باحث

الان في عندنا تلات اشياء في تلاوة القرآن بيشبهوا بعض لحنفرق بينهم. عنا كلمة الوقف وعندنا كلمة السكت وعندنا كلمة القطع عندنا الوقف وقطع القراءة والسكت بينهم تشابه وبينهم اختلاف - 00:00:00ضَ

اما الوقف فهو قطع الصوت على كلمة قرآنية بزمن يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة واحد عنده لما وقف هادا شو عمل؟ اه وقف ليتنفس وبنية ايش؟ هادا شو اسمه؟ الوقف - 00:01:05ضَ

اما القطع فهو قطع الصوت على كلمة قرآنية بنية الاعراض عن القراءة ومحله رؤوس الاية الانسان بده ينهي التلاوة انتبهنا كيف؟ بده يوقف. هذا الوقف شو اسمه؟ قطع قطع التلاوة - 00:01:30ضَ

لكن بنية الاعراض شو شرطه يا اخوانا شرط رؤوس الاية ما بيصير الانسان يقطع بنص اية انتبهتوا كيف؟ يعني تكون مسلا يقرأ اية طويلة بيروح بنصها يركع كما يفعل بعض الائمة في رمضان مستعجلين بتلاقي قطع الاية اه وركع ما بصير هذا الكلام فين القطع بده يكون - 00:01:47ضَ

على رؤوس الجنة اما السكت فهو قطع الصوت على حرف قرآني. هنيك شو قلنا كلمة قرآنية؟ شوفوا راح ارجع شوفوا القطع كلمة قرآنية. الوقف كلمة قرآنية. لكن لما تكلمنا عن السكت شو قلنا؟ حرف قرآني. لانه في عنا بعض السكتات صايرة وين - 00:02:10ضَ

في وسط الكلمة. ها كل ذلك كل اولئك كان عنه مس اولى. فهنا لما نسكت طبعا مو على حفص هذا الكلام من طريق الشاطبية. نعم من حفص من طريق الطيبة وفي قراءات اخرى - 00:02:34ضَ

مراعاة لهزا هذه الامور شو قلنا؟ قطع الصوت على حرف قراني. قد يكون الحرف متطرف وقد ما يكون متطرف بزمن لا يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة. هذا حيجي معنا ان شاء الله بعد قليل - 00:02:56ضَ

هذه هي التي ترونها الان في عندنا على رواية حفص عن عاصم اربع كلمات روى لنا حفص السكتة عليها بحفص من طريق الشاطئ السكتة الاولى في سورة الكهف قوله تعالى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا - 00:03:14ضَ

ثم نقول ايه قيما لينذر بأسا شديدا انتبهنا طبعا عي وجه رأس اية كما ترون شايفين اي وجه كيف عليها رقم فلك ان تقف لان الوقف على رؤوس الاي سنة - 00:03:36ضَ

فلو قال قائل ولم يجعل له عوجا. واتنفس بعدين شو قال؟ قيما لينذر. ما في اشكال ما في اشكال. لكن لو حب يوصلها لا بد له من ايه؟ من السكت على رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبي - 00:03:50ضَ

انتبهنا كيف هكذا لحقولا بقولوا ورائي ولم يجعل له موجها. هم عندنا في سورة ياسين الله يسلمكم قوله تعالى قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون - 00:04:08ضَ

من مرقدنا لك ان تقف عليها ولك ان تصلها فان وقفت عليها بتتنفس ما في اشكال وان وصلتها قف قليلا دابا هنا واحد قال وتنفس بعدين قال هذا ما الرحمن ما في اشكال - 00:04:39ضَ

حب يوصل بده يسكت هكذا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن شو الحكمة من هذه السكتات قال العلماء اجتهد العلماء في استنباط الحكمة فقالوا ولم يجعل له عوجا قيما لو وصلناها قال ممكن واحد غشيم يروح يتوهم انه - 00:05:02ضَ

قيما صفة لمين معي وجع؟ وهل يكون العوج قيم العوج لا يكون قيم انتبهنا كيف؟ هكذا قالوا في تعليل ذلك لكن التعليل كما قلت لكم منذ ايام المروي على العين والرأس - 00:05:38ضَ

المروي اجتهاد من العلماء نسمع ما لنا ملزمين بايش بالاقتناع لانه ما حد فعل هذا الا حفص. كل القراء الاخرين شو بيعملوا؟ بيقولوا ولم يجعل له اي وجها قيما. نعم - 00:05:53ضَ

ما يراعون هذا الامر طيب قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا الذين ابعثهم الله سبحانه وتعالى يوم القيامة من بعثنا من مرقدنا فمعلومكم احيانا للانسان لما بيستيقظ من النوم بيبقى ماله بيمر عليه ثواني لا له عرفان الدنيا ليل ولا نهار - 00:06:06ضَ

وما بتصير معكم هذه القصة؟ اه؟ بتصير معنا كلياتنا. فكيف هؤلاء يعني بعثوا بعد الله اعلم كم الف سنة ولا الله اعلم كم فالحق معهم الحق معه يعني تتلخبط معهم الامور. فبدهم فترة ليدركوا لبين ما يرفعوا راسهم ويشوفوا شو عم يصير بالكون. اه من من تغييرات - 00:06:25ضَ

وتبديلات الله سبحانه وتعالى يعني يجعلها ان شاء الله على الايمان الكامل شو بقولوا بعدين؟ هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلين انهم يقولوها بعد ان ينتبهوا او تقول لهم الملائكة هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلين - 00:06:45ضَ

السكتة الثالثة في سورة القيامة قال تعالى وقيل من راق لما ربي عم بيتكلم عن الانسان المحتضر قال كلا اذا بلغت التراقي الروح يعني بلغت روح التراقي وعظمت كل قوة هذي - 00:07:03ضَ

كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق يعني مين بيقرأ له؟ مين بيرقى؟ لعله يشفى. مم فمن راق لو وقفنا عليها شو بنقول لانه هي الايات كلها صايرة ايش ها؟ وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق. فلو وصلناها من غير سكتين لازم شو نعمل؟ ندغم - 00:07:20ضَ

نضغم النون في الراء فشو بصير مرة هذه من راق بتحتمل معنيين. بتحتمل يعني انه يتوهمها بعض الناس ان هذا الميت كان مراقا يعني كثير المروخ. اه من المارقين يعني كمان. او مراق يعني بائع المرق يعني كان يشتغل بياع مرق - 00:07:42ضَ

فذهب صحيح ولا هذا صحيح. انتبهنا؟ فدفعا لهذا التوهم وقيل من راق. شو بنعمل عليها؟ سكتة قليلة دون زمن التنفس قولوا ورائي وقيل من راق. هكذا السلف لاحظوا اننا لا لا نتنفس اثناء السكت - 00:07:59ضَ

ايضا عندنا في سورة المطففين كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. نسأل الله العافية لنا ولكم ران يعني غطى ها غطى على قلوبهم نسأل الله العافية وبل اخرها لام وران اولها راء. واللام يجب ادغامها في الراء. مر معنا في الجزرية ادغمك قل ربي - 00:08:24ضَ

ادغم يقول ربي وهذه مثل قل ربي وشو لازم نقول لو وصلنا بران بران بتشتبه بمثنى بر. اه بر وبر شو بصيروا مبرين براني يا سيدي. نعم. نحن بالعامي متعودين نجمع بالياء والنون. اما بالفصيح بالالف والنون في حالة - 00:08:49ضَ

الرفعة ما هي؟ اه كلا بران فهي مو مثنى بر وانما ايش؟ كلا بل غطى على قلوبهم ما كانوا يكسبون من المخالفات والمعاصي نسأل الله العافية لنا ولكم. فلبيان هذا الامر روى حفص كلا بل ران على قلوبهم - 00:09:12ضَ

قد يسأل سائل هل هكذا فعل رسول الله؟ طبعا هكذا وايضا ترك السكت وترك السكت. يعني سكت ولم يسكت. بمعنى كيف؟ فالذي سمع السكت. روى السكت والذي فسمع غير السكت روى غير السكت - 00:09:31ضَ

هذه الاربع سكتات يعني اه لابد منها لحفص من طريق الشاطبية سهلة ما هي صعبة طيب بس هون تنبيه بسيط انظروه على هذه اللوحة. حكم الكلمة المسكوت عليها كحكم الكلمة الموقوف عليه - 00:09:47ضَ

فالوقف على عوجا هو عوجا. هذا مد ايش يا شباب مد عوض فاذا وقفنا بمد العوض ايضا نسكت بايش؟ بمد عوض. والسكت على عوجا هو عوجا. يعني ما تقول ولم يجعل له - 00:10:08ضَ

ليس هكذا. ماذا نقول؟ ايوة جاء فعاملنا الكلمة المسكوت عليها معاملة الكلمة الموقوف عليها بقي عندنا سكتتين اخريين وحدة بين اخر سورة الانفال واول براءة بين اخر الانفال واول براءة في تلت اوجه ستأتي معنا ان شاء الله. واحد منها هالتلات اوجه ممكن يكون بالسكت. اخر سورة الانفال يا اخوانا ان الله - 00:10:26ضَ

كل شيء عليم ثم تبدأ سورة براءة براءة من الله ورسوله. فمن جملة الاوجه الثلاثة التي ستأتي معنا وجه السكت هكذا ان الله بكل شيء عليم براءة من الله ورسوله - 00:10:56ضَ

عليم ما بتحرك شفايفك ولا بتفتح تمك ولا بتتنفس انتبهنا اعيد وانظروني لا تقرأوا بس انظروا بكل شيء عليم براءة من الله ورسوله الان حاقرأ وتقرأوا خلفي ان الله بكل شيء عليم. براءة من الله ورسول - 00:11:17ضَ

بارك الله فيكم. عندنا ايضا في سورة الحاقة قوله تعالى على لسان ذلك الانسان الذي بعث يوم القيامة وقد كان مسرفا على نفسه في الدنيا يقول هذا الانسان ما اغنى عني - 00:11:53ضَ

مالية ثم يقول هلك عني سلطانيا شايفين هادي الهاء اللي بالاحمر الهائلة بالاحمر مالية هذه الهاء بسموها العرب هاء السكت شو بسموها هاء السكت شو يعني هالسكت يعني العرب كما تعلمون يا اخوة اذا وقفوا وقفوا بالسكون - 00:12:18ضَ

بما يقولون مسلا ايش بدنا نجيب لكم مثال مثلا بدن يقولوا العالم الحمد لله رب العالمين فتحة. ازا بدن يوقفوا عليها شو بقولوا ؟ رب العالمين. فاذا ارادوا ان يبينوا فتحة النون - 00:12:41ضَ

ماذا يقولون؟ رب العالمين يلحقون بها ايه ها انتبهنا وما ادراك ما هي نار ما هي؟ اخرها ياء مفتوحة يا لو بدنا نوقف عليها شو لازم نقول؟ ما هي فاذا اراد العرب ان يبينوا فتحة الياء الحقوا بها ايه؟ ها ان يسمونها هاء السكت. شو بتصير - 00:12:59ضَ

ما هي انتبهنا كيف؟ فمن جملة ذلك ما اغنى عني مالي هلك عني سلطاني. لكن هذا الانسان يعني باعتبار انت كنت تتصور حالته كيف عم يلهس وكلياتنا لما بنكون عم نلهس بتلاقي الواحد هو عم يحكي لما بيخلص الجملة شو بيعني ؟ بتلاقيه بيطلع معه نفس اه فما اغنى عني ما لي - 00:13:24ضَ

هلك عني سلطاني يعني تصور آآ وضعه النفسي. نسأل الله العافية فهذه الهاء ساكنة فعندما نصلها بهلكة يجتمع في النطق كم يا عفوا كم هاء؟ هاء هاء ساكنة من ماليا وهاء هلكة. فاذا اجتمع المثلان والاول ساكن شو لازم نعمل - 00:13:46ضَ

لازم ندغم. لكن باعتبار ان هذه الهاء هاء السكت ما تجعلها العرب الا عند الوقف. فلذلك يصح للقارئ ان يسكت عليها من غير ادغام هكذا ما اغنى عني ماليه هلك عني. بنعيدها - 00:14:13ضَ

مالية اك عني سلطانيا. فيسكت قليلا. قولوا ورائي مالية هلك عني سلطانية ولك ان تدغم فتقول ما لي هلك عن سلطانيا. ما شاء الله. خليك مع المجموعة اعطني السكتتان ليستا بواجبتين. ليش مو واجبتين - 00:14:33ضَ

لانه السكتة الاولى تبع بين الانفال وبراءة في هي وجه من احد ثلاثة اوجه انت مخير بينها ستأتي معنا وهذه ما لي هلكها ايضا انت مخير لك ان تسكت ولك ان تدغم كما ذكرنا منذ قليل - 00:15:16ضَ

هذه الاوجه التي بين الانفال والتوبة. عندي تلات اوجه اما ان اقف على اخر الانفال ثم ابدأ بالتوبة فاقول ان الله بكل شيء عليم ثم ابدأ ايه؟ براءة. افعلوا مثلي لو سمحتم - 00:15:31ضَ

ان الله بكل شيء عليم براءة من الله ورسوله وبيني وبينكن هذا اسهل واحد اه هاد اسهل وفاة لما بدكن تقرأوا اقرؤوا بهذا الوقف اسهل. لكن البقية للعلم بالشيء الوجه الثاني الامر الثاني هو السكت وهو الذي ذكرناه منذ قليل ان يصل الانسان اخر الانفال باول براءة مع سكتة بينهما هكذا - 00:15:45ضَ

ان الله بكل شيء عليم براءة من الله ورسوله بلحزة بدكن تعبوا صدركن هوا بعدين تبدوا يلا عبي لشوف ان الله بكل شيء عليم والوجه الثالث الله يسلمكم الوصل هيدا بده عبد الباسط يعني - 00:16:27ضَ

الله يرحمه ان الله بكل شيء عليم براءة من الله ورسول اوليها فانت يا اخي مخير افعل اي واحد من هذه الثلاثة والاول اسهل واحد - 00:17:01ضَ