باحث

بسم الله الرحمن الرحيم نحمده سبحانه وتعالى وهو للاهل وهو للحمد اهل جل وعلا ونشكره سبحانه وتعالى وهو المستحق للشكر جل وعلا ونثني عليه الخير كله وهو الذي له الكمال المطلق جل وعلا - 00:00:00ضَ

ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فتقدم لنا الكلام على الشرط الاول من شروط الصلاة الا وهو الطهارة ومن شروطها ايضا دخول الوقت - 00:00:27ضَ

وقد تقدم الكلام على ذلك ومن ذلك ما قاله المصنف رحمه الله تعالى والافضل تقديم الصلاة في اول وقتها هذا هو الافضل وهذا ليس في كل الصلوات وانما في بعضها - 00:00:53ضَ

فمثلا صلاة الفجر كان عليه الصلاة والسلام يصلي الفجر بغلس نعم واما ما يتعلق بصلاة الظهر السنة فيها التأخير والإبراد وذلك عند شدة الحوض واما اذا لم يكن هناك حوا شديدا فالسنة فيها ماذا - 00:01:19ضَ

التقديم نعم واما ما يتعلق بصلاة العصر فالسنة فيها دائما قوى ان تقدم في ماذا في اول وقتها بالنسبة لصلاة العصر فان السنة فيها ان تقدم في اول وقتها دائما وابدا - 00:01:46ضَ

نعم واما ما يتعلق بصلاة المغرب فكذلك ايضا السنة فيها التقديم اه صلاة المغرب وقتها هو اقصر هو اقصر او هو اقصر اوقات الصلوات باقي الصلوات فان وقتها فان وقتها اطول - 00:02:08ضَ

واما بالنسبة لصلاة المغرب فان وقتها اقصر ومع ذلك فان وقتها واسع لانه يظن البعض بان وقتها قصير جدا بحيث ان هذا الوقت لا يكفي الا ان الانسان يتوضأ ويصلي - 00:02:40ضَ

فقط لا وقتها اطول من ذلك وقتها عندنا في هذه البلاد وما جاورها يعني نحو ساعة وعشرين دقيقة ونحو ذلك طبعا يختلف وقتها من الشتاء الى الصيف لكن هذا يعني تقبيب اداء الوقت من باب التقويم - 00:03:01ضَ

ثم صلاة العشاء والسنة فيها دائما ماذا التعقير الافضل الافضل فيها دائما التأخير. والرسول صلى الله عليه وسلم لولا خوف المشقة على امته لاخرها الى منتصف الليل ولكن لا يخفى ان تأخيرها الى منتصف الليل دائما وابدا هذا يشق على من - 00:03:30ضَ

يشق على الناس يشق في الغالب على الناس والا من تيسر له طبعا اذا كان هناك مثلا جماعة في مكان نعم وليس هناك الا هم فان تيسر لهم تأخير الصلاة - 00:04:03ضَ

الى منتصف الليل او الى ما دون ذلك الى ثلث الليل فان هذا هو الاولى والاحسن نعم قال ومن فاتته صلاة وجب عليه قضاؤها فورا مرتبا اي انه عليه ان يرتب هذه الصلوات التي فاتته - 00:04:21ضَ

وطبعا الاصل انه لا يجوز للانسان ان يؤخر الصلاة عن وقتها حتى ولو كان مريضا حتى ولو كان مريضا نعم حتى ولو لم يوجد عنده ماء فانه ايضا لا يؤخر - 00:04:47ضَ

الصلاة عن وقتها نعم اللهم الا اذا كان يشرع له الجمع ما بين الصلاتين فهنا آآ يؤخر الاولى اذا اراد ان يجمع جمع تأخير فانه يشرع له ان يؤخرها يعني انسان مسافر - 00:05:11ضَ

انسان مريض ويحق يشق عليه ان يصلي كل صلاة في وقتها فاما ان يجمع جمع تقديم واما ان يجمع جمع تأخير. نعم وكما تقدم لو فات الانسان اكثر من صلاة - 00:05:33ضَ

فانه عليه ان يصليها مرتبة. نعم. يبدأ مثلا بصلاة الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء وهكذا اه كما تقدم انه لا يجوز للانسان ان يؤخر الصلاة الا لسبب قاهر - 00:05:54ضَ

نعم يعني بحيث انه يشرع له ذلك التأخير وقد شرع الله جل وعلا لنا صلاة الخوف من اجل المحافظة على ماذا على وقت الصلاة من اجل المحافظة على ان تؤدى هذه الصلاة في وقتها واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم - 00:06:17ضَ

طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم هذا في حال الحرب وفي حل يعني شدة الحرب واختلاط الناس في القتال فان خفتم فالرجالا او ركبانا. نعم راجلين او راكبين نعم قال فان نسي الترتيب او جهله او خاف فوت الصلاة - 00:06:41ضَ

الان شخص كان متعبا جدا ونعم قبيل الظهر نعم ولم يستيقظ الا قبيل المغرب عليه ان يبدأ بصلاة الظهر اولا لكن لو خشي ان تغيب الشمس يبدأ بماذا يبدأ بصلاة العصر - 00:07:11ضَ

فكون تفوت صلاة ولا يفوت ماذا وقت صلاتين فيبدأ المصنف يقول يبدأ بصلاة العصر ثم يصلي بعد ذلك صلاة الظهر وبعض اهل العلم لا يرى ذلك البتة وانما يقول عليه ان يصلي الصلاة مرتبة حتى لو فات - 00:07:35ضَ

وقت الصلاة الثانية نعم يرحمك الله يقول فان نسي الترتيب او جهله سقط الترتيب بينها وبين الحاضرة ومن شروطها ستر العورة بثوب مباح لا يصف البشرة هذا شرط من شروط الصلاة - 00:08:00ضَ

وهو ان الانسان عليه ان يستر عورته في حال الصلاة اما بالنسبة للرجل فيا ابا حمزة عورة الرجل من الصبغة الى الركبة. نعم واما بالنسبة للمرأة فان المرأة في حال الصلاة كلها عوضة ما عدا الوجه اذا لم يكن بحضرتها رجال اجانب - 00:08:27ضَ

وما عدا الكفين واما بالنسبة للقدمين فانه يجب عليها ان تستر قدميها في حال الصلاة حتى لو لم يكن هناك احد من الرجال الاجانب. وفي موطأ الامام ما لك ان ام سلمة رضي الله عنها - 00:08:56ضَ

سئلت هل تصلي المرأة المرأة في درع وخمار قالت نعم ان كان الدرع سابغا يغطي قدميها ان كان الدرع سابغا يغطي قدميها. نعم فاذا يجب عليها ان تستر قدميها. هذا بالنسبة للمرأة - 00:09:19ضَ

قال والعورة ثلاثة انواع مغلظة وهي عورة المرأة الحرة البالغة فجميع بدنها عورة في الصلاة الا وجهها هذا يعني المصنف يرى ان انه يجب عليها ان تستر حتى ماذا الكفين - 00:09:49ضَ

المصنف يرى انه يجب عليه ان تستره حتى الكفين وبعض اهل العلم يقول لا يجب عليها ذلك وذلك لعدم وجود الدليل على هذا قال ومخففة وهي عورة ابن سبع سنين الى عشرة - 00:10:13ضَ

والعورة في حق من كان صغيرا يقول هما الفرجان. نعم ومتوسطة وهي عورة من عداهم يعني من الرجال من السرة الى الركبة ولكن هذا فيما يتعلق بالعورة نعم يعني عند الحاجة مو كونه يعني العورة من السرة الى الركبة ان الانسان يخرج انا رأيت مع الاسف - 00:10:33ضَ

في احدى في احد الاسواق الكبيرة شخص يعني يشتري اللوازم ويشتري الحاجات ومعه عربة ولابس فنيلة وسروال والله لو كان لي من السلطان شيء والله لاخذته وامرت بجلده امام الناس - 00:11:04ضَ

يعني هذا سفه هذا اولا هو استهتر بنفسه سفيه انا لا يمكن ان ادخل مثل هذا الى بيتي نعم فاولا هو سفيه وثانيا تسافه على الناس يعني هذا لو بارك الله فيكم. لو جاء - 00:11:26ضَ

ابيدخل في الملك اليوم مثلا مفتوح للناس في ان يأتون الى قصبه والى الاجتماع به هل الحرس والحجب يدخلون هذا هذا الشخص والله ينبغي اول شيء يتناولونه بالضرب نعم هذا بارك الله فيكم - 00:11:48ضَ

اه رجل من التابعين اصل بن سفيان التميمي كأن يسأل عن المتشابه فسمع به عمر فامر باحضاره فاحظر دخل مع الناس ما يدري عن عمر قال من انت قال لعمرنا عبد الله - 00:12:13ضَ

عسل ابن سفيان او نحو ذلك التميمي قال لنا عبد الله عمر ورأسا بدأ بضربه. نعم رأسا بدأ بضربه قال خلاص يا امير المؤمنين اللي بواسي خلاص قد خرجوا قال لي براسي قد خرج - 00:12:35ضَ

يقولون عندما جاء وقت الخوارج وخرجوا الخوارج وهم سفهاء سفهاء الاحلام كما بين ذلك رسولنا عليه الصلاة والسلام قالوا هذا وقتك. قال ادبني الرجل الصالح عمر قال ادبني الرجل الصالح عمر رضي الله تعالى عنه - 00:12:53ضَ

فالمقصود ان عورة الانسان ما بين السورة الى الركبة اذا كان يعني هناك يعني امر داعي يدعو الى ذلك حاجة تدعو الى ذلك نعم ويعني عما يعني مثلا اجتمع رجال وهذا في البحر بينزلون نعم - 00:13:14ضَ

واما انسان بيمشي في الاسواق وهو هذا يعني انسان انه اقل شي يقال عنه سفيه نعوذ بالله من ذلك قال الله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد - 00:13:33ضَ

فامر الله جل وعلا باخذ الزينة عند كل مسجد. قال جمع من اهل العلم المقصود بالزينة اقل الزينة ان يستر وكلما تزين وتجمل كلما كان احسن قال ومن الشروط استقبال القبلة - 00:13:47ضَ

قال الله تعالى ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام. وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة فمن شروط الصلاة هو استقبال القبلة نعم وهذا الشرط متى يسقط هذا الشرط يا شيخ نادر - 00:14:05ضَ

متى يسقط هذا الشرط ها في في حال العجز نعم يعني انسان ما يستطيع الشيخ بندر بعد غير ذلك يعني اذا كنت مسافرا في حال السفر اذا اديت السنة. نعم - 00:14:28ضَ

في حال السفر اذا اديت السنة اما الفريضة لا بد ان تنزل نعم الفريضة لابد عفوا ان تستقبل لابد ان تستقبل القبلة بل فريضة لابد ان تستقبل القبلة حتى لو كنت مسافرا. نعم. اما السنة - 00:14:52ضَ

اذا اردت ان تصلي السنة وتصلي صلاة الليل مثلا فالرسول عليه الصلاة والسلام كان يصلي على دابته. حيث ما وجهت نعم واما في الفريضة فكان عليه الصلاة والسلام ينزل نعم وايضا في صلاة - 00:15:10ضَ

الخوف اذا كان العدو يعني في عكس القبلة لو اتجه المصلون الى القبلة ماذا يفعل العدو ان يغتنمها فرصة يأتيهم على حين غوة ويغتنمها فرصة نعم فهنا يستقبلون العدو في هذه الحالة - 00:15:30ضَ

ففي هذه الحالات يسقط استقبال القبلة نعم داخل الكعبة لا شك كل الجهات قبلة حيثما توجهت فكل الجهات قبلة نعم فانتداه الكعبة نعم صليت نعم الى امامك الى اليمين الى اليسار كل الجهات الاربع نعم قبلة - 00:15:55ضَ

قال فان عجز عن استقبالها لمرض او غيره سقط نعم نعم مرض او غيره كما قلنا غير المرض في حال الخوف. نعم اه اذا كان العدو بعكس القبلة كما تسقط جميع الواجبات بالعجز عنها. هذه قاعدة - 00:16:21ضَ

لعل الابن محمد ينتبه هذه قاعدة ان الواجبات تسقط في حال ماذا؟ حال العجز عنها. وهذه يعني يستفاد منها مثلا انت جئت وعندك الصفوف مكتملة وقد جاء النهي ان الانسان يصلي خلف الصف - 00:16:45ضَ

منفردا لوحده في هذه الحالة ان كانت الصفوف مكتملة اما انك تدخل واما انك تنتظر احد وقد تنتظر احد ولا يأتي احد واما ان تصلي لوحدك فما هو الاولى من هذه الاشياء الثلاثة - 00:17:08ضَ

نعم تدخل مع مع المصلين حتى ولو كنت خلف الصف لوحدك ويحكى يحكى ان شخصا جذب شخص كما يفعل بعض العامة وهذا خطأ لا تجذب شخص لا جاي خلص تنقله من المكان الفاضل الى المفضول - 00:17:30ضَ

فجذب شخصا فجبذ شخصا صلى مع ثم يعني الناس فوجد فرصة فتقدم وترك صاحبه وهو اللي ساحبه في الاول يعني فلا لا يجوز مثل هذا نعم لا ما يجوز ما وجدت احد خلاص - 00:17:51ضَ

سادخل مع الامام على الحالة التي تستطيع عليه طبعا ان تستطيع ان تصلي عن يمين الامام تصب بجانبه اذا امكن فبها. لكن احيانا يكون الصف من الجدار الى ماذا الى الجدار ما تستطيع - 00:18:13ضَ

نعم هذا الواجب وهو انه لا يجوز ان نعم وهو انه يجب عليك ان تصلي بالصف يسقط عند ماذا؟ عند العجز. انت عاجز الان انت تعجل شخص يعجز عن القيام يصلي وهو ماذا - 00:18:30ضَ

وهو جالس لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم الذي تستطيع عليه وهذه قاعدة عامة فاتقوا الله ما استطعتم قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في السفر النافلة على راحلته - 00:18:49ضَ

حيث توجهت به متفق عليه وفي لفظ غير انه لا يصلي المكتوبة على يعني واحدة وانما ينزل وذهب بعض اهل العلم وهم قلة. ذهب بعض اهل العلم وهم قلة قلة. الى انه ايضا يجوز في حال الحظر - 00:19:09ضَ

ان تصلي النافلة وانت على السيارة لكن هؤلاء قلة من اهل العلم وممن يذهب الى هذا شيخنا الشيخ عبد الله بن عقيل نعم رحمه الله له بحث في ذلك يذهب الى هذا - 00:19:30ضَ

ولكن الحديث كما تقدم في الصحيحين يصلي في السفر النافلة في السفر النافلة. ما جاء بانه يصلي النافلة على الدابة الا في ماذا؟ الا في السفر قال ومن شروطها النية - 00:19:48ضَ

والنية لا تحتاج لا تحتاج الى ان تنوي لأن كل عاقل اذا اراد ان يعمل عملا فان النية ماذا آآ تسبق نعم النية تسبق انت الان قاعد تتوضأ تتوضأ من اجل ماذا؟ تصلي - 00:20:08ضَ

انت جئت الى المسجد انت جزما انت تريد ان تصلي؟ نعم. ويدري ابو الحارث ان هناك طبعا بعض اهل العلم ممن يعني يرون انك تقول صلي العشاء تقول نويت ان اصلي فرض العشاء اربع ركعات وبعضهم يزيد خلف فلان. وهذا طبعا ليس من السنة في شيء. هذا لم يأتي في - 00:20:28ضَ

في السنة وقال بعض اهل العلم ان هذا ليس مذهبا للامام الشافعي رحمه الله وانما هو اصحابه نعم فهذا هو المشهور عندهم نعم. قال وتصح الصلاة في كل موضع الا - 00:20:52ضَ

في محل نجس لانها من ايضا شروط الصلاة طهارة البقعة نعم قال او مغصوب او محل مغصوب نعم ارض مغصوبة ليست له غصبها من املاك الناس عند جمع من اهل العلم ان الصلاة في هذه الارض المحسوبة لو كانت الاف الصلوات انها لا تصح - 00:21:13ضَ

وهذا المشهور عند الحنابلة نعم والقول الثاني هو الارجح ان الصلاة تصح ولكن مع الاثم قال او في مقبرة نعم وذلك لمجيء الحديث الذي خرجه الترمذي ان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن الصلاة في المقبرة وماذا - 00:21:44ضَ

والحمام نهى عن الصلاة في المقبرة والحمام وقد اختلف في وصله وارساله وغيره يرى انه مرسل وابو محمد ابن حزم وابن تيمية يرون انه موصول نعم قال او الحمام او اعطان الابل - 00:22:07ضَ

نعم اعطان الابل هو مكان الابل الذي اه تكون فيه وتنام فيه وتبيت فيه وتبقى فيه فهذه الاماكن لا تجوز الصلاة فيها والسبب في اعطان الابل لانها مأوى لاي شيء - 00:22:30ضَ

للشياطين وقد الشيخ علي الحومي يسأل زبيبة الغنم ومراح الغنم الصلاة فيها جائزة نعم وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يصلي فيها اما الابل فلا. نعم وفي سنن الترمذي مرفوعا الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام - 00:22:54ضَ

قال باب صفة الصلاة يستحب ان يأتي اليها بسكينة ووقار. نعم كما امر بذلك الرسول عليه الصلاة والسلام حتى ولو اقيمت الصلاة وقبل ان نشرع في صفة الصلاة يقول ابو حاتم ابن حبان رحمه الله يقول ان في اربع ركعات ست مئة سنة - 00:23:20ضَ

يقول في اربع ركعات يعني كصلاة العشاء التي صليناها قبل قليل. يقول فيها ست مئة سنة تحسبها يا شيخ عبد الملك يقول ست مئة سنة وقد افردنا لذلك كتابا افرد لذلك الكتاب بدينا كتابا له كتاب في الصلاة لا يعرف انه موجود الان. ست مئة سنة يعني ما بين ركن وما بين واجب وما بين - 00:23:44ضَ

مستحب يقول ست مئة سنة وقول ست مئة سنة هذا يدل على ان الدين ماذا محفوظ محفوظ هو ابن حبان منين اخذ هذا اخذ اذان منه من الايات والاحاديث فهالدين محفوظ ست مئة سنة بس باربع ركعات - 00:24:12ضَ

يعني عدد اه هائل عدد كبير جدا نعم الصحابة نقلوا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بتفاصيلها. ودقائقها وآآ بكل يتعلق بها فحسبت هذه الاشياء فوجدت ست مئة سنة - 00:24:33ضَ

نعم وهذا كما تقدم يدل على ان الدين محفوظ وطبعا في صحيح البخاري في حديث ابي قلابة عن مالك بن الحويرث صلوا كما رأيتموني اصلي. نعم وترى الان كثير من آآ المصلين لا يحسنون الصلاة بل حتى مع الاسف الائمة - 00:25:00ضَ

نعم وعلى رأس ذلك مسألة نعم الطمأنينة العجلة نعم يستعجلون العجلة الشديدة في الصلاة. العجلة الشديدة في الصلاة وكما اخبرتكم ان احد الائمة ويعرف ابو غايد القى عندنا اكثر من مرة الكلمة هنا - 00:25:23ضَ

فيكون اذا اردت ان اتقدم لصلاة الفجر يقول لا تطول. لط واحد يقول من الجماعة لا تطول علينا. يقول ثم بعد الصلاة يتحدث مع صاحبه حتى تطلع الشمس هو صلاة الصبح - 00:25:43ضَ

فيقول اذا جيته يقول لا تطول علينا بعدين يقول يتحدث عند باب المسجد الظاهر واقف حتى تطلع الشمس نعم فهذا كما يعني هذا من الشيطان نعوذ بالله من ذلك فندعوكم نفسي الى ان نحرص على - 00:25:58ضَ

اه ان نصلي كصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسوف يسوق المصنف صفة هذه الصلاة ونقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:26:19ضَ