باحث

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا المصنف رحمه الله ما لا يتعلق من الحروف نحن قبل ما ان نأخذ هذا الدرس نقدم بمقدمة. نقول حروف الجر تنقسم الى ثلاثة اقسام - 00:00:00ضَ

حروف الجر تنقسم الى ثلاثة اقسام. الى حروف اصلية وزائدة وشبيهة فالحروف حرف الجر الاصلي يعني يختل يختل المعنى بحذفه هذا ثانيا يوصل معنى الافعال او ما في معناها الى الاسماء - 00:00:20ضَ

واضح؟ فاذا قلنا مثلا مررت او غير مررت بزيد مثلا لو قلنا آآ سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. احذف من هنا سبحان الذي اسرى عبده - 00:00:50ضَ

الحرام المسجد الاقصى لن تفهم الجملة. اختلوا اصل المعنى. فاذا حرف الجر الاصلي يختل اصل المعنى بحذفه معنى الافعال الى الاسماء. شف مررتم بزيد. مرة ارادت ان تقطع النهر. وتصل الى زيد لم تستطع - 00:01:10ضَ

فاحضرنا لها جسرا وهو الباء واوصلها الى زيد. اها امسكت به الصاق؟ نعم. حرف الاصل يأتي بمعنى زائد يأتي معنا فيه معناها ايش؟ الظرفية معناها الابتداء او والى معناها الامتثال فيأتي بمعنى غير التأكيد. اما حرف الجر الزائد معناه التأكيد فقط - 00:01:30ضَ

فماذا نعني بالزائد اذا؟ ليس معناه الذي يمكن الاستغناء عنه انما معنى الزائد ما يفيد التأكيد. اذا افاد التأكيد هذا نسميه زائدا. نحو مثلا كفى بالله شهيدا. كفى بالله شهيدا. اي كفى الله شهيدا - 00:02:00ضَ

ما جاء ما جاء من رجل نقول ما جاء من رجل. انظروا الان لو حذفت الباء هنا او من هنا لا يختل اصل المعنى. ما جاء رجل وكفى الله شهيدا. لكن ايش افادت الباء - 00:02:20ضَ

هنا كفى الله كفاية تامة من جهة الشهادة. ما جاء اي رجل فليس معنى الزائدة ليس معنى الزائد الذي يمكن استغناء عنه. انما الزائد الذي يفيد التوجيه. لاحظ الزائد لا يوصل معنى الافعال الى الاسماء - 00:02:40ضَ

حرف الجر الاصلي ثلاثة هنا يحتاج الى معلق. اذا حرف الجر الاصلي يحتاج الى متعلق لماذا؟ لانه يوصل معنى الافعال الى الاسماء. حرف الجر الزائد لا يحتاج الى متعلق هو ما اوصل شيئا الى شيء يعني ما جاء من رجل ما اوصلت جاء الى رجل. وجاء رجل لكن اكدنا الكلام - 00:03:00ضَ

حرف الجر الزائد لا يحتاج الى متعلق. الشبيه بالزائد هو شبيه بالزائد والاصلي. يعني سرابيل الثياب التي تقيكم الحر وتقيكم ماذا ايضا؟ البرد هذا نسميه اكتفاء. حرف الجر الزائد هل هو شبيه - 00:03:30ضَ

حرف الجر الشبيه بالزائد هل هو فقط شبيه بالزائد؟ شبيه بالزائد وشبيه بالاصل. نعم مثل رب رجل كريم لقيته. اذا حرف الجر الاصلي لا يحتاج يحتاج الى متعلق. حرف الجر الزائد - 00:03:50ضَ

لا يحتاج الى متعلق ربا تشبه الاصلية في ماذا؟ رب تشبه الاصلية في ماذا؟ مع بمعنى جديد ما معنى رب؟ لكنها لا تحتاج الى متعلق تشبه لا توصلوا معنى الافعال الى الاسماء. شف ربما بدأت بها الجملة. اذا ما اوجه الاختلاف حرف الجر الاصلي يأتي بمعنى - 00:04:10ضَ

غير التوكيد حرف الجر الزائد ما معناه؟ التوكيد. التوكيد فقط. حرف الجر الشبيه زائد يأتي بمعنى. حرف الجر الاصلي يحتاج الى حرف الجر الزائد لا يحتاج لا يحتاج الى متعلق حرف الجر شبيه بالزائد لا يحتاج لا يحتاج الى متعلم. حرف الجر الاصلي اذا حدث - 00:04:40ضَ

يختل المعنى حرف الجر الزائد لا يختل من المعنى. حرف الجر الاصلي يأتي بمعنى جديد. حرف الجر الزائد لا يأتي الا التوكيد. واضح؟ نعم. عادة في اعراب حرف الجر الاصلي لا نقول في محل. مررت بزينب. اقول خاص جر نجوم متعلقات - 00:05:00ضَ

هكذا عادت. اما حرف الجر الزائد والشبيه بالزائد في الاغلب لا بد ان نقول هو مجرور لفظا مرفوعا محلنا. الان حاب الجر الزائد لنا اعرابان فيه. لنا اعرابان. فاذا قلنا ما جاء من رجل - 00:05:20ضَ

هل هذا اعراض محلي؟ ام تقديري؟ يجوز وجهها. بعض العلماء اعراب تقديري وبعضهم قال اعراب محلي. اذا قلنا محلي ايش نقول في اعرابه؟ اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه فاعل. اسم مجرور اللفظا مرفوع - 00:05:40ضَ

محلا على انه فاعل. فعلى هذا الاعراب المحلي عادة في اي شيء يكون. عادة. في الزايد. لا الاعراب المحلي عادة في اي شيء يكون؟ لا العراق المحلي ممكن الجمل واحسن الجمل ممكن - 00:06:10ضَ

في محل احسن والمبنيات المبنيات وفي الجمل جيد المحل يكون للجمل او للمبنيات مثلا هنا نقول وايضا يكون في الزائد. على هذا القول. القول الثاني قال يا جماعة مع المحلي لا يكون الا في المبنيات. ويكون في الجمل هذا ليس مبنيا. فاعرابكم خطأ. نقول له كيف نعربها اذا - 00:06:30ضَ

نقول اعراب تقديري كيف القاضي وفتى مثل هذا؟ نقول اسم مجرور وعلامة اسفه فاعل مرفوع وعلامة انا اعرب احد رجل الاسد وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره او في اخره منع منع - 00:07:00ضَ

من ظهورها حركة حرف الجر الزائد. اذا ايش نقول فيها فاعل مرفوع وعلامة رفعه ايش؟ الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد. نعيدها مع بعض. فاعل مرفوع وعلامة رفعه - 00:07:30ضَ

مقدرة في اخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد. اذا فهمنا هذا نعود الان الى كلام المصنف. الان هو يستثنى من حروف الجر اربعة فلا تتعلق بشيء. احدها الحرف - 00:08:00ضَ

ساعدوا كالباء الزائدة في الفاعل. قال تعالى وكفى بالله شهيدا. نعربها معا الباء حرف جر زائد لفظ الجلالة اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه فاعل. فان كفى الله وشهيدا هنا ايش؟ تمييز - 00:08:20ضَ

ونحن احسن بزيد. ما اسم هذا الاسلوب؟ احسن بزيد؟ عندنا التعجب له اسلوبا ما افعله وافعل به. ما احسن زيدا واحسن ما احسن زيدا واحسن بزيد ايهما اقوى؟ ما احسن زيدا او احسن - 00:08:40ضَ

ما احسن بزايد الان هذا الاسلوب لنا فيه طريقتان في الاعراب طريقة سيبويه وهي لكنها مرجوحة هي المشهورة بين الناس وطريقة اخرى اظن نسيت من قالها رجحها الآلوسي في سورة - 00:09:10ضَ

سورة الكهف وهي الاحسن. سيبوي يقول احسن. انا لو سألتكم احسن هل هذا فعل ماض ام امر لا يقول هذا ماضي. نقول له احسن. نقول هذا ماضي. نقول له كيف؟ يقول اصلها - 00:09:30ضَ

زيد حسن زيد فالهمزة هنا للصيرورة نسميها همزة الصيرورة ايش يعني صيرورة احسن يعني صار حسنا. اه احسن زيد كاننا نقول احسن زيد. يعني اصلها احسن زيد بمعنى حسن يعني صار حسنا. فاحسن اصلها احسن. لكن ليس ما معنى الهمزة؟ الصيرورة صار - 00:09:50ضَ

حصل عليه عبارة اسهل حسنة زي فزيد هنا ايش اعرابها؟ فبزيد نعربها مع بعض فعل فعل ماض زين احسن فعل ماض جاء على صيغة الامر للتعجب. فعل ماض جاء على صيغة الامر للتعجب مبنيا على فتح مقرر منع من ظهوره - 00:10:20ضَ

السكون فعل الامر. يلا مع بعض فعل صيغة الامر للتعليم مبني على فتح مقدم منع نظور السكون هذه الصيغة. والباء ايش؟ نقول بزيت احسن بزيت. زائدة زائدا وزيدا اسم مجرور اللفظا محلا على انه هذا فيه تكلف كثير - 00:11:00ضَ

الرأي الثاني قال احسن بزيد الهمزة ليست هو ايش قلنا الهمزة؟ صيرورة بل الهمزة للجعل للجعل والاعتقاد. احسن بزيت اي يعتقد حسن زيد. وتصوره اقبله يعني. فانا اقول لك احسن بزيد بمعنى يعني اجعله حسنة في اعتقادك. هو فعل امر حقيقي وزيد - 00:11:30ضَ

المفعول به والمخاطب يعني يصلح للواحد والاثنين والجمع. فنقول اذا احسن فعل امر مبني على ان السكون والباء زائجة وزيت مجرور نفظا منصوب محلا على انه مفعول مفعول ارجعوا للانوس بقوله تعالى اسمع بها ابصر ابصر به واسمع. اي ما ابصر الله وما اسمعه - 00:12:00ضَ

نرجع لها هناك له كلام رائع. اذا رأي انه ماض والباء زائدة والزيد فاعل. الرأي الاخر قال هو امر وكل واحد يجب ان يعتقد حسني زيد وزيد مفعول به. لماذا احسن بزيد؟ ابلغ مما احسن - 00:12:30ضَ

طيب اولا لدخول الباب. وثانيا لان كل احد مطلوب منه ان يعتقد حسن زيد. واضح هذا قال هنا المصنع ونحن احسن بزيد عند الجمهور. السيبوي هو الجمهور لكن هذا رأيهم ليس - 00:12:50ضَ

جيدا والاصل كفى الله شهيدا واحسن زيد. والهمزة ما معناها؟ صار حسنا. نعم. بالرفع فزيدت الباء في الفاعل واحسن لكسر السين فعل تعجب. هذا اعطانا كم مثالا للزائدة؟ اعطانا كفى واعطانا - 00:13:10ضَ

احسن سيعطينا مثالا اخر لا تلقوا بايديكم الى جهلك. ان قدرنا مفعولا به هنا لا تلقوا انفسكم بايديكم. هل تكون الباء زائدة؟ لا تاء. تكون بهاء الالة. تكون باء اه؟ اه الالة وهذا سخيلان؟ ايه. لا تلقي نفسك لا تلقي نفسك بيدك. استعانة - 00:13:30ضَ

وباقي الالة لا تكون زائدة. اذا قدرت مفعولا به لا تلقي نفسك بيدك لا تكون زائدة. اما اذا ما قدرنا انباء اذا ما قدرنا المفعول به اسف فالباء هنا زائدة. نعم. اي لا تلقوا ايديكم الى - 00:14:00ضَ

نبتهلكم هاد المراد باليد نفسه يعني مثل قدمت ايديكم يعني قدمت انفسكم. فنقول الباء زائدة لماذا زيدت لقوة النهي؟ ولها قصة مع ابي ايوب الانصاري. المدفون؟ اه في انقرة. اسطنبول اه - 00:14:20ضَ

شيخنا دائما كان شيخ شيخنا كان يحب ابا ايوب ويذكره دائما. ها الشيخ عبد القادر عيسى دائما يذكر فعندما مرض اراد ان يذهب الى اكثر من دولة كل دولة تمنعهم حتى قبلت تركيا ومات هناك ودفن بقرب ابي ايوب الانصاري القادر عيسى - 00:14:40ضَ

وهنا له قصة في هذا حدثت له قصة اقرؤها في الاحاديث. الان لا تلقوا بايديكم زائدة اي اسم مجرور لفظا منصوب محلا على انه مفعول مفعول به. وفي المبتدأ هو اعطانا مثالا للفاعل - 00:15:00ضَ

مثالين للفاعل ما هما؟ كفى بالله شهيدا واحسن بذلك. ومثالا للمفعول به بايديكم الى التهلكة ومثالا للمبتدأ نحن بحسبك درهم. حسب اعرفوا انها دائما نكرة. حتى لو اضيفت الى معرفة تبقى نكرة لا تتعرف حسب. فالباء هنا ايش نقول فيها؟ ما معنى بحسبك درهم - 00:15:20ضَ

وكان تلك درهم الباء زائدة حرف جر زائد حسبي اسم مجرور لفظا مرفوع المحل على انه مبتدأ مبتدأ ودرهم تمام الان بعض العلماء في خلاف بين العلماء الصبان وجماعة رجح وقال - 00:15:50ضَ

اذا قلنا بحسبك الدرهم وفيه بحسبك زيد. اذا جاء بعدها نكرة مبتدأ وهذه الناكرة خبر. لكن اذا جاء بعدها معرفة وهذه نكرة اصلا. فلازم نعرف زيد مبتدأ خبر وهذا اخذه الكافي يجي. نسبوا لي الكافي لكثرة تدريسه الكافية. شيخ السيوطي. كافية اختارها - 00:16:10ضَ

ابن هشام قال يا جماعة لأ. ليش تتعبوا الطلاب؟ لا تتعبوا الطلاب. دائما مبتدأ وخلصنا. ان شاء الله خير. الله يجزيك خير فهنا بحسبك درهم وفي الان اعطانا مثالا للزيادة في الفاعل مثالا او مثالين. واعطانا مثالا - 00:16:40ضَ

للزيادة في في المفعول به المفعول به والثالث مثال الزيادة في المبتدأ الان سيعطينا مثالا للزيادة في خبر الناسخ المنفي المنفي اما هو نفسه ناف او دخل عليه منفي يعني انظروا - 00:17:00ضَ

ليس يزاد في خبرها الباء. ما يزاد في خبرها الباء. هي مش منفي هي نافية. كانوا هل تزاد في خبرها الباء اذا نفيت؟ لم يكن زيد بقائم. واضح؟ ما اصبح زيد بجانب - 00:17:20ضَ

يعني ما هو ليست دائما او غالبا كثير يعني. واما بقية النواسخ اذا سبقت بنفي قول المصنف في خبر الناسخ المنفي فيه شيء يعني. لو قال الناسي او المنفي ممكن. اليس الله بكاف - 00:17:40ضَ

عبده. قال العلماء كلما زادت العبودية تزيد الكفاية. مقدار العبودية تزيد الكفاية. زيد في العبودية يزيد كفاية الله لك. مصداق حديث لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. نعم. الان بكا في نعربها الباء حرف جر زائد كاف - 00:18:00ضَ

اسم مجرور اللفظ منصوب محلا على انه خبر ليس. ما الله بغافل اذ اما ان نجعل الماء حجازيا او تميمية. ان جعلناها حجازية تكون عاملة صح؟ نعم. ان جعلناها تميمية تكون غير عاملة. اذا جعلناها حجازية نقول - 00:18:20ضَ

لفظ الجلالة اسمك اسم ما والباء زائدة وغافل مجرور لفظا منصوب محلا على انه نعم. اذا جعلناها اه تميمية نقول لفظ الجلالة مبتدأ وغافل اسم مجرور لفظا مرفوع محل على انه خبر. المؤلف ساقها لاي مثال حجازيا تميميا؟ لا حجازية لانه قال خبر الناسخ. المنفي - 00:18:40ضَ

وكمن الزائدة قلنا من الزائدة تزاد بثلاث شروط من الزائدة تزاد بثلاث شروط منتو زاد بثلاث شروط. ما هي الشروط؟ قوز ابن مالك من يذكر البيت؟ وزيد في نفي وشبهه الجر نكرة كمال باغ من مطر يعني انتم ترون - 00:19:10ضَ

شوف الظالمين تأملوا الظالمين في كل زمان. كيف كانت موتته؟ يعني استرجع في تاريخك القريب والبعيد وانظر كيف مات كل ظالم او كانت نهايته. نعم مهما طال اربعين سنة خمسين سنة خليه يعيش فوق. احنا لا تحسدوا على خمسين سنة - 00:19:40ضَ

سيبقى الاف السنين في جهدنا. نعم. وزيد نقرأ معا ارفع صوتك وزيد في نفي وشبه في فجر نكرة كمال باغ من مفرد. كلامنا على ميم الزائدة في نفي وشبه. النفي مثل ما ترى في خلق الرحمن - 00:20:00ضَ

من تفاوت شبه النفي النهي والاستفهام. مثال النهي اجتمعت في قوله تعالى ما في خلق الرحمن من تفاوت. فارجع البصر هل ترى من فطور؟ يبقى عندنا النهي لا مثلا لا - 00:20:30ضَ

يجلس من احد هنا. لا يجلس مثلا من احد هنا. هذا النهي. اذا هذا حرف جر زائد من متى تزاد؟ اذا سبقت بنفي او نهي او استفهام. الشرط الثاني ان تدخل على - 00:20:50ضَ

على نكرة. الشرط الثالث ان تكون اما فاعلا او مفعولا او مبتدأ او مفعولا مطلقا لا تخرج عن هذه الاعرابات. فاذا قلنا ما يأتيهم من رسول ايش عرب الرسول هنا - 00:21:10ضَ

اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه فاعل. ما لنا من شافعين. ما اعراب شافعين هنا مجرور لفظا مرفوع محنا على انه مبتدأ لنا خبر شافعين ايش؟ ومبتدأ اذا قلنا ما - 00:21:30ضَ

من اله الا الله من هنا زائد اله اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه واضح هذا؟ نعم. اذا ما معنى من هنا؟ من اذا قلنا ما جاء من رجل محتمل رجل واحد ما جاء بل رجلان محتمل اي رجل - 00:21:50ضَ

فاذا قلنا ما جاء من رجل يعني ما جاء اي رجل. فان للتنصيص على العموم. ما من اله ما في اي اله الا الله. ما جاء من ما يأتيه من رسول ما يأتيهم اي رسول الا كانوا به يستهزئون. كيف نعرفها؟ تسبق بنفي او نهي واستفهام - 00:22:10ضَ

بعدها نكرة اذا حذفناها لا يختل المعنى تفيد قوة التأكيد اه ليس زائد في الاية فنقول نعم بعض العلماء يعبر بزائدة لانه مصطلح وبعضهم يقول هو مؤكد او صلة يعني. سمها صلة - 00:22:30ضَ

كذا لكن مشهور عندهم انه حرف جر زائد. واضح؟ قال المصنف رحمه الله نعم قال وفي المبتدأ نعم وكمن الزائدة في الفاعل نحو ان تقولوا ما جاءنا من بشير نعرضها معا - 00:22:50ضَ

اسم مجرور من زائدة حرف جر زائد. اه بشير اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه فاعل. من تفاوت منحة تجر الزائد تفاوتا. اسم مجرور لفظا منصوب محلا على انه مفعول به. ما لكم من اله لكم خبر - 00:23:10ضَ

وما حرفنا فيه ومن زائدة واله اسم مجرور مرفوع محلا على انه مبتدأ. هل من خالق من حرف زائد خالق اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ. الان ابحثوا عن الخبر فيه كلام - 00:23:30ضَ

في هذه الاية واستفيد من الامثلة ان الباء تزاد في الاثبات وفي النفي. والنهي يعني الباء تدخل عالمثبت وتدخل على اه المنفي والمنهي وتدخل على المعارف وعلى النكيرات لا يشترط فيها - 00:23:50ضَ

اه وان منا تزاد في الاثبات ولا تدخل على المعارف على الصحيح. لماذا قال على الصحيح لان لان الكوفيين والاخفش اجازوا دخولها على المعارف وعلى ولم يشترطوا ان تسبق بنفي او نهي او استثناء - 00:24:10ضَ

فمثلا يغفر لكم من ذنوبكم. عندنا لا يجوز ان تكون من زائدة امرين ما هما؟ يغفر لكم من ذنوبكم. لا يمكن ان تكون زائدة لامرين ما هما؟ لانها دخلت على معرفة. احسنت شيخ - 00:24:30ضَ

ام دخلت على معرفة ولانها ايضا لم تسبق بنفي ولا نهي ولا استفهام هم اجازوا اجازوا هذا فلذلك قال على الصحيح لكن هناك حالات نادرة يجوز ان تكون زائدة من غير هذا في التمييز - 00:24:50ضَ

التمييز مثلا لله دره فارسا لله دره من فارس. اه مثلا ما احسن زيدا رجلا ما احسن زيدا من رجل. كم تركوا من جنات دخلت على التمييز. هنا يجوز ان تكون زائدة - 00:25:10ضَ

الغيس ان تسبق بنفي او استفهام. نعم. وتدخل عالمعارف والنكيرات قال ومن لا تزاد في الاثبات ولا تدخل على المعارف على وانما لم يتعلق الزائد بشيء لان التعلق هو الارتباط المعنوي والزائد لا معنى له. يعني الزائد ليس ظرف - 00:25:30ضَ

ظرف لهذا يعني حرف الجر الاصلي هذا ظرف لهذا هذا انهى المعنى لهذا. هنا ابتدأ هذا يوصل معنى الافعال الى الاسماء. اما حرف جر الزائد فقط كذا العموم او نحو ذلك. واضح؟ وانما يؤتى به في الكلام تقوية وتأكيدا - 00:25:50ضَ

فينا اليوم اه نحن لم نتم اه ما لا يتعلق. يعني الباقي عندنا ما هي الاشياء التي لا تتعلق؟ حرف الجر الزائد ارجعوا للحاشية حاشية موصل الطلاب حاشية سليمان على موصل الطلاب ذكر مواضع زيادة - 00:26:10ضَ

الباء ذكر مواضع زيادة الباء في الحاشية ارجعوا لها. ايش بقي عندنا؟ حروف الجر الشبيهة بالزائد. هذا ما ان شاء الله الدرس الاتي سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:26:30ضَ