باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه مدارسة لمنظومة رشيقة المبنى جديدة في المعنى تفيض بالنصح والتذكير والهداية والتبصير ضمنها ناظمها النصائح الغالية - 00:00:01ضَ

والمواعظ العالية والاخلاق الفاضلة والاداب الكاملة اذا نظرت فيها علمت ان مثلها لا يترك بلا مدارسة. يكاد كل بيت فيها ان يكون حكمة مستقلة فهي من خير الوصايا وابلغه يقولون - 00:00:24ضَ

وما كل ذي لب بمؤتيك نصحه وما كل مؤت نصحه بلبيب وما كل ذي لب بمؤتيك نصحه وما كل مؤت نصحه بلبيب وانت الان قد رزقك الله نبي من يؤتيك نصحه فما عليك الا ان تحتفي بنصحه - 00:00:46ضَ

وان تقبل عليه وهذي منظومة هي نصيحة العلامة السياري الشيخ حماد ابن ادمين هكذا ينطق اسمه اهل قطره بفتح الهمزة واللام هو الشيخ حماد بن الامين المجلسي الشنقيطي وقد كان على قدر عاد من المعرفة بالعلوم الشرعية - 00:01:06ضَ

ولا سيما السيرة والادب والانساب وقد كانت له في هذه العلوم يد الطولى يظهر هذا لمن نظر في شرحه على عمود النسب وشرحه على عموم الغزوات وهذه النصيحة دليل ناطق على رفعة ادبه - 00:01:31ضَ

صلاح نفسه توفي رحمه الله سنة ست وخمسين ومائتين والف نعم تفضل الشيخ الحمد لله والصلاة والسلام على اللهم اغفر ومشايخه ولوالديه وللحاضرين وللمسلمين اجمعين احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله - 00:01:49ضَ

نصيحة من والد حسيبك ثم الادب وان تبر اما وابى والذي منه تنال المفخرة قال الزبير من اراد الاثر وكل من سمع عليك تكرمه وكل من صبر عنك ترحمه ولا تكن على المواري فاحشة واحذر على الحقير ان بارك الله فيكم - 00:02:15ضَ

اذا احسنت احسنت بارك الله فيكم رحمه الله بني ان البر شيء هين دونك من هدى الذي ابينه نصيحة من وارد حفي بك هديت الرشد من بني بني لابني باتصالي المتكلم بالاسم - 00:03:04ضَ

يجوز فيها بني بالكسر وبني بالفتح وقد قرأ بهما في المتواتر قد يكون الناظم اراد الابن حقيقة فهو يوجه النصيحة لاحد ابنائه او ادعاء بقصد الاستعطاف وقبول النصيحة فهو يوجهها لابناء المسلمين - 00:03:25ضَ

بني ان البر البر اسم جامع للخير شيء هين وخفيف سهل دونك اي تقال في الاغراء اسم فعل امر بمعنى خذ دونك منه ذا الذي ابين خذ هذا الذي اوضحه لك - 00:03:45ضَ

نصيحة نصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الخير لمنصوح له وارشاده الى مصالحه من والد حفيي بك. اي مبالغ في اكرامك والعناية بامرك ومنه قوله تعالى انه كان بي حفيا هديت وفقت - 00:04:04ضَ

هديت الرشد من بني الرشد الصلاح وهو ضد الغي والضلال الناظم رحمه الله تعالى هنا ينصح لابنه وهو اشفق الناس عليه فهو حقيق بان يمنحه افضل ما يعرف ويتحفه بلباب عقله وصفو رأيه - 00:04:26ضَ

وبامتثال نصيحة الوالد الشفيق تحصل لابني السعادة والحياة الطيبة والنصح من سنة الانبياء والمرسلين اخبرنا الله تعالى عن نوح عليه السلام انه قال لقومه ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم وان هود عليه السلام ابلغكم من سألات ربي وانا لكم ناصح امين - 00:04:46ضَ

عليه السلام انه قال لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم وعن شيب عليه السلام انه قال لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم وهو من سنة من سار على نهجهم من العلماء والصالحين - 00:05:07ضَ

مؤمن ال فرعون قال اني لك من الناصحين وفي صحيح مسلم عن تميم بن اوس الداري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة عماد الدين وقوامه النصيحة - 00:05:22ضَ

سار على ذلك العلماء ابو الوليد البادي له نصيحة لوالديه ذكر فيها لهما انه لا احد انصح الوالد من والده ابو حامد الغزالي له نصيحة لاحد طلبته المتقدمين اسمها ايها الولد - 00:05:38ضَ

وابن الجوزي له نصيحة كتبها لابنه اسمها لفتة الكبد في نصيحة الولد ابو اسحاق نصح لابي بكر قيل هو ولده وقيل بل كولده في الشفقة عليه نصح له في التائية التي مطلعها تفت فؤادك الايام فتا وتنحت اسمك الساعات نحتا - 00:05:58ضَ

وفيها قول ابا بكر دعوتك لو اجبت الى ما فيه حظك لو عقلت الى علم تكون به اماما مطاعا ان نهيت وان امرت وفيها قوله وان اهملتها ونبذت نصحا وملت الى حطام قد جمعت فسوف تعض من ندم عليها وما تغني الندامة - 00:06:27ضَ

وفي قوله بني او بني ان البر شيء هين طب مين وهو ان يذكر الشاعر في شعره شيئا من شعر غيره مع التنبيه على انه لغيره ان لم يشتهر عند البلغاء - 00:06:46ضَ

ودون تنبيه ان كان مشهورا وقد اخذه من قول راجس بني ان البر شيء هين المنطق اللين والطعم المنطق اللين والطعيم وهو من شواهد العروضيين على الاكفاء الاكفاء عيب من عيوب القوافي - 00:07:05ضَ

وهو اختلاف حرف الروي مع قربه في المخرج نون نون والتعقيم ميم وشمر الى مكارم الاخلاق صالح الاعمال من النفاق. يحث الناظم رحمه الله تعالى هنا في هذا البيت على امرين. الاول التشمير للتحلي بالاخلاق الكريمة - 00:07:26ضَ

والجد في تحصيلها والثاني الاخلاص لله رب العالمين الدين كله خلق كما يقول ابن القيم. فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين ويشهد لهذا قوله صلى الله عليه وسلم - 00:07:48ضَ

اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا اخرجه ابو داوود والترمذي وقال حسن صحيح وقوله صلى الله عليه وسلم انا بعثت لاتمم صالح الاخلاق. وفي رواية مكارم الاخلاق اخرجه احمد والبخاري في الادب المفرد والحاكم وصححه الالباني - 00:08:04ضَ

وحسن الخلق يكون مع الله تعالى بامتثال شرعه. وبذل الجهد في تحقيق العبودية. ويكون مع الخلق وقد وصفه ابن مبارك بقوله هو بست الوجه وبذل المعروف وكف الاذى ومما يحمل العبد على التحلي بالخلق الحسن ان ينظر فيما ورد في فضله - 00:08:28ضَ

لن تجد شيئا اثقل في ميزانك يوم القيامة من حسن الخلق قال صلى الله عليه وسلم ما من شيء اثقل في الميزان من حسن الخلق اخرجه ابو داوود والترمذي وصححه الالباني - 00:08:54ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم ان المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم اخرجه ابو داوود وصححه الالباني وقد جلس ابن مسعود في السوق مرة يبتاع طعاما ثم طلب الدراهم وكانت في عمامته - 00:09:11ضَ

فوجدها قد حلت فقال لقد جلست وانها لمعي فجعل اصحابه يدعون على من اخذها ويقولون اللهم اقطع يد السارق الذي اخذها اللهم افعل به كذا فقال عبد الله اللهم ان كان حمله على اخذها حاجة فبارك له فيها - 00:09:31ضَ

وان كان حملته جراءة على الذنب واجعله اخر ذنوبه سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم فقال صلى الله عليه وسلم اعفوا عنه في كل يوم سبعين مرة - 00:09:53ضَ

اخرجه ابو داوود وصححه الالباني واولى الناس بحسن الخلق طلبة العلم فانهم القدوة لغيرهم والعلم ان لم تكتنفه شمائل تعليه كان مطية الاخفاق لا تحسبن العلم ينفع وحده ما لم يتوج ربه بخلاق. اي بنصيب وافر من الخير والصلاح - 00:10:10ضَ

البيتان لحافظ إبراهيم يقول في قصيدته هذه اني لتطربني الخلال كريمة طلب الغريب باوبة وتلاقي وتهزني ذكر المروءة والندى بين الشمائل هزة المشتاق. يقول فاذا رزقت خليقة محمودة فقد اصطفاك مقسم الارزاق - 00:10:34ضَ

والثاني مما حث عليه الناظم تحقيق الاخلاص لله رب العالمين قال رحمه الله خالص الاعمال من النفاق والمعنى شمر حال كونك مصاحبا الاخلاص في كل ما تفعل وحقيقة الاخلاص توحيد المراد فلا يزاحمه مراد ثاني - 00:11:00ضَ

حقيقة اخلاصي توحيد المراء. فلا يزاحمه مراد ثاني وهو تصفية القلب من ارادة غير الله تعالى. العلم آآ العمل صورة العمل صورة والاخلاص روح كما يقول ابن الجوزي اذا لم تخلص فلا تتعب - 00:11:20ضَ

لو قطعت سائر المنازل لم تكن حاجا الا بشهود الموقف والزم طلاب العلم بالاخلاص لكي ترى مناهج الخلاص من طلب العلم للعمل كسره العلم وابكاه على نفسه ومن طلب العلم للمدارس والافتاء - 00:11:39ضَ

والفخر والرياء تحامق واختال وازدرى بالناس واهلكه العجب. ومنقذته الانفس قد افلح من زكاها وقد خوى من دساها قاله الذهبي في السير والنية تجعل لوجه الله خالصة ان البناء بدون الاصل لم يقم. ومن يكن ليقول الناس يطلبه - 00:11:59ضَ

اخسر بصفقته في موقف الندم به يبتغي الدنيا فليس له يوم القيامة من حظ ولا قسمين واول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة رجل تعلم العلم ليقال عالم وقد قيل - 00:12:24ضَ

ورجل انفق ان يقال جواد. وقد قيل ورجل قاتل ليقاتل ليقال شجاع. وقد قيل حديث قد قيل بعيد ليقال ادهش كل عاقل ذاك المآل يذكر ان ملكا كان يحب المحمدة والرفعة في قلوب الخلق - 00:12:42ضَ

امر ببناء مسجد ونهى ان يشارك فيه احد فلما قرب تمامه امر ان يكتب اسمه بخط كبير على المسجد لانهم يحبوا الذكر ما بناه الا لهذا الا ليذكر فنام مرة - 00:13:02ضَ

ورأى في المنام اسمه يمحى ويكتب اسم امرأة فدعا من يعبر له رؤياه فقالوا هذه اضعاف احلام ثم رأى الرؤيا نفسها ثانية وثالثة يعني رأى اسم المرأة يكتب فامر بان يؤتى بالمرأة التي رأى اسمها يكتب على المسجد فبحثوا فوجدوا امرأة بهذا الاسم فاوتي بها - 00:13:18ضَ

فقال لها الم انهى عن المشاركة في البناء فقالت لم اشارك الا اني رأيت الدابة التي تحمل اللبنة مادة عنقها الى دلو ماء تريد ان تشرب تقربت الدلو منها لتشرب وما زدت على ذلك - 00:13:47ضَ

فكان في الرؤيا اشارة الى ان عملها هو المرضي دون عمله وفي الحديث ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء تمامه الحديث ان الله تعالى يقول للمرائين يوم القيامة اذا جزي الناس باعمارهم يقول لهم اذهبوا - 00:14:06ضَ

الى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء اخرجه احمد وصححه الالباني يعني من هذه الاعمال التي يطلب فيها الاخلاص طلب العلم طلب العلم عبادة والعبادة لا تقبل الا اذا كانت خالصة لله سبحانه وتعالى - 00:14:29ضَ

وبقدر صلاح نيتك تكون قوتك في طلب العلم. اذا صلحت نية المتعلم وهبه الله قوة لا تدرك بالاسباب الظاهرة ووجد من نفسه نقصا في هذا الباب فليحسن سياسة نفسه وليعجل بمداواتها - 00:14:50ضَ

بان لا يسري هذا الداء فيه حتى يغلب عليه فتتعسر مداواة النفس وبوابة الاخلاص بل بوابة تحقيق كل عبودية صدق الاستعانة بالله تعالى والتضرع اليه اياك نعبد واياك نستعين لن تحقق العبودية لله تعالى - 00:15:13ضَ

الا بالاستعانة به الادب الادب ثم الادب وهو ان تبرأ ان تبر اما وابا الادب نصر ادب يأدب اذا صنع صنيعا ودعا الناس اليه فهو ادم فهو في الاصل الدعوة الى الطعام - 00:15:34ضَ

والاطعام مرتبط بخصلة عظيمة هي الكرم. لذا اطلق الادب بعد ذلك على كرم الاخلاق قال ابن القيم حقيقة الادب استعمال الخلق الجميل وقال حافظ ابن حجر استعمال ما يحمد قولا وفعلا - 00:15:57ضَ

الادب الادب الادب مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره الزم والادب الثاني توكيد اللفظي ولما كان الادب واسع المعنى شرعا ناظم ويسرل بعظ ما يندرج تحت الادب. وابتدأ بذكر بر الوالدين - 00:16:18ضَ

وهو الاحسان اليهما وادخال السرور عليهما وحق الوالدين اعظم الحقوق بعد حق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وقد قرن الله حقهما بحقه. فقال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا - 00:16:39ضَ

وقال تعالى ان اشكر لي ولوالديك وجعله النبي صلى الله عليه وسلم افضل من الجهاد في سبيل الله واخبر صلى الله عليه وسلم ان رضا الله حاصن للعبد ان رضي عنه والداه - 00:16:52ضَ

وان سخطه تعالى حال بالعبد اذا اسخط والديه قال صلى الله عليه وسلم رضا الرب في رضا الوالد. وسخط الرب في سخط الوالد. اخرجه الترمذي وصححه الالباني والعقوق من كبائر الذنوب - 00:17:08ضَ

ومن اكبر الكبائر في الصحيحين من حديث ابي بكر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر قالها ثلاثة قال قلنا بلى يا رسول الله - 00:17:23ضَ

الاشراك بالله وعقوق الوالدين. الحديث وضابط عقوق الوالدين صدور ما يتأذى به الوالد من ولده من قول او فعل تأذيا ليس بالهين عرفا صدور ما يتأذى به الوالد من ولده من قول او فعل تأذيا ليس بالهين عرفا - 00:17:39ضَ

وفي حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نمت فرأيتني في الجنة فسمعت صوت قارئ يقرأ فقلت من هذا؟ فقالوا هذا حارثة ابن النعمان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك البر كذلك البر - 00:18:02ضَ

وكان ابر الناس بامه اخرجه احمد والنسائي في الكبرى وصححه الالباني وقد كان ابو هريرة رضي الله عنه وعن امه مضرب المثل في بره بامه فكان اذا مر عليها في دخوله او خروجه يقف على بابها ويقول السلام عليك يا امتاه ورحمة الله وبركاته - 00:18:22ضَ

واحق الناس بالسلام الكامل الى وبركاته هي الام فتقول وعليك السلام يا بني ورحمة الله وبركاته فيقول رحمك الله كما ربيتني صغيرا فتقول وانت فجزاك الله خيرا ورضي عنك كما بررتني كبيرا. كما بررتني كبيرا - 00:18:47ضَ

اخرجه البخاري في ادب مفرد وحسن اسناده الالباني هذه حالهم في برهم فكيف حالك انت؟ هناك اشياء يسيرة لا تتطلب شيئا. لكنها تملأ قلب الوالدين بالسرور والفرح تعاهدهما بالرسائل الجميلة كم يجلس الواحد منا يكتب لصاحبه - 00:19:09ضَ

ما يضر احدنا ان يرسل رسالة دعاء لوالديه كل يوم ويسمعه وان يسمعهما الكلام الجميل. متى اخر مرة اهديت فيها لوالديك؟ من لا خير فيه لوالديه فلا خير فيه للناس - 00:19:31ضَ

احق الناس بالاكرام ولبعض الشعراء قصيدة عذبة يروي فيها قصة خيالية لغلام طائش استجاب لاغواءات المالي مقابل التضحية بحياة امه التي ظلت رحيمة به في حياتها وبعد مماتها يقول اغرم رؤي يوما غلاما جاهلا - 00:19:46ضَ

بنقوده حتى ينال به الوتر قال ائتني لفؤاد امك يا فتى ولك الدراهم والجواهر والدرر. فمضى واغرز خنجرا في صدرها والقلب اخرجه وعاد على الاثر لكنه من فرط سرعته هوى - 00:20:14ضَ

تدحرج القلب المعذب اذا اثر ناداه قلب الام وهو معفر ولدي حبيبي هل اصابك من ضر؟ فكأن هذا الصوت رغم حنوه غضب السماء على الغلام قد انهمر. ورأى فظيع جناية لم يأتها احد سواه منذ تاريخ البشر. وارتد نحو القلب - 00:20:32ضَ

يغسله بما فاضت به عيناه من سير العبر. ويقول يا قلب انتقم مني ولا تغفر فان جريمتي لا تغتفر. والسل خنجره طعن صدره طعنا طعنا طعنا سيبقى عبرة لمن اعتبر. ناداه قلب الام كف يدا ولا تذبح فؤادي مرتين على - 00:20:54ضَ

يذكر ان رجلا ركبه شيطانه فاراد ان يتخلص من امه خاصة بعد كبرها واختلافها مع زوجته فحملها وذهب بها الى فلاك يكثر فيها الذئاب ووضعها هناك ورجع وهو في طريق رجوعه عاد اليه عقله. فقال ما الذي فعلته - 00:21:14ضَ

فذهب يركض جهة امه فلما رآها من بعيد غطى وجهه بثوبه من حيائه منها فلم تعرفه وقالت يا رجل يا رجل ادرك ابني فانه ذهب في هذا الطريق وانا اخاف ان تأكله الذئاب - 00:21:35ضَ

تقول هذا وهي تعلم انه ما اتى بها هنا الا ليتخلص منها والبر باق بعد موت الوالدين او احدهما وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله هل بقي منبر والدي والدي شيء ابرهما به بعد موتهما - 00:21:54ضَ

هل بقي من بر والدي شيء ابرهما به بعد موتهما؟ قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما والحديث ان كان في اسناده ضعف - 00:22:13ضَ

حديث اخرجه احمد وابن ماجة احمد وابو داوود وابن ماجة. في اسناده ضعف الا ان معناه صحيح ويقصاري ابيات في الحث على زيارة الوالدين بعد موتهما وتنسب لغيره يقول اليك وقف على قبريهما - 00:22:32ضَ

فكأنني بك قد نقلت اليهما لو كنت حيث هما وكانا بالبقاء زاراك حبوا لا على قدميهما انسيت عهدهما عشية اسكنا دار البلاء وسكنت في داريهما ما كان ذنبهما اليك وانما من الود من نفسيهما - 00:22:49ضَ

كانا اذا ما ابصرا بك علة جزعا لما تشكو وشق عليه ما كانا اذا سمعا انينك اسبلا دمعيهما اسفا على خديهما وتمنى يا لو صادف لك راحة بجميع ما يحويه ملك يديهما - 00:23:09ضَ

لتلحقنهما غدا او بعده حتما كما لحقاهما ابويهما ولتندمن على فعالك مثلما ان دماهما ايضا على فعليهما بشراك ان قدمت فعلا صالحا وقضيت بعض الحق من حقيهما فاحفظ بني وصيتي واعمل بها. فعسى تنال الفوز من برين - 00:23:25ضَ

والعم والعمة والاخ الكبير والشيخ ان الشيخ بالبر جديد حتى هنا على امرين الاول البر بالعم والعمة والاخ الكبير والعمة هنا معطوف على قوله اما في قوله وهو ان تبر اما وابا - 00:23:46ضَ

والثاني البر بالشيخ اما الاول فهو راجع الى صلة الرحم وهو الاحسان هي الرحم بايصال ما امكن من الخير اليهم ودفع ما امكن من الشر عنهم وقد تكاثرت الادلة في وجوب صلة الرحم والحث عليها فصلة الرحم علامة الايمان بالله واليوم الاخر - 00:24:03ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه واخبر صلى الله عليه وسلم ان من وصل وصل رحمه وصله الله برحمته ولطفه واحسانه - 00:24:21ضَ

قال صلى الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها والثاني هو البر بالشيخ. قال والشيخة ان الشيخ بالبر يدير - 00:24:36ضَ

واهل العلم لهم حق عظيم على الامة. وقد نقل ابن القيم عن شيخ الاسلام ابن تيمية انه قال الشيخ والمعلم والمؤدب اب للروح والوالد ابو الجسم نشاهد هذا في القرآن - 00:24:55ضَ

اه في قراءة ابي ابن كعب النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وهو اب لهم وشاهده في السنة قوله صلى الله عليه وسلم انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم اخرجه ابو داوود - 00:25:10ضَ

من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وحسنه الالباني. فالعلماء لهم حق عظيم على الامة اثبتته الشريعة وامرت برعايته قال والخال لك فيه من كفاية اوى اليه ابويه الاية هو الذي تنال منه المفخرة. قال الزبير من اراد الاثر - 00:25:25ضَ

حث الناظم رحمه الله تعالى هنا على بر الخال واكرامه وذكر انه يكفي من الحث على البر به كونه يعتبر ابى وقد عرفت عظيم حق الاب. والسدل الناظم بقوله تعالى فلما دخلوا على يوسف اوى اليه اوى اليه ابويه - 00:25:50ضَ

بهذه الاية ما وجه الاستدلال بها قال اوى اليه ابويه يقولون انه احسنت بارك الله فيكم. ادوي الاستدلال بها. اه ما عليه جمهور المفسرين المقصود ابوه وخالته وقد فسر الاية بهذا من السلف السدي وابن زيد - 00:26:10ضَ

قالوا لان امه كانت قد ماتت قديما اه والقول الاخر في تفسير الاية قال قاله محمد بن اسحاق اوى اليه ابويه قال امه واباه. ورجحه ابن جرين الطبري وابن كثير ووجهه انه حمل للاية على المعهود في استعمال الناس للابوين - 00:26:37ضَ

قالوا ولم يقم دليل يدل على موت امه وظاهر القرآن حياتها لكن الذي عليه جمهور المفسرين هو ان المقصود الاب والخالة ان المراد بالابوين في الاية الاب والخالة ويدلني هذا المعنى الذي ذكره الناظم وفي البخاري عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الخالة بمنزلة الام - 00:26:57ضَ

وروي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الخال والد اخرجه الخرائطي في مكارم الاخلاق لكن الثابت ما في البخاري وذكر في البيت الثاني ان الخال هو الذي ينال منه ما يفتخر به من الخصال الجميلة والاخلاق النبيلة - 00:27:22ضَ

لان المرأة غالبا انما تلد مثل اخيها سيكون الولد كخاله وقوله قال الزبير من اراد الاثر يشير به الى قوله في ابنه عبد الله مقدمه من افريقية وكان قد ابلى في فتوحات افريقيا - 00:27:39ضَ

بلاء حسنا الزبير من اراد ان يتزوج امرأة فلينظر الى ابيها واخيها فانما تأتيه باحدهما من اراد ان يتزوج امرأة فلينظر الى ابيها واخيها فان ما تأتيه باحدهما والمعروف في كتب التاريخ - 00:27:56ضَ

نسبة هذا القول الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان الزبير قال والله لكأني سمعت كلام ابي بكر الصديق وذكره فيكون قول الناظم قال الزبير اي ناقلا الصديق فهو من منقوده لا من قوله. وقوله الاثر يريد به اكمل الاثر - 00:28:15ضَ

وكل من سمع عليك تكرمه وكل من صغر عنك ترحمه. اما رويت قدما وحديثا ولا تزال امتي حديثا؟ كل من سمع ارتفع عليك تكرمه وكل من صغر عنك ترحمه اما رويت هذا استفهام تقريري كأنه يقول لك هذا حديث مساوي اليه سائر عند الجميع ينبغي ان يكون معلوما عندك - 00:28:36ضَ

كما رويت نقلت قدما قديما في وقت بعيد او حديثة في وقت قريب وبينهما طباق ومن المحسنات المعنوية ولا تزال امتي حديثة الحديث في اخر البيت بمعنى الخبر الذي اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم. وبين حديث في الشطر الاول والحديث في الشطر الثاني من انواع البديع للجناس - 00:28:56ضَ

الجناس تشابه اللفظين في التلفظ مع اختلافهما في المعنى الحسنات اللفظية وهو جناس تام ولا زال امتي يشير به اذا لا تزال امتي بخير ما دام صغيرها يوقر كبيرها. وكبيرها يرحم صغيرها - 00:29:20ضَ

ذكره بهذا اللفظ في بغيت الراغبين. في شرح هذه النصيحة ولم اقف عليه مسندا بهذا اللفظ وفي الباب احاديث كثيرة في هذا المعنى من ذلك ما في المسند عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من امتي - 00:29:43ضَ

من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه حسنه الالباني والمراد ان فاعل ذلك ليس من المؤمنين الذين قاموا بواجبات الايمان لما ذكر رحمه الله تعالى فيما تقدم من يده بره وصلته ذكر هنا ان من ادب توقير الكبير واجلاله ورحمة الصغير - 00:30:00ضَ

والشفقة عليه وقد ورد في السنة الحث على ذلك في احاديث منها قوله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء اخرجه ابو داوود والترمذي من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وصححه الالباني - 00:30:27ضَ

فيتعين على كل احد ان يعطي الكبير حقه من الاجلال والتوقير. والصغير حقه من الرحمة والشفقة ولقد اجار من قال ارحم بني جميع الخلق كلهم وانظر اليهم بعين اللطف والشفقة - 00:30:47ضَ

وقر كبيرهم وارحم صغيرهم وراعي في كل خلق حق من خلقه ثمان الكبر نوعان حسي وهو التقدم في السن ومعنوي وهو التقدم في العلم والفضل وان كان صغير السن هذا الذي رفعه الله بالعلم ايضا ينبغي ان يعطى حقه من التكريم - 00:31:08ضَ

وان تعرف له درجته التي رفعه الله اليها. قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوصوا العلم درجات وقد احسن القائل فان كبير القوم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل - 00:31:29ضَ

وان صغير القوم والعلم عنده كبير اذا ردت اليه المسائل هذا اخره والله تعالى اعلم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم سبحانك اللهم وبحمدك. جزاك الله خيرا. اشهد ان لا اله الا انت - 00:31:47ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:32:09ضَ