باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اه الثانية الكلمة الثانية مما جاء على اربعة اوجه. نحن اخذنا ما جاء على وجه واحد. واخذنا ما جاء على وجهين - 00:00:00ضَ

الان نأخذ ما جاء على اربعة اوجه. نعم. قال الثانية مما جاء على اربعة اوجه ان ان سورة الهمزة التي كسرت همزتها. عندنا ان وعندنا ان وكل واحدة منهما تكون على احوال. فان - 00:00:20ضَ

سورة الهمزة فالان عندنا سيكون انها تكون شرطية هذا واحد. هذا الوجه الاول تكون شرطية. ثانية تكون نافية. تكون نافية هذا الاستعمال الثاني. اه الثالث نعم اه ايضا عندنا اه زائدة او هذا الرابع زائدة. والثالث مخفف - 00:00:40ضَ

مخففة من الثقيلة مخففة من الثقيلة. اذا عندنا شرطية من يعطينا امثلة للشرطية ان جاء زيد اكرمته نافية ان هي الا اسماء سميتها ان هي الا اسماء اي ما هي الا اسماء. نعيد شرطية مثل ثلاث امثلة الشرطية. ان جاء زيد اكرمته - 00:01:10ضَ

في القرآن ان تتقوا الله يجعل لكم مخرجا. ايضا. تدرس تنجح جيد. ان ما في امثلة لاني نافية. ان اردنا الا الحسنى. ان اردنا الا التي بعدها الا في القرآن ان ثم الا هذه نافية - 00:01:40ضَ

ان اردنا الا الحسنى لكن ان اردنا اقوى مما اردنا. ان لاحظ شدة القوة. اذا اشتد الخلاف والنقاش او اردت بالغ في النفي تستخدمه ايش؟ ان اردنا الا الحسنى فهذه ان مخففة من الثقيل - 00:02:00ضَ

ايضا مثال الظالمون بعضكم بعضا الا غرورا. ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غروا. اي ما يعد الظالمون بعضهم بعض الا غرورا. ان الكافرون الا في غرور. اه طيب. اه ان مخففة من الثقيلة هذه اه ان - 00:02:20ضَ

كفى من الثقيلة تدخل على الاسمية وتدخل على الفعلية. وان دخلت على الفعلية لابد ان تسبق بفعل نازخ دائما. نعم. اه. اه مثلا وجدنا ظنوا اخواتها كانوا اخواتها واخواتها كثيرة في القرآن من يعطيني امثلة لها؟ طبعا اذا دخلت على فعلية لا تعمل سنأخذ هذه الاحكام. ان دخلت على فعلية لا - 00:02:40ضَ

ان دخلت على اسمية يجوز العمل او الاهمال والاكثر الاهمال. نعيد. ان المخففة من الثقيلة تدخل الاسمية وعلى الفعلية. ان دخلت على الاسمية يجوز الاعمال او الاهمال. ان كل نفس لم عليها حافظ - 00:03:10ضَ

كلا ان كلوا ان كلا. تعمل عمل ايش؟ ان مش ان زيد قائم. ان كلا نصبت اسمها وان كل لم تعمل. اذا اذا دخلت على اسمية اما ان تعمل واما ان تهمل. وان دخلت على فعلية - 00:03:30ضَ

فلا بد ان ان تهمل ولا تعمل. نعم صحيح. لا تعمل ابدا. الا عند الزمخشرية وابا السعود قدروا لها ضمير الشعب. مم. جعلوها عاملة وقدروا لها ضمير الشأن. وبعضهم اول كلامها بالسعود والزمخشري قال هو هم - 00:03:50ضَ

هذا تفسير معنى لا تفسير اعراب لانهم يقولون ان الشأن طيب اذا اذا دخلت على اسمية يجوز الاهمال والاعمال ان دخلت على فعلية ولابد ان تسبق بماذا؟ بنسق. بناسخ. مثل قال تعالى علم ان سيكون منكم - 00:04:10ضَ

نحن كلامنا في ان. ان كان على الحق تمطر علينا. لا. اه ان كان هذا هو الحق ايش نوعين هنا؟ اه ان كان هذا شرط ان وجدنا اكثرهم لفاسقين. انا قلت ليست تسبق يأتي بعدها انا اسف. لازم يأتي بعدها نسخ - 00:04:30ضَ

لا تسبق بلا سخ. لازم تدخل على ناسخ. اه. ان وجدنا اكثرهم لفاسقين. وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اي اكيد وجدنا واضح؟ ايضا ان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. اي ان - 00:04:50ضَ

هي حقيقة خصصت لتؤكد الفعلية يعني ما السر في تخفيفها؟ ان هل تدخل على الفعلية لا تدخلوا على الفعلية تدخلوا على الاسلام اذا اردتوا تأكيد الفعلية كيف اتوصل الى تأكيد الفعلية؟ اخفف عني - 00:05:10ضَ

فمن فوائد تخفيف ان اه تأكيد الجملة الفعلية. واضح؟ نعم. واستمرائي له كلام بديع في معاني النحو اذا نأخذ امثلة ان وجدنا اكثرهم لفاسقين. نعم. ان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. ان كاد ليضل - 00:05:30ضَ

ظلنا ثلاث ابواب اخذنا باب ظنا ان وجدنا اكثرهم لفاسقين باب كان ان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله باب وكاد ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها. واضحة ان شاء الله؟ نعم. سنشرحها الان اكثر. لكن نريد - 00:05:50ضَ

تصورها قبل ان ندخل عليها. اه الان عندنا الزائدة غالبا تأتي بعد ماء ماء حدث كذا الا كذا. ما ان اذا وجدنا ماء هذا الاسلوب سنعرف انها زائدة. نعم طيب الان نبدأ بشرحها قال الكلمة الثانية اه مما جاء على اربعة اوجه ان المكسورة الهمزة - 00:06:10ضَ

المخففة النون. نعم. فيقال فيها تارة شرطية ان هي شرطية. ومعناها تعليق حصول مضمون جملة بحصول مضمون جملة اخرى ان تدرس تنجح علقنا النجاح على الدراسة. الدراسة. كالتي في نحو - 00:06:40ضَ

قل ان تخفوا ما في صدوركم او صدوركم او تبدوه يعلمه الله فان شرطية تخفوا فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون انا من الافعال الخمسة وهو فعل الشرط آآ يعلمه فعل مضارع ومجزوم وعلامة جزمه السكون وهو جواب الشرع. جواب الشرط واما تبدوا - 00:07:00ضَ

هذا معطوف على تخفوا. ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه اعلموا. فعلقنا العلم على الاخفاء الابداع سواء اخفيت او اعلنت فالعلم لابد ان يحصل. ان اخفيت يحصل علم وان ابديت يحصل - 00:07:20ضَ

لو مثل بمثال اوضح مثلا ان تدرس تنجح علقنا النجاح على الدراسة لان هنا المراد ليس الاشتراط هنا حقيقة فحقيقة الاشتراط مراد التعميم في الاول ان تبدوا او تخفوا لعلامة العلم حاصل سواء هذا او هذا فالمثال لا - 00:07:40ضَ

للطالب تماما لكن لو مثل بمثال اه ان تدرس تنجح فالنجاح معلق على الدراسة. وان الشرطية حكمها بالنسبة الى العمل طبعا هل تدخلوا على المضارع امع الماضي؟ على المضارع على لها اربع - 00:08:00ضَ

يعني عندنا اربع حالات في الشرط وجواب الشرط الان ان عندنا هنا مضارع وهذا مضارع صحيح؟ يلا. او هذا ماض وهذا ماضن. او هذا مضارع وهذا ماضج او هذا ماضي هذا هذا ماض وهذا مضارع. وعندما احتمالات اخرى ما هي؟ اه ان يكون - 00:08:20ضَ

ان تأتي الفاء ربما تأتي جملة اسمية طلبية وبجامد فتكون الجملة في محل جزم. فاذا دخلت على مضارع تجزمه مباشرة. وان دخلت على ماض فهو مبني في محل جزم. ان دخلت على مضارع - 00:08:50ضَ

او مجزوم ان تدرس تنجح. ان دخلت على ماض مثل ان درست نجحت. محل جزم وهذي لها اسرار رائعة. اسرار رائعة التعبير الماضي والمضارع. لماذا؟ يعبر بالماضي والمضارع. وقد ادعى فيه السماء - 00:09:10ضَ

في الجزء الثالث في معاني النحو لها اسرار جميلة جدا. يعني لماذا مثلا اه يعبر مثلا ان يفعل ثم يأتي المضارع. واضح؟ ومن يفعله ذلك؟ ان طلقته النساء. ما قال تطلقون. لان الطلاق لا يتكرر - 00:09:30ضَ

هي المعنى يتكرر احيانا يراد في اي وقت تفعله. واحيانا يراد الاستمرار لها اسرار جميلة ان شاء الله انتم تراجعون لونها طيب الان عندنا لاحظوا هنا لماذا عبر عن تخفه مثلا بالمضارع؟ ما قال ان اخفيتم - 00:09:50ضَ

ليس الاستمرار لان ليس المراد اذا استمريت على الاخفاء. المراد في اي وقت تخفي مهما جددت الاخفاء في اي وقت يعلمه الله. واضحة الفكرة؟ نعم. هذا مثال مثلا. نعم اذا صار قال وان الشرطية حكمها بالنسبة الى العمل ان تجزم فعلين مضارعين او ماضيين طبعا ماضيين لا تجزمهما - 00:10:10ضَ

عشرة تجزم محلهما او مختلفين ويسمى الاول شرطا والثاني جوابا وجزاء. وتارة قالوا فيها نافية انتهينا من القسم الاول تارة يقال فيها انها نافية نعم وتدخل على الاسمية تلك التي في نحو ان عندكم من سلطان بهذا شف اقوى من ما عندكم من سلطان. ان عندكم اقوى. لاحظ لفظ - 00:10:40ضَ

اما ان فيها قوة اكثر. ان نعربها معا ان حرف نفي مبني على السكون عند ظرف منصوب وهو مضاف وكم مضاف اليه والظرف متعلق بمحذوف بمحذوف الخبر خبر اني كائنه ومن زائد الزر زائدة وسلطان وسلطان اسم مجرور لفظا ومرفوع - 00:11:10ضَ

على انه مبتدأ مبتدأ على انه مبتدأ والسلطان يختلف عن الحجة هي الحجة تكون بالدليل وبغير دليل واضح الحجة تكون بدليل وبغير دليل. واما السلطان لا يكون الا حجة لها السلاطة على الخصم وتسلط على الخصم. واما - 00:11:40ضَ

البرهان فهو اقوى الادلة. البرهان اقوى الادلة. نعم. اي ما عندكم من سلطان وعلى الفعلية الماضية اذا هي تدخلوا اولا على الاسمية وتدخلوا ثانيا هذا طريقة الرياضيات زي الف الرياضيات احنا تعودنا. نعم. هذي الف نعم و - 00:12:00ضَ

وعلى الفعلية الماظاوية كالتي في نحو ان اردنا الا الحسنى. نعم. النافلة على الزبون واردنا فعل ماض وفاعل الا اداة اردنا وفاعل الا اداة حصر والحسنى مفعول به. نعم. فهي تدخل على الاسمية وعلى الفعلية وعلى المضارعية ايضا - 00:12:20ضَ

كالتي هذه جيم نعم كالتي في نحو ان يعد ان يعد الظالمون بعضهم بعض بعضا الا غرورا نعربها ان نافية لا تعمل شيئا. يعد فعل مضارع والظالم فاعل. بعضهم احسنت بعضا مفعول مفعول به الا اداة - 00:12:50ضَ

ان يعد الظالمون بعضهم غرورا يعدون بعضهم غرورا يعد الظالمون اه بعضهم بعضا الا هذا المفعول نعم وحكمها الاهمال عند جمهور العرب عند جمهور العرب هي لا تعمل طبعا اذا دخل - 00:13:20ضَ

على الفعلية باتفاق اذا دخلت على الفعلية باتفاق لاحظوا الامثلة في الفعلية هل عملت شيئا؟ الفعلية هنا ان اردنا قطعا هي لا تعمل شيئا فان اردناه. ان يعد قطعا لا تعمل شيئا. لكن يأتي - 00:13:40ضَ

في الاسمية مثل ان عندكم من سلطان بهذا هل تعملوا ام لا؟ هذه ندرسها او درسناها في المتممة عند دراسة ما وان ولا ولاة اه التي عملت عمل ليست تذكرون؟ لا - 00:14:00ضَ

اشترطنا ان لا يتقدم اسمها على خبرها. هناك مثلا في ما ان لا يأتي بعدها ان في ما وان لا يأتي بعد بعدها الا الا يبطل عملها بالا مثلا. واشترطنا في لا ان يكون اسمها وخبرها نكرتين. تذكرون هذا - 00:14:20ضَ

نعم لاحظوا في القرآن وردت في مائة وتسع مواضع تقريبا في مائة تقريبا منها معها الا يعني في مئة وتسعة مواضع تقريبا جاء يعني تقريبا مئة معها الا ممكن تراجع دراسات في سورة القرآن حسب ما اتذكر هكذا فمعظم - 00:14:40ضَ

القرآن واضح لعدم العمل فيها. طب هنا هل تعمل؟ ان عندكم من سلطان هل تعمل هنا؟ لا تعمل لانه قد تقدم الخبر على الاسم وعلى الاسم نعم ما لابد من شروطها ان لا يتقدم لا يتقدم خبرها على اسمها الا يأتي بعدها الا صحيح تذكرون هذا؟ اي نعم فاذا - 00:15:00ضَ

اذا دخلت على الفعلية هي لا تعمل باتفاق. ان يعد وان اردنا. ان يعد وان اردنا هي لا تعمل باتفاق. لكن ان دخلت على الاسمية لغة العالية قال وحكمها الاهمال عند الجمهور العرب واهل العالية - 00:15:30ضَ

نعم قال وهو اسم لكل مكان من جهة نجد من المدينة من قراها وعمائرها الى تهامة هي العالية وما كان دون ذلك من جهة تهامة تسمى السافلة. قال اهل العالية يعملون - 00:15:50ضَ

عمل ليس تذكرون من يعمل ما عمل ليس؟ نعم. الحجازيون. الحجازيون يعملونها يعملون ما عمل ليس وان اهل العالية يعملونها عملا ليس. فلا نقول ان الحجازية نقول ما الحجازية نعم طيب فيرفعون بها الاسم وينصبون الخبر نثرا وشعرا. ولم يرد في القرآن اعمالها. قلنا لان المعظم - 00:16:10ضَ

فيه الا والوارد من غير ذلك قدم الخبر على الاسم او حصل فيه شيء يعني يجعلها غير عاملة. الا في قراءة تازة ان الذين تدعون من دون الله ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم - 00:16:40ضَ

نحن ايش نقرأها؟ ان الذين تدعون من دون الله عباد. ايش معنى الاية ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كانوا صادقين. من الذين يدعونهم من دون الله - 00:17:00ضَ

الاصنام فالله يقول لهم كيف تعبدون عبادا امثالكم؟ ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم تدعوهم هم لن يستجيبوا لكم. يعني هذه الاصنام مخلوقة مثلكم. فكيف تعبدونها؟ لكن على قراءة شاذة ان - 00:17:20ضَ

الذين تدعون من دون الله عباد. ايش المعنى؟ اي ما الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم هم اقل ان هذه الاصنام ليست عباد امثالكم هي اقل هي اصنام جامدة. نعم. القراءة المتواترة. هؤلاء - 00:17:40ضَ

عباد امثالكم كيف تعبدونهم؟ وعلى قراءة النفي ما هم عباد امثالكم هم اقل اقرأ نعم قال يعملونها نظما ونثرا نحو هذا في واحد عنده محل فجاءه بوذي فقال ايش تعبد؟ قال اعبد آآ - 00:18:00ضَ

شو يسمونه هون؟ الههم. بوذا. بوذا. فقال كيف تعبد بوذا؟ من خلقك؟ قال خلقني ابي وامي قال اذا اعبد اباك وامك يعني لماذا تعبد بوذا؟ اسكت. فقال ان احد خيرا فنقول ان عاملة عملا - 00:18:20ضَ

ليس لماذا لا نقول عاملة عمل كان؟ اشبه بليزر من حيث النفي. هي عاملة احد اسمها خيرا خبرها. فاحد اسمها وخير خبرها. وفي الشعر ان هو مستوليا على احد الا على - 00:18:40ضَ

اضعف المجانين. يقول هذا الشخص لا يستولي على احد ولا يسيطر على احد الا على المجانين. بل على اضعف المجانين فقال ان ايش نقول فيها؟ عاملة عملا ليس هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع - 00:19:00ضَ

اسم مستوليا خبرا خبر ان نعم. اه على احد الا على اضعف المجاني. فهو اسمها خبرها وقد اجتمعت ان الشرطية والنافية في قوله تعالى ولئن زالتا ان امسكهما من احد - 00:19:20ضَ

من بعده. اذا زالت السماوات ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. في زال يزول وزال يزيل وزال يزال. نعم. زال يزال اي واحدة هذه. اخوات. اخوات كان لا يزال زيد قائما. زال يزول من الزوال هذا فعل ايش؟ تام. ونازع - 00:19:40ضَ

زاد زالت الدنيا زالت السماوات زال يزول هذا. زال يزيل معنى الفصل زلت ضأني عن ابلي. فصلتها. زلت هؤلاء الطلاب عن هؤلاء الطلاب قال تعالى تزيلوا لو تزيلوا لعذبنا هناك انفصلوا نريد تأتي - 00:20:10ضَ

مثلا زيلت هذا عن هذا او زلت هذا عن هذا بمعنى ايش؟ فصلته. فزال يزال وزال يزال ناقصا. زال يزول الفعل لازم زال يزيد هذا فعل متعدي. قال ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. ولا - 00:20:40ضَ

انزالتا اتى بان لماذا؟ لانه غير حاصل مفروض. ان امسكهما ما قال ما امسكهما لتأكيد الكلام. وما قال ما هما لتأكيد انه لا يمسكهما احد. من احد زادها من وما اجمل كلمة من بعده. من بعده كأنه - 00:21:00ضَ

انه شبه باحد عنده وظيفة او عنده مش وظيفة يعني ما يعمل عملا. تركه وذهب فلا يستطيع احد ان ان يحل محله بعده. ان امسكهما من احد من بعده. بعده جميلة لها مواضع جماعية خذوه - 00:21:20ضَ

يخذلكم الله كانوا يترككم ويذهب. فمن ذا الذي ينصركم من بعد؟ هذا على سبيل التشبيه. لا نقول الله يعني مخلوقات لكن تشبيه بمن فعل ذلك كأنه من فعل في عرفنا انه من يفعل من يتركك ويذهب فلا احد - 00:21:40ضَ

يستطيع فكذلك عبر من بعده تصوير للمشهد اكثر. نعم والى الله عز وجل منزه عن يعني عوارض المخلوقات مثل هذا نعم فقال ان امسكهما من احد فالاولى ما نوعها؟ الاولى شرطية والثانية نافية نافية ان الاولى - 00:22:00ضَ

لام ما هذه اللام؟ للقسم. دائما لئن موطئ القسم. ممهدة هنا قزم علم ليست واقعة في جواب القسم ممهدة عندي هنا قسم. ان شرطية زال اعنوا مبنيا على مبنيا على الفتح في محل جزم جزم والتاء - 00:22:20ضَ

حرف لا محل له من الاعراب والالف. فاعل. فاعل. ان. نافية. امسك فعل ماض. اه امسك الكاف اصلية امسكهما مفعول به من زائدة زائدة احد مجرور لفظا مرفوع محلها على - 00:22:50ضَ

انه فاعل فاعل نعم الان نعم ان امسكهما من احد من بعده والجملة في محل جزم جواب الشرط هنا ولا انزالتا ما امسكهما من احد من بعده طيب الان الداخلة على زادتا شرطية وان الداخلة على امسكهما نافية. ويقال فيها تارة. اخذنا الان ايش - 00:23:10ضَ

الاولى شرطية والثانية؟ نافلة. نافية. الثالثة مخففة من الثقيلة المخففة من الثقيلة. طيب اه الان المخفف من الثقيلة اه اما ان تدخل على اسمية او على فعلية ندخل على اسمية او فعلية. ان دخلت على فعلية لا تعمل - 00:23:40ضَ

ان دخلت على فعلية لا تعمل ولابد ان تدخل على ناسخ على ناسخ نحن قلنا ان وجدنا مثالها ان وجدنا اكثرهم. ان كانت لكبيرة ان يكاد الذين كفروا ليزلقونكم تكريرها يحمي من العين. تكريرها يعني اعدادا كثيرة يحفظ من العين. واما - 00:24:20ضَ

يجوز ان تعمل او ان تهمل. يجوز ان تعمل وان تهمل والاكثر والاهمال نحو ان زيدان قائم. او ان زيدا ان اهملت ان عيد لقائم واضح؟ اذا دخلت على فعلية لابد ايش؟ اهمال. ان تهمل. اذا دخلت على اسمية فالاكثر الاهمال. الاهمال - 00:25:00ضَ

كيف نعرف انها المخففة اذا دخلت على ناسخ؟ ان كانت ان وجدنا ان نظنك ان ظنك لمن الكاذبين. ان ظنك لاحظ ان نظنك ان يكاد الذين كفروا ليزلقونك. مثال اخر ان كانت لكبيرة - 00:25:40ضَ

هذه الامثلة. طيب الان لاحظوا ايش نقول عنها هنا؟ مخففة من الثقيلة انتهى. مم. او سعود الزمخشر يقدران ان الشأن فيجعلانها عاملة ويقدران اسمها ضمير الشأن والجملة بعد في محل رفع الخبر. ابو سعود فقط. ان مخففة من الثقيلة غير عاملة انتهى. لكن هذه اللام التي بعدها - 00:26:09ضَ

هل هي لام تذكرون اذا قلنا ان زيدا لقائم ان زيدا لقائم ما نوع اللام؟ هي لام مزحلقة اختلف العلماء هل هذه اللام هي نفسها هنا؟ هل ان كانت لكبيرة؟ هي نفسها لام المزحلقة؟ لا. ام هي لام اخرى - 00:26:39ضَ

قالوا نسميها اللام الفارغة. لكن حقيقة عند التحقيق هي نفسها. لا من ابتداء. تسمى اللام الفارقة. لكن عند التحقيق نفسها اللام المزحلقة نعم تختلف بعض الاحكام القليلة لكن لا تؤثر. بنفس اللام لكن اضيف لها فائدة اخرى - 00:26:59ضَ

اين تدخل؟ تدخل على الخبر ان كانت لكبيرة. ان يكاد الذين كفروا لا يزلقونك. دخلت الخبر لكن في ظن اين تدخل على المفعول المتأخر ان وجدنا اكثرهم لفاسقين اه وهكذا. سنأخذها اه سنتكلم - 00:27:19ضَ

عليها هنا اوضح هنا اوضح. هي كانت ان زيدا لقائم هي كانت داخلة على زيد فتزحلقت الى الخبر. هل هي نفسها هنا الاصح انها نفسها لكن سموها اللامة الفارقة. اذا كانت بعد ان مخففة لا تقل اللام - 00:27:49ضَ

لا تسميها اللام المزحلقة. قل هذه اللام الفارقة. الان ان زيدا قائما ان مخففة زي اذا اسمها قائم خبرها خبرها. ان زيدا لقائم نعربها ان مخصصة من الثقيلة زيدا اسمها منصوب اللام - 00:28:09ضَ

نسميها اللام المزحلقة وقائم خبر ان. اذا اهملناها زائد مخففة من الثقيلة غير عاملة زيد مبتدأ مبتدأ قائم صبر اللام الفارقة. انظروا اللام الفارقة انظروا اللام الفارقة هنا. لو ما جاءت هل نعرف انها - 00:28:33ضَ

لو قلت لكم ان زيد قائم. ماذا تفهمون منها؟ قد يكون نافية. وقد تظن انها نافية صح؟ ان زيد قائم اه ان زيد قائم بدون لام ان زيدن قائم بدون لام تظن انها ايش؟ نافية - 00:29:01ضَ

ما اعرف لا يشترط ان يكون هناك الا. لا يشترط. الاكثري او كثير في القرآن لكن لا يشترط. ان عندكم من سلطان صلاة اذا جاء ان زيد قائم يحتمل انها نافية او مخففة. كيف نفرق بين المعنيين؟ بالياء. باللام الفارقة - 00:29:21ضَ

زيدن للقائم. اذا لم سميت فارقة؟ من النفي. وخفيفة. اذا عملت لا يشترط هذه اللام. الاحسن ان تدخل قل يعني لاحظوا ان زيدا قائم او ان زيدا لقائم ما عندنا مشكلة لماذا؟ لانه المعنى هل فيه ان - 00:29:41ضَ

عاملة عمل ان هل في ان نافيا؟ لا عاملة العمل انا لا. عاملة العمل ليست يعني فاذا قلنا ان زيدا ما احد يظن انها نافية. يعني ما عندنا ان عاملة عملا انا عندنا ان - 00:30:01ضَ

عاملة عمل ليس فلا يحصل لبس. هنا لا يحصل لبس. اذا عملت يمكن ان تأتي بالله ممكن ان لا تأتي لكن ان اهملت لابد ان تأتي طيب هذا حاصل مع موضوع واضح؟ اذا دخلت على فعلية لا تعمل - 00:30:21ضَ

وتدخل على ناسك دخلت على اسمها لك ان تعملها ولك ان تهملها وان اهملتها يجب اللام. وان اعملتها او اتضح المعنى للاحسن اللام. نرجع هنا. اظن درسناه في المسميات. درسنا هذا في المتمم. طيب - 00:30:36ضَ

فان الداخلة على نعم قال وتارة يقال ويقال فيها تارة مخففة من الثقيلة في نحو قوله تعالى وان كلا لما لم على قراءة لاما. عندنا آآ انظروا هنا هذه فيها اربع قراءات ان وان ولما ولما مم ان - 00:30:56ضَ

وان ولما ولما اربع احتمالات. طبعا هذه تراجع لا اريد ان ادخل في التفاصيل. نأخذ فقط الواجب هنا ان كلا لما ليوفينهم ربكم اعمالهم. ان كلا لما ليوفينهم. او ان كلا لما ليوفينا - 00:31:25ضَ

نوجه قراءتين فقط. فاذا قلنا ان كلا ان نوعها هنا. مخففة من الثقيلة. كلا الا ماذا سمي الله؟ لا فارقا. عبدالرحمن. فارقة. ما هنا اسم ايش ما هنا؟ موصول بمعنى؟ الذي ان كلا للذي او للذين - 00:31:55ضَ

والله ليوفينهم ربك اعمالهم. اي كلا من البشر لا الذين اي محكوم عليهم كم؟ ليوفينهم ربك اعمالهم. واضح؟ واصلها ان كلا لما يوفيهم. لكن ايش هذه اللام؟ الموطئة التي تدخل على لئن هذه واقعة في جواب - 00:32:25ضَ

بصل. اذا قلنا لئن لم يفعل ما امره ان لم يفعل. ما امره ليس ايهما موضئة وايهما واقعة؟ الاولى تقول هنا قسم لماذا تحجز القسم لماذا نأتي بهذه اللعبة؟ لان ان تحتاج الى جواب. والقسم يحتاج الى جواب فيتنافسان. لازم نعطي واحدة الجواب ونحذف الجواب - 00:32:55ضَ

عن الاخرى. يحصل تنافس فهي تثبت وجودها. القسم يثبت وجوده باللام فيضع علما هنا يقول هنا قسم. حتى يحجز هنا تلاحظوا حجز الجواب. لو كان جوابا للشرط لقلنا ثاء فنقول هذا جواب القسم وجواب الشرط محذوف واحذف لدى اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم. لتفسد واضح فهذه - 00:33:25ضَ

نسميها موطئ القسم اما هذه واقعة في جواب القسم. هسه هنا هذه ايش؟ الواقعة واقعة في باب القسم ليوفينهم ايش الفعل؟ فعل مضارع مبني على فتح على الفتح في اتصالي بنون توكيد ونون التوكيد حرف لا محل له من الاعراب. هم مفعول به وربك فاعل. فاعل. والجملة - 00:33:51ضَ

محل في محل الجملة الجملة لا محل لا محل الان جوابه انقسم انقسم وبين عندنا صلة الموصول اين صلة الموصول؟ القسم وجواب القسم نعم. القسم اقسم وجواب القسم صلة؟ الموصل. الموصل. اذا ليوفينهم جواب القسم لا محل لهم الاعراب. وفعل القسم وجواب القسم صلة - 00:34:21ضَ

هي الخبر. ما اسم موصول مبني على السكون؟ في محل رفع خبرنا ان كلا للذين اقسموا ليوفينهم صلة الموصول وليوفينهم جواب نعيدها اه واضح. اذا خففت الان ان كلا اه اخدنا لك انت كلا لما لما - 00:35:02ضَ

ليوفينهم ما نوع ان هنا وما نوع لما هنا؟ احنا قلنا ايش نوع ان هنا مخففة عاملة ايش؟ هي مخففة من ان يعني ان اصلها غناء اصلها ان عملت. لكن ان - 00:35:34ضَ

اذا الاولى مخففة يعني اصلها ايش؟ الثانية ان كل اللمة ايش نوع ان هذا؟ جائزة لا نوع اي ما كلا الا. الناس. الاولى. الاولى نافية والثانية؟ والثانية بمعنى الا سبحان الله الاستثنائية - 00:35:59ضَ

الاستثنائية ان كل نفس لما عليها حافظ بمعنى الا عليها حافظ. نرجع. فاذا كان ان كلا لما فهذه ايش؟ مخففة ولام فارقة وما وما بعدها صلة. الان ان كلا اه - 00:36:29ضَ

نعم. عندنا ان كلا ايش قلنا؟ لما اي ما كلا الا استثنائية. نعم. لا هنا لا اخطأت اخطأت في لانه هنا انا وجهت كل انا اسف على قراءة ان كل لما لما على قراءة ان - 00:36:55ضَ

كل لما انا مش كل اربع قراءات اختلطت علي واحد. لو قلنا ان كل لما نقول كل ايش ولما استثنائية وما بعدها ايش؟ خبر. مم. اما لا نستطيع ان نقول ان هي نافية. لماذا؟ لان عملنا - 00:37:28ضَ

هنا هناك على التجديد لا تستطيع لانه اذا جعلناها استثنائية هنا هي لا تعمل بطل عملها. لكن هنا انا اقول له على قراءة كل لم تكون كل منتدى ليوفينه والنافية ولما بمعنى الا. اما القراءة الاخرى اتركها الان. نعود من الاول. الان ان كل اللملمة - 00:37:51ضَ

ان هنا ايش؟ مخفف. مخفف. وكل اسمها واللام فارقة وما خبر خبر. اذا اخذنا على قراءة شاذة ان كل لم تلقوني ان مخففة ولما تكون ان نافية ولما ايش؟ كانه قال ما كل - 00:38:21ضَ

الا فتكون ان نافية ولما هذه نسميها لما الاستثنائية. نعم. فيها اربع توجيهات راجعوها في السنين الحربي. نحن سندرسها ان شاء الله. عندما نأخذ في السميع الحموي. قال هنا ان كلا - 00:38:46ضَ

اذا ليس كلامنا هنا في ان كان على المؤلف ان يقرأ يقول ان. وهذه ايش؟ لما. في قراءة من خففت ثقيلة وهم قال الشاطب وحرمي المكي فيه ونافع يعني مين حرميان نافع وابنه كثير. مسميها الحرميان لما سمي بالحرميان؟ الحرم المكي او الحرميات - 00:39:03ضَ

لانه قراءة نافع في المدينة وقراءة مكة ابن كثير في مكة في حرم مكي وحرم مدني يقول يقال لهم الحرميان او الحراميات وابو بكر مين ابو بكر شعبة؟ شعبة اللي هو الراوي الثاني اللي عاصم مش راح نقرأ قراءة عاصم حمزة قراءة عاصم - 00:39:30ضَ

حفص وشعبة. نعم. نعم. قال في قراءة من خفف الثقيلة. من قراءة من خفف الثقيل وخفف ايضا خفف ايضا ايش؟ لم. لما نازل خفف النا وخفف لنا ايضا. وهم الحرميان وابو بكر ويقل اعمالها عملا ان المشددة - 00:39:51ضَ

اذا هو ايش قال؟ اذا خففت يكثر الاهمال صحيح؟ ويقل الاهمال عمل ان هدد من نصب الاسم ورفع الخبر كهذه القراءة فكلا اسمها وما بعدها يعني ما خبرها ومن ورود اهمالها قوله تعالى ان كل نفس لما عليها - 00:40:15ضَ

حافظ نطبق ما اخذناه قبل قليل نفس الشيء اذا قرأنا ان كل نفس لما اعليها حافظ ان كل نفس لما عليها احافظ. لنبدأ ولما عودت. ايش تكون ان هنا؟ ان هنا مخففة. لا انا لما قرأت لما - 00:40:42ضَ

وكل استثنائية بمعنى الا واضحة؟ فنقول هنا كل مبتدأ نفس المضاف اليه عليها خبر وحافظ مبتدأ. ثم جملة عليه حافظ خبر المبتدأ. لنا اعراب اخر ان اقول حافظ هو الخبر. وعليها - 00:41:12ضَ

متعلق به ممكن. اذا نعيد ان كل نفس لما ما نوع ما نافية. ولما استثنائية كل مبتدأ عليها حافظ خبر او حافظ الخبر وعليها متعلق به. اذا اخذنا ان كل - 00:41:43ضَ

نفس لما ان هنا مخففة هل عملت ام لا؟ لم تعمل ما الدليل؟ كل فكل هنا مبتدأ نفسا مضاف اليه لام الفارغة. عليها حافظ خبر عليها حافظ هذا ايش؟ خبر - 00:42:03ضَ

اه كل نفس كأنه قال لعليها حافظ. قلنا ما خبره ليس ما خبرنا مش صلة لا مختلف هذا. هنا مختلف. نعيد ان نافية كله. مبتدأ لام فارقة ما هذه زائدة هم. بهذه الاية. هذه هنا لان اصل الكلام ان كل نفس - 00:42:28ضَ

لعليها حافظ كانه لعليها حافظ لو حاولنا ان نجعلها موصولة ان كل نفس للذي عليها حافظ للذين عليها حافظ مش قوية مثل هناك هناك ان كلا لما اي للذين ليوفينهم ربك اعمالهم. واضحة اما هنا اذا جعلناها موصولة - 00:43:00ضَ

ان كله نفس الذين عليها حافظ فيها شيء من الضعف. فالاحسن ان نجعلها هنا ايش؟ يعني كانه قال ان كل نفس عليها حافظ. طيب نرجع هنا فقالوا يقل اعمالها عملا ان المشدد اذا نعود هيك باختصار. تارة يقال فيها مخففة. اذا دخلت على اسمها - 00:43:25ضَ

لنا الاعمال ولنا الاهمال من الاعمال ان كلا لنا ومن الاهمال ان كل نفس لا ما ايضا كله فينا ما ننتبه. في قراءة من خفف لما وهو نافع وابن كثير وابو عمرو والكسائي وخلف - 00:43:50ضَ

نعم. ويعقوب هذا من المتممين للسبعة. فكل مبتدأ نفس مضاف اليه وجملة عليها حافظ خبره. وما صلة ماذا يعني بالصلة يعني زائدة بس ارى تأدبا في القرآن ان لا يقول هي زائدة فقال صل - 00:44:10ضَ

لا يقول حرف صلة اي حرف زائد. والتقدير ان كل نفس لعليها حافظ. وما اكدت لتأكيد الكلام. طب واما من شدد ان كل نفس لما ايش قلنا هنا؟ نافية وماذا لم - 00:44:38ضَ

استثنائية استثنائية واما من شدد لما وهو ابو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة فهي ان عنده نافية اما ايجابية ماذا نعني بالايجابية؟ ذلك. نعم. ولما هي ليست ايجابية حقيقة. الاصل ان يقول استثنائية - 00:44:58ضَ

الايجابية يعني هو سماها ايجابية. بس هي خلينا نذكر اسم مشهور لها. يعني الاستثنائية الاستثناء لما الاستثنائية على لغة هذيل بمعنى الا يعني مجيء لما بمعنى الا على لغة هذيل لكن نحن قلنا من حيث المعنى ما الفرق بين اي كل نفس - 00:45:18ضَ

الا عليها حافظ ان كل نفس لما عليها ايها الاكثر توكيدا؟ لما والتقدير ما كل نفس الا عليها حافظ. اذا ايش اخذنا الان من انواع ان اولا ان تدرس تنجح. نعم. النافية ان الكافرون الا في غرور. اذا دخلت على الفعلية - 00:45:43ضَ

هل تعمل؟ لا. لا تعمل. ان دخلت على الاسمية من يعملها؟ لا ان ان النافية. من يعملها؟ النعص لا الذي يعملها نحن قلنا ان الشرطية صحيح؟ نعم ان الشرطية ثم ان - 00:46:11ضَ

النافية ان النافية لا تعمل الا على لغة اهل العالية. اهل العالية يعملونها. ويعملونها بشروط ان يتقدم اسمها على خبرها وان لا يأتي بعدها الا ان احد خيرا من احد الا بالتقوى. ثم اخذنا ان المخففة وقلنا - 00:46:31ضَ

اما ان تدخل على فعلية او اسمية ان دخلت على فعلية لابد ان تدخل على ناسخ ولا تعمل. وان دخلت على اسمي لك الاعمال الاهمال ان زيدا لقائم ان زيد وقائم او الان زيد لقائم. واضحة ان شا الله؟ الان الرابعة الزائدة - 00:46:51ضَ

يقال فيها تارة زائدة لتقوية الكلام وتوكيله. والغالب ان تقع بعد ماء النافذة. كالتي في نحو ما ان زيد قائم ماء زيد قائم فايش نقول ما؟ نافية وان زائدة وزيد مبتدأ وقائم خبر. اه لك - 00:47:11ضَ

تقول ان الثانية نافية مؤكدة يعني لك هنا وجهان حقيقة ممكن ان تقول ان هذه زائدة لتأكيد المعنى او تقول هي نافية لكن تأكيد ان في لا لا ابطال النافذة لتأكيد النفي. وهذه تكف مع الحجازية عن العمل - 00:47:35ضَ

تذكرون مع الحجازية؟ نعم. من يعطيني امثلة لمن الحجازية؟ مثلا لا هن امهاتهم ما هذا؟ لو ادخلنا ان هنا في غير القرآن. ما ان هذا ايش تصير بشر اذا من شروط اعمال ما ما شروط اعمالنا؟ اه - 00:47:58ضَ

ان تدخل على الا يتقدم خبرها على اسمها. الشرط الاول الا تقترن خبرها بالا والا وان لا يأتي بعدها ارم. ما هي الشروط؟ الا يتقدم الخبر على الاسم ان لا تقترن بي الا - 00:48:28ضَ

والا يأتي بعدها واضحة ان شاء الله؟ نعم. فقال هنا اه في نحو ماء قائم زيد مبتدأ قائم خبر. هل يصح ان نقول ما ان زيد قائما؟ لا يصح لا يصح - 00:48:48ضَ

الا اذا جعلنا ان نافية مؤكدة اذا جعلت ان زائدة تبطلها. اذا جعلتها نافية مؤكدة لا تبطلها. اياك ان تقول ما ان زيد قائما نعيد من يعيد لنا اذا قلنا ما ان زيد قائما هل يصح؟ لا. مم. لا يصح اذا اعتبرنا ان زائدة. اما اذا اعتبرناها نافية - 00:49:08ضَ

مؤكدة يصح ام لا؟ نعم. قال هنا فما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا. الطب هنا المراد به العادة يعني هذا شاعر هزلت قبيلته. يقول ليست عادتنا الجبن ولا عادتنا الهزيمة فنحن نغلب الناس - 00:49:37ضَ

عادتنا ان نغلب الناس ولكن نحن هزمنا لماذا لكن قدرت منايانا قدرت منايانا وقدرت دولة اخرين فهمتم كيف؟ يعني يقول نحن الان هزمنا. وليست عادتنا الهزيمة اه كما حصل مع مع بلادكم يعني ليست عادتنا الهزيمة بل عادتنا الانتصار والغلبة على الاعداء. طب لماذا هزمنا - 00:50:03ضَ

نعم لان الله قدر ان نهزم في هذه الفترة وقدر ان تعلو دولة اخرى في هذه الفترة. ولولا ذلك لهزمناهم ولكن قدرت منايا. هنا نائب فاعل لفعل محذوف ودولة معطوف عليها. ولكن قدرت منايانا ودولة اخرينا ولولا ذلك - 00:50:35ضَ

لهزمناهم. واضحة؟ نعم. وطبنا تقول ليس من طب الغش. هي ليس من عادتي. مم. ليس من الخداع اي ليس من عادتي وليس من شأني فما ان طبنا جبن ولكن ننايانا ودولة اخرين. فهنا ما نافية وان زائد زائدة - 00:50:57ضَ

حبنا مبتدأ وجبن خبر. هل يصح اعمال ما هنا؟ اذا جعلناها زائدة لا يا يوسف. لا يصلح. هل يمكن ان تقول ما ان طبنا جبنا؟ نعم ان اعتبرتنا ان مؤكدا - 00:51:21ضَ

اذا متى تزاد؟ بعد؟ مع الماء. وحيث قاعدة الان وحيث اجتمعت ما وان قاعدة جميلة. فان تقدمت ما على ان فهي اي مانا في وان زائدة نحو ما تقدم في من المثال والبيت وان تقدمت ان على ما فهي اي ان شرطية وما زائدة نحو - 00:51:39ضَ

تخافن من قوم خيانة. ايش يعني هذا؟ اذا قلنا ما ان زيد قائم. ما ايش هنا طب لو قلنا اما ترين من البشر احدا ترين اما يبلغن ما شاء الله تبارك الله ان ما يبلغن ان هنا ايش؟ شرطية ان شرطية وما زال زائدا زائد ان - 00:52:09ضَ

اما يبلغن عندك الكبر احدهما ان شرطية وما؟ زائدة. زائدة. لماذا تزيدت؟ للتعميم وتأكيد اتصال جواب مش شرط واضحة؟ اذا قلنا ماء ما نافية وان زائدة. اذا قلنا اما يكون ان شرطية - 00:52:39ضَ

ها؟ وهذا كثير في القرآن اما يبلغن عندك الكبر اما تخافن من قوم خيانة اما اه هنا اما ينزغنك. ينزغنك الشيطان اصلها اما فان شرطية وما زائدة. فتحصل عندنا حاصل كلام. ان تكونوا شرطيا - 00:52:58ضَ

تدرس تنجح وتكون نافية ان الكافرون الا في غرور يعد الظالمون بعضهم بعضا ولا تعمل الا على لغة العالية في الجملة الاسمية بشرط ان يتقدم اسمها على خبرها والا تقترن بالا - 00:53:18ضَ

وان المخفف من الثقيلة تدخل على الفعلية على الفعل الناسخ ولا تعمل وتدخل على الاسمية فان ادخلت على الاسمية لك الاهمال والاهمال وان الزائدة التي تأتي بعد ماء ماء واذا قلنا ان كل نفس ها لم عليها حافظ - 00:53:34ضَ

قرانا ان كل نفس لما ان مخففة كل غير عاملة فان مخففة وهي غير عاملة كل مبتدأ حافظ خبر واللام زائدة. ان كل نفس لم عليها حافظ لما استثنائية وان نافية. واما ان كلا - 00:53:54ضَ

اه؟ ان كلا اه لما ليوفينهم ربك ان مخففة كلا اسمها اللام فارقة الاحسن فيما ان تكون ايش؟ جاهدا. ان تكون موصولة. موصولة. كل الذي نعم. للذين ليوفينهم. لماذا اعتبرناها موصولة - 00:54:19ضَ

ولم نعتبرها زائدة. اعتبرها زائدة. ايش تصير؟ ان كلا لا لا يوفينهم لا ليوفينهم ما في يعني قسم لام على اللام كانك ادخلتها لكن اذا اعتبرتها موصولة للذين لا يوفون - 00:54:39ضَ

فيينا هم احسن وافضل. بخلاف كله نفس اللمة علي حافظ اذا اعتبرتها موصولة المعنى لا يساعده كثيرا. انقلوا نفس للذين عليها واضحة؟ لماذا اخترنا هناك الزائدة؟ اخترنا هنا الموصولة سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:54:58ضَ