باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم اطلق السنتنا بتلاوت كتابك المعظم كلامك المطهر على النحو الذي يرضيك عنا ارزقنا تلاوة صحيحة فصيحة - 00:01:07ضَ

طابقة للمقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان وارزقنا التفكر والتدبر والعمل والعمل بمقتضى القرآن العظيم يا رب العالمين صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:01:25ضَ

اخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته فضل من الله ونعمة انهينا بالامس الكلام على المدود التسعة التي لا غنى قارئ القرآن عن معرفتها والتي لا يضره ان جهل غيرها لانه ليس ثمة غيرها في كتاب الله - 00:01:42ضَ

في بعض كتب التجويد يذكرون القابا لبعض المدود. فرقوا بين الانواع والالقاب الانواع معناها اشياء مختلفة اما الالقاب هي لقب يطلق على المد. يعني مثلا بيقول لك مد الفرق ها او مد التمكين هذه ليست من انواع المدود هي وصف لاحد المدود التسعة - 00:02:06ضَ

اي مد تسمعونه من هذه الاسماء فما هو الا لقب لاحد المدود التسعة التي مرت معنا بالامس وليست نوعا منه والمدود التسعة التي تكلمنا عنها بالامس هي المد الطبيعي ومد البدل ومد العوض ومد الصلة بنوعيها - 00:02:28ضَ

والمد المنفصل والمد المتصل والمد اللازم والمد العارض للسكون ومد اللين وبين تعريفاتها وتدربنا على انواعها وتكلمنا على الحروف المقطعة بما لم يدع يعني اي لبس او غموض باذن الله تبارك وتعالى. وبينا - 00:02:48ضَ

وحدة قياس المدود وانها الحركة وبينا ما هي الحركة اليوم نتكلم على امر يتعلق بالمدود ولم يتعرض له امامنا الجزري رحمه الله في المنظومة المقدمة ولكن يجب على طالب القرآن وخاصة المتخصص - 00:03:08ضَ

ان يعلم هذا المبحث وخلاصة هذا المبحث انه قد ينطبق على حرف المد الواحد اكثر من تعريف قد في بعض الحالات يكون عندي حرف مد واذا بهذا الحرف ينطبق عليه تعريف المد الفلاني والمد الفلاني - 00:03:29ضَ

وهذا المد له كذا حركة وهذا المد له كذا حركة. فماذا افعل ان اطبق هذا ام اطبق هذا ماذا افعل في هذا الموقف لعل المثال يوضح القاعدة لما نقول مسلا من السماء - 00:03:52ضَ

ونقف هذه الالف من السماء اليست مدا متصلا اليست حرف مد بعده همزة في الكلمة نفسها؟ اذا متصل والمتصل كما مر معنا بالامس نمده اما اربع حركات او خمس حركات - 00:04:14ضَ

لكن تأملوها تجدون بانها حرف مد وهي الالف وبعدها حرف ساكن سكونا عارضا بسبب الوقف تنطبق على هذه الالف ايضا تعريف مين العدد للسكون ومر معنا بان عدد السكون يمد كم حركة؟ اما حركتين او اربعة او ستة. صار عندي العارض حركتين او اربعة وستة والمتصل اربعة او خمسة. فماذا افعل - 00:04:32ضَ

اذى معنى قاعدة اقوى السببين هذا الذي سنبحثه اليوم الموضوع شوي دقيق ازا بتركزوا معي هيك بنحاول نبسطه بقدر ما نستطيع الله يسلمكم قلنا بالامس ان المد اللازم اجمع قراء النقلة - 00:04:57ضَ

على مده ولم يقصره ولم يروي احد منهم قصره واجمعوا على ايه على مقداره وانه ست حركات من هذا الباب انه نحنا الان البحس اللي بدنا نبحسه ما قلنا فيه نوعين - 00:05:29ضَ

نعمل هذا ونهمل هذا. احدهما اعمال والثاني اهمال بدي بدي قاعدة امشي عليها حتى استطيع ان افعل ذلك فلذلك نظر العلماء في هذه المدود قالوا المد اللازم اجمع النقلة على مده واجمعوا على ايه - 00:05:47ضَ

على مقداره. قالوا هذا اقوى المدود فان تعارض اللازم مع اي مد اللازم واهمل غيره ليه للاجماع على مده وعلى مقداره طيب المد المتصل قلت لكم بالامس لم يقصره احد من القراء ما في ناقل عن رسول الله بابي وامي - 00:06:05ضَ

روى لنا المتصل حركتين ابدا وانما ايه لابد ان تطلع قليل عن مين؟ عن المد الطبيعي فاتفقوا على مده لكن ما اتفقوا على المقدار ناصروا المتصل اربعة وناصروه خمسة. في ناس روقوه تلاتة كمان. بس ما بدنا نوجع لكم راسكم يعني. خارج الشاطبية في ناس روقوا تلات حركات - 00:06:29ضَ

واربعة وخمسة وفي ناس ستة لكن ما حدا قصره اذا المتصل اجمع على تطويله عن الطبيعي لكن اختلفوا في ايه بمقداره قالوا اذا المتصل بيجي درجة تانية بعد مين الله يسلمك بعد اللازم. صار عندي اللازم اعلى شي - 00:06:53ضَ

اقل منه المتصل. عرفنا العلة طيب قلنا منذ قليل الله يسلمكم ان العدد السكون يمد حركتين او اربعة او ستة هذا ما نقوله لابنائنا سلمهم الله وسلمكم اجمع العدد للسكون حركتين او اربعة او ستة - 00:07:13ضَ

طيب ما علة هذا ما علته؟ ما تفسيره؟ ما فلسفته طبعا القراءة مبنية على ايش؟ على الرواية لكن اليس بهذه الرواية تعليل لما نقول العرض للسكون حركتين تعملون نستعين اليس هذا مثل الوصل - 00:07:32ضَ

انا لو وصلت هذه الكلمة سوف امد حرف المد هذا كم حركة قربتي معناها انا الحرف الساكن اللي جاء تبع تعملون هذا السكون تبع لون. وكأنه غير موجود. لم اعتد به نهائيا - 00:08:00ضَ

حملته في الوقف معاملته وين؟ في الوصل الذين مدوا العارض للسكون ست حركات قالوا تعملون نون حرف مد وبعده حرف ساكن. قالوا اليس هذا مثل اللازم مثل اللازم اللازم حرف مد وبعده ايه - 00:08:17ضَ

حرف ساكن الفرق بينهما ان ذاك سكونه اصلي وهذا سكونه ايه؟ فنحمل هذا على ذاك ونمده بمقداره كله هادا كلام نزري فلسفة ها؟ قلت لكم الاساس شو؟ الرواية لكن هذا بيسموه تعليل المروي - 00:08:44ضَ

تعليل المروي. المروي من رسول الله وعلى العين والرأس. تعليل المروي من اجتهاد العلماء ونحن الان نتكلم في تعليل المروي قالوا العدد السكون لفظه كلفظ لازم هذا حرف مد وبعده حرف ساكن وهذا حرف مد وبعده ساكن - 00:09:02ضَ

اما كون السكون هون اصلي وعارض هذا بحس تاني. فنحن نعامل العارض معاملة مين اللازم. بده كم حركة ستة بحمله على اللازم حمله على الناس وفي قسم تالت قالوا يعني - 00:09:22ضَ

لا نستطيع ان نسوي بين السكون الاصلي والسكون العارض وبنفس الوقت لا نستطيع ان ننكر اثر السكون العارض كما فعل اهل القصر انتبهتوا يعني لا بنقصر متل ما فعل اهل القصر وكأن السكون العابد غير موجود - 00:09:41ضَ

ولا نحنا كمان شو بنعمل بنمد العارض ست حركات وكأنه ايه مد لازم فمدوه كم حركة اربع حركات. اذا اعتدوا بالسكون العارض ولكن اعتداد جزئي بنسميه اللي مدوا ستة اعتدوا بالسكون العرب اعتداد كلي - 00:10:01ضَ

وحملوه على اللازم. اللي مدوا العرض اربعة اعتدوا بالسكون العارض اعتدال شو جزئي لما كان العارض يمد حملا على اللازم راحوا العلماء حطوه بعد المتصل عرفتوا؟ قالوا اللازم اجمع على مده ومقداره - 00:10:20ضَ

بعض المتصل اجنا على مده واختلف في مقداره. بعد العارض لانه محمول على مين على اللازم طيب المد المنفصل يا ايها هذا روي طبعا شو سميناه؟ قلنا اسمه مد جائز. بتتزكروا؟ اه وجائز ازاءة منفصلة. شو معناة ما الجائز؟ زكرنا وقلنا بان - 00:10:45ضَ

جائز معناه النقل راووه حركتين. يعني كانه الهمزة غير موجودة. يا ايها كانه جاي اي حرف اخر غير الهمزة. فمدوا الالف يا حركتين ولم يعتدوا بمجيء الهمزة بعد حرف المد - 00:11:14ضَ

باعتبار انهما مفصولين في كلمتين اذا اهل قصر المنفصل هل يعتدون بمجيء الهمزة بعد حرف المد لا يعقوب الزين مدوا المنفصل كل متصل حملوا المنفصل على مين على المتصل قالوا المتصل جاء حرف المد وبعده همزة في كلمة واحدة - 00:11:32ضَ

يا ايها لفظ واحد جاء يا ايها هنا حرف مد وبعده همزة بالنطق يعني باللفظ وهنا حرف مد وبعده فحملوا المنفصل على مين المتصل ومدوه مثله دابا انا كيف وفي قوم كمان مدوا المنفصل لكن اقل من المتصل. متل ما عملوا وين؟ بالعرض للسكون - 00:11:59ضَ

ازا المنفصل من قصره لم يعتد ابدا بمجيء الهمزة بعد حرف المد من مده كالمتصل حمل المنفصل على المتصل حملا ايش؟ كليا من مده طلعه اكتر من حركتين. لكن ما وصلوا لمرتبة المتصل - 00:12:26ضَ

هي مسلا مد المنفصل اربعة والمتصل ستة شايفين؟ فهذا لم ينكر لم ينكر اثر الهمزة ولم يعاملها معاملة المتصل. اعطاه درجة اقل. يسموه الاعتداد الجزئي طب انا تشبه تماما موضوع العدسة - 00:12:43ضَ

اذا اللي مدوا المنفصل مدوا تشبيها بمين بالمتصل لما كان اللازم اعلى شي بعدين المتصل. نحنا جبنا بعد المتصل العارض لانه بشبه النية لازم حطه تحت العدد راحوا حطوا مين - 00:13:03ضَ

المنفصل عم تدركوا بقي عنا مد درويش تغير على قول اخواننا المصريين. ها اللي هو مد البدل هذا ايام يعني بيجتمع مع سبب تاني على حرف المد البدن بتعرفوا انتم قد ايش - 00:13:18ضَ

حالة من حالات الطبيعي البدل كل همز ممدودة لا تعريف البدائل كل همزة ممدودة ومقداره كم فجعلوه اخر واحد جعلوه ايش؟ لانه ما هو الا حالة من حالات الطبيعي فعلى هزا المبدأ قال العلماء ازا تعارض لديك يا ايها القارئ - 00:13:38ضَ

مداني على حرف مد واحد انطبق تعريفان على حرف مد واحد فاعمل اعمل الاقوى واهمل الاضعف اعمل الاقوى واهمل الاضعاف مين اقوى شي بعدين متصل بعدين مين؟ العارض لانه شبهوه بمين - 00:13:57ضَ

بعدين مين لانه شبهوه بمين؟ بالمطلق. واضعف شيء البدل ادي خلاصة قاعدة اخو السبان انظروا الى اللوحة اذا اجتمع اكثر من سبب على حرف مد واحد اعمل السبب الاقوى واهمل الاضعف - 00:14:23ضَ

فان تساوى يا في القوة هذا الاحتمال الثاني اعملا معا اعملا معا سيأتي تفصيل هذا الكلام باذن الله قال استاذي وشيخي الشيخ ابراهيم علي شحاتة السمنودي حفظه الله واطال في عمره - 00:14:46ضَ

شفاه اقوى المدود لازم انظروا الى اللوحة فما اتصل عارض فذو انفصال ابدا اقوى المدود لازم فما اتصل عارض رز انفصال فبدأ ثم قال وسببا مد اذا ما وجدا يعني على حرف مد واحد - 00:15:06ضَ

فان اقوى السببين انفردا فان اقوى السببين انفردا. هذا الكلام المجمل الذي شرحته لكم سندخل الان الى تفصيلاته - 00:15:46ضَ