باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله خالق الانسان معلمه البيان ثم الصلاة والسلام على النبي العدنان وعلى اله وصحابته اولي الفضل والاحسان وعلى تابعيهم ومن تبعهم باحسان وبعد - 00:00:00ضَ

هذا المجلس الثالث من مجالس شرح منظومة صنعة من طب لمن حب في علم الادب نظمها شيخنا النبيل فضيلة الشيخ محمد بن سعيد بن طوق النبوي وهو شارحها في هذه المجالس - 00:00:38ضَ

جزاه الله عنا خير الجزاء وكتب الله له الاجر والثواب ويقع بصوتهم ندي هذه المنظومة شيخنا الكريم علي ابن الحسن العامري فتح الله عليه وسدده وزاده من فضله واتقامه تأتيكم هذه المجالس بشراكة بين برنامج احياء البيان ومركز النبل للدوارة الالكترونية - 00:00:55ضَ

وقيل حديث ادع المقام مباشرة لفضيلة شيخنا الشيخ محمد وادعو الله له بالاعانة والتوفيق والسداد وان يجزاه عنا كل خير. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته - 00:01:18ضَ

الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فلا نزال في دواء العناية بالادب اسباب الدعوة اليه وسبق ان الاسلام حث على نياته بالادب - 00:01:34ضَ

وان الادب يعين على فهم القرآن هو انه عنوان هوية الامة وانه يحمل هاي اتصالتي بالكمالات وسنتناول ان شاء الله في هذا المجلس شيئا من خصائص الادب التي تدعو الى العناية به - 00:01:51ضَ

نعم تفضل شيخنا العامري احسن الله اليكم وجزاكم خيرا بارك فيكم. قلتم حفظكم الله في الداعي الخامس من دواعي الادب يزيد في العقل ويحيي الفكر. هذه الشواهد اتتك تترى. يحسن القبيح مهما شان - 00:02:07ضَ

قبحوا الجميل مهما زان. يزخرف الباطل مهما كان. الثقف اذ قربا قربانا. وخالد غيلان للضب مع الامير الزبرقان معنى الزبرقان مع نجل الاهتمي فرار ابن هشام ما قاله ابن الجهم حين سجن ونجل الانباري حين - 00:02:29ضَ

وحسن تعليل صنيعة النجس. من نبأ الورقة شعاع منعكس احسنتم بارك الله فيكم من دواء العناية بالادب السعي في تحصيله انه يزيد في العقل ويفتق الذهن ويحيي الفكر واحياء البيان في الامة - 00:02:59ضَ

احياء للفكر فيها وقد ورد عن عمر رضي الله عنه انه كتب الى ابي موسى الاشعري يوصيه خذ الناس بالعربية فانها تزيد في العقل وتثبت المروءة وقال بعض السلف اطلب الادب - 00:03:21ضَ

فانه دليل على المروءة وزيادة في العقل ومما يبين اثر العناية بالادب في زيادة العقل ما يعرف عند الادباء بتحسين قبيح وتقبيح الحسن من يعمل المتكلم الى شيء قبيح سيحسنه - 00:03:38ضَ

او شيء حسن يقبحه وهذا يستدعي اعمالا للعقل ولفتا للذهن الى جوانب كان غافلا عنها قال يزيد في العقل ويحيي الفكر هذي الشواهد اتت ترى اي متتابعة يحسن القبيح مهما شان - 00:03:59ضَ

يقبح الجميل مهما زان يزخرف الباطل مهما كان الثقة فيه ان قرب قربانا هذه اشارة الى خبر للحجاج بن يوسف الثقفي وذلك ان عبد الملك بن مروان بنى بابا من ابواب المسجد الاقصى - 00:04:21ضَ

وبنى الحجاج بن يوسف الثقفي بابا الى جانبه فنزلت صاعقة من السماء احرقت الباب الذي بناه عبد الملك وسلم باب الحداد ذلك على عبد الملك وشق عليه وكتب اليه الحجاج - 00:04:44ضَ

الى عبد الملك ابن مروان امير المؤمنين انما مثلي ومثلك كمثل ابن ادم اذ قرب قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر بانه كانت علامة قبول القربان ان تنزل صاعقة من السماء على القربان متقبل - 00:05:03ضَ

يسرني عن عبد الملك وخارج القصر قائد قسري كان أمير مكة وصعد منبر مرة يوم يوم الجمعة وذكر الحجاجة وحمل طاعته وهذا المقصود بالمبيغ. المغير هو الحجاج في صحيح مسلم - 00:05:20ضَ

ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت له للحجاج كما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذاب ومبيرا يا عم الكداب فرأينا. كائن مختار بن ابي عبيد. واما المغير فلا يخالك الا اياه - 00:05:47ضَ

المبيد هو الحجاج بن يوسف الثقفي خالد القصري كان امير مكة صعد المنبر مرة يوم الجمعة ذكر الحجاج وحمل وحمد طاعته واثنى عليه خيرا فلما كان في الجمعة الثانية ورد عليه كتاب سليمان ابن عبدالملك - 00:06:06ضَ

يأمره فيه بشتم الحجاج ونشر عيوبه واظهار البراءة منه فكيف تخلصت صعد من برة في الجمعة الثانية حمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان ابليس كان في الملائكة - 00:06:29ضَ

وكان يظهر من طاعة الله تعالى ما كانت الملائكة ترى له به فضلا وكان الله قد علم من خبثه وغشه ما كان خفي عن الملائكة فلما اراد الله فضيحته امره بالسجود لادم - 00:06:48ضَ

فظهر لهم ما كان يخفيه عنهم فلعنوه وان الحجاج كان يظهر من طاعة امير المؤمنين ما كنا نرى له به فضلا وكان الله قد اطمع امير المؤمنين من غشه وخبثه على ما خفي عنا - 00:07:05ضَ

اراد الله فضيحته اجرى ذلك على يد امير المؤمنين وما نزل وخالد قصري حتى ذم الحداد واظهر البراءة منه تخلص من هذا الموقف يحزن بايه يعني؟ رحم الله ابن الرومي اذ يقول - 00:07:20ضَ

في زخرف القول تزيين بباطله والحق قد يعتريه سوء تعبير يقول هذا مجاد النحل تمدحه مدحا وذم وما جاوزت وصفهما البيان يريد ظلماء كالنور واذا نوي الضب مع الاميري هذه اشارة الى خبر ريبان ابن حرشة الضبي - 00:07:37ضَ

مع الامير عبدالله بن عامر وكان مر معه على نهر ام عبد الله الذي كان يشق البصرة وقال عبد الله بن عامر ما اصلح هذا النهر وقال غيلان اجل والله يا امير المؤمنين. اجل والله ايها الامير - 00:08:02ضَ

يتعلم فيه العوم صبيانهم ويكون لسقياهم ومسيل مياههم ويأتيهم بميرتهم ثم لما تغلب زياد بن ابيه وكان عدوا لعبدالله بن عامر مر غيلان بمفارشة نفسه مع زياد ابن ابيه على هذا النهر - 00:08:21ضَ

وقال زياد ما اضر هذا النهر وقال غيلان غيلان جاهز اجل والله ويغرق فيه صبيانهم ويكثر بسببه ذبابا بغض النظر عن البعد الاخلاقي انظر هنا الى البعد العقلي. الذي يجعلك قادرا على ان تنظر الى الشيء الواحد من جانب - 00:08:41ضَ

حسنة ثم تنظر اليه من جانب اخر قبيحة وهذا ناسك يتطلب السفارة العقلية عميقة ثم قال الزبري قال مع نجل الاهتمي يروى وعمرو بن الاهتم قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:08ضَ

وقال الزبريقان يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمحبب لديهم. امنعهم من الظلم. واخذ لهم حقوقهم. وهذا يعلم مني ذلك. يعني ابرهة من الاحسن وقال عمرو بن الاهتم - 00:09:36ضَ

صدق انه هو ده شديد العارضة مانع لجانبه مطاعم في ادنيه وقال الزبريقان والله لقد عين مني اكثر مما قال وما منعه الا الحسد فقال عمرو انا احسدك والله انك للئيم الخال - 00:09:53ضَ

حديث المال احمق الوالد نضيع العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولى في الاخرة ولكني رجل رضيت وكنت احسن ما عملت وسخت فقلت اقبح ما علمت ولقد صدقت في الاولى والاخرة جميعا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:11ضَ

ان من البيان لسحرا هذا الخبر اخرجه الطبراني في الاوسط والحاكم في المستدرك وقال ابن كثير في البداية والنهاية بعد ان ساق الخبر باسناده هذا اسنادي قريب جدا قال عذر فرار ابن هشام الكمي - 00:10:34ضَ

الكاميو الشجاع البطل مرة يوم ما بدر كان في جيش المشركين وفر يوما بدري وترك اخاه ابا جهل اسلمه للقتل حسان بذلك وقال في قصيدة الله ان كنت كاذبة الذي حدثتني - 00:10:52ضَ

فنجوتي منجا الحارث بن هشام ترك الاحبة ان يقاتل دونهم ونجا ونجا برأس قمرة ولجاما اعتذر الحارث ابو هشام عن فراره وقال الله يعلم ما تركت قتالهم حتى على فرسي باشقر مسبدي - 00:11:17ضَ

وعلمت اني ان اقاتل واحدا اقتل ولا يدور عدوي مشهدي صددت عنهم والاحبة فيهم بعقاب يوم المفسدين. انظر كيف حسن بهذه الابيات ما يتفق الناس على قبحه قال ابو عبيدة مع ابو مثنى ما اعتذر احد من الفرار لاحسن من هذا الاعتذار - 00:11:36ضَ

حتى ان هذا الاعتذار ترجم لبعض ملوك الاعاجم وقال يا معشر العرب حسنتم كل شيء حتى الفراق يعني بلغتم بلطافة السنتكم وحسن احتدادكم مبلغا لم يبلغه احد وقد اسلم الحادث ابو هشام بعد ذلك رضي الله عنه اسلم عام الفتح وحسن اسلامه - 00:12:00ضَ

قال ما قاله ابن الجهم حين سجن انت اذا اردت ان تستبطن بعض الشعر بحكي عن جماله اذا نظرت في شعر بعض الشعراء الفحول من بحكي عن اسرار الشاعرية عندهم - 00:12:23ضَ

وجدت انهم يقلبون القول ويستنون فيه افتنانا عجيبا علي ابن مثلا لما امر المتوكل بحبسه ما ترك شيئا قبيحا في السجن الا حسنه في شعره من ذلك انه قال فقلت ليس بظائري حبسي واي مهند لا يغمد - 00:12:46ضَ

وما رأيت الليث يألف غيله كبرا واوباش السباع ترددوا والشمس لولا انها محجوبة عن ناظريك لما اضاء الفرقد والحبس ما لم تنسه لبنية شنعاء نعم المنزل المتورد بيت يجدد للكريم كرامته - 00:13:16ضَ

ويزار فيه ولا يزور ويحمد في ابيات ثم انه بلغ المتوكل ان ابن الجهم هداه المتوكل الى خراسان وكتب الى والديه عليها ان يصدب اذا وردها يوما الى الليل فجاءتهم هذه فجاءتهم القصيدة هذه المرة من فوق خشبة الصلب - 00:13:37ضَ

لم ينصبوا بالشاب يا اخي عشية الاثنين مغمورا ولا مجهولا نصبوا بحمد الله ملء عيونهم حسنا. وملء قلوبهم تبجيلا ما ضره ام وزع عنه لباسه فالسيف اهون ما يرى مسلولا - 00:14:00ضَ

هل كان الا الميت فارق غيله الم يقل لك من قبل اوما رأيت الليث يألف غيله كبرا؟ يقول كنت في غيلي والان خرجت منه ما كان الا الليث فارق غيله - 00:14:18ضَ

فرأيته في محمد محمودا انظر كيف شبه شبه نفسه بالسيف مغمدا فأحسن قال في الاولى قالت حبست فقلت ليس بضائري حبسي. واي مهند لا يغمد شبه نفسه بالسيف مغمدا فأحسن - 00:14:30ضَ

وقال في اخرى ما ضره ام وزع عنه لباسه السيف اهون ما يرى مسلولا. شبه نفسه بالسيف مسلولا واحسن قال ابو عبد الله الحصبي في طبقات الشعراء لما قال علي ابن الجهمي وهو محبوس كلمته التي يخاطب فيها المتوكل - 00:14:50ضَ

ثم كلمته التي قالها حين صيد حكموا له بانه اشعر الناس واذعنت له الشعراء وهابته الامراء وذلك انه استعمل السيف مسلولا ومغمدا في الثناء على نفسه فاحسن قال ونجم الانباري - 00:15:11ضَ

حين اذن التأبين الثناء على الشخص بعد موته ابو الحسن الانباري لهم قصيدة بها الوزير ابن بقية لما صلب وقد كان ابو الحسن الانباري مغمورا بنعم ابن بقية مدة تصرفه في الوزارة - 00:15:30ضَ

فلما رآه مصلوبا هي من اعظم المراتب ولم يصنع بمثلها في مصلوب ما ترك شيئا في هذه المثلة التي ليس شيئا اشنع منها ما ترك شيء ما ترك شيئا منها الا قلبه حسنا - 00:15:51ضَ

من سحر بيانه حتى ان عضد الدولة الذي اتمنى لو كان هو المصلوب وانها قيدت به قال ابو الحسن الانباري في الحياة وفي الممات لحق انت احدى المعجزات هو يصفه الان - 00:16:10ضَ

وهو مصلوب مقتول قال كأن الناس حولك حين قاموا وفود نداك ايام الصلات وانك قائم فيهم خطيبا. وكلهم قيام للصلاة مدت يديك نحوهم احتفاء كما الدينا اليهم بالهبات. ولما ضاق بطن الارض بطن الارض عنأ - 00:16:32ضَ

يضم اولاك من بعد الوفاة. اصاروا الجو قبل قبرك واستعاضوا عن الاكفان ثوب السافيات بعهمك في النفوس تبيت ترعى لحراس وحفاظ ثقات وتوقد حولك النيران ليلا كذلك كنت ايام الحياة - 00:16:55ضَ

وكنت مطية من قبل زيد على في السنين الماضيات هو زيد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عن الصحابة ورحم من تبعهم باحسان. قال بالخلافة في زمن - 00:17:13ضَ

جاء من عبد الملك فقتل وصلب فيقول ركبت معطية تميم قبل زيد علاها في في السنين الماضية وتلك قضية فيها تأسل يباعد عنك تأيير العداة ولم ارى قبل جذعك قط قط جذعا تمكن من عناق المكرمات. وهي اطول من هذا - 00:17:28ضَ

وقد اجمع اهل الادب انه لم ينظم مثلها في بابها قال وحسن تأديم صنيعة النجس النجس الفهم الفطن نبدأ الورقة دعاء منعكس قسم التعديل من المحسنات من المحسنات المعنوية عند البلاغيين - 00:17:49ضَ

وهو ان تدعى بوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي من امثلته من مشهور امثلته عند البلاويين قول المتنبي لم يحكنا الك السحاب وانما به فصبيبها الرحماء انت ان يكون السحاب الممطر قد اشبه الممدوح في كرمه وعطائه - 00:18:15ضَ

واتى بعلة في غاية اللطف وهي ان السحابة اخذته الرحباء وهي الحمى من شدة الغيرة من الممدوح وتصبب منه الماء من شدة حرارة الحمى ومن مشهور انفيته عندهم ايضا قول المتنبي ايضا ما به قتل اعاديه ولكن - 00:18:43ضَ

يتقي اخلاف ما ترد الذئاب عدة قتل الاعداء عادة دفع مضرتهم لكن المتنبي هنا جعل علة قتله قتل ممدوحه اعداءه انه يخشى ان يخيب رجاء الذئاب في لحوم من سيقطنه من اعدائه. لذلك يقتلهم - 00:19:05ضَ

هذا حسن التعليم من شواهده ننبأ الورقة مما يستطرف ويستظرف ما وقع لابن عنيم الشاعر فانه حضر مرة مجلس الفخر الرازي بخراسان هو المنبر يعظ الناس فجاءت حمامة خلفها جارح يطاردها - 00:19:26ضَ

فالقت نفسها على الفخر الروازي كالمستيرة به فرجع عنها الجارح ينشأ ابن عيين على البديهة جاءت سليمان الزمان حمامة والموت يلمع من جناحي خاطفي من نبه الورقة ان محلك حرم وانك ملجأ للخائفين - 00:19:52ضَ

فطرب لها الرازي واستدناه واجلسه قليلا منه وباعث اليه بعدما قام من مجلسه خلعة كاملة ودنانير كثيرة. ولم يفارق ابن ولم يفارق ابن عنين احسانه بعد ذلك ثم زاد عليها ابن عمير - 00:20:13ضَ

زاد ابياتا اخرى شعاع منعكس المزلي رحمه الله تفتح الزاوية وتكسر جالسا مع اصحابه فدخل شعاع الشمس من قوة الحائط واصاب رجله وقال المزري هذا شعاع منعكس وقوله هذا شعاع منعكس - 00:20:30ضَ

هو شطر بيت من مجزوء الرجز وكان عنده احد اصحابه ممن يقرأ عليه وكان سريع البديهة. كان هذا الطالب البديهة احسن في التعليم هذا شعاع منعكس لعلة لا تلتبس لما رآك عنصرا من كل علمي ينبجس - 00:20:55ضَ

لما رآك عنصرا من كل علم ينبج اتى يمد ساعدا من نور علمي يقتبس دخل من قوة الحائط ليقتبس شيئا من نور علم المازني رحمهم الله احسن الله اليكم جزاكم خيرا - 00:21:19ضَ

قلتم يخلد المفاخر العلية فتح ابي تمامة عمورية ما فتح عمورية اكثرنا يعرف فتح عمودية اه ابي تمام التي قال فيها السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب - 00:21:41ضَ

بيد الصفائح لا اسود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهوبي اين الرواية بل اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب - 00:22:13ضَ

تخلصا واحاديثا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرض القصيدة حتى قال بعض الادباء كان فتح ابي تمام لعمورية بشعره اعظم من فتح المعتصم لها بجيشه فتح عمورية كان فتحا عظيما - 00:22:28ضَ

لكن ما فتح عمودية امام معركة شقحب التي هزم فيها المسلمون التتار وانتصروا عليهم انتصارا عظيما بعد ان اسقط التار حاضرة الخلافة العباسية بغداد حتى قال بعض المؤرخين انه لم تبتلى امة الاسلام ببلوى اعظم من قدوم التتار - 00:22:49ضَ

كانوا يرسلون الى امير المدينة او يعلمونه بقدومهم. فمن شدة الخوف يسلم لهم المدينة دون قتال وقد هزم التتار شر هزيمة في معركة سحب ذات اثنتين وسبعمئة وشارك فيها شيخ الاسلام ابن تيمية وابلى بلاء حسنا - 00:23:11ضَ

وكان يثبت الناس ويقوي عزائمهم وكان يقول والله ان كنا منصورون. فيقولون له قل ان شاء الله فيقول ان شاء الله تحقيقا لا تعليقا وقد وصف احداثها وطال في ذلك وفيما جرى فيها - 00:23:33ضَ

ابن كثير رحمه الله تعالى في البداية والنهاية وكذلك ايضا التي حفظ الله بها الاسلام في الاندلس اكثر من اربعمائة سنة لولا فضل الله على الاسلام بمعركة الزلاقة نتقدم سقوط الاندلس اكثر من اربعة قرون - 00:23:47ضَ

لما استنجد اهل الاندلس بيوسفين وطلبوا منه النصرة فاستجاب لهم وعبر البحر بجيش المرابطين وتوحد جيش الاندلس وجيش المرابطين بقيادة اه امير المسلمين وانتصروا على عدوهم انتصارا عظيما كان ذلك في سانتي - 00:24:07ضَ

تسع وسبعين واربعمئة اكثر الناس لا يعرف شيئا عن هاتين المعركتين لماذا لانهما لن ترزق شاعرا يخلدهما لكنهم يعرفون فتح عمودية خلدها بشعره اي قدرة للادب هذه لا شك ان قدرة الادب على تحديد المآثر والمفاخر - 00:24:28ضَ

سبب للدعوة اليه فاذا اخذت الامة بازمة الادب اخرها ومفاخرها احسن الله اليكم. قلتم يهيج الاحقاد بين الناس شب لون سديف مع ابي العباسي ما قالت البسوس في سرابي وزفر ابن الحارث الكلاب والاحوص الشاعر في ابن حزم ونجل زيات فقل - 00:24:55ضَ

علمي السلام عليكم من خصائص الادب انه تثير الاحقاد وليس هذا اقرارا لاثارته الاحقاد وتهييجه للغضب ان الاسلام امر بجمع الكلمة ونهى عن الافساد بين الناس لكنها طبيعة في الادب - 00:25:28ضَ

تدل على عظيم تأثيره. وما له من سلطان على النفوس وقد قال قبل في ترجمة هذا الباب هكذا دواعي الاشتغال بالادب والقول في تأثيره عند العرب فهذا الادب الاحفاد يرجع الى الشطر الثاني من الترجمة - 00:25:48ضَ

الذي هو شواهد وتأثير الادب. وهذا التأثير لا شك انه من دواعي العناية به قال يهيج الاحقاد بين الناس شبل وده ايفون مع مع ابي العباسي ابن عبد الله دخل على ابي العباس السفاح - 00:26:06ضَ

وكان في لسانه شر ورهق وعند ابي العباس ثمانون من بني امية. معلوم عندكم ما كان بني العباسي وبني امية الوحشة الشديدة والعداوة فساءه من رأى بني امية امينة عنده - 00:26:28ضَ

فانشده قصيدة له محرضا عليهم قال اقصهم ايها الخليفة وقع عنك بالسيف شأفة الارجاس كلها اظهرت التودد منها ولها منكم كحز المواسي ولقد غاظني وغاظ سوائي قربها من نمارق وكراسي انزلوها بحيث انزلها الله بدار الهوان والافعاس. واذكروا مصنع الحسين وزيد وقتيلا بجانب - 00:26:47ضَ

والقتيل الذي بحر انا امسى تاويا بين غربة وتناسي. يذكره قتلاه يريد ان يهيج الحقد والغضب في نفسه فلما سمع ذلك ابو العباس تنكر وامر بهم فقتلوا هذا من اثر - 00:27:16ضَ

ادم اثره شديد وقال آآ قال بعد ذلك سيدنا سديف سديف وهو كسابقه لسانه شر ورهق دخل على ابي العباس السفاح وعند ابي العباس سليمان ابن هشام وقيل غيرهم وانشده سدي - 00:27:35ضَ

لا يغرنك ما ترى من اناس ان بين الضلوع داعا دويا وضع السيف وارفع الصوت حتى لا ترى فوق ظهرها امويا واثار غضب ابي العباس وامر بقتل من عنده من عظيم تأثير الادب - 00:28:02ضَ

قال ما قالت البسبوس في السرابيل المسوس هي البسوس بنت منقذين تيمية. خالة جساس بن مرة تبن الشيباني كان من خبرها انها كان لها جار من جرم انه ناقة يقال لها سراب - 00:28:21ضَ

وكان كليب قد حمى ارضا ليس يرعى فيها غير ابله وابن جساس مصاهرة بينهما وذلك ان جليلة بنت مرة اخت جساس كانت تحت كليب خرجت سراب ناقة الجرمي في ابن جساس - 00:28:40ضَ

ودخلت حمى كليب فنظر اليها كليب فانكرها فرماها بسهم هذا السهم اصاب ضرعها فولت الى صاحبها حتى بركت بفنائه ودرعها يسكب دما ولبنا فلما نظر اليها صرخ بالذل فخرجت البسبوس جارته - 00:29:00ضَ

ونظرت الى الناقة فلما بها ضربت يدها على رأسها ونادت واد الله ثم انشأت تقول لعمرك لو اصبحت في دار منقذ ابيها الماضي مساعد وهو جار لابياتي. سد هو هذا الجرمي صاحب الناقة - 00:29:26ضَ

ولكنني اصبحت في دار غربة متى يعلو فيها الذئب يعلو على سالاتي؟ فيا سعد لا تغرر بنفسك وارتحل فانك في قوم عن الجار امواتي ودونك ازواج فاني عنهم لراحلة لا يفقدوني بنياتي - 00:29:44ضَ

فلما سمع جساس قولها اثارت الحقد في نفسه وقال ليقتلن غدا جمل هو اعظم عقرب من ناقة جارك ولم يزل جساس يتربص بكليب ويترقب غفلته حتى وجده خاليا فقتله فكان من اثر ذلك - 00:30:03ضَ

التي دامت اربعين سنة وسيأتي خبرها ان شاء الله كلامي على العصر الجاهلي من عصور الادب. الشاهد هنا ان الذي هيج حقده واثارك من غضبه هذه الابيات ما قالت البسوس في سرابي. وزخر ابن الحارث الكلاب - 00:30:28ضَ

كان سيدا من سادات قومه وكان في جيش الضحاك بن قيس الذي بايعه اهل الشام اهل دمشق في حربه مع مروان ابن الحكم الذي بايعه اهل الشام في معركة مرضي راهط - 00:30:51ضَ

وقد كسر فيها جيش الضحاك ابن قيس وفر زفر ابن الحارث وقال ابياتا منها قوله وقد ينبت المرعى على دم الثرى وتبقى حزازات النفوس كما هي وقد كان هذا الانتصار لمروان الحكم من اسباب استتباب الامر لبني امية - 00:31:09ضَ

ثم ان عبد الملك ابن مروان اتى عن زفر واستنزله من قرطيسيا مدينة قديمة في سوريا الان استنزله منها وعفا عنه وبالغ في اكرامه حتى انه اقعده مرة على سريره - 00:31:32ضَ

فدخل شرحبيل ابن ذي الكلاع الحميري وكان من شجعان جيش عبد الملك فلما نظر الى زفر مع عبد الملك على السرير بكى وقال له عبد الملك ما يبكيك؟ قال يا امير المؤمنين - 00:31:50ضَ

كيف لا ابكي وسيف هذا يقطر دما من دماء قومي في طاعتهم لك وخلافهم عليه. يعني هو قتل قومه لانهم يطيعونك. ثم انت تجلسه على سريرك كيف لا ابكي وسيف وهذا من دماء قومي في طاعتهم لك. وخلاف ما عليه. ثم هو معك على السرير وانا على الارض - 00:32:10ضَ

وقال عبد الملك ان يكون اكرم علي منك ولكن لسام له وسامي وحديثه يعجبني وبلغت الاخطل وهو يشرب وقال اما والله لاقومن في ذلك مقاما لم يقم به ابن ذي الكلام - 00:32:36ضَ

ثم خرج حتى دخل على عبد الملك فلما ملأ عينيه منه وكأس مثل عين الديك صرف مسي الشاربين لها العقول اذا شرب الفتى منها ثلاثا بغير الماء حاول ان يقولا - 00:32:57ضَ

مساق قرشية لا شك فيها وارخى من مآزره الفضولا وقاله عبدالملك ما اخرج هذا منك يا ابا مالك الا خطة في رأسك الاخطر اجل والله يا امير المؤمنين حين يجلس هذا عدو الله - 00:33:15ضَ

انظر للاخضر احدى اخطر النصراني. يقول عن زفر هذا عدو الله يقود حين يجلس هذا عدو الله معك على سريرك؟ وهو القائل بالامس وقد ينبت المرعى على دماء الثرى وتبقى حزازات النفوس كما هي - 00:33:33ضَ

قال فقبض عبد الملك رجله ثم ضرب بها صدر زفر فقلبه على السرير وقال لا اذهب الله تلك الصدور وقال زفر ان سلك الله يا امير المؤمنين والعهد الذي اعطيتني - 00:33:51ضَ

فكان زفر بعد ذلك يقول ما ايقنت بالموت الا تلك الساعة حين قال الافضل ما قال انظر كيف هيج بهذا البيت قال والاحوص الشاعر ابن حزمي الشاعر كان قد تحامل عليه امير المدينة - 00:34:08ضَ

ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يا شيخ عصى الاحوص الوليد بن عبدالملك الخليفة الاموي انشده قصيدة يمتدحه فيها قال فيها لا ترفين لحزمي ظفيرك به يوما ولم القي الحزمي في النار - 00:34:31ضَ

الناقصين لمروان بذي خشب والداخلين على عثمان في الدار تهيج حقده بهذين البيتين وقال الوليد صدقت والله لقد غفلنا عن حزم وآل حزم وامرا باستئصال اموالهم واسقاطهم جميعا من الديوان. وعزل - 00:34:56ضَ

ابن حزم امير المدينة ونجل زيات فقل بعلمي. ابراهيم بن المهدي لما وثب على المأمون وكان قد اقترض من التجار مالا كثيرا كان فيه مال لعبد الملك الزيات فلما لم يتم له امر الخروج نوى التجار اموالهم ولم يردها اليهم - 00:35:17ضَ

فصنع محمد بن عبدالملك الزيات قصيدة يخاطب بها الخليفة المأمون ولم يعرضها على المأموم. وانما عرضها على ابراهيم يهدده كأنه يقول له ان لم ترد مال ابي اردتها على المأمون وميزت حقده بما سأقول - 00:35:42ضَ

قال في هذه الابيات تذكر امير المؤمنين قيامه بايمانه في الهزل منه وفي الجد ووالله ما من توبة نزعت به اليك ولا ميل اليك ولا ودي وكيف بمن قد بايع الناس والتقت - 00:36:03ضَ

في بيعته الركبان غورا الى نجدي ومن صك تسليم الخلافة سمعه ينادى بها بين السماطين عن بعد واي امرء سمى بها قط نفسه ففارقها حتى يغير في اللحد وعرضها على ابراهيم - 00:36:20ضَ

فاستحنفه ابراهيم ان يكتمها مال ابيه سائر التجار بانه لو سمعها مأمون حقده على ابراهيم فقل بعلمي اذا كان الشعر قد يهيج الاحقاد ويثير العداوات احفظ لسانك ولا تقل الا بعلم - 00:36:35ضَ

وقد كان من المناسب وقد ذكر شهيد الادب للاحفاد ان يذكر الجانب الاخر وهو نزعه للأحقاد لكن الوقت لم يتسع له سنبدأ به المجلس القادم ان شاء الله بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. شيخنا محمد - 00:37:00ضَ

من المناسب اه بما ان الوقت لن يكفي للداعي الثاني وهو نزع الحقد فمن المناسب ان تذكر لنا اه الشاهد عند قولك فقل بعلمي قصة اه الشاعر الذي اه الشاعر اليمني - 00:37:25ضَ

الذي حرر الناس في اليمن على بريطانيا كنت قد رأيتها في المجالس بارك الله فيكم ولما دخل بريطانيا اليمن احد الاشياخ وخطب وكان شاعرا وقال في خطبته يا بريطانيا رويدا رويدا - 00:37:45ضَ

ان بطش الاله كان شديدا ان بطش الاله اهلك فرعون وعاد من قبلكم وثمودا ان تبيدوا من البيوت بطياراتكم ما غدا لدينا مشيدا فلنا في الجبال تلك بيوت صنعتها اجدادنا لن تبيدا - 00:38:10ضَ

لا تظنوا هدم المدائن يوهي عزمنا او يرين بأسا صدودا الميزان النزال ان كنتم ممن لدى الحرب لا يخاف الجنود لتروا من يبيت منا ومنكم موثقا عند خصمه مصفودا ما خضعنا للترك - 00:38:28ضَ

مع قربهم في الدين منا فكيف نرضى البعيد وهم في الانام اشجع جيش اسألوه هل صادفونا فهودا يا بني قومنا سراعا الى الله فقد فاز من يموت شهيدا سارعوا سارعوا الى جنة قد فاز من جاء شهيدا سعيدا والبسوا حلة من الكفن الغالي - 00:38:44ضَ

ابيعوا الحياة بيعا مجيدا الو فكان من اثر هذه القصيدة من خرج مائة الف لمقاومة العدو واخرجوهم في موضعها كهذا الخبر ذاك الاخبار السابقة بارك الله فيكم الله يبارك فيكم ويجزاكم خير شيخنا - 00:39:05ضَ

شكر الله لكم شيخنا الاسم وكتب الله لكم الاجر الثواب وجعل هذه المجاز وتقبلها منكم خالصة لوجه الكريم ناشقا كذلك لشيخنا النبيل علي العامري كتب الله له الاجر. والثواب شكرا لكم حضورنا الكريم على حضوركم بهذه المجال - 00:39:29ضَ

مباركة ونذكركم بايامها فهي تأتيكم بشكل اسبوعي آآ آآ يوم الاحد والاثنين والخميس الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة نلتقيكم الاسبوع القادم في في هذه الاوقات بمشيئة الله سبحانه وتعالى. كما نذكركم بامكانية ارسال اسئلتكم واستفساراتكم - 00:39:47ضَ

اه سواء الان عبر شاة زوم او عبر اه شاة اليوتيوب او كذلك عبر خاص بمركز وسنجمع جميع اسئلتكم ويجيب الشيخ في اللقاء القادم بمشيئة الله سبحانه وتعالى اختم هذا اللقاء سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:40:12ضَ

دمتم في حفظ الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:40:32ضَ