باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. قال صلى الله عليه - 00:00:00ضَ

وسلم في الحديث الذي في الصحيح. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في غير ما موطن من كتبه ومنها الصفدية وغيرها قال رحمه الله ومن لم يرد الله به خيرا - 00:00:23ضَ

لم يفقهه في الدين. فهذه المجالس في هذا الوقت الذي نعيش فيه غربة. وبدأت تظهر ملامحها ويشتد كيد عدونا لنا ويسعى بكل ما اوتي من حد وكد وحديد الى ان يغيب الشريعة عن حياة الناس وان يعيش - 00:00:43ضَ

فالناس بلا قيود الشريعة واحكامها ورحمتها وسعتها ان نجتمع في هذا المجلس وان نرى هذه الوجوه فاسأل الله ان يغفر لي ولكم وان يتقبلني واياكم. وان ينزلنا في الدنيا والاخرة المنزل الكريم عنده. وان يجزينا على هذا الوقت وعلى ما ننفق في حياتنا - 00:01:03ضَ

خير الجزاء وان يبارك لنا فيما اتانا من علم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بعد كل صلاة فجر فيقول اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا صالحا متقبلا ومفاد ذلك ان من العلم ما ينفع ومن العلم ما - 00:01:23ضَ

لا ينفع. وابرك العلوم التي تنفع هي ما كانت تتعلق بكتاب الله. وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتستفاد احكامها وتؤخذ فوائدها وعوائدها من كلام الله ورسوله وما كان عليه الجيل الاول. والرعيل الامثل من اصحاب النبي - 00:01:43ضَ

صلى الله عليه وسلم والتابعين وتابعيهم. ومن سار على دربهم وارتضاهم ائمة وقدوة في من بعدهم. واسأل الله ان يجعلنا على نهجهم والا نفتن في ديننا ما احيانا انه جواد كريم. ونتابع ايها الاحبة في منظومتنا منظومة الامام الزمزمي - 00:02:03ضَ

الشيخ الزمزمي وهي منظومة قال الشيخ في علم التفسير او في التفسير. وسنتكلم ان شاء الله تعالى لما نصل هذا البيت ما المراد بعلم التفسير؟ وما المراد بعلوم القرآن؟ وما المراد باصول التفسير؟ وهي العلوم الرئيسة التي تتعلق بكتاب الله - 00:02:23ضَ

وصلنا عند قوله واله وصحبه وبعد. وقبل ان ننتقل الى شرح الفاظ هذا البيت سريعا ارجع الى البيت الذي قبله. اخواني هذا مجلس علم. هذا مجلس ماذا؟ مجلس علم. وانا اعلم ان الحضور منهم ما هو طالب علم - 00:02:43ضَ

ومنهم ما هو في البدايات ومنهم من جاء لتلقط الفوائد ومنهم من كان متوسطا لكن ما دام مجلس علم بدنا نظلنا على سنن وطريقة لماذا؟ اصحاب هذا العلم في طلبه واكتباسه. ولا يمنع اخواني ولا يمنع انت الا الا تفوز كل ما يقال ويذكر. وان تأخذ - 00:03:03ضَ

من الفوائد ما يهمك وكل على حسب حاجته. فطالب العلم الذي عنده سعي للتقدم هذا فوائده وحواجيزه حاجته تختلف عن الذي جاء لي يستمع للفائدة او يأخذ فائدة من هنا او هناك. وسعوا صدركم علي واصبروا. فمجالس العلم معلش قد يكون فيها ما هو الثقيل - 00:03:23ضَ

قيل ومنها ما هو خفيف ومنها ما هي من الفوائد القريبة لعموم الناس ومنها ما هي الفوائد التي يختص بها طلبة العلم والمتخصصون في قال في البيت الثاني محمد عليه صلى الله مع سلام دائما يغشاه. وهذا الاسم اسم النبي صلى الله عليه وسلم هو - 00:03:43ضَ

اشهر اسمائه صلى الله عليه وسلم. وهو اسم من قول من الحمدي. والحمد هو الثناء. ولكنه لا بد ان يرافقك الثناء في الحمد ماذا؟ محبة وتعظيم واجلال. فان كان الثناء من دون هذه فلا يسمى ماذا؟ حمدا. واذا تكرر - 00:04:03ضَ

الحمد اصبح ماذا؟ ثناء. واذا تكرر الثناء واصبح ماذا؟ تمجيدا. ولذا قال النبي في الحديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي. فقال اذا قال الحمد لله رب العالمين. قال الله ماذا؟ حمدني عبدي. واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي - 00:04:23ضَ

اذا قال ما لك قال مجدني عبدي الحديث. والحمد وجاء هذا الاسم محمد على وزان مفعل وهذا الوزن او هذا الميزان يدل على التكفير. فاذا وضع واشتق منه اسم الفاعل ايش اسم الفاعل من هذا الوزير - 00:04:43ضَ

مفعل ايش اسمه يا فاعل؟ فاعل. مفعل. اسم الفاعل؟ مفعل. معلم. قال فهذا يدل على كثرة الصدور فيقولون فلان معلم اي انه ماذا؟ يكثر ماذا؟ تعليم. فاذا اخذنا اسم الفاعل او صيغة الفاعل او وزان - 00:05:03ضَ

من هذا الوزن وهو محمد. فكان على محمد على وزن مفعل. عفوا مفعل. معلم. مدرس ماذا يدل على ماذا؟ كثرة ماذا؟ الصدور. واذا كان على وزن المفعول محمد مفعل هذا يدل على ماذا - 00:05:23ضَ

على كثرة الوقوع. اي على من؟ على المفعول. على المفعول. فمحمد صلى الله عليه وسلم هو الذي كثر حمد الحامدين له مرة بعد اخرى. او هو الذي يستحق ان يحمد مرة بعد اخرى. وفي اسم النبي صلى الله - 00:05:43ضَ

اله وسلم واسمائه مسائل. نذكر طرفا منها سريعا. اما المسألة الاولى فاسماء النبي صلى الله عليه وسلم تبعا لاسماء الله واسماء كتاب الله واسماء النبي صلى الله عليه وسلم فاسماؤهم تكون اعلاما دالة على - 00:06:03ضَ

اعان اسماء الله واسماء النبي صلى الله عليه وسلم واسماء الكتاب تعرفون ان الله عز وجل اذا شرف شيئا كسر ماذا؟ كسر اسماءه فمكن لها اسماء والمدينة لها اسماء والفردوس لها اسماء والقرآن له اسماء والنبي صلى الله عليه وسلم والانبياء - 00:06:23ضَ

لهم اسماء فاسماؤهم تكون اعلاما دالة على ماذا؟ على معان هي فيها اوصاف علماء اللغة يفرقون بين العلمية والوصف. لكن اذا كانت التسمية لشريف فجازت العلمية والوصف ان يجتمعان. فلا تضاد العلمية الوصف ولا يضاد الوصف العلمية - 00:06:43ضَ

وهذا بخلاف المخلوقين. المخلوقين يا احبة يكفيه للتعريف والتمييز ماذا؟ اسم واحد اسم واحد. وما بعد هذا الاسم يكون ماذا؟ يكون اوصافا. ما بعد هذا الاسم ماذا يكون؟ يكون اوصاف. اما - 00:07:13ضَ

المشرف المكرم المعظم فله اسماء عدة وذات الاسماء تكون ماذا؟ اوصافا وذات الاسماء تكون او صاف ولذا اسم النبي صلى الله عليه وسلم محمد ذكر ابن القيم في جلاء الافهام وعلل لماذا - 00:07:33ضَ

سمي النبي بهذا الاسم. قال رحمه الله اذا ثبت هذا فتسميته صلى الله عليه وسلم بهذا الاسم لما اشتمل عليه من مسماه وهو ماذا؟ وهو الحمد. فانه محمود عند الله ومحمود عند ملائكته. ومحمود عند اخوانه - 00:07:53ضَ

المرسلين ومحمود عند اهل الارض كلهم. وان كفر به بعضهم. وان كفر به بعضهم. انظر ماذا وجه ابن القيم. بعض الناس يكفر بالنبي صلى الله عليه وسلم. فكيف يكون محمودا عند الكافر؟ كيف يكون؟ اسمع. يقول وان كفر فيه بعض به بعض - 00:08:13ضَ

فان ما فيه من صفات الكمال محمودة عند كل عاقل. وان كان في وان كابر حقله جحودا او عنادا او جهلا باتصافه بها. النبي صلى الله عليه وسلم فيه اوصاف. هذه الاوصاف تلزم كل عاقل - 00:08:33ضَ

ماذا؟ ان يحمده. ولو كانت هذه الاوصاف في غير رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد ومدح الكفار من اتصف بها. فلولا العناد والجحود فلازم ذلك ان اولى من يحمد من؟ رسول الله - 00:08:53ضَ

صلى الله عليه وسلم فانه يحمد من اتصف بصفات الكمال اي عامة ويجهل ويجهل بعض الناس وجودها فيه اي النبي صلى الله عليه وسلم. فهو في الحقيقة حامد له. وطول ابن القيم رحمه الله بحثا. في - 00:09:13ضَ

ان اسم محمد سابق لاسم احمد من الذي بشر باسم احمد؟ عيسى عليه السلام. واخرج ابن القيم في جلاء الافهام نصوصا من التوراة. واثبت تأمل المقصود بها هو من؟ محمد صلى الله عليه وسلم. ثم قال واسم احمد سمى به المسيح نبينا - 00:09:33ضَ

الانجيل جاء به قبل ان يأتي به من؟ القرآن. وطول ابن القيم رحمه الله تعالى في هذا البحث في جلاء الازهري. طيب النبي صلى الله عليه وسلم له اسماء عدة. صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم له اسماء عدة. واسماء - 00:09:58ضَ

كلها نعوت. ايش يعني نعوت؟ اي انها تتضمن ماذا؟ اوصافا ولكنها ليست اعلاما محضة مش مثل زيد وثابت وخالد وسعيد قد يكون الانسان ليس سعيدا. يا رب عفوك قد يكون شقيا ويسمى سعيد - 00:10:18ضَ

اذا هو ليس يراد به ماذا؟ ليس يراد به ماذا الوصف؟ يراد به ماذا؟ العلمية اي اصبح علامة عليه علما له فاسماء النبي صلى الله عليه وسلم كلها نعود وليست اعلاما محضة لمجرد التعريف. بل اسماؤه صلى الله عليه وسلم - 00:10:45ضَ

مشتقة من صفات قامت به توجب له المدح والكمال. اسماء النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر ابن القيم في الزاد على نوعين على نوعين النوع الاول اسماء خاصة لا يشركه بها احد من المرسلين - 00:11:05ضَ

اسماء يختص بها الحبيب صلى الله عليه وسلم. مثل محمد احمد الحاشر العاقل الماحي المقفى صلى الله عليه وسلم. وهذه اسماء مجموعة في نص واحد تمام؟ ومن اسمائه ما ما شاركه في معناه غيره من الرسل والنبيين - 00:11:32ضَ

ولكن نبينا صلى الله عليه وسلم حاز منها ماذا؟ حاز منها ماذا؟ الكمال واعلى تمام في مثل نبي الرحمة الشاهد البشير النذير نبي التوبة فهذه مهنة الانبياء رحمة الناس وتوبة الناس ورجوع الناس الى الله. وبشارة الناس وانذار الناس. ولذا هذه اسماء واوصاف يمكن ان يتسمى بها ماذا - 00:12:00ضَ

جميع الانبياء لكن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم لما سمى نفسه لنا قال في حديث انا محمد وانا احمد وانا العاقب وانا العفو وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي ماذا يعني على قدمي؟ اي - 00:12:30ضَ

انه اخر ما يأتي من الانبياء ويكون من بعد بعثته ماذا؟ الحشر والقيامة. وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاقب الذي ليس بعدي نبي. وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر. وفي لفظ للحديث قال صلى الله عليه وسلم - 00:12:50ضَ

وانا المقفى. والمقفى اي الذي يتقصى اثار من قبله. فهو دلالة على ماذا؟ على انه اخر وخاتم من الرسل والانبياء صلى الله عليه وسلم. ونبينا صلى الله عليه وسلم اعتنى العلماء باسمائه عناية مبكرة - 00:13:10ضَ

فابن خالويه الهمذان النحو المعروف الفارج المعروف له كتاب في اعراب القراءات في اعراب القراءات السبع وعللها. هذا الكتاب لما جاء ابن خالويه عند قول الله تعالى مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد ذكر ابن خلوي ان للنبي صلى الله عليه وسلم مئة اسم قال وقد جمعتها - 00:13:30ضَ

في كتاب مفرد. وابن خالويه مكث توفي في عام ثلاث مئة وسبعين للهجرة وابن فارس صاحب معجم مقاييس اللغة ايضا له كتاب في اسماء النبي صلى الله عليه وسلم. وتعددت تسمياته. ومن اشهر اسمائه - 00:14:00ضَ

المنبي باسماء النبي لابن فارس رحمه الله تعالى. وابن فارس توفي في عام ثلاث مئة وخمسة وتسعين للهجرة فاعتنى العلماء باسماء النبي صلى الله عليه وسلم قديمة. بل اعتنوا في العد. حتى قال ابن دحية ابن - 00:14:17ضَ

رحمه الله قال وان لله الف اسم وان للنبي صلى الله عليه وسلم الف اسم واستدرك عليه الحافظ ابن حجر في الفتح ومن قبله ابن القيم رحمه الله في الجلاء ان الى ان غالب هذه الاسماء ماذا؟ اوصاف - 00:14:37ضَ

ونعود ولم ترد على سبيل ماذا؟ التسمية. خليني انا وانتم نفهم ايش يعني اوصاف ونعوت اسمع تعرفون انتم الذي يخرج من مفردات عند العرب ماذا يسمى؟ ماذا يسمى ايش؟ لا لا عند العرب المفردات التي ينطق بها ما تسمى؟ عن في خالة سمير بيت ما اسمها - 00:14:57ضَ

كلام كلمة والكلمة هي اصل بيان العرب. بل اصل بيان اللغات كلها. وبالاستقراء وجدوا ان الكلمة تنقسم الى كم قسم؟ ثلاثة اقسام. الاسم والفعل وماذا؟ والحرف. دققوا معي باب اسماء النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الى غلو شديد - 00:15:35ضَ

الى غلو شديد. حتى ان البعض صار يصف النبي صلى الله عليه وسلم باوصاف ويسميه باسماء لا الا لله. خلينا نضبط الاسم والصفة شيء قليلا. لما نقول اسماء النبي صلى الله عليه وسلم كلها نعوت ماذا؟ نعوت - 00:16:06ضَ

كمال ماذا نقصد؟ ماذا نقصد؟ دققوا معي. قلنا اصل الكلام الكلمة. بعد ما نشرح الان الكلمة والحرف وعفوا الكلمة الصوت الكلمة تتكون من ماذا؟ او تنقسم الى ماذا؟ الى ثلاث. اسم وفعل وحرف - 00:16:26ضَ

ما الاسم؟ ما دل على معنى في ذاته احسنت. ولا يقترن بزمن زيد خالد بيت السعيد ليس له صلة بزمن هذا ماذا؟ الاسم والفعل ما دل في معنى على ذاته لكنه يدل على ماذا؟ يدل على الوقوع وين؟ في زمنه. اما ان يكون شيئا - 00:16:46ضَ

وقعت واما شيء يقع واما شيء سيقع واما يأتي على سبيل ماذا الالزام. تمام والحرف هو ما يدل على معنى في غيره. ارجعوا معي. قلنا الحروف في اللغة نو قسمين - 00:17:15ضَ

ما هما؟ حروف مبان وحروف معان. حروف المباني هي الحروف التي تتكون منها ماذا كلمة وهي ليس لها ماذا؟ في حال افرادها واستقلالها ليس لها معنى باء خاء دال ذال راء - 00:17:35ضَ

اه زي سين شين صاد هذي ليس لها معاني لكنها اذا دخلت في بنية الكلمة المعنى ليس لها المعنى ليش؟ للكلمة اما حروف المعاني وهي التي لها معاني في استقلالها. والحرف الواحد تتعدد معانيه - 00:17:55ضَ

ويظهر المعنى المراد منه اذا وضع وين؟ في سياق. مثل فيه. تذكرون ذكرنا مثال فيه. في ماذا يدل على ماذا؟ على العلو. ويدل على والدين. تلبس ويدل على الظرفية. فنقول خالد في البيت ايش يعني - 00:18:15ضَ

وين؟ داخل البيت. انت شايف خالد على السطح. ثم تقول لك وين خالد؟ تقول لي خالد في البيت. ماذا تعني خالد على البيت ولاصلبنكم في جذوع النخل. الى ماذا تفيد؟ انتهاء الغاية. اذا لها معنى - 00:18:35ضَ

ماذا تفيد؟ المصاحبة. تفيد الالتصاق والمصاحبة. وتفيد ماذا؟ الاستعانة. مع تفيد ماذا؟ المعية. المعية. الى معاني مستقلة. ولكل حرف من المعاني قد يكون تتعدد معانيه. فنعرف المعنى المراد من خلال ماذا؟ السياق الذي يليه - 00:18:55ضَ

لان لما اقول انا الكلمة تنقسم الى اسم وفعل وحرف اقصد اي معاني الحرف اي حروف عفوا؟ حروف الماذا؟ المعاني ليست ولكل نوع من هذه الانواع علامات يتميز بها عن غيره - 00:19:15ضَ

انا الان كيف بدي اميز ان هذه الكلمة اسم ولا فعل ولا حرف كيف ساميز لماذا؟ علماؤنا وضعوا للاسماء علامات وللافعال علامات وللحروف علامات. فقالوا من علامات الاسماء ان يقبل التنوين - 00:19:33ضَ

كتب ادخل عليها التنوين ادخل عليها التنوين كتبة كتبة انا اتكلم عن ماذا؟ انا ما اتكلم تصرف لي وتدخن انا اقول لك ادخل عليها بهذا التصريف تنويه لا يقبل التغيير لكن كتب كتاب مع ان نفس الحروف كتبه كذا - 00:19:52ضَ

الكتب كتب نفس الحروف. لكن كيف ميزت ان هذا السن وهذا فعل؟ بقبول ماذا؟ تنويه. مثل الالف واللام للتعريف دخل لي الف ولام على كتبة طيب قلنا الاسم له علامات - 00:20:26ضَ

والفعل له علامات مثل من العلامات للفعل من يعطينا علامة؟ قد قبل ايش تستعمل؟ للتحقيق او التشكيك والاستقبال والاستقبال دخل طرد على كتب تدخل؟ اعطني جملة فيها قبل كتب. طب دخل قد على كتبة - 00:20:47ضَ

تدخل؟ تدخل؟ قد كتب حسام الدرس علامات الاسم قيل تسعة وقيل سبعة وقيل ثمانية واختلفوا فيها ما الذي نستفيده نحن في مبحث اسماء النبي صلى الله عليه وسلم دققوا معي - 00:21:16ضَ

قسم علماء اللغة الاسم القسيمة للفعل والحرف الى اربعة اقسام قالوا اسم عين انا الان لا اتكلم عن الاسم آآ القصيم الذي سيأتي قسيم الوصف. انا اتكلم اسم فعل ماذا؟ حرف. هذا الاسم الذي هو قسيم الفعل والحرف - 00:21:37ضَ

حرف ينقسم الى اربعة اقسام. القسم الاول يسمى اسم عين. وهو ما دل على بلا قيد دل على ذلك بلا قيد. خالد محمد سعيد رائد سيارة بيت. عمارة طائرة لا تحتاج الى شيء حتى يدل هذا الاسم على ماذا؟ على الذات التي يدل عليها. فاسم عين هو - 00:22:08ضَ

ادل على الذات بلا قيد. هل للنبي صلى الله عليه وسلم اسماء عين تدل على ذاته بلا قيد وهي اعلام له صلى الله عليه وسلم مثل ماذا مثل ماذا محمد صلى الله عليه وسلم. واحمد صلى الله عليه وسلم. هل من اسمائه صلى الله عليه وسلم طه - 00:22:38ضَ

هل من اسمائه ياسين هل من اسمائه مصطفى والله ما تزعل خلاص هل من اسمائه مصطفى صلى الله عليه وسلم؟ هل من اسمائه؟ هذا من اوصافه لكنه ليس اسما قلنا اول نوع من انواع الاسماء ما اسمه؟ اسم ماذا؟ اسم عين. دل على الذات بلا ماذا؟ من غير قيد - 00:23:06ضَ

وعندنا اسم معنى هو يدل على غير ذات وبلا قيد. مثل قيام قيام ذا صيام ذهب وليس فعل لا الصيام ليس فعل. هذا مصدر فهو اسم معنى هذا الفعل الذي فعله الشخص لما قام ما اسمه - 00:23:39ضَ

قام فعل قيام اسم لم اصف به ماذا؟ هذا الفعل. فهو مصدر. فماذا يسمى اسم ماذا؟ اسم اذا عندي اسم عين واسم معنى وعندي وصف عين ووصف معنى واما وصف العين ما دل على قيد في الذات - 00:24:12ضَ

مثل قائم قاعد قيام لم يتعلق هذا الامر فيما لكن قائم وقاعد ماذا؟ تعلق بايش؟ لو قلت لك قائم قاعد اول سؤال بتقول لي ايش من لتعلقه فيما؟ في ذاك. وعندي وصف معنى وهو ما دل على قيد في غير ذاك - 00:24:42ضَ

كجلي وخفي هو هذا يدل على قيد لكنه لا يلزم ان يكون في ذات. قد يكون الجلي والخفي فيما المعاني واضح اسماء النبي صلى الله عليه وسلم هي اسماء نعوت فمنها اسم عين - 00:25:09ضَ

ومنها وصف عين واضح؟ فانا لما اقول المصطفى المختار البشير النذير ها؟ الصادق الامين المحبب هذه كلها ماذا؟ اوصاف عين هي من اقسام ماذا؟ الاسم واضح للرسمة؟ احنا نقول الكلمة تنقسم الى ثلاث اقسام - 00:25:33ضَ

اسم وفعل وحرز. الاسم ينقسم اربعة اقسام. اسم عين وصف عين. واسم معنى ووصف معنى نبينا صلى الله عليه وسلم اسماؤه اما اسم عين او او وصف عين. وكلاهما من انواع ما - 00:26:06ضَ

الاسم الذي هو قسيم الفعل والحرف. وضحت الان الصورة؟ فلذلك اسماء العين التي للنبي صلى الله عليه وسلم هي قليلة جدا واوصاف العين فهي ماذا؟ كثيرة. وهذا باب فيه اجتهاد. والامر فيه سعة - 00:26:26ضَ

واضح؟ كتب من دحية كتاب بلغ ثلاث مئة اسم بعضهم جمع تسعة وتسعين أسماء وبعضهم جمع لكن غالب هذه الأسماء المجموعة للنبي صلى الله عليه وسلم ليست ماذا؟ ليست أسماء ليست على - 00:26:43ضَ

اعلاما هي ماذا؟ اوصاف. ما شاء الله الله يبارك. هي ماذا؟ اوصاف عين. وصف بها النبي صلى الله عليه وسلم لكنها صيغت على هيئة ماذا؟ هيئة الاسماء. واضح؟ الحمد لله. طيب. قال عليه صلى - 00:26:58ضَ

الله مع سلامه ذكرنا على ان الامام النووي رحمه الله كره افراد الصلاة دون تسليم. وتابع بذلك الامام ابن الصلاح في بمقدمة مقدمتي في علوم الحديث. وتابع الامام النووي جماعة من الشافعي على ذلك. وصار في المسألة بحث - 00:27:18ضَ

كبير بين العلماء واخذها. وكتب الملا علي قال رحمه الله تعالى رسالة مفردة طبعت في مجموع رسائله الجمع بين الصلاة والتسليم هل يكره ام لا؟ افراد الصلاة دون التسليم. هل يكره ام لا؟ ظاهر الاية كما ذكرنا في اللقاء الماضي - 00:27:38ضَ

يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. انظر الى معنى جميل لم نذكره في اللقاء الماضي نبه اليه الملا علي قارئ دققوا معي التسليم ماذا يعني ماذا يعني؟ التسليم التسليم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك - 00:27:57ضَ

ففيما شجر بينهم ثم لا يجد في انفسهم حرجا مما قضيت وماذا؟ ويسلموا تسليما. ماذا يعني التسليم قال ابن القيم هذه مراتب الاتباع اولا تحكيم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:23ضَ

ثم عدم وجود حرج في حكمه صلى الله عليه وسلم. ثم التسليم لحكمه صلى الله عليه وسلم. فيقول علي الطري طبعا هو حاول ان يوجه بذلك الكلام النبوي. احنا خلينا نخرج من كلام النووي ونجعله رأيا مستقلا. وانا رأيته رأيا وجيها - 00:28:40ضَ

يقول عندنا شيء في اللغة اسمه المقابلة. هذا من بديع القرآن. بلاغة القرآن ايش شأن المقابلة ان الابرار لفي وان الفجار لفي جحيم. قابلها بما يضادها او بما بما بما يرادفها احسنت بما يضادها او يرادفها. فمثلا لو جئنا على المقابلة قال الله تعالى ان الله - 00:29:01ضَ

وملائكته ماذا يصلون ثم قال يا ايها الذين امنوا ماذا؟ صلوا لو كانت الاية جاءت على سياق المقابلة فان الاستياق الصحيح الذي تقتضيه الاية في المقابلة ماذا؟ ان الله وملائكته يصلون وماذا؟ ويسلمون على - 00:29:32ضَ

يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. لو كان المراد في الاية التسليم اي ان نجمع الصلاة مع التسليم المراد به الدعاء كان ينبغي هكذا بمفهوم المقابلة ان يكون قد قبل قد سبق التسليم شيء كما سبق - 00:29:54ضَ

هذا الصلاة. احنا نقول يا ايها قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا ماذا؟ صلوا الى هنا ماذا؟ ما اسمها؟ مقابلة. لما قلنا وسلموا تسليما خرجنا من ماذا؟ من المقابلة. فصار امرا - 00:30:14ضَ

لا تقتضيه ماذا؟ المقابلة. فهو يقول يا ايها الذين امنوا صلوا عليه اي على النبي صلى الله عليه وسلم وهنا لما جئنا بالصلاة ادينا ماذا؟ الواجب الواجب الماذا القول وهو الصلاة عليه. وسلموا تسليما اي ماذا - 00:30:34ضَ

وانقادوا لهن قيادة اي لا يلزم ان تقولوا ماذا؟ اللهم صلي وماذا؟ وسلم. وجيه ودي ولا مش ودي له وجه وان كان الجمهور على ان التسليم هنا يراد به ماذا - 00:30:57ضَ

يراد به الدعاء وقد فصلنا في ذلك فيما سبق. قال محمد عليه صلى الله مع سلام دائما يغشاه ان يخشاه اي يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ويرتاده صلى الله عليه وسلم - 00:31:14ضَ

ونبينا صلى الله عليه وسلم قد اكرمه الله بان لا يحرم الصلاة عليه ما دامت السماوات والارض حتى يرث الله الارض ومن عليها قال واله وصحبه وبعد فهذه مثل مثل الجمان عقد - 00:31:30ضَ

ما هو الان ما هو الان نعم خلينا نتدرج شوي. الان في اللغة ماذا تعني الميل يعني قصدك يؤول يؤول الى الشيخ الله يفتح عليك قالوا معنى كلمة ال في اللغة لها معنيان - 00:31:45ضَ

قالوا معناها الاهل ومعناها الاول الاهل قالوا الهاء ابدلت بالهمز فصارت ثم سهلت فصارت ماذا؟ ال وقد رفض شيخ الاسلام ابن تيمية هذا القول وبشدة قال ومعنى الال في اللغة الصواب انه الاولى - 00:32:23ضَ

وماذا يعني الاول معنى اي ان غيره يؤول ماذا اليه يحتاج قال كشيخ الاسلام في مجلد الثاني والعشرين في الفتاوى له كلام طويل لكن ذكر معاني حتى يرجح ان معنى الال الاول ليس الاهل - 00:32:50ضَ

قال الاهل تطلق على العزيز والحقير والجماد والحي والشريف والوظيف فيقال اهل بيت واهل اهل صناعة الحياكة اهل فن اهل صنعا ويقال ايضا ماذا؟ اهل فقير. صح؟ قال اما كلمة الال فلا تطلق الا على ماذا - 00:33:15ضَ

على ما كان مشرفا معظما. ليش؟ لان من حوله يؤول امرهم الي هي واضح؟ يؤول اليه. فقال فالفرق بين اطلاق الال والاهل في اللغة بين. فلا يقبل الان في اطلاقاته ان يكون مردودا الى ماذا؟ الى الاهل - 00:33:48ضَ

وهذا اولى. اما تعريف ال البيت في الاصطلاح اي عند العلماء ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. اختلفوا وفي ذلك الى الى اربعة اقوال رئيسة. وقسمها البعض الى ستة اقوال - 00:34:14ضَ

طيب ارجح هذه الاقوال من غير ما نذكر في الخلاف والتفاصيل اما ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم الذين حرمت عليهم ماذا؟ الصدقة وازواج النبي حرمت عليهم الصدقة على الراجح - 00:34:35ضَ

ارض تتنبه معي طبعا الادلة على ان ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم الذين حرمت عليهم الصدقة كثيرة. منها حديث زيد ابن ارقم في صحيح مسلم. وهو صريح. سئل زيد بن ارقم - 00:34:55ضَ

رضي الله عنه سئل زيد ابن اوقى قيل وهل نساؤه من اله؟ قال نعم ثم ماذا قال؟ نساؤه من اله والذين حرموا الصدقة من اله فكأنه اخرج من نساء النبي صلى الله عليه وسلم من ال بيته صلى الله عليه وسلم - 00:35:08ضَ

لكنهن لستن من الذين ماذا؟ حرمت عليهم الصدقة. هذا مفهوم حديث من؟ زيد ابن ارقم. صح صح ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم على الصحيح بعيدا عن الخلاف والاقوال الذين حرموا الصدقة او حرمت عليهم الصدقة. حرمت افضل من ان نقول حرموا. لان فيه معنى الحرمان - 00:35:33ضَ

حرمت عليهم الصدقة. وهذا فيه نصوص صريحة. طيب. اختلف علماؤنا في الذين حرمت عليهم الصدقة فمنهم من قال الهاشم وال عبد المطلب ومنهم من قال ال هاشم فقط طيب والذين قالوا ال هاشم اختلفوا ايضا في ال ابي لهب هل يدخلون ام لا يدخلون - 00:35:59ضَ

هل من ال البيت ولا مش من ال البيت؟ تمام؟ الذين حرموا الصدقة هم ال البيت. ونساء النبي صلى الله عليه وسلم ال البيت لكن العلماء اختلفوا هل نساء النبي صلى الله عليه وسلم دخلوا في وصف ال البيت لانهم حرمت عليهم الصدقة - 00:36:26ضَ

ام وصفوا دخلوا في وصف ال البيت استقلالا بوصفهم ازواج قلنا ظاهر حديث زيد ابن ارقم انهم ماذا استقلالا هم من ال البيت ولكنهم ليسوا من الذين ماذا؟ حرموا الصدقة. روى ابن ابي شيبة في في مصنفه باسناد حسنه الحافظي - 00:36:46ضَ

ابن حجر ووجدت الشيخ العباس عبد المحسن العباس حفظه الله يصحح هذا الاثر في رسالته في فضائل اهل البيت ارسل خالد بن سعيد بن العاص الاموي الى عائشة رضي الله عنها من بقر الصدقة لحما - 00:37:06ضَ

فقالت رضي الله عنها انا ال محمد صلى الله عليه وسلم لا تحل لنا الصدقة اذا نساء النبي صلى الله عليه وسلم يدخلن في ماذا؟ طيب سؤال. القرآن لما اراد وصف الال ابتداء وصف الالة - 00:37:26ضَ

لمن في قول الله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا من الذي دخل ابتداء في هذه الاية؟ لان الايات عن من؟ يا الله ما اشد معاندتهم وكبرت - 00:37:47ضَ

ومكابرة القوم. الله يقول في الاية يا نساء النبي لستن. تمام؟ ثم يمضي في في احكام نساء النبي صلى الله عليه وسلم. ثم في اخر الايات ماذا يقول؟ انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت - 00:38:09ضَ

يطهركم تطهيرا. ومسمى اهل الرجل من؟ اول ما يطلق من؟ ازواجه. وفي احاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من صيغها قلنا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. ومن صيغها اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته - 00:38:29ضَ

صح؟ صلى الله عليه وسلم. حبيب الكساء وهو عند الترمذي وغيره. وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء بفاطمة وجاء بعلي والحسن والحسين وضمهم النبي صلى الله عليه وسلم في كسائه ثم تلا عليهم قول الله انما يريد الله - 00:38:49ضَ

يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا يستكثر الرافضة بهذا الحديث كثيرا. لاثبات وصف الالية لهذا البيت فقط دون غيره قلنا الاية ابتداء جاءت لاثبات وصف ال البيت لمن؟ لزواج النبي صلى الله عليه وسلم. اذا وصف ال البيت اصالة - 00:39:09ضَ

اعلنا وادخل هذا الحديث عليا وفاطمة والحسن والحسين تبعا. اراد النبي الالحاق واضح؟ هم ماذا فعلوا؟ قلبوا الاية اصلا وردت ان الاصالة ان ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم من؟ ازواجه. فلما اراد النبي ان يعمم الفضل - 00:39:37ضَ

والا يقصر على نسائه ماذا فعل؟ الحق بنسائه بنص الاية فاطمة والعلي والحسن فهو فعله يريد منه ماذا؟ لا يزيد عن الالحاق. فالحديث لا يفيد من وصف بال البيت ماذا؟ اصالة - 00:40:05ضَ

ولما رفض ادخال ام سلمة لان ام سلمة دخلت بماذا؟ دخلت بالاية تمام؟ قال شيخ الاسلام قال ومفاد الحديث ان لاصحاب الكساء فضل خاص على سائر ال البيت. مفاد الحديث ان - 00:40:25ضَ

الكساء لاصحاب الكساء ماذا؟ تفضيل خاص على ماذا؟ على عموم ال البيت. اما ان حديث الكساء مفاده ان هؤلاء ال دون غيرهم فهذا ضعيف جدا بل يا ليت ان الرافضة بنوه على ما بناه بعض اهل السنة الذين قالوا - 00:40:45ضَ

بهذا القول هم بنوه على ماذا؟ على كفر الصحابة وكفر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وكفر غالب من امن بالنبي في حياته ولم يبقى الا قلة. علي وفاطمة والحسن والحسين ومن تولاه بنظرهم. فمقتضى هذا اذا ادخلوا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يهدم ماذا - 00:41:05ضَ

اصل اعتقادهم قال صلى الله مع سلام ثم قال واله ما حكم الصلاة على ال النبي صلى الله عليه وسلم ما حكم الصلاة على اله صلى الله عليه وسلم بالاتفاق - 00:41:25ضَ

ان حكمها بالتبع يعني الصلاة الابراهيمية في الصلاة. اذا كانت الصلاة سنة فالصلاة على ال البيت ماذا؟ سنة واتفق العلماء على جواز الصلاة على عموم الانبياء واتباع معهم من من الال والاصحاب والافعال - 00:41:47ضَ

تمام لكن ما حكم الصلاة على الان افرادا كأن نقول اللهم صل على ال محمد افرادا وما حكم الصلاة؟ هذا افرادا لكن افرادا على سبيل الاجماع طب وما حكم الصلاة على ال البيت افرادا على سبيل ماذا - 00:42:07ضَ

تخصيص اللهم صلي على علي اللهم صلي على فاطمة اللهم صلي على الحسن والحسين ما حكم هذا المسألة فيها بحث طويل اختصر بكلام جميل لابن القيم في يقول ابن القيم - 00:42:31ضَ

وفصل الخطاب في هذه المسألة ان الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم اما ان يكون على اله وازواجه وذريته وغيرهم. فان كان الاول فالصلاة عليهم مشروعة مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وجائزة مفردة - 00:42:47ضَ

لكن ليس في هذا ماذا فضيلة خاصة لم يرد في هذا ماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي على ال من؟ ابي اوفى الصلاة على سبيل الاجمال مأذون بها - 00:43:17ضَ

ثم قال واما الثاني فان كان الملائكة واهل الطاعة عموما الذين يدخل فيهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام وغيرهم جاز ذلك ايضا. كأن تقول اللهم صل على عبادك المؤمنين اللهم صلي على الملائكة والعباد المؤمنين والمقربين - 00:43:36ضَ

واشتهر بين العلماء صلاة وان كان لا يعرف لها اسناد. اللهم صل على ملائكتك المقربين واهل طاعتك اجمعين وقد استحسن العلماء هذه الصلاة وتناقلوها بلا نكر طيب واما الثالث قال واذا كان شخصا معينا - 00:44:03ضَ

او طائفة معينة كره ان يتخذ الصلاة عليه شعارا ايش يعني شعارا يعني انا الان احنا الان في هذا الزمان كلمة علي عليه السلام علي عليه الصلاة والسلام فاطمة عليها السلام عليها الصلاة والسلام اصبحت شعارا على من؟ على الرافضة. فلا ينبغي ان - 00:44:26ضَ

احد من اهل السنة لانها صارت شعارا لمن؟ لاهل البدع واضح ولو قيل اسمع ماذا يقول شيخنا ابن القيم. طبعا كلام ابن القيم هذا قد اخذه من شيخ الاسلام. وابن تيمية له كلام صريح واورده صاحب الاختيارات البعلة. دققوا معي - 00:44:56ضَ

يقول الصلاة على شخص معين او طائفة معين يكره ان تتخذ ماذا؟ شعارا. ولو قيل بتحريم لكان له وجه ولو قيل بالتحريم لكان له وجه. ولا سيما اذا جعلها شعارا له. ومنع منها نظيره يعني - 00:45:15ضَ

اللهم صلي على ابي بكر ممنوع. اللهم صلي على عمر ممنوع. اللهم صلي على عثمان ممنوع. اللهم صلي على علي. هذا شعار او ومنع منها نظيره او منع من منها من هو خير منه. كابي بكر ومن - 00:45:40ضَ

وعلي رضي الله وهذا كما تفعل الرافضة بعلي رضي الله عنه فانهم حيث ذكروه قالوا عليه الصلاة والسلام ولا يقولون ذلك فيمن هو خير منه. فهذا ممنوع منه. ليس انتقاصا لعلي رضي الله عنه وارضاه. انما ماذا - 00:46:00ضَ

منعا من اظهار شعار ماذا؟ اهل البدع. ولا سيما اذا اتخذ شعار لا يخل به اي لا اتركه او لا يخل به اي لا يترك. فتركه حينئذ ترك هذه الصلاة على الشخص المعين او الطافح - 00:46:22ضَ

الطائفة المعينة قال فتركه حينئذ متعين. يعني واجب. واما ان صلى عليه كان بحيث لا يجعل ذلك شعار لا يحافظ عليه ويشبه علامة ووصفا كما وصلى على دافع الزكاة وكما قال عمر للميت صلى الله عليك وكما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على المرأة - 00:46:42ضَ

وزوجها. وكما روي عن علي لما صلى على عمر. قال فهذا لا بأس به. وبهذا التفصيل تتفق الادلة وينكشف وجه الصوم اذا عندي انا في هذه المسألة تفصيل. الاول ماذا؟ اذا كان على ال النبي صلى الله عليه وسلم وازواج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:47:12ضَ

مع الصلاة على النبي فجاز ذلك وجازت ماذا؟ مفردة. اللهم صلي على ازواج رسولك اللهم صلي على طبعا الصلاة على غير الانبياء لها معنى غير الصلاة على الانبياء. الصلاة على غير الانبياء هي دعاء بماذا؟ بالرحمة - 00:47:42ضَ

مغفرتي الصلاة على الانبياء هي ماذا؟ او على النبي صلى الله عليه وسلم هي ماذا؟ ثناء. وان كان الصلاة على الملائكة واهل الطاعة عموما الذين يدخل فيهم الانبياء وغيرهم ايضا ماذا؟ جاز ذلك. وان كانت الصلاة على شخص معين او طائفة معينة - 00:48:02ضَ

اين قلنا جاز ذلك احيانا شريطة الا يكون ماذا؟ شعارا. والا يتخذ ماذا شعارات طيب طيب وصحبه بينا الصحابة من يذكرنا بتعريف الصحابة من لقي النبي صلى الله عليه وسلم وامن به ومات على - 00:48:22ضَ

طيب خلينا حتى الامر يعني يكون متضحا من رأى النبي صلى الله عليه وسلم مجرد ماذا؟ رؤية رؤية لان رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ليست كرؤيتي. غيره وهو ماذا؟ مؤمن. من رأى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا - 00:48:55ضَ

ومات على ذلك وان تخلل ذلك ماذا؟ ارت. عالسريع هذا التعريف اكتبوه يا اخوان ان الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الاسلام وان تخلل ذلك ردة. الان هذا التعريف فيه قيود سريعة. تمام؟ خلينا نخرج هذه القيود حتى يتجلى المعنى - 00:49:21ضَ

وقولنا من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به يدخل فيه من؟ مجرد ماذا؟ اللقية يدخل فيه من طالت مجالسته او قصرت ومن روى عنه او لم يروي عنه - 00:49:52ضَ

ومن غزا معه او لم يغزو معه ومن رآه رؤيا من دون مجالسة ومن لم ير ومن لم يره لعارض كالعمى واضح؟ من طالت مجالسته او قصرت ومن روى عنه ولم يروي عنه ومن غزى معه ولم يغزو معه - 00:50:14ضَ

ومن رآه رؤية دون مجالسة ومن لقيه ولم يره لعارض كالعمل. يعني هل احد ينكر ان ابن امي مكتوم صحابي صحابي لكنه ما واضح؟ بل النبي صلى الله عليه وسلم خصه بماذا - 00:50:41ضَ

بالاذان رضي الله عنه وارضاه وقولنا من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا فقيد الايمان يخرج به من؟ من لقيه كان ولو اسلم بعد موته صلى الله عليه وسلم. هذا لا يعاد صحابي - 00:51:04ضَ

من لقي النبي صلى الله عليه وسلم كافرا ثم اسلم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم هذا يعد في طبقة من في طبقة طبعا اسلم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. لانه اذا اذا رآه كافرا ثم اسلم فرآه وهو مؤمن اصبح ماذا - 00:51:25ضَ

وقولنا اي مؤمنا بمن؟ بالنبي صلى الله عليه وسلم يخرج من لقيه مؤمنا بغيره. موسى عليه السلام عيسى عليه السلام وسائر الانبياء من لقي النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة - 00:51:47ضَ

لقي النبي قبل البعثة وهو موقن ان هذا النبي ماذا سيبعث هل يدخل في الصحابة؟ مثل من؟ من؟ ورقة ومين كمان؟ البحيرة الراهبة احسنت. الحافظ ابن حجر رحمه الله اورد من اسماء الصحابة ورق بن نوفل بحيرة - 00:52:14ضَ

اوردهم صحابة واورد بعض اسماء الانبياء الذين لقيهم النبي صلى الله عليه وسلم في رحلة الاسراع وهذا من لطائف العلم وملحه. فمن لقي النبي صلى الله عليه وسلم قبل المبعث - 00:52:41ضَ

وابدى ايمانا ببعثته قال فهذا ماذا؟ لانه كان على ماذا؟ على ملة كان على ملة ولم يلزم بعد بماذا محمد صلى الله عليه وسلم لانه لم يبعث. طيب طبعا حظ ابن حجر اوردهم ثم ماذا قال؟ قال وهؤلاء محل احتمال. يعني يحتملون ان يوصفوا بماذا؟ بالصحبة - 00:52:56ضَ

طيب اذا ليش؟ ليش؟ ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم لكن انذروهم منزلة الصحابة لان النبي صلى عليه لكنه لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم لم يره لكن انزل لمقامه ولان النبي صلى الله عليه وسلم صلى - 00:53:26ضَ

يعني النجاشي خدم الاسلام خدمة عظيمة. فلاجل ذلك وثناء النبي عليه والصلاة عليه اورده العلماء في في اسماء بعضهم في اسماء كتب الصحابة تشريفا. طيب قلنا قولنا من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به اذا لقي قلنا يدخل فيه اشياء مؤمنا لقي النبي - 00:53:43ضَ

اشياء مؤمنا طيب ثم طيب سؤال من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به هل يدخل في ذلك الجن والملائكة؟ يدخلون ولا ما يدخلون؟ الذين لقوا النبي صلى الله عليه وسلم؟ الم يذهب النبي صلى الله عليه وسلم اليهم ويلتقي بهم - 00:54:13ضَ

واستمع اليه نفر من الجن وقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا؟ الم يؤمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ ولذلك ابن حزم رحمه الله تعالى رحم الله ابن حزم رحمه الله في كتاب الاقضية ان المحلى يقول من ادعى الاجماع فقد كذب على الامة - 00:54:38ضَ

وينكر الاجماع ويضيق الاجماع جدا. يضيقه في زمن ماذا؟ الصحابة. مع انه في كتاب مراتب الاجماع له اكثر من ماذا التوسع فيما؟ في الاجماعات وانتقده شيخ الاسلام ابن تيمية. ولعله يجعل الاجماع ظنيا وقطعيا. والبحث في الاجماع لماذا - 00:54:58ضَ

فابن حزم رحمه الله في المحلى في كتاب الاغطية يقول من ادعى الاجماع فقد كذب على الامة فان الله قد اعلمنا اننا من الجن امنوا وسمعوا القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم وهم صحابة فضلاء فمن اين للمدعي اجماعا ان يأتي باولئك - 00:55:18ضَ

يعني الله يرحم ابن حزم بده ينقض قول المخالف باي طريقة. مش مشكلة شو الطريقة؟ المهم ماذا؟ يرد قول المخالف. وآآ هذا بحث يعني يعتبره العلماء من اللطائف والملح. هل يدخل هؤلاء الجن ويدخل هؤلاء الجن؟ ما نعرف انها لهؤلاء بعد النبي صلى الله عليه وسلم لقي وبلاغ - 00:55:38ضَ

واذا عرفت واذا قلنا انهم يدخلون ما نعرف اسماء وتفاصيل و ولا ينبني عليه كبير فائدة. طيب قولنا ومات على الاسلام هذا القيد يخرج به من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ثم ماذا؟ ثم ارتد ومات على ماذا؟ على ردته - 00:55:59ضَ

والعياذ بالله هذا ليس صحابيا مثل عبيد الله بن جحش الذي كان زوج مين؟ ام حبيبة وهاجر معهم الى وين؟ الى الحبشة. وتنصر هناك وبقي هناك ومات هناك ومثل عبدالله ابن خطل الذي قتل بعد ردته وهو متعلق باستار الكعبة. وربيعة ابن امية بن خلف - 00:56:28ضَ

وجماعة قلة اسلموا ثم ارتدوا لكن كان اسلامهم ماذا؟ في السبب في الاصل فيه ماذا؟ فهذا ابن عبد عبيد الله بن جحش اسلم من اجل من؟ اسلم من اجل زوجته - 00:56:56ضَ

طيب وقولنا مات على الاسلام يدخل فيه من ارتد ثم اسلم قبل ان يموت قلنا يخرج فيه من ارتد ومات على ردته. ويدخل في ظنه من اسلم وماذا؟ ومن ارتد ثم اسلم قبل - 00:57:14ضَ

ان يموت سواء اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى او لم يشتم اه العلما يشترطون في وصف الصحبة في من رأى النبي صلى الله عليه وسلم يشترطون التمييز - 00:57:38ضَ

ان يكون ماذا؟ مميزا اي بلغ سن التمييز ولان من بلغ فيه التمييز عند بعض العلماء تقبل روايته. وروى بعض الصحابة احاديث وقد بلغ خمس سنين وست سنين وسبع سنين - 00:58:06ضَ

معروف هذا وهذا بحث طويل عند العلماء في سن التحمل والاداء طيب الذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم رضيعا في يدي امه او عند ابيه يدخل في الصحابة رضي مسلم ولا لا - 00:58:22ضَ

ايش؟ الرضيع ابن المسلم مسلم ولا لا؟ مسلم يقول علماؤنا قال هذا الذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن مميزا قال يدخل في وصف الصحبة تشريفا من هذه الحيثية. ولكنه في باب الرواية يعامل معاملات التابعين. التابعين - 00:58:51ضَ

يعني حتى يروي لنا حديث لا بد ان يثبت لنا الصحابي الذي اخذ منه لكن الصحابي الذي يروي الحديث بالواسطة ان يرويه عن صحابي اخر لا يلزمه ان يأتينا بماذا؟ باسم الصحابي الذي روى عنه لان الصحابة - 00:59:17ضَ

ماذا؟ عجول. لكن هذا الصغير الذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم هو يدخل في الصحبة تشريفا من حيثية ان الذي رآه اهو من؟ النبي صلى الله عليه وسلم. وفي باب الرواية يعامل معاملة التابعي. والصلاة على الصحابة تجوز - 00:59:35ضَ

طبعا وتجوز بالضوابط التي ذكرناها انفا لا يجوز المحافظة والدوام عليها ولا يجوز اتخاذها شعارا وجازت على الجملة اما الصلاة على وجه التعيين تحديد فان كان على سبيل الدعاء احيانا فمقبول. وان كان الاولى تركه فلا حرج. وان كان الاولى في تركه ولا حرج في - 00:59:55ضَ

هذه الاولوية فهذه مثل الجمان عقد. هذا اغراء من الناظم يحفز طالب العلم الى منظومته وان يعتني بها. ولا يعد هذا مدحا هذا ما يعد مدح وانه يثني على نفسه - 01:00:20ضَ

الله يقول فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى انما هذا من ماذا؟ من سبيل ماذا؟ تحفيز التحميس والدفع والندب الى العلم وطلبه والى الحرص والعناية بهذه المنظومة. واحيانا قد يضطر بعض الناس - 01:00:42ضَ

ان يمدح كتابا كتبه او شيئا دونه حتى يتنبه الناس اليه وينتفعون به حتى يتنبه الناس اليه وينتفعون به. وليس ذلك انه يمدح نفسه او يمدح منظومته ان شاء الله تعالى نبدأ في الثلاثاء المقبل عند قوله ضمنتها علما هو التفسير بداية لمن به يحير افردتها - 01:00:59ضَ

ونضمن من النقاية مهذبا نظامها في غاية حتى نبدأ ان شاء الله تعالى في تعريفنا لعلوم القرآن واصول التفسير. العلوم التي تتعلق بالقرآن كثيرة وتجمعها عناوين ثلاث رئيسة. علوم قرآن كعلم مستقل فن له ابوابه مضامينه. والا كلها هذي ما دي تسمى علوم ايش - 01:01:25ضَ

واصول التفسير وهي التي تعتني بالمفسر وشروط المفسر واوصاف المفسر ومصادر التفسير ومراجع التفسير وقواعد العامة للتفسير وقواعد بين تفاسير السلف ومن بعدهم. وعندنا التفسير التفسير ما هو؟ بيان معاني القرآن. التفسير - 01:01:52ضَ

القرآن ووظيفة المفسر ماذا؟ ان يبين معاني القرآن. وهذا البيان لمعاني القرآن يكون بالاعتماد على قواعد ماذا اصول ايش؟ التفسير وبالاعتماد على علوم القرآن. ما هي علوم القرآن كعلم كفن مستقل؟ واصبح علما على فن مستقل - 01:02:16ضَ

وما هو اصول التفسير؟ وما هو التفسير؟ وما هي العلاقة بين هذه الفنون؟ تمام؟ وما هو متن النقاية للسيوط وهل للسيوطي الف بعده؟ ومن اين اخذه؟ وعلى ماذا بناه؟ وما هي المفارقات بين مصنفات السيوط الثلاث؟ النقاية والتحذير والاتقان - 01:02:36ضَ

حتى ندخل ان شاء الله تعالى بعد ذلك في مواد وموضوعات المنظومة المتعلقة بعلم القرآن كحد علم التفسير وما يتبع وسنبين ان شاء الله تعالى ذلك كله. اسأل الله ان يرزقني واياكم الهدى والثبات. وان يرزقنا العلم - 01:02:56ضَ

النافع والعمل الصالح والرزق الطيب الواسع. والدعوة المباركة وان يجعل عملنا خالصا. واسأله بمنه ان يمكر لنا لا علينا. وان شر كل من اراد بنا شراء واستودعنا الله عز وجل ديننا ودعوتنا وان يكفينا الله عز وجل كل كيد ومكر - 01:03:16ضَ

واستودعنا الله عز وجل ديننا ودعوتنا وان يكفينا الله عز وجل كل كيد ومكر. شراء واستودعنا الله عز وجل ديننا ودعوتنا وان يكفينا الله عز وجل كل كيد ومكر. شراء - 01:03:36ضَ