باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. انتهينا من اه دراستي اي والان وصلنا الى كلمة لو. قال المصنف رحمه الله والكلمة الثانية مما جاء على خمسة - 00:00:00ضَ

اوجه لو فاحدها وهو الغالب ان تكون حرف شرط في الماضي. نحو لو جاء زيد كرمته. نحن نعرف ان ادوات الشرط تنقسم الى قسمين. من ادوات الشرط تنقسم الى قسمين. ادوات - 00:00:20ضَ

هاد الشرط جازما وادوات شرط غير جازمة. الجازمة نحن جمعناها في بيت نقرأ معا واجزم لي ان وما ومهما ايدنا ايام وحيثما ان وحرف اذ ما كائن واما غير الجازمة مثل لولا اذا - 00:00:40ضَ

لما لولا اذا كلما من ادوات الشرط غير الجازمة لما الحينية ايضا لما جاء زيدون اكرمتموه. هذه ادوات شرط اه غير جازمة الان قال الغالب في لو ان تكون حرف شرط في الماضي ما معنى في الماضي؟ لو جاء زيد اكرمته - 00:01:10ضَ

يعني لو جاء زيد هذا متى في المستقبل ام الماضي؟ الماضي. في الماضي. بخلاف ان لاحظوا تقارنوا بين ان جاء زيد اكرمته ولو جاء زيد اكرمتم. بالمصطفى. ان جاء هذا المستقبل. لكن انا عملت مثلا دعوة عزومة - 00:01:40ضَ

كثير ناس لكن زيد لم يأتي فاقول لو جاء زيد يعني في الماضي عندما عزمت الناس لاكرمته لكنه لم يأتي. هذا في الماضي واذا دخلت على المضارع صرفته الى الماضي عكس ان. ان اذا دخلت على الماضي ان جاء لاحظوا ان جاء - 00:02:00ضَ

اذا قلنا ان جاء زيد اكرمته. ان اذا دخلت على الماضي ماذا تفعل به لو اذا دخلت على المضارع تقلبه ايش؟ للماضي. فهذا معنى قوله واذا دخلت على الماضي صرفته واذا دخلت على المضارع صرفته الى الماضي. نعم. نحو - 00:02:20ضَ

لو يفي كوفي اه يعني لو وفى كفى اه كفي هذا الانسان. لو يفي هذا الانسان كوفي يعني لو يفي بوعده يكفى. مهم. فهنا لو يفي معناها ايش؟ لو وفاق - 00:02:50ضَ

كأني اقول لو وفى هذا الانسان لكفي. فدخلت على المضارع فصرفته الى الماضي. وهذا هو اغلب اقسامها الغالب في له ان تكون حرف امتناع الامتناع في الماضي. فيقال فيها الان عندنا تعريف مشهور - 00:03:10ضَ

وعندما تعريف اخذه ابن هشام من من ابن ما لك. عندنا ثلاث اعرابات للنوم. اعراب مشهور. حرف حرف امتناع الامتناع. ابن مالك له تعريف هذا الذي اعتمده المصنف. ايش قال؟ حرف حرف - 00:03:30ضَ

يقتضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه. واستلزامه وسي بويه قال حرف لما كان سيقع وقوع غيره. ثلاث تعريفات. نحن التعريف المشهور حرف امتناع الامتناع. الاعراب المشهور وابن مالك قال حرف يقتضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه. قال حرف لما كان - 00:04:00ضَ

يقع لوقوع غيره. هذه التعريفات ثلاثة. من يعيدها؟ اعرابه المشهور؟ او امتناع الامتناع عراب بن مالك وسواه قال حرف لما كان سيقع لوقوع غيره. الان قبل ان ندخل في الكلام عليها. هنا التالي - 00:04:50ضَ

والمقدم عندنا المناطق هنا العلماء دخلوا المنطق لاننا نحتاج مسألة في المنطق. المسألة الشرطية في المنطق الان اذا قلنا لو جاء زيد اكرمته. ماذا نسمي جاء زيد؟ جملة ايش؟ جملة الشر - 00:05:20ضَ

واكرمت جملة جواب الشرط. المناطق لهم اسم اخر يسمون الاول مقدم لانه مقدم ويسمونه جواب الشرط تاليا تالي. فبدل ان وهذا يستخدمها المفسرون كابي كثيرا. المناطق بدل ان يقولوا هذا جملة الشرط قالوا المقدم لان جملة الشرط مقدمة. ويسمون جواب الشرط التالي - 00:05:40ضَ

التالي الان نحن عندنا شرط وجواب الشرط لو قطعا باجماع شرطها دائما لو شرطها ممتنع دائما لو جاء زيد معناها ايش؟ ما جاء لو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى هل الله نزل؟ ما نزل. لو ان ما في الارض من شجرة اقلام ليس هذا الامر كذلك. فهي - 00:06:10ضَ

تقتضي جواب الشرط. ودائما الشرط يستلزم الجواب. يستلزم الجواب. لكن الجواب قد يقع وقد لا يقع. لكنه يستلزم ايش مجيء يستلزم الاكرام؟ واضح؟ انه المجيء يستلزم الاكرام. لكن امتناع الجواب احيانا يمتنع الجواب واحيانا لا يمتنع. هنا الخلاف. اذا لو - 00:06:40ضَ

اجمع عليه وفي جميع الحالات تقتضي امتناع شرطها. وتقتضي استلزام الشرط للجواب. لكن لا تقتضي امتناع جوابها. احيانا يمتنع الجواب واحيانا لا يمتنع. لذلك التعريف المشهور حرف امتناع عن الامتناع - 00:07:10ضَ

هذا اغلبي. قد يتخلف. ابن مالك حتى يهرب من هذا. ماذا اعربها؟ حرف يقتضب امتناعة ما يليه ايش هو ما يليه؟ نعم. واستلزامه لتاليه يقتضي ان الشرط يستلزم الجواب لكن الاستلزام عندنا احيانا لازم واحد انظروا استلزام مثلا لو خرجت الشمس - 00:07:30ضَ

والشمس جاء النهار. لو خرجت الشمس اه جاء الضوء. الان هذا يسمونه لازما مساويا لانه ليس له الا سبب واحد لازم مساوي. كيف ذلك؟ اذا خرجت الشمس الان النهار كم سبب له - 00:08:00ضَ

السبب واحد ما له سبب الا الشمس. هذا مساوي. ففي المنطق اذا امتنع خروج الشمس يمتنع وجود النهار لان النهار ليس له الا سبب واحد. نعم. واضح هذا؟ مهم. فاذا امتنع المقدم يستلزم امتناع ايش - 00:08:30ضَ

التالي لانه مساوي ليس له الا سبب واحد. لكن لو خرجت شمس لخرج الضوء. الضوء كم سببا له عندنا الشمس عندنا المصباح وعندنا ايش ايضا؟ القمر مثلا نار النار فكيف واحد عنده اسباب دخل كثيرة؟ عنده شغل؟ عنده خمس اشغال. اذا شغل من هذا ذهب يقول لك الراتب ماشي. صحيح؟ ذهب - 00:08:50ضَ

ما عنده مشكلة عنده اسباب كثيرة. فهنا هل وجود الشمس يستلزم وجود الضوء يجوز الشمس هل يستلزم وجود الضوء؟ نعم. وجود المصباح هل يستلزم وجود الضوء؟ نعم. نعم وجود القمر هل يستلزم خروج الضوء؟ نعم - 00:09:20ضَ

لكن اذا امتنع وجود الشمس هل يمتنع الضوء؟ لا لا واضحة الفكرة؟ نعم. هذا غير مساوي نسميه لازم لازما غير مساو. فلو اولا لو دائما تخفض امتناع الشرط قطعا هذا مسلم. هل الشرط يستلزم الجواب؟ نعم دائما يستلزم - 00:09:40ضَ

لكن ان امتنع الشرط هل يستلزم امتناع الجواب؟ لا. متى يستلزم امتناع الجواب؟ ان كان مساويا ان كان مساويا فاذا لو ابن مالك ايش قال؟ ايش عرفها قلنا؟ حرف يقتضي امتناع ما يليه - 00:10:10ضَ

لامتناع الشرط نعم واستلزامه لتاليه في استلزام لا شك لكن قد يقتضي امتناع الجواب مثل جاء النهار وقد لا يقتضي امتناع الجواب مثل جاء الضوء. واضحة هذه هي هذا هو ملخص الموضوع. يعني الان لو خرجت - 00:10:30ضَ

شمس لجاء النهار هل امتنع الشرط؟ نعم. نعم. هل خروج الشمس يستلزم وجود النهار؟ نعم. نعم تحقق اثنان اذا امتنع وجود الشمس هل يمتنع وجود النهار؟ نعم. نعم. اذا في ثلاثة هنا نستطيع ان نقول لو حرف امتناع الامتناع - 00:10:50ضَ

ونستطيع ان نقول حرف حرف يقتضي امتناع تاليه ما يليه واستلزامه في تالي. لو خرج الشمس جاء الضوء هل امتنع الشرط؟ امتنع امتنع. هل وجود الشمس يستلزم وجود الضوء؟ نعم اذا ما - 00:11:10ضَ

ما في حجب يعني ما في سحاب ما في شيء يعني. الان هل لو امتنع وجود الشمس هل يستلزم قناع الضوء؟ لا. لا. فهنا لا نستطيع انه ان نقول هي حرف امتناع الامتناع. نستطيع ان نقول هنا - 00:11:30ضَ

حرف يستلزم حرف حرف يقتضي امتناع ما يليه ويستلزم واستلزمه اذا ما هو المشترك في كل الحالات؟ بدل ما نخربط الطلاب مرة نقول لهم اعربوا هذا واعربوا هذا. نعرب الاعراب الموجود - 00:11:50ضَ

الشيء الموجود دائما ما هو اولا؟ امتناع الامتناع الشرطي مش امتناع الشرط موجود دائما نستطيع ان ندخله يستلزم تاليه هل هذا موجود دائما؟ نعم نعم موجود دائما الان امتناع الجواب لا - 00:12:10ضَ

ليس بدائل ممكن او ممكن فالاحسن لا لا ندخله في الاعراب. فقالوا اذا الاعراب الافضل ان نقول حرف وامتناع ما يليه واستلزامه لتاليه. او نقول كما قال حرف لما كان سيقع لوقوع غيره. اما - 00:12:30ضَ

الاعرابي المشهور حرف امتناع الامتناع اذا انت صاحي جيدا في الحالة الاولى اعرب حرف امتناع عن الامتناع بس في الحالة الثانية لا تعرب حرف امتناع عن تاء فما يعني تتعب خلص نأخذ اعرابا ابن مالك فهو افضل. هذا هو ملخص الموضوع. بهذا نقرأ سريعا - 00:12:50ضَ

ما قاله المصلى ان شاء الله هذا هو كل موضوع. قال فيقال فيها حرف يقتضي امتناع ما يليه ويقتضي استنزاف لتاليه. هذا هو المتن. فمعنى قال حرف يقرض امتناع ما يلي وهو فعل الشرط مثبتا كان او منفيا. انظروا - 00:13:10ضَ

قام ايش امتناعها؟ ما قام. ما قام. ما قام ايش امتناعها؟ قام او منفيا ويقتضي استلزامه اي فعل الشرط لتاليه وهو جواب الشرط التالي هذا عبارة منطقية. التالي تسمية الجواب - 00:13:30ضَ

ثانيا هذا عبارة منطقية. وهو جواب الشرط مثبتا كان او منفيا. فالاقسام اربعة. لماذا؟ الشرط مثبت. والثاني الجواب مثبت او منفي او الشرط منفي والجواب مثبت او منفي فاثنين في اثنين اربعة. نعم. فالاقسام اربعة لانهما اما - 00:13:50ضَ

مثبتان نحن لو جاء زيد اكرمته. هنا امتنع الشرط قطعا. المجيء يستلزم الاكرام قطعا لكن هنا في هذا المثال امتنع الجواب ايضا نستطيع ان نقول حرف امتناع الامتناع ونستطيع ان نقول حرف يقتضي ما يلي واستلزامه - 00:14:10ضَ

لتالي او منفيات طب الان اريد ان اقول لكم ايش امتناع جاء؟ ايش امتناع اكرمته ما اكرمته كأنني اقول ما جاء فما اكرمته. صح؟ مش هذا الذي تفهمه لو جاءني لاكرمته؟ ما جاء - 00:14:30ضَ

وما اكرمت. نعم. او منفيان نحو لو لم يجئ ما اكرمته. شف هو انسى النحو الذي يذكرنا انت تفهم بلغتك بسليقتك. لو لم يجئ ما اكرمته. جاء ولا ما جاء؟ جاء. لست عربيا. العرب - 00:14:50ضَ

لو لم يجد ما اكرمته انه جاء نعم نعم طيب لاحظ الشيخ نأخذها بالقوانين انت تستطيع بالقوانين تعرفها انظر كيف. لو لم يجيء ايش امتناع لم يجد؟ جاء. جاء. نعم. ايش امتناع ماء - 00:15:10ضَ

اكرمته فكأنه قال جاء فاكرمته يعني تستطيع ان تفهمها بالسليقة تستطيع ان تفهمها امتناع الامتناع الان او الاول مثبت والثاني منفي لو قصدني ما خيبته. اذا انت افهمها بسليقتك بدون قوانين. لو قصدني - 00:15:30ضَ

ما خيبته؟ ما قصدني؟ ما قصدني؟ فخيبته. اذا انا خيبته لانه ما قصدني. ما سألني ليش اعطي انا؟ هيك كانه يقول لو قصدني ما خيبته فما قصدني فلذلك خيبته. في القوانين لو قصدني ايش ما في لو قصدني؟ لا لا - 00:15:50ضَ

ما قصدني ما خيبته خيبته اذا انا خيبته لانه ما قصدني. الموضوع سهل صح؟ نعم. او عكسه لو لم يجئ لعتبت عليه. افهمها بصديقته. جاء فلم اعتب. بالمنطق يعني بهذا لم يجئ - 00:16:10ضَ

عتبت عليه ما عتبت عليه اذا انا ما عتبت عليه لانه وجاء. هنا حصل امتناع الامتناع حصل الارض ثلاثة امور انتهى عالشرط والشرط يستلزم الجواب استلزموا الجواب وحصل امتناع الجواب نستطيع ان نقول حرف امتناع عن الامتناع او - 00:16:30ضَ

اقول حرف يقتضي ما يليه واستلزامه لتاليه وزياده. الزيادة مش مشكلة. والمنطقيون يسمون نعم انا اسف. اه والمنطقيون يسمون الشرط مقدما لتقدمه ايه في الذكر؟ ويسمون الجواب تاليا لانه يتلوه. واضح؟ ثم ينتفي التالي ان لزم - 00:16:50ضَ

المقدم. نعم. قال ثم ينجح التالي ان لزم المقدمة ولم آآ يخلو في المقدم ما غيره؟ انظر قال والمنطقيون يسمون الشرط مقدما لو جاء ايش؟ لاكرمته. واين المقدم؟ جاء. مقدم. اين التالي؟ التالي. اكرام جواز. اكرمته. يسمونه شرط مقدما لتقدمه - 00:17:20ضَ

في الذكر ويسمونه الجواب تاليا لانه يتلوه. ثم ينتفي التالي ان لزم انتفاء المقدم ان لزم انتفاء ان لزم آآ ان لزم انا عندي هنا ايش عندكم؟ ان لزم المقدمة لا عندي ان لزم المقدم ولم يخلف المقدم غيره عندي - 00:17:50ضَ

ايش نسختكم؟ ولم يخلفوا غيره. اهذا عندكم صحيح؟ هنا يبدو ما في اللازم ان لزم انتفاء ثم ينتفي التالي ان لزم انس الانتفاء هذه. ان لزم المقدم ولم يخلف المقدم - 00:18:20ضَ

غيره. غيره. يعني ايش معنى هذا؟ لو خرجت الشمس خرج النهار هنا انتفاء الشرط يستلزم انتفاء الجواب. لماذا؟ لانه ليس له الا سبب واحد كأنه قال ان كان الشرط يلازم الجواب. واذا انتفى الاول انتفى الثاني وليس هناك ما - 00:18:40ضَ

ليس هناك ما يخلفه النهار ليس له سبب الا وجود الشمس. اه فهنا يلزم فايش قال؟ ينتفي التالي اللي هو خروج النهار ان لزم المقدمة يعني لزم المقدم وهو ايش - 00:19:10ضَ

ولم يخلف المقدم غيره. ايش معنى لم يخلف المقدم غيره؟ ما في سبب اخر مع النهار. فقط شمس بخلاف الضوء الضوء ممكن واحد يقول لك شمس ممكن يخلف المقدم غيره ايش يوجد؟ قمر ممكن مصباح - 00:19:30ضَ

هنا خلف المقدم غيره. عبارته صعبة ناخذ عبارة اسهل نقول اذا الجواب ليس له الا سبب واحد فقط يمتنع الجواب عند امتناع الشرط. وخلاص هذا هو. قال نحن لو شئنا لرفعناه بها. شف هنا. يعني هو اللي كان عليه ان يقول اذا ما كان - 00:19:50ضَ

الا سبب واحد او يسمونه السبب المساوي. هنا يلزم الانتفاء الثاني انتفاء الاول. لو شئنا لرفعناه بها رفع الله بها الرفع لو شئنا يعني هنا في محذوف شئنا رفعه لرفعناه بالايات لو شئنا - 00:20:10ضَ

رفعه لرفعناه بالايات. الرفع بالايات متوقف على مشيئة الله. ليس له الا سبب واحد. هم. فهنا وشئنا لرفعناه. ايش ما في شئنا ما شئنا. ايش ما في رفعناه ما رفعناه. اذا ما رفعناه لاننا - 00:20:30ضَ

لم نشأ. نعم. هم. اه. طبعا هو لماذا الله لم يشأ؟ لانه هو لا يريد. هو لا يريد واقبل على الدنيا ولحق هواه فلذلك الله لم يشأ رفعه. نعم. اه قال فلو هنا دالة على امرين احدهما ان مشيئة الله التي هي المقدم - 00:20:50ضَ

اه لرفع هذا المنصرف. هذي النسخة مش كدا اليوم لرفع هذا المنسلخ. هم. الذي هو منتفية بدخول لو عليها واضح؟ نعم. قال فلو هنا دالة على امرين احدهما ان مشيئة - 00:21:10ضَ

الله التي هي المقدم لرفع هذا المنسلخ الذي هو التالي منتفية بدخول لو عليها ويلزم من هذا النفي قدم الذي هو مشيئة الله ان يكون رفعه اي رفع هذا المنسلخ الذي هو التالي ان يكون رفعه احنا المشكلة نقرأ في المتن نقرأ المتن وحده - 00:21:30ضَ

هنا دالة على امرين احدهما ان مشيئة الله المنسلخ منتفية الزموا من هذا ان يكون رفعه منفيا. على كل حال موضوع سهل. في شمس في نهار هذا له سبب واحد النهار لا يخلفه في حصول النهار لا لا يجد الا الشمس لا يخلفه غيره فيلزم من - 00:21:50ضَ

النهار انتفاء الشمس. يلزم انتفاء الشمس انتفاء النهار. قال فلو هنا دالة على امرين احدهما مشيئة الله لرفع هذا المنسلخ منتفية ويلزم من اه ويلزم من هذا ان يكون رفعه - 00:22:20ضَ

منفيا للزومه للمقدم. هذا معنى للزومه شف هنا للزومه تؤيد ايش عدم الانتفاع. ما في انتفاء هنا. مم. للزومه للمقدم ولكونه لم يخلف المقدم غيره. اذا قطع ما في الدفاع. هم. نعم. اذ لا سبب له اي للتالي وهو الرفع الا - 00:22:40ضَ

وهو المشيئة وقد انتفت ولا يخلفها غيرها فينتفي اي حتى يتسبب اه ولا يخلفها غيرها في الرفع واضح هذا؟ وهذا الحكم بخلاف ما اذا خلف المقدم غيره. نحو قول رضي الله عنه في صهيب لو لم يخف الله لم يعصه. يعني هذا رواية - 00:23:10ضَ

رواية لو لم يخف الله لم يعصه حديث غير صحيح اه نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه هذا من المشهور على السنة الفقهاء. قال نعم العبد صهيب على السنة النحاه. لو لم يخف الله لم يعصه. في رواية - 00:23:40ضَ

لكن ليست في صهيب. مم. فيها رواية ليست لصهيب. الان انظروا موضوع سهل جدا. لو عندنا اسلوبان في لو اسلوب يراد به المبالغة واسلوب يعني يراد به الاشتراط. التي يراد - 00:24:00ضَ

به الاشتراط وكان له سبب واحد وهو الاغلب يمتنع الجواب عند امتناع الشرط. نحن لو جاء زيد لاكرمته عندنا اسلوب يراد به المبالغة. اه نقول نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه. نأخذ مثال مثالين ايضا لهذا الاسلوب - 00:24:20ضَ

لو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا. لاحظوا ليس مراد الاشتراط هنا. المراد ايش المبالغة. اخر شيء لو اخذنا مثالا اخر لو انما يعني انما في الارض - 00:24:50ضَ

من شجرة اقلام. والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله لاحظوا هذا الاسلوب قطعا لا يكون الجواب ليست امتناع عن امتناع. امتناع الشرط وتستلزم تاليه لكن ما في امتناع - 00:25:20ضَ

ماذا؟ شف لو لم يخف الله لو لم يخف الله لم يعصه. ايش انتفاء؟ يخف الله؟ لم يله لم يخف الله خاف الله. ايش امتناع لم يعصه؟ عصاه. عصاه. عصاه - 00:25:40ضَ

هل معنى خاف الله فعصاه؟ لاحظوا اذا امتنع الشرط اه خاف الله لو لم يخف ايش امتناعها؟ خاف هو خاف فعلا. هل معناها لم يعصه عصاه؟ هذا اسلوب مبالغة حتى - 00:26:00ضَ

فلو ما خاف الله لم يعصي لانه هناك سبب اخر. ما هو السبب الاخر؟ يعني الان عدم العصيان له سببان. عدم اسيا. في ناس يخاف خوف. يخافون الله. فلا يعصون. في ناس يعظموا الله يعني. خشية. يعظم الله - 00:26:20ضَ

ويحب الله من حبه لله وتعظيمه لله. اه من حبه لله لا لا يعصيه. له سببان حتى لو ذهب الخوف سيبقى التعظيم. الشكر كيف الرسول صلى الله عليه وسلم قال افلا اكون عبدا شكورا. حتى لو ما خاف الله لا يعصي - 00:26:40ضَ

الا انه ليس لا يعبده فقط من الخوف. يعبده اجلالا تعظيما شكرا. هذا مثل لو خرجت الشمس ايش؟ لخرجت فخرج الضوء له يخلفه غيره. مهم. اذا هذا الاسلوب احفظوه في اسلوب المبالغات. هنا لو اننا نزلنا اليهم الملائكة - 00:27:00ضَ

ايش بامتناعها؟ ما امتناع نزلنا اليهم الملائكة لم ننزل. ايش امتناع ما كانوا ليؤمنوا امنوا هل معنى ما نزلنا الملائكة فامنوا؟ لا. واضحة كيف؟ نعم. انما هي تفيد المبالغة حتى لو نزلنا اليهم ملائكة لا ينفعهم هؤلاء. نزلنا ولا ما نزلنا؟ لماذا؟ يعني هن عدم ايمانهم. انظر مش مرتبط بتنزيل - 00:27:20ضَ

الايات. الكافر عندما يطلب ايات لا تظن انه سيؤمن. الكافر اه لا يؤمن صح؟ ايش اسباب عدم الايمان لا يؤمن بالتقرير. قد يكون عدم تنزيل الايات صح؟ قد يكون اسباب اخرى مثل ماذا؟ العناد التكبر العناد - 00:27:50ضَ

الكبر التقليد. يعني يوجد اسباب كثيرة لعدم الايمان. عدم نزول الايات ليس هو سبب عدم كبره تقليده حتى لو نزلنا الملائكة لا يؤمن لانه له اسباب اخرى. مهم. واضحة كيف؟ لو - 00:28:10ضَ

اخذنا لو اننا في الارض من شجرة اقلام ما نفدت كلمات الله. لو ان ما في الارض ايش نفيها؟ ليست اقلاما ايش امتناع ما نفذت؟ نفذت. اذا ما كانت اقلام تنفد كلمات الله؟ لا. يعني كلمات الله لا - 00:28:30ضَ

تنفد الله كلماته ما نفدت. سواء كانت الشجر اقلام ولا ما كانت؟ يعني كلمات الله في حد ذاتها لا تنفد سواء تحولت الجبال والارض الشجر الى اقلام او لم تتحول. واضحة الفكرة؟ نعم. فيوجد اكثر من سبب وهذا - 00:28:50ضَ

عندما يقول حتى لو مثل هذا لو لم يعصي لو لم يخف الله لم يعصي لو ان ما في الارض من شجرة اقلام طولنا عليكم. اخر شي نقرأها فقط. اه قال لو لم يخف الله لم يعصي فانه لا يلزم من انتفاء المقدم الذي هو لم يخف الله - 00:29:10ضَ

انتفاء التالي الذي هو لم يعصه حتى يكون المعنى انه قد خاف الله وعصى. مش انتفاء وانتفاء؟ نعم. بناء على ان لو اذا دخلت على نفي اثبتته مقدما كان او تاليا وذلك متخلف هنا لان انتفاء العصيان الذي هو التالي له سببان - 00:29:30ضَ

احدهما الخوف من عقاب الله هو طريقة العوام. والثاني الاجلال والتعظيم وهي طريقة الخواص. الخواص لو ما كان في نار ولا جنة استمروا على ما هم عليه. فاذا لو حتى ما خافوا الله لم يعصوه. لانه يوجد اسباب اخرى تمنعهم من - 00:29:50ضَ

العصيان. نعم. كالاجلال والتعظيم. العارفين بالله. والمراد ان صهيبا رضي الله عنه من هذا القسم اي من قسم الخواص وهو انه ان سبب تركه العصيان اجلال الله وتعظيمه وانه لو قدر اي فرض خلوه من الخوف لم يقع منه معصية فكيف والخوف مع ذلك - 00:30:10ضَ

حاصل له وهذه المسألة كالمستثنى من حكم لو. الحكم لو ايش قلنا؟ امتناع الامتناع. هي امتناع شرط لكن ليس امتناع الجواب هنا هو انها اذا دخلت على مثبت سيرته منفيا واذا دخلت على منفي سيرته مثبتا وهذا وكذا حكم جوابها - 00:30:30ضَ

حكم الجواب وحكم الشرط صح؟ اها. تفيد امتناع الشرط وامتناع الجواب. هذا كالمستثنى من ايش ؟ من امتناع الجواب. ومن هنا ومن اجل انه لا يلزم من امتناع مقدم امتناع التالي في نحو لو لم يخف الله لم يعصي تبين فساد قول المعربين ان لو - 00:30:50ضَ

وحرف وامتناع ان يمتنع الجواب لامتناع الشرط. هي دائما تفيد اتناع الشرط لكن ليس دائما تفيد امتناع الجواب والصواب انها لا تعرض لها الى امتناع الجواب اصلا. ولا الى ثبوته وانما لها تعرض لامتناع الشرط فقط - 00:31:10ضَ

فان لم يكن للجواب سبب سوى ذلك الشرط. نعم. ها؟ اي لا غير بحيث لا يخلفه غيره. لزم من انتفائه اي الشرط انتفاءه اي الجواب نحو لو كانت الشمس طالعة لكان النهار - 00:31:30ضَ

موجودا فلزم من انتفاء الشرط وهو طلوع الشمس انتفاء الجواب ووجود النهار. وان خلف الشرط غيره اه خلف شرط غيره يعني يوجد بدل الشمس يوجد ضوء يوجد اه قمر بان كان له اي للجواب سبب اخر غير الشرع - 00:31:50ضَ

لم يلزم من انتفاعه اي الشرط انتفاء الجواب ولا ثبوته لانها لا تعرض لها الى انتفاء الجواب ولا الى ثبوته نحن لو كانت الشمس طالعة كان الضوء موجودا فانه لا يلزم من انتفاء طلوع الشمس انتفاء وجود الضوء ولا ثبوته - 00:32:10ضَ

ومنه قول عمر رضي الله عنه نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه وتقدم توجيهه ونقف هنا ان شاء الله نحن نستمر في الدرس القادم نكمل الموضوع. نحن شرحنا جميعا هذا الموضوع. هذا اصعب شيء في هذا الباب سبحانك اللهم وبحمدك - 00:32:30ضَ

نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:32:50ضَ