باحث

الله يسلمكم في عندنا علم علم رسم المصاحف الذي تكلمنا عنه باول المنظومة الجزرية يبين لنا كيف نكتب مصحفا هذا لا يهمني انا عندما اقرأ القرآن لكن الذي يهمني منه بابين - 00:00:00ضَ

يتعلقان بالوقف والابتداء عرفتوا انا كقارئ يهمني من عامل الوقف والابتداء بابين يتعلقان بالوقف والابتداء وهما باب ما كتب مقطوعا وموصولا وباب ما رسم بالتاء المبسوطة هذان البابين يهمان قارئ القرآن الحافظ الذي يريد ان يكون متقنا. اما جمهور المسلمين - 00:01:07ضَ

يكفيهم ان يتبعوا المكتوب في المصحف يعني هادول سامحونا هادا البحس شوي تخصصي. فارجو المعذرة وانا من مبارح قلت لكم تجيبوا معكم بنادول. يعني انا من مبارح قلت لكن جيبوا بنادول بكرا الدرس بده بنادول. فانتم احرار - 00:01:34ضَ

فاليوم شوي الكلام للمتخصصين. هذان البابان باب المقطوع والموصول وباب ما رسم بالتاء يهمان الحفاظ لانهم يقرأون غيبا ليش بهموا الحفاظ؟ لانه القارئ بيقرأ منين؟ غيبا. فقد يلزمه معرفة المقطوع والموصول وقد يلزمه معرفة ما - 00:01:51ضَ

بالتاء قال امامنا الجزري رحمه الله في البيت التاسع والسبعين واعرف لمقطوع وموصول وتاء في المصحف الامامي فيما قد اتى راح نرجع شوي لعلم النحو لشوفكن لساكن متزكرين اللي حكيناه مبارح - 00:02:10ضَ

واعرف لمقطوع لو حذفنا اللام يبقى عليه مقطوع بيختل المعنى هل يختل المعنى اه ركبت شاي يعني هل يصح ان اقول واعرف مقطوعا بالصح اعرف مقطوعا مفعول به اعرف انت مقطوعا واعرف لمقطوع فازا حزفت حرف الجر - 00:02:34ضَ

اه واعرف مقطوعا المعنى صحيح. عند طالما المعنى الصحيح اعرب حرف الجر على انه ايه زائد للتوكيد. طبعا اهل النحو بيسموه زائد لكن شو وزيفته؟ التوكيد وزيفته التوكيد. انتبهتوا يا اخي - 00:03:01ضَ

نعم اذا لمقطوع كما نرى شو شو اصلها مقطوعا شايفين مقطوعة؟ لأ اللام حرف جر زائد مقطوعة اسم مجرور لفظا منصوب محلا على انه مفعول به واعرف طبعا وموصولا شو حتكون - 00:03:17ضَ

اه عطف معطوفة على اللي مقطوع. معطوف على اللفظ. نعم وت اعرف تلات اشياء المقطوع والموصول وشو كمان؟ ما رسم بالتاء المبسوطة من هاءات التأنيث في المصحف الامام المصاحف التي كتبها التي امر سيدنا عثمان بكتابتها - 00:03:39ضَ

وارسلها الى الانصار لما ارسلها ماذا قال؟ ارسل مع كل مصحف مقرئا ارسل الى الكوفة مصحف الى البصرة الى دمشق الى مكة الى اليمن الى البحرين كما اسلفنا ومع كل مصحف شو ارسل؟ مقرئ - 00:04:00ضَ

وقيل للناس اعرضوا ما بايديكم من مصاحف على على هذا المصحف الامام فما وافقوا فابقوه وما خالف فحركوه وانسخوا من من هذه المصاحف الموثقة انسخوا مصاحفكم من هذه المصاحف الموثقة. فصار كل مصحف من هذه المصاحف مصحفا اماما - 00:04:16ضَ

يعني مصحفا يقتدى به من هو الامام؟ اللي بيصلي فينا امام شو هاد ؟ نحن بنقتدي فيه. بيركع بنركع بيرفع بنرفع بيسجد وبنسجد فهذه المصاحف الله يسلمكم هي مصاحف كل واحد منها كل مصحف منها شو اسمه؟ مصحف امام - 00:04:41ضَ

دابا هنا كيف اما في بعض النسخ الجزرية في مصحف الامام مضاف مضاف اليه ازا قلنا مصحف الامام صار كأنه الامام مين ؟ سيدنا عثمان ابن عفان والمقصود المصحف الذي قتل وهو في حجره. ليس هذا المقصود وانما مقصود المصاحف - 00:04:59ضَ

التي ارسلت الى الامصار لذلك كما نرى على اللوحة المصحف هذا موصوف الامام هذه شو؟ صفة. وليس مضاف ومضاف اليه فيما قد اتى يعني فيما قد كتب في تلك المصاحف - 00:05:16ضَ

ثم قال بدأ الان الامام الجزري يذكر لنا بعض الكلمات التي كتبت في القرآن تارة مقطوعة وتارة ايش؟ موصولة لما بكون عندك انت امر هكزا وهكزا واحد الامرين قليل والثاني كثير. شو بتعمل؟ بتذكر للناس القليل - 00:05:34ضَ

وبتقلن والباقي كذا. فالمواضع مقطوعة عشرة من كلمة اللام مجيء وبعدها لا. جاءت في القرآن مقطوعة في كم موضع؟ عشرة. والباقي موصول لانه اكتر بكتير انتبهتوا شو السبب فاقطع بعشر كلمات يعني في عشر مواضع. ان لا. شو الموضع الاول؟ مع ملجأة في قوله تعالى في التوبة وظنوا كما ترون امامكم المثال - 00:05:58ضَ

ان لا ملجأ. فهنا لو لو اضطررت او اختبرت استطيع ان اقول وظنوا ان فاستطيع ان اقف على الاولى او اقف على الثانية ولا اله الا هذه المقصود فيها الاية الرابعة عشرة في سورة اه هود - 00:06:27ضَ

اما لا اله الا ان لا اله الا انت في الانبياء فقد اختلفت فيه المصاحف. شو المصاحف يعني التي ارسلها عثمان الى الامصار والعمل وعلى كتابته مقطوعا. ليه؟ لانه نحنا بنتبع المصحف الكوفي - 00:06:51ضَ

حفصة منين حفص من الكوفة فبنتبع المصحف الكوفي عرفتوا يا اخي؟ والعمل على كتابته مقطوعا وكان على الناظم ان يحترز عنه يعني كان ابدى جزري لازم يحترز عن موضع ايش - 00:07:06ضَ

موضع الانبياء. هذا قصور في النظم قال في البيت الواحد والثمانين وتعبد ياسين بسورة ياسين الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انظروا الى المثال كتب ايه؟ مقطوعا - 00:07:20ضَ

ايضا ثاني هود الموضع الثاني من هود. هود فيها الموضع الثاني بقصة نوح ان لا تعبدوا الا الله. كتب مقطوعا. اما الموضع الاول وهو في الاية الثانية شو كتب الا فلو كان الصحابة رضوان الله عليهم - 00:07:44ضَ

يكتبون من رؤوسهم او يكتبون بحسب المزاج. شو كان كتبوا؟ يا اما الموضعين مقطوعين. يا اما الموضعين موصولين. اما ايتين بيناتهن ورقة واحدة افتح المصحف وانظر في سورة هود. الاية الثانية والاية السادسة والعشرين. بينهم ورقة - 00:08:02ضَ

هنا كتبوها موصولة وهنا كتبوها مفصولة لا يشركنا هذا اشارة الى قوله تعالى في سورة الممتحنة الا يشركن بالله شيئا تشرك اشارة الى قوله تعالى الا تشرك بي شيئا ايضا كتب مقطوعا في سورة الحج - 00:08:18ضَ

يدخلن هذه اشارة الى قوله تعالى الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين في سوره القلم شايفين كيف مكتوبة مقطوعة ام لا لوناها بالاحمر حتى تكون واضحة لكم طيب تعلو على هنا كلمة تعلو هي شو اصلها؟ ان لا تعلو - 00:08:39ضَ

قيدها ابن الجزري بكلمة علا شو المقصود؟ مقصود الدخان الاية التاسعة عشر والا تعلوا على الله جاء بعد كلمة ان لا وعلا بينما عندي في في سورة النمل الا تعلو علي واتوني مسلمين. علي هذه موصولة - 00:09:04ضَ

تعلو على الله مفصولة انتبهنا يا اخوانا طبعا سامحونا الكلام للمتخصصين اخوانا الحفاظ الا يقولوا هذه بسورة الاعراف الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا على الله الا الحق ايضا كتبت ايه؟ مفصولة. لا اقول كمان في الاعراف حقيق على - 00:09:24ضَ

ان لا اقول ايضا كتبت ايه؟ مفصولة بهذا شو بكون؟ انتهوا المواضع العشرة انتهوا المواضع العشرة. شفتوهن؟ منين بدأوا؟ من عند ملجأ. راح نعيدن. هادي اللوحة لحنعيدهن ملجأ هذا الموضع الاول وظنوا ان لا ملجأ. التاني لا اله الا هو بسورة ايه؟ هود. تعبد ياسين الموضع التالي. ثاني هود هذا - 00:09:53ضَ

الرابع لا يشركنا الخامس تشرك السادس يدخلان السابع. تعلو على الثامن الا يقولوا صاروا تسعة. حقيق على الا اقول صاروا عشرة. ازا لما قال الجزري فاقطع بعشرة عشر كلمات صدق ولا ما صدق؟ صدق رحمه الله - 00:10:16ضَ

الان حننتقل كلمة اما اما في القرآن العظيم البيت الثاني والثمانين اما بالرعد. هذا معطوف على قوله فاقطع. شو قال بالاول؟ فاقطع. ازا كل الكلام الجاي معطوف على مين على كلمة فاقطع. ازا اما بسورة الرعد في قوله تعالى واما نريينك بعض الذين عيدهم مقطوعا. بقية الامة في القرآن كلها موصولة - 00:10:34ضَ

اه تثقفن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء. كل هالامة هذي ايش موصولة ثم قال رحمه الله والمفتوح صل طبعا المفتوحة مفعول به مقدم وصل في هالامر والفاعل انتهى - 00:11:01ضَ

طب انا صل انت المفتوحة. شو معناة المفتوح؟ يعني مفتوح الهمزة. الكلام على مين كان؟ قبل على اما مكسور الهمزة. الان الكلام على مين ؟ على اما مفتوح الهمزة عم يقول صل - 00:11:17ضَ

وين ما عين. اذا في كل القرآن اما في كل القرآن شو مكتوبة اما ولا تقطع ثم قال رحمه الله وعمانه اقطعوا. في سورة الاعراف فلما عتوا عما نهوا عنه - 00:11:31ضَ

هذا الموضع مقطوع وبقية عما في القرآن ايش؟ موصولة ثم قال رحمه الله مما بروم والنسا خلف المنافقين مما بروم يعني في قوله تعالى في الاية الثامنة والعشرين هل لكم مما ملكت ايمانكم - 00:11:56ضَ

دابا هنا بخلاف الاية التاسعة وعمروها اكثر مما عمروها هذه ايش؟ موصولة فانها موصولة وكان على الناظم ان يحترز عنها. هذا ايضا قصور في الجزرية. كان لازم الله يرحمه يحترز عن الموضع الثاني من سورة - 00:12:16ضَ

الروم ايضا قال رحمه الله مما بروم والنساء. ايضا النساء كمان فيها اشكال المقصود بانها مقطوعة في الاية الخامسة والعشرين بس فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات وفي سورة النساء انظروا الى اللوحة وفي سورة النساء ايضا ثلاثة عشر موضعا - 00:12:34ضَ

جاءت فيها ممة موصولة فكان على الناظم ان يحترز عنها طيب لاحزوا لي انا بدي اسألكن الان. شوفوا الموضع تبع الروم انه المقطوع هل لكم مما ملكت مما شفي بعدها كلمة - 00:12:55ضَ

ملكات. وكمان سورة النساء فمما ملكت. ازا صايرة كلمة ملكت هي القاسم المشترك. لذلك بعض الفضلاء عدوا عدلوا هذا الجزرية قالوا وعما له اقطعوا مما ملك روم النسا مما ملك رومي - 00:13:09ضَ

قيدوها بمجيء كلمة ملكات في الروم وفي النساء. فاخرجوا المواضع الموصولة بهذا القيد اني هذا التعديل محترم جدا ثم قال رحمه الله خلف المنافقين الكلام على مما اختلفت المصاحف التي ارسلها سيدنا عثمان في - 00:13:28ضَ

اه مما وانفقوا مما رزقناكم في سورة المنافقين. والعمل على القطاع. شو يعني والعمل على القطاع؟ يعني في المصحف الكوفي مقطوعة. لانه حفص كما اسلفت انا كوفي امن اسس هذه بسورة التوبة ام من اسس بنيانه على شفا جرفنهار هذه مقطوعة. كل هذا معطوف على كلمة اقطعه. شوفوا كيف كلمة اقطعه لونها - 00:13:49ضَ

بالاحمر حتى تعرفوا ان كل الكلام معطوف على مين على القطع ثم قال رحمه الله فصلت امن اسس وفصلت. شو يعني فصلت؟ ام من يأتي امنا يوم القيامة في سورة فصلت؟ ايضا مقطوعة. النسا ام من يكون - 00:14:11ضَ

وكيلا في سورة النساء ايضا مقطوعة وذبح مين الذبح؟ وين مزكورة؟ كلمة الذبح في القرآن وين مذكورة بسورة الصافات وفديناه بذبح عظيم. فهنا اشار الى سورة الصافات بكلمة ذبح. اذا فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا مكتوبة ايش - 00:14:36ضَ

مقطوعة ثم انتقل الجزري الى كلمة اخرى فقال حيثما ولم يعين شيء هذا معطوف على مين؟ على اقطعه طب في اي مكان طالما ما عين معناته مطلقا وهي لم تأتي في القرآن الا في موضعين في البقرة لا غير وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا في - 00:14:58ضَ

الموضعين الاية مية واربعة واربعين والاية مية وخمسين ثم انتقل الى وانم المفتوح ايضا لم يعين في اي سورة الا من مفتوح الهمزة هذا كمان مقطوع معطوف على قوله اقطعه. اذا حيث وقع - 00:15:20ضَ

- 00:15:37ضَ