باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم - 00:00:00ضَ

اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا فتجعل الحزم اذا شئت سهلا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وسلم. اخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:01:14ضَ

كنا امس نتحدث حول بيت البيت الثالث من منظومة جزارية عند قولي الجزلية رحمه الله محمد واله وصحبه ومقرئ القرآن مع محبيه ولما وصلنا الى قوله ومقرئ القرآن تكلمنا عن القرآن ما هو - 00:01:37ضَ

وبينا تعريفه ثم مر في التعريف كلمة نقل الينا متواترا فبينا ما هو التواتر ولما كان نقل الينا فكان من اللازم ان نتكلم عن كيفية وصول القرآن العظيم الينا بعد خمسة عشر قرنا من نزوله - 00:02:03ضَ

وبينا بالامس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغ الامة القرآن العظيم بطريقين بلغه اياه مكتوبا ومنطوقا ثم بينا مراحل تدوين القرآن الكريم منذ نزوله على النبي صلى الله عليه وسلم الى ان ظهرت مؤلفات - 00:02:23ضَ

بين يدي الامة في المئة الرابعة تقريبا وبداية الخامسة هذه المؤلفات حوت ما الف فيه رسم المصحف الاملاء المعتاد بين الناس وبهذه الطريقة صين القرآن الكريم وحفظ من ان يتطرق اليه - 00:02:46ضَ

اي نقص او زيادة بالكتابة التي كتبت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واليوم نتكلم على الجانب الاخر الذي بلغ فيه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن العظيم وهو - 00:03:09ضَ

الصوت العرب يا اخوة في زمن النبوة كانوا كحالهم اليوم قبائل شتى وهذه القبائل العربية بينها قواسم مشتركة في النطق كثيرة جدا لكن ايضا بينها اختلافات وهو ما يسمى باللهجات - 00:03:28ضَ

انتبهنا واللهجات تختلف عن بعضها بثلاثة امور تقريبا الامر الاول ان تكون الكلمة موجودة في كلتا اللهجتين الا ان هؤلاء ينطقونها بكيفية وهؤلاء ينطقونها بكيفية اخرى فكما اسلفت بالامس قبيلة تقول بئر مهموزة وقبيلة اخرى تقول بير - 00:04:01ضَ

انظروا في عصرنا هذا الى كلمة الماء بالعاميات المعاصرة مناطق في الوطن العربي تقول موية ومناطق تقول ميه ومناطق تقول مي ومناطق تقول مي وبعض اخواننا في البدء يقولون ما - 00:04:37ضَ

ميم الف وكلهم قصدهم الماء. فالكلمة موجودة في كل هذه البيئات الا ان الطريقة التصويت بها تختلف. هذا هذه ناحية من نواحي اختلاف اللهجات الناحية الثانية ان تكون الكلمة موجودة في كلتا اللهجتين - 00:05:01ضَ

لكنها تعني هنا شيئا وتعني هنا شيئا اخر بي عند اناس تعني شيئا ونفس الكلمات تعني في عند قبيلة اخرى او عند لهجة اخرى شيئا اخر يعني من القديم مثلا نأخذ كلمة - 00:05:24ضَ

اه سبأ التي استعملها بعض العرب لما ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا خالدا لينظر في احدى القبائل هل اسلموا ام لا فذهب سيدنا خالد ومعه عدد من الصحابة كمثل يعني - 00:05:42ضَ

سرية فتلك القبيلة لما رأوا سيدنا خالدا ومعه هؤلاء الصحابة وهم متسلحون قالوا صبأنا صبأنا يعني غيرنا ديننا ودخلنا في الاسلام. لكن كلمة صبأ عند قريش تعني الصابئة عبدة الكواكب وكذا وانه - 00:06:02ضَ

طبقنا نعم وصار سيدنا خالد ايش؟ يقتل فيهم فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد دابا هنا هذه الكلمة آآ موجودة هنا وموجودة هنا ولكنها تعني عند كل قبيلة شيئا - 00:06:23ضَ

وهذا ايضا في عصرنا موجود قد تجد كلمة مستعملة في بيئتين من بيئات الوطن العربي هنا تعني شيئا وهنا تعني شيئا اخر يعني مثلا في الشام اذا قالوا فلان عم يعيط يعني عم يرفع صوته - 00:06:45ضَ

في مصر اذا قلت فلان عم يعيط يعني عم يبكي انتبهتك فمرة تخاصم في الحج رجلان شامي ومصري الشامي يقول للمصري يا اخي ليش عم تعيط وقصده لماذا ترفع صوته - 00:07:04ضَ

المصري يقول له لأ انا ما بعيطش التاني اله انبلا عم تعيد. يقول له لا انا ما بعيطش فاذا الكلمة موجودة هنا وهنا ولكن اه مدلولها مختلف انتبهنا كيف خذوا كلمة طليان - 00:07:20ضَ

طليان عندنا في بلاد الشام تعني الايطاليين اهل ايطاليا شو بسموهم ؟ نسي الالمان يعني وفي السعودية الطليان يعني الخرفان انتبهتك مرة كان لنا صديق يشتغل في احدى الشركات في جدة كلفوه باستقبال خبراء جايين من ايطاليا - 00:07:38ضَ

فهو شامي فذهب الى المطار وقد لبس اعتنى بنفسه وصار يبحث عن هؤلاء ينظر هنا وهنا فالعسكري يعني رابه امر هذا الانسان فناداه فقال يا اخي ايش في قال له والله في طليان جوا عم بستناهم - 00:08:05ضَ

قال له الطليان في المطار فقال له مشان بدي ساعدهم بالحقائب. قال له معهم حقائب بعد فاذا قد تكون الكلمة موجودة في كلتا البيئتين وتعني هنا شيئا وتعني هنا شيئا اخر هذا فرق ثان بين اللهجات. الفرق - 00:08:21ضَ

والثالث والاخطر ان تكون كلمة موجودة في احدى البيئتين ومعدومة في البيئة الاخرى انتبهت يعني مسلا متل لما سئل سيدنا ابو بكر عن كلمة اه اب ما هو الاب مو مستعملة بالبيئة القرشية ما هي مستعملة هذه - 00:08:39ضَ

فقال اي ارض يقلني واي سماء تظلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم ويقول ابن عمر لم اكن ادري ما فاطر السماوات والارض والله خانتني الذاكرة اما ابن عمر واما ابن عباس - 00:09:00ضَ

اه ابن عباس جزاك الله خير يقول ابن عباس ما كنت ادري ما فاطر السماوات والارض حتى جاء رجلان يختصمان في بئر الى عمر. صحيح الى عمر يا اخي. في زمن عمر - 00:09:16ضَ

وقال احدهما يا امير المؤمنين انا فطرتها. يعني هو يستشهد على انه هو صاحب البئر قال يا انا فطرتها بمعنى انا شققتها وحفرتها انتبهنا كيف اذا هذا هو الفرق الثالث بين اللهجة - 00:09:30ضَ

والقرآن يا اخوتي كما تعلمون قال الله تعالى عنه قرآن بلسان عربي مبين. ولم يقل بلسان قرشي فلذلك تجد في القرآن كلمات من كل اللهجات العربية من النوع الثالث الذي تكلمنا عنه - 00:09:46ضَ

النوع الثالث ان تكون كلمة مستعملة في بيئة ومهملة فيه طيب والنوع الاول هو الموجود بكثرة النوع الاول اللي هو ايه؟ اختلاف طريقة التصويت لكن اختلاف طريقة التصويت هذا ايضا يقسم الى قسمين - 00:10:02ضَ

قسم اذا اختلف التصويت لا يغير الكلمة يعني عليهم عليهم عليهم قبيلة تقول عليهم وقبيلة تقول عليهم وقبيلة ثالثة تقول عليهم المعنى هو هو انتبهنا لكن ايضا في زمن النبوة كان هناك تغييرات للحروف نفسها لا لحروف المد والهمزات - 00:10:18ضَ

كالحال اليوم يعني مثلا قبيلة اه تقلب القاف جيما آآ مثل ما مثلا يقولون جدام بدل ايش؟ قدام او يقلبون الجيم ياء بدل آآ اه مسلا الجربوع يقولون الجربوع انتبهنا كيف؟ او عكسها - 00:10:42ضَ

كما قال ذلك الشاعر القديم خالي عويف وابو علي المطعمان اللحم بالعشج. قصده خالي عويف وابو علي المطعمان اللحم بالعشي هذه لهجة عربية قديمة لكن ما نزل بها جبريل الطمطمانية - 00:11:05ضَ

طمطمانية هي استعمال انبذ للتعريف يعني بدلا من ان نقول المسجد نقول ام مسجد بدلا من ان نقول الكتاب نقول ام كتاب؟ الى الان موجودة هذه اللهجة في غرب الجزيرة العربية وجنوبها منطقة جيزان ونجران وبعض سهول تهامة الى الان يقولون ام كذا - 00:11:24ضَ

ام بيت ام بيت يعني ايش البيت هذه لهجة موجودة لكن ما نزل بها جبريل ولم يؤذن بها لانها قد تغير المعنى انتبهتم يا اخواني؟ صوت هذا الصوت موجود في العاميات القديمة - 00:11:47ضَ

لكن قبائل تستخدمه مكانها حرف القاف بدلا من ان يقولوا قال يقولون قال يقول ونفس الصوت موجود في قبيلة اخرى مكان الجيم وبدلا من ان يقولوا جاء يقولون جاء فمثلا منطقة تعز الى الان - 00:12:09ضَ

يستخدم هذا الصوت جا مقابل الجيم انتبهنا آآ في حضرموت يستخدمونه مكان القاف بل وفي الجزيرة العربية في اغلب الجزيرة العربية الان طغى استعمال صوتي جامو قابل الصوت القاف هذا موجود وقديم ولكن ما نزل به جبريل لانه يضيع المعاني - 00:12:34ضَ

يعني لو اتينا بشخص من تعز وشخص من حضرموت وقلنا لكل منهما اكتب نجيب نجيب ماذا يكتبها التعزي نجيب وماذا يكتبها الحضرمي نقيب والنجيب شيء والنقيب شيء اخر اكتبا قليل - 00:12:58ضَ

ماذا يكتبها التعزي ها يكتبها جليل هذا امر جليل والثاني يكتبها قليل وهل الجليل مثل القليل اذا من هنا هذه الاشياء التي موجودة لكن هنا في خطر صار خطر على النص القرآني ان تتغير معانيه فلم يؤذن بها - 00:13:22ضَ

وانما اذن بالامور السهلة اليسيرة. من امن من امنا ماشي الحال الانسان الانسان موسى موسى موسى ما ما في ما في خطر انتبهتوا كيف؟ فهذه اذن بها اذا ليس كل اللهجات القديمة اذن بها وانما اذن فقط بالذي فيه تيسير على الامة من غير اخلال - 00:13:44ضَ

للنص الاصلي انتبهت يا سيدي اذا نزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم بلسان عربي مبين. والنبي صلى الله عليه وسلم كما نعلم قرشي بابي وامي ففي الحديث - 00:14:13ضَ

ان جبريل عليه السلام نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند اضاة بني غفار فقال يا محمد ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على حرف يعني على طريقة واحدة. فقال يا جبريل اني ارسلت الى امة امية. فيهم الشيخ الكبير والمرأة ها - 00:14:30ضَ

فيعني بمعنى يطلب التخفيف فما زال به حتى قال ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على سبعة احرف كلها شاف كافر وقال صلى الله عليه وسلم وروى ذلك عنه سيدنا علي رضي الله عنه ان رسول الله يأمركم ان تقرأوا كما علمتم - 00:14:48ضَ

وكان عليه الصلاة والسلام يقرأ القرآن لكل بما اعتاد من هذه اللهجات التي لا تؤثر على الايه على النص وعلى المعنى اما يأتي الان انسان معاصر يصلي بنا اماما ويقول لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم هذا مو مقبول - 00:15:09ضَ

مو مقبول انتبهنا كيف؟ لا يقرأ القرآن الا كما نقل. ليس لهذه الاصوات سند ليس لها سند ولو فتح هذا الباب لا يغلق لا يغلق اذا قلنا للاخوة السودانيين اقرأوا بلهجتكم اه انا انزلناه في ليلة - 00:15:30ضَ

ما بقولوا الغدر في ليلة الغدر ها والله قادر شو بتصير نسأل الله العافية مو مسموح ابدا بهذه الاشياء. علينا جميعا ان نتعلم ان نتعلم كيف ينطق القرآن لان الذين خوطبوا بالقرآن ليس انا وانتم وانما الذين خطبوا به هم العرب في زمن - 00:15:50ضَ

نبوة هم الذين خوطبوا به اصالة وخوطبنا به تبعا انتبهنا يا اخواني يعني لما نقرأ بالقرآن وجاءت سيارة فارسلوا واردهم. لا يصح ان نفهم كلمة سيارة بالمصطلح الذي نعنيه في عصرنا هذا - 00:16:12ضَ

بل ماذا كانت تعني هذه الكلمة في وقت النبوة هم الذين خوطبوا به بلسانهم نزل انتبهنا يا اخواني وهكذا تلقى الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم كما نرى على اللوحة - 00:16:31ضَ

نزل جبريل عليه السلام بالقرآن العظيم على قلب النبي صلى الله عليه وسلم بالفاظه ومعانيه وكل ما يتعلق به. هنا لفتة بسيطة بعض اخواننا يسأل يقول يعني كان سيدنا رسول الله يقرأ على جبريل او جبريل يقول مر عليهم ومر عليهم ومر عليهم ومر موسى - 00:16:48ضَ

اسامة هل كان يفعل ذلك؟ نقول في الجواب على هذا يا اخي عندنا نصان في القرآن العظيم يدلان على ان النزول كان ينزل على قلبه الشريف صلى الله عليه وسلم. وليس على سمعه - 00:17:08ضَ

قال تعالى من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك وليس على سمعك فتلقي رسول الله بابي وامي للقرآن العظيم من جبريل عليه السلام ليس كتلقي وتلقيكم نحن انتم تسمعون كلامي. هل تجدون ثقلا - 00:17:23ضَ

لكن سيدنا رسول الله كان يجد ثقل من لقاء جبريل عليه السلام كما ورد الاحاديث الكثيرة ها يعني يتفسد عرقا صلى الله عليه وسلم في الليلة الباردة ومرة نزل عليه جبريل عليه السلام ورأسه الشريف على فخذ السيدة عائشة تقول السيدة عائشة احسست فخذي قد قطعت - 00:17:44ضَ

انا سنلقي عليك قولا ثقيلا وسورة الشعراء نزل به الروح الامين على قلبك فكان القرآن ينزل على رسول الله بكيفية اسمها الوحي لا يعرفها الا من عاناها حق المعرفة هذه الكيفية الله اعلم بها - 00:18:05ضَ

لكنه قال صلى الله عليه وسلم يفصم عني يعني الوحي ينفصل يعني وقد وعيت ما قال وقد وعيت ما قال وكان كما تعلمون في اول الامر سيدنا رسول الله يخشى ان ينسى القرآن فكان يردد مع جبريل فاتاه الامر لا تحرك - 00:18:30ضَ

به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه يعني في صدرك ها وقرآنه فاذا قرأناه يعني قرأه جبريل فاتبع قرآن ثم انا علينا بيانها الايات المعروفة لديكم. اذا هذه المرحلة الاولى من التلقي. نزول الوحي كما قال الله وانك - 00:18:49ضَ

لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم. انتبهنا؟ هذه بداية السلسلة النبي عليه الصلاة والسلام بابي وامي هو بشر بالثناة فلما تلقى القرآن العظيم لما كان يتكلم بفمه الشريف كان الصحابة الكرام يسمعونه بايه؟ باذان - 00:19:13ضَ

الامر سهل ما عاد في مشقة من الذي تحمل المشقة؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي تحمل المشقة اما نحن اخذناه بالسهولة فجزى الله عنا نبينا صلى الله عليه وسلم خير الجزاء وخير ما جاز نبيا عن امته. فهذه هي المرحلة الاولى. المرحلة - 00:19:31ضَ

الثاني كما نرى تلقى الصحابة الكرام من فم رسول الله الانصار الامر فم الى اذن واذن الى فم القرآن واعادوه امامه امامه حتى اقرهم عليه انتبهنا كيف المرحلة الثالثة نقل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن الى من بعدهم بالطريقة نفسها. يعني التلقين - 00:19:48ضَ

التلقين استاذ يقرأ وطالب يسمع الاستاذ يستخدم فمه بالنطق التلميذ يستخدم اذنيه في الايه؟ في السماع ثم يعيد الطالب فيستخدم فمه في النطق والاستاذ يستخدم اذنيه السمع هذه هي طريقة التلقين - 00:20:17ضَ

انتبهنا يا اخواني نعم. وهكذا حتى وصل اليه هكذا من جيل الى جيل كل جيل يكرم الله تعالى هذه الامة بعدد من العلماء يتفرغون لتلقين الامة القرآن ما اسم هذه الشريحة من العلماء - 00:20:38ضَ

القراء ازا القراء هم شريحة من علماء الامة الاسلامية فرغوا اعمارهم لامرين. الامر الاول الشطر الاول من اعمارهم فرغوه لتلقي اصوات القرآن الكريم وضبطها والشطر الثاني من اعمالهم فرغوه لتلقين الناشئة ولتلقين الطلاب واهل القرآن القرآن كما تلقوه - 00:20:59ضَ

وهذا كله ضمن دائرتي وانا له لحافظون هكذا وصلنا القرآن الكريم صوتيا اذا نحن لما نستمع الى اشياخنا ولما نستمع الى حفاظ القرآن في شرق البلاد وغربها نستمع الى قراءة واحدة - 00:21:25ضَ

المغربي يقرأ القاف قافا والاندونيسي في اندونيسيا يقرأ القاف قافا. والتركي كذلك والافريقي كذلك. خذ شرقا وغربا شمالا وجنوبا الامة كلها تقرأ القرآن العظيم بكيفية واحدة. فالباء باء التي قرأها رسول الله باء ننطقها اليوم باء - 00:21:44ضَ

ما تغيرت ولا تبدلت كل هذا بفضل الله عز وجل وبفضل الضوابط التي وضعها ائمتنا والتي سنتعرض لها في شرحنا منظومة الجزرية ان شاء الله تعالى - 00:22:04ضَ