باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا نبينا سيد الاولين والاخرين وعلى آله وصحبه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا تعليم الحكمة - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا بما زدنا علما ارفعنا به يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم اطلق السنتنا بتلاوة كتابك - 00:01:10ضَ

وارزقنا تلاوة صحيحة طابقة للمنقول من تلاوة رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان برحمتك يا ارحم الراحمين صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه - 00:01:33ضَ

اخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تابعوا اليوم حول الله وقوته ما بدأناه بالامس من الشروع بشرح منظومة المقدمة فيما يجب على قارئ القرآن ان يعلمه لامام القراء وحجتهم - 00:01:51ضَ

الذي لم تسمح الاعصار بمثله محمد بن الجزري رحمه الله تعالى ما زلنا نتكلم في البيت الاول منها وهو قوله رحمه الله يقول راجي عفو رب سامعي محمد بن الجزري الشافعي - 00:02:14ضَ

ولما تعرضنا لاسمه ذكرنا طرفا من سيرته ووصلنا امس في الكلام الى انه كما نرى على اللوحة امامنا انه رحمه الله حج سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة يعني قبل وفاته بعشر سنين لانه توفي سنة ثلاث وثلاثين وثمانمئة - 00:02:36ضَ

طبعا حجم فين؟ من شيراز حج سنة ثلاث وعشرين والثمانمائة والف في طريقه منظومة الدرة في القراءات الثلاث نتكلم على هزه المنظومة بعد قليل ان شاء الله له مؤلفات عديدة - 00:03:05ضَ

هي المرجع في علوم التجويد والقراءة من عصر الجزري من اخر المئة الثامنة الى عصرنا يعني ستمائة عام كتب هذا الامام العظيم هي المرجع في التجويد وهي المرجع في علم القراءة - 00:03:27ضَ

لانه محقق هذين العلمين وامامهما وكل علم يا اخوتي هذا بين قوسين كل علم تجد فيه نوعين من العلماء نوع ناقل يستوعب ما قاله الماضون وينقله الى من بعدها ليس عنده الا النقل - 00:03:45ضَ

ونوع محقق امام يدرك خفايا المسائل ولديه القدرة والملكات على الترجيح بين الاقوال وعلى البيان الصحيح من الضعيف والمعمول به من غير معمول. هذا تجده في كل العلوم تجده فليس كل المحدثين كالبخاري - 00:04:08ضَ

وليس كل الفقهاء كالائمة الاربعة او كالنووي او كابن حجر اوكبن آآ قدامة المقدس صاحب المغني هؤلاء الائمة العظام او كابن تيمية ليس اي فقيه مثل هؤلاء الائمة العظام. هذا امر في كل العلوم - 00:04:31ضَ

فبالنسبة لعلمي التجويد والقراءات ابن الجزري رحمه الله يعتبر المحقق والمرجع في القرون الستة الماضية فمن تلك المؤلفات التي الفها رحمه الله منظومة المقدمة التي بين ايدينا وتكلمنا عن انها منظومة في علم التجويد تقع في مئة وسبعة من الابيات - 00:04:52ضَ

تشادية من بحر الرجز الذي وزنه مستفعل ست مرات كما تكلمت بالامس كتاب تحبير التيسير ابن الجزري رحمه الله له فضل على الامة الاسلامية كلها بل له افضال عديدة من جملة افضاله رحمه الله - 00:05:16ضَ

انه شاع في عصره في المئة الثامنة شاعت القراءات السبعة كثيرا وصار عامة المسلمين لا يكادون يعرفون غيرها وبقي امر القراءات الثلاث التي فوق السبعة قراءة ابي جعفر يزيد ابن القعقاع وقراءة يعقوب الحضرمي - 00:05:40ضَ

وقراءة خلف للبزار في اختياره بقيت بين العلماء وبين القراء فهال هذا الامر ابن الجزري والسبب في ذلك كثرة التأليف في القراءات السبعة. وصار الناس يسمعون القراءات السبع القراءات السبع - 00:06:05ضَ

ويمر معهم الحديث الشريف انزل القرآن على سبعة احرف. فيظن عامة الناس ان القراءة السبعة هي الاحرف السبعة قام رحمه الله ببيان ان هذه القراءات الثلاث قراءة ابو قراءة ابي جعفر ويعقوب الحضرمي وخلف العاشر او خلف البزار - 00:06:25ضَ

اه هي لا تقل بحال من الاحوال عن القراءات السبع والف للانتصار لهذه القراءات الثلاث كتابا سماه منجد المقرئين كما سيأتي معنا انتصر فيه لهذه القراءات واقام الادلة العقلية على ان هذه القراءات هي كالسبع تماما. وتناظر مع فقهاء عصره ومنهم الامام السبكي - 00:06:52ضَ

رحمه الله في هذا الموضوع واذكر عبارة له في ذلك الكتاب وان استطردوا استطردت قليلا يقول في منجد المقرئين عبارة تشعر من خلالها بحرقة العلماء على العلم وعلى غربة العلم - 00:07:17ضَ

يقول رحمه الله ايش اقول اي شي من هذا التعبير مركب نحن بالعامية بنقول ايش ايش هذه اصلها اي شيء ها؟ اي شيء ثم صارت اي ش ثم صارت ايش - 00:07:37ضَ

وهكذا الناس اه تتغير لهجاتهم بمرور الازمنة يبحثون عن الاسهل في النطق فقال رحمه الله ايش اقول الهمم القاصرة يصير سائر العلوم داثرا والتزاحم على مناصب الدنيا زهد المشتغلين عن طلب الدرجات العلى - 00:07:52ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله هذا نص كلامه بالحرف ويعني لعلكم استشعرتم الحرقة التي في قلبه رحمه الله يعني يتألم من طلبة العلم الذي يقول ان تعلمت كذا ماذا استفيد؟ اين اتوظف؟ اه ماذا يأتيني منه من من وظيفة من مال؟ في تعلم - 00:08:16ضَ

القدر الذي يوصله الى الدنيا. طيب وبقية العلوم والمنازل العالية في العلوم والتعمق فيها لمن تركتموها؟ انسيتم منازل الاخرة ابقيت همتكم محصورة في الوزائف الدنيوية؟ استاذ كذا ولا دكتور في الجامعة الفلانية ولا مفتي ما بعرف ايش - 00:08:35ضَ

ها قال رحمه الله الهمم القاصرة تصير سائر العلوم داثرة والتزاحم على مناصب الدنيا زهد المشتغلين عن طلب الدرجات العلى لا حول ولا قوة الا بالله بعدين مولانا اذا بعد ان الف منجد المقرئين اتى الى اعظم كتاب في القراءات السبع انتشارا وهو كتاب التيسير - 00:08:53ضَ

بالقراءة السبع للامام العظيم المحقق ابي عمر عثمان ابن سعيد الداني المتوفى سنة اربع واربعين واربعمئة هجرية من علماء الاندلس الكبار وهو الذي نظم كتابه شعرا ميم الامام الشاطبي في منظومته حرز الاماني ووجه التهاني. نعم - 00:09:20ضَ

فاتى الى كتاب التيسير الذي فيه القراءات السبع مين اللي اتى ابن الجزري فزاد عليه القراءات الثلاث التي فوق السبع باللون الاحمر انتبهتوا؟ ترك عمل اداني باللون الايه؟ الاسود وزاد القراءات الثلاث باللون الاحمر وسماه تحبير التيسير. يعني التحبير هو حبر الشيء بمعنى زينه وجمله - 00:09:44ضَ

اه فهو جمل هذا الكتاب وزينه بايه؟ بالقراءات الثلاث فهذا هو تحبير التيسير. احد مؤلفاته رحمه الله النشر في القراءة العشر وما ادراك ما النشر هذا الكتاب تكلمت عنه قليلا بالامس - 00:10:13ضَ

وقلت لكم بانه هو عند القراء كالبخاري عند المحدثين. كيف صحيح البخاري عند المحدثين اذا سألت المحدثين ما منزلة صحيح البخاري عندكم؟ ماذا يقولون ها هو سيد الكتب وهو المرجع وعليه العمدة كذلك الامر عند القراء بالنسبة الى مسائل علم القراءات ومسائل التجويد والوقف والابتداء ورسم المصحف والى اخره - 00:10:29ضَ

مرجع القراء فيها بل حتى الاسانيد مرجع القراء فيها كتاب النشر في القراءة العشر في مجلدين كبيرين كان طبعه منذ تقريبا تسعين سنة آآ محمد بن احمد دهمان رحمه الله من فضلاء اهل الشام وابوه كان شيخ القراء الشيخ احمد دهمان ثم اعاد طبعه - 00:10:55ضَ

شيخ المحققين المتأخرين في مصر العلامة الجليل الشيخ علي محمد الضباع رحمه الله تعالى المتوفى سنة احدى وستين احدى وستين وتسعمائة والف آآ ميلادية اعاد طبعه ثم ظهرت له طبعاات اخرى تجارية لا يعتد بها - 00:11:17ضَ

ومن فضل الله عز وجل انا اعكف على تحقيقه منذ تقريبا خمسة عشر عاما. واسأل الله ان ييسر لي انهاءه واخراجه بالثوب اللائق به غاية النهاية في طبقات القراء. هذا ايضا من جملة اعمال الامام ابن الجزري الجليلة - 00:11:37ضَ

وهو انه اتى الى سلاسل القراء فترجم لهم من عصر الصحابة الى عصره هو. كم قرن ثمانية قرون يعني ترجم للصحابة الذين كانوا من القراء ثم التابعين ثم التابع وهكذا الى عصره هو. بل حتى زادت بنته سلمى رحمه الله - 00:11:56ضَ

ترجمة ابيها وفي الكتاب ايضا ترجمة المؤلف زادتها ابنته سلمى رحمة الله عليهم اجمعين. هذا الكتاب عظيم جدا لانك من خلاله تعرف رجال القراءة غاية النهاية في طبقات القراء. نعم - 00:12:18ضَ

ونتمنى على الله ان يهيئ في عصرنا من يجعل لهذا الكتاب ذيلا فيترجم فيه القراء من المئة التاسعة الى القرن الخامس عشر الذي نحن فيه. كان بعض الفضلاء قد عملوا يعني شيئا آآ من - 00:12:35ضَ

مما يتعلق بهذا آآ منهم الاستاذ سيد احمد عبدالرحيم في مصر. جزاه الله تعالى عنا خيرا. عمل كتابا في مجلدين سماه الحلقات المضيئة في اسماء رجال القراءة جزاه الله خيرا وتعب فيه جدا انا اعلم هذا علم اليقين - 00:12:53ضَ

التمهيد في التجويد هذا من جملة مؤلفات الامام ابن الجزري وهو كتاب نثري الفه وعمره سبعة عشر عاما كم عمره سبعة عشر عاما يعني كان يا دوب انتبهتوا وذكر فيه يعني مسائل علم التجويد في بعض المسائل ذكرها رجع عنها فيما بعد - 00:13:12ضَ

رجع عنها فيما بعد لانه لما الفه كان ايه يعني ما زال في بداية طلب العلم لم يسافر الى مصر. ها ابن الجزري رحمه الله استوعب مشايخ دمشق كلهم يعني بالعام نقول شفطهم شفط. اي نعم. كل علماء الشام قرأ عليهم اجمعين القراء واستوعب ما عندهم من الروايات. ثم بعد ذلك لم - 00:13:36ضَ

يرتوي غليله فسافر الى مصر ثلاثة صفراء او سفرات لانه كان وحيد ابويه وكانوا يحبونه وكانا يحبانه جدا. فكان يسافر ويرسلان له الرسائل عد الينا اشتقنا اليك ونحن نبكي فيحن ويعود - 00:14:00ضَ

يعود ولكن قلبه معلق فين؟ في مصر لانه لم ينهي القراءة على الشيوخ الموجودين في ذلك العصر. فرحل الى مصر لطلب القراءات كم رحلة ثلاث رحلات حتى استوعب ما عند قراء مصر رحمه الله ففي هذه اللقاءات وهذه الاطلاعات يزداد علم الانسان - 00:14:17ضَ

وليس من المعيب ابدا اذا تبين للانسان انه كان على خطأ في مسألة او انه لقن خطأ من احد الشيوخ لانه الطالب العلمي لما بيبدأ يا اخواني يبدأ بسموه خالي الذهن - 00:14:37ضَ

عرفتوا شو يعني خالي الذهن؟ يعني مثل الكاسات الفارغة. شو بقول له استاذه بهز براسه. اه وحاضر ما عنده ما عنده شيء يقارن لكن لما يطلع ويشوف ماذا قال فلان وماذا قال فلان وماذا قال الاقدمون ويقارن ويبحث - 00:14:50ضَ

قد يتبين له ان بعض الذي لقنه لما كان خالي الذهن فيه شيء من الخطأ والرجوع عن الخطأ فضيلة انتبهنا فهذا هو كتاب التمهيد. ذكرت ذلك لكم وقع هذا الكتاب بين يدي واحد منكم ورأى فيه مثلا قولا مخالفا للمشهور من - 00:15:06ضَ

ما عند القراء الا يعتد بهذا ويقول يا اخي ابن الجزري قال اه طيب ابن الجزري يعني ليس ابن الجزري في يوم وليلة. ابن الجزري بشر مثلنا اه بدأ علمه في الازدياد الى ان وصل الى مرتبة الاستاذية. فدائما - 00:15:27ضَ

يا اخواني يؤخذ بالاخر حتى في حتى في السنة يؤخذ بالاخر من احوال النبي صلى الله عليه وسلم انتبهتوا؟ يؤخذ بالاخر من اقوال العلماء بالاخر مما افتى به المفتون وهكذا - 00:15:41ضَ

منجد المقرئين اه حدثتكم عنه منذ قليل الذي انتصر فيه للقراءات الثلاث منظومة الدرة في القراءة الثلاث هذه المنظومة آآ نظم فيها الامام ابن الجزري رحمه الله القراءات الثلاث قراءة كما اسلفت ابو جعفر ويعقوب وخلف اراد ان يخدم القراء الذين يجمعون القراءات السبعة من طريق منظومة - 00:15:55ضَ

الشاطبية وكتاب التيسير. ازا شو الخطوة الاولى التي عملها ابن الجزري بالقراءة الثلاث الف منجد المقرئين؟ انتصر للقراءات ايه ؟ الثلاث الخطوة الثانية شو عمل حبر كتاب التيسير والف كتاب تحبير التيسير كتاب نسري - 00:16:20ضَ

المرحلة الثالثة نظم تلك القراءة التي ذكرها نثرا في التحبير نظمها في منظومة ميتين واربعين بيت سماها ايش الدرة المضية في القراءات الثلاثة المرضية انتبهنا كيف طيبة النشر في القراءات العشر وتكلمت عنها بالامس هي نظم من الف بيت من الرجز - 00:16:37ضَ

الف وستاش تقريبا هي اه في اه نظم فيها القراءات العشر الكبرى التي اودعها في كتاب النشر قال في اولها ليس في اولها اولها يعني في مقدمتها وهذه الرواة عنهم طرق اصحها في نشرنا يحقق - 00:17:02ضَ

اثنين في اثنين والا اربع فهي زهى الف طريق تجمع جزاه الله عنا كل خير غاية المهرة في الزيادة على العشرة هذه منظومة في القراءات الثلاث فوق العشر من الشواذ. الشواذ شو معناة الشواذ - 00:17:21ضَ

شذ في اللغة معناها خرج انتبهت شذ فلان يعني خرج فالقراءة الشاذة يعني القراءة التي لم ينطبق عليها المقياس الذي وضعه العلماء لتلقي القراءة بالقبول. وضع العلماء في المئة عصر ابي عمرو الداني ومكي بن ابي طالب القيسي وضعوا ميزانا ومقياسا لتلقي القراءة بالقبول. قالوا ان تكون اه متصلة - 00:17:39ضَ

صلة السند بعضهم قال متواترة بعضهم قال مشهورة ان تكون موافقة لرسم المصحف ولو احتمالا يعني ازا كان في الف محزوفة ماشي الحال لانه العرب بيحزفوا الالف من عادتهم اه ان تكون موافقة للغة العربية. يعني لعلم النحو. لا تكون فيها مخالفة صريحة للغة العرب. اذا موافقة اللغة موافقة - 00:18:04ضَ

المصحف ان تكون ذات اسناد متصل متواتر او مشهور على خلاف بين العلماء فهذا المقياس بعض القراءات لم ينطبق عليه اما انها مخالفة للرسم مثل قراءة غير المغضوب عليهم وغير الضالين - 00:18:27ضَ

هذي قراءة مخالفة للرسول فهي ايه؟ لا يقرأ بها. عرفتوا شو معناة شاذة؟ يعني لا يتكهرب الواحد لما بيسمع قراءة شاذة. ليس معناة شاذة انها موضوعة. لكن آآ لا يقرأ فيها لانه رسم المصحف مجمع عليه - 00:18:44ضَ

انتبهنا كيف؟ الامر الثاني مخالفة النحو ما وجد قراءة تخالف النحو حتى في الشواب دوروا فتشوا بالاخير وجدوا كلمة وحدة مروية عن واحد اسمه خارجة يروي عن نافع مباشرة. اه قراءة معائش مهموزة. نعم. لازم يكون - 00:18:59ضَ

تعيش معايش في سورة الاعراف آآ الامر الثالث آآ تواتر السند او او اشتهاره هنا تأتي يأتي الشذوذ يعني توجد قراءات تروى احادا. شو معناة احاد من سلاسل احادية او سلسلتين - 00:19:16ضَ

او ثلاثة القرآن لا يثبت بنقل الاحاد القرآن يثبت بنقل مين المتوافر فالف رحمه الله في القراءات الثلاث فوق العشر وهي من الشواذ كما اسلفت موافقة للرسم وموافقة للنحو ولكنها تروى قراءة ايه؟ احاد - 00:19:34ضَ

الف هذه المنظومة سماها ايش؟ غاية المهرة في الزيادة على العشرة. ولكن سبحان الله لم يكتب بهذه المنظومة القبول يعني مو منتشرة وله غير ذلك له منظومة زكرتوني. له منظومة في علم مصطلح الحديث - 00:19:50ضَ

سماها بداية المهرة عفوا الهداية الى علوم الرواية منظومة في علم المصطلح الحديث سماها الهداية الى علم الرواية. يقول في اولها اه يقول راجي اه يقول يقول راج عفو رب رأوا في محمد بن الجزري السلفي - 00:20:09ضَ

وبيحمد الله وبيصلي عالنبي بعدين بيقول وبعد ان خير شيء يقتفى بعد القرآن لحديث المصطفى وبعد ان خير شيء يقتفى بعد القرآن لحديث المصطفى. شوفوا على هالقيد هاد ما اجمله! بعد القرآن! القرآن لا يتقدم عليه شيء - 00:20:34ضَ

توفي ابن الجزري رحمه الله في شيراز في الخامس من ربيع الاول سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة هجرية وكانت جنازته مشهودة رحمه الله تعالى وما شاء الله بعد وفاته ستة قرون ما زلنا نقول محمد بن الجزري الشافعي - 00:20:55ضَ

يعني نحن نتصور يا اخواننا لو كان ابن الجزري في عصره يعني كبير التجار. مم. او كبير اللي ما بعرف ايش سكن افخم البيوت وملك اكثر الاموال وتمتع باغلب المتع - 00:21:18ضَ

ثم مات بالله عليكم هل نذكره بعد ستة قرون ولا ست سنوات هل رأيتم كيف ان العلم ها يرفع صاحبه والقرآن العظيم كتاب خالد فمن صاحبه اه يصيبه من بركة القرآن - 00:21:32ضَ

كتاب انزلناه اليك مبارك فمن صاحب المبارك صار مباركا كما يقول الشاعر من صاحب الاشراف صار مشرفا ومصاحب الانذال مشرفين اوما ترى الجلد الحقير مقبلا بالثغر لما صار جلد المصحف - 00:21:47ضَ

انتبهتوا؟ يعني بنجيب قطعة جلد بنقسمها قسمين. قسم واحد بنجلد فيه مصحف فشو صار بهادي القطعة هادي؟ محترمة ومعظمة وتوضع في مكان لانه كلام الله والثانية ممكن الله يكرمكم نصنع منها حذاء - 00:22:08ضَ

ها فتصير ايش فمهانة وتصير للقاذورات والاوساخ. وهكذا من صاحب الكرام صار مثلهم. ومن صاحب الاخرين صار مثلهم. نسأل الله عز وجل ان يديم علينا نعمة صحبة القرآن وصحبة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبة العلماء وصحبة الصالحين وصحبة المساجد وصحبة - 00:22:25ضَ

ما فيكم انتم؟ بارك الله فيكم. هذه البوابة التي ترونها بوابة في شيراز. اسمها بوابة القرآن بوابة القرآن الكريم في مدينة شيماء تغمده الله تعالى برحمته واسكنه فسيح جنته - 00:22:47ضَ