وما كسب. وامه وابيه. انطق في منطقه خلفي. ما له - 00:06:22ضَ

وهو ما كسب وامه وابيه ادي الصلة الصغرى. اما الصلة الكبرى وان يكون بعد الهاء همزة وهذا يشبه المنفصل سنتحدث عنه بعد قليل باذن الله. نحو ما له اخ لا دهب - 00:06:48ضَ

الى طعامه بارك الله فيكم مقدار مد الصلة الصغرى تمد الصلة الصغرى بمقدار حركتين وتلحق بالمد الطبيعي نحو انه على تقرأ هكذا. انه على رجعه لقادر تقرأ رجعه لقدر. كأن في الايه - 00:07:16ضَ

كأن في النطق ياء هي ياء في الحقيقة ياء طيب انا بدي اسألكم لما منوقف عليها كيف نقف؟ هل نقول انه ام نقول انه ايوة هذا المد فقط حالة مين - 00:07:53ضَ

الوصل اما ان وقفنا فنقف بالهاء الساكنة انه رجعه شو بنقول؟ رجعه واضح يا شباب؟ اذا نرى على التنبيه الاول يكون مد الصلة في الوصل لا غير. فاذا وقفنا نقف بالسكون نحو ما له وماله - 00:08:10ضَ

كسب يوقف عليها ما له الى طعامه ان يوقف عليها الى طعامه التنبيه الثاني ليس في الامثلة التالية ولا ما يماثلها مد صلة لانعدام الشرط هلأ بدي شوفكن فهمتوا ولا اه هلأ بدي اختبر - 00:08:33ضَ

فيه هودا ما في باب صلة. يلي بيعرف ليش ما في بيت صلة يرفع ايده قبل ساكن فتح الله عليه. شايفين الهاء يا معاذ ضويها شايفين الهاء فيه هدى؟ قبلها شو فيه - 00:09:00ضَ

ياء ساكنة. ازا لم يتحقق الشرط. قلنا شرط الصلة ان تقع الهاء بين مين ومين بين متحركين هون قبلها ساكن وبعدها متحرك فانعدم الشرط قبلها. طب شوفوا لي المسال اللي بالوسط - 00:09:18ضَ

اسمه المسيح. ما فيه صلة. ليش ما فيه صلة بدنا حدا من الشباب انت لا حبيبي مو همزة الوصل اللام الوصل هذه في الوصل ساقطة. اذا هذه الهاء اسمه هل هل من الهاء انتقلنا لوين؟ الى اللام واللام شو - 00:09:31ضَ

الختام السكون. فلم يتحقق الشرط بعد الهاء. مع انه تحقق قبلها. طب شوفوا لنا المثال الاخير يعلمه الله ما فيها صلة. ليه ؟ اخونا الله يرضى عليك. لانعدام الشرط قبلها وبعدها - 00:09:53ضَ

قبلها ساكن وبعدها ساكن وضح يا شباب التنبيه الثالث والاخير يستثنى من قاعدة مد الصلة كلمتان. طبعا هذا الكلام كله على رواية حفص الاولى الكلمة الاولى لم تنطبق عليها القاعدة وفيها صلة - 00:10:15ضَ

وهي ويخلد فيه مهانا. في الاية التاسعة والستين من سورة الفرقان. هذا المثال ما تحققت فيه القاعدة قبل الهاء شوفي ساكن ولكن حفصا رواها ايه؟ مشبعة الكسر حتى يتولد كبقية - 00:10:40ضَ

نظرائها التي قبلها وبعدها متحرك. هكذا رواها ولعل فيها ناحية معنوية لتأكيد المعنى. نسأل الله العافية لنا ولكم. ويخلد فيه مهانا فيها يعني ناحية ايه؟ معنوية لتأكيد المعنى الله يعافينا واياكم والمسلمين. اذا اقرأ وتقرأون خلفي - 00:11:02ضَ

ويخلد فيه مهانا. مرة ثانية ويخلو وده فيه مهانا ويخلد فيه اذا عندما نقف نقف بايه بالسكون اما الكلمة الثانية المستثناة فكلمة انطبقت عليها القاعدة يعني وقعت الهاء بين مين ومين - 00:11:22ضَ

بين متحركين ولكن لم يروها حفص بايه؟ بالصلة. رواها من غير صلة وهي قوله تعالى في الاية السابعة من سورة الزمر وان تشكروا الله لكم انظروا الى هذه الهاء. شوفي قبلها - 00:11:59ضَ

متحرك شوفي بعدها اه كان المفروض شو يقول؟ لكنه رواها يرضه لكم وضح؟ هم في الها تعل ازا حدا منكم هيك من اهل التعمق هي في الها تعليم تعليلها ان اصلها يرضاه لكم - 00:12:19ضَ

وان تشكروا يرضاه لكم. فعلى الاصل لم تقع بين متحركين قبلها ساكن هذه يعني النكتة في هذه المسألة واضح ازا قاعدة مد الصلة يا شباب منطبقة على القرآن العظيم كله من الجلدة الى الجلدة اللهم الا هاتين الكلمتين - 00:12:43ضَ

كلمة لم تنطبق عليها القاعدة وفيها صلة وكلمة انطبقت عليها القاعدة ولا صلتك بيشي غامض في شي صعب ها؟ يعني عم نحاول نبسط ما استطعنا بهذا نكون قد انهينا الكلام على المدود الاصلية. المد الطبيعي - 00:13:06ضَ

والحق به مد البدن ومد العوض ومد مين الصلة الصغرى - 00:13:34ضَ