باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا رجل صلى لغير القبلة عاجزا لمرض. فهل تصح صلاته؟ نعم تصح احسنت. نعم تصل. نعم. مسافر سافر - 00:00:00ضَ

سفر قصر على سيارته. هل له ان يتنفل وهو جالس؟ نعم ولو لم تكن القبلة امامه. نعم. نعم. احسنتم. نعم. صلى ولم يتذكر الا بعد الصلاة. فهل تصح صلاته؟ نعم. لا تسمع صوتك - 00:00:20ضَ

صلى وعلى ثوبه نجاسة. ولم يعلم بها الا بعد الصلاة. فهل تصح صلاته؟ نعم احسنتم في طلب القبلة فاداه اجتهاده الى جهة فصلى اليها ثم تبين انه اخطأ انه صلى الى غير القبلة. فصلاته صحيحة. نعم صلاته صحيحة. احسنت بارك الله فيك. صحيح. نعم تفضل شيخ احمد - 00:00:50ضَ

احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات. قال الشيخ ابن عازف رحمه الله المؤكدا في كتاب الصلاة - 00:01:20ضَ

النقى من الدم بقصة او الجفوف فاعلمي فلا تضع اياما ثم دخول وقت فاعدها به حتما احسنتم بارك الله فيكم نعم احسنتم بارك الله فيكم. رحمه الله ذكر رحمه الله في هذا البيتين ان شرط وجوب - 00:01:40ضَ

الصلاة وهو شرط صحة ايضا النقاء من الدم اي من دم الحيض والنفاس ودخول الوقت شرط وجوبها النقى من الدم بقصة او الجفوف فاعلمي فلا قضاء يا موت ثم دخول وقت فادها به حتما اقول - 00:02:00ضَ

هي شرط وجوب الصلاة وصحتها النقاء من دم الحيض والنفاس ودخول الوقت. ثم بين ما يحصل به النقاء. فقال بقصة او الجهور فاعلمي. القصة ماء ابيض يدفعه الرحم عند انقطاع الحيض. القصة ماء ادنى - 00:02:20ضَ

يدفعه الرحم عند انقطاع الحيض. وقصة بالفتح ماء ابيض. تراه بعد حيضهن الحيض او الجفوف. وهو خروج الخرقة جافة. في الموطأ عن امي القمة مولاتي عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت النساء يبعثن الى عائشة ام المؤمنين بالدرجة الدرجة جمع درج والمراد الوعاء - 00:02:40ضَ

اول خرقة فيها كورس فوق الكرسي في القطن. فيه السفرة من دم الحيضة. يسألنها عن الصلاة. فتقول لهن لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء. تريد بذلك الطهرة من الحيضة. وهو في البخاري معلقا - 00:03:10ضَ

قال فناقض ايامه اي ايام الدم. لا تقضي ما فاتها من صلاة ايام حيضها ونفاسها لكنها تقضي الصوم لقلة ايامه. وهذا محل اجماع. لانها تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة. في الصحيحين - 00:03:30ضَ

عن معاذة النفقات سألت عائشة رضي الله عنها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت احمورية انت؟ فقلت لست بحوضية لكني اسأل فقال كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. قال ثم دخول وقت من شروط وجوب - 00:03:50ضَ

الصلاة وصحتها دخول الوقت ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فأدها اي ادي الصلاة به اي بالوقت حتما اقول. نعم عليكم احسن الله كل تشهد كل تشهد جلوس اول والثاني يحصل فسمع الله لمن حمده - 00:04:10ضَ

هذا احسنتم احسنتم. بارك الله فيكم انتقل هنا الى بيان السنن. اولى سنن الصلاة قراءة السورة بعد قراءة الفاتحة قال سننها السورة بعد الواقية. قل مراد الاية ولو قصيرة. عبر بالواقية لان - 00:04:50ضَ

ما من اسمائها فيقرأ السورة في الاوليين من الظهرين والعشائين وفي الصبح والجمعة. يقرأ السورة في الركعتين الاولين من الظهرين من الظهر والعصر. ومن العشائين في الركعتين الاولين من المغرب. وفي الركعتين الاوليين من العشاء - 00:05:20ضَ

وفي صلاة الصبح وفي صلاة الجمعة. وليست واجبة. ليست قراءة السورة واجبة. حكى النووي على ذلك الاجماع يدل لهما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في كل صلاة قراءة فما اسمعنا النبي صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما - 00:05:40ضَ

اخفى منا اخفيناه منكم. ومن قرأ بام الكتاب فقد اجزأت عنه. ومن زاد فهو افضل. ومن زاد فهو افضل. فليس في واجبة. وهذا في حق الامام والفذ. اما المأموم فينصت في الجهرية. وتندب له القراءة - 00:06:00ضَ

السرية كما سيأتي ان شاء الله. قال سننها السورة بعد الواقية مع القيام اولا والثانية. السنة الثانية القيام لقراءة السورة في الركعة الاولى والثانية. لانه محل للقراءة المسنونة تابع للمظروف. والثالثة والرابعة من السنن الجهر بمحله. والسر بمحله. السر - 00:06:20ضَ

ادناه ان يحرك لسانه. واعلاه ان يسمع نفسه. والجهر ادنى ان يسمع نفسه ومن قرب منه ولا حد لاعناه. والسر ادناه بتحريك اللسان اعلاه ان يسمع نفسه القرآن. كجهر مرأة وادنى الجهر ان يسمعا نفسه ومن به اقترن - 00:06:50ضَ

فيجهر في الصبح والجمعة واوليي المغرب واوليي العشاء ويسر فيما سوى ذلك. يدل للسر في الظهر والعصر حديث ابي قتادة رضي الله عنه في الصحيحين انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا. فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين لفاتحة الكتاب والسورتين. ويسمعنا الاية احيانا - 00:07:20ضَ

ان كان يسر والجهر بالمغرب من يذكر ما يدل له؟ نعم الجهر نعم احسنتم صحيح احسنتم احسنت صحيح يدل له حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه في الصحيحين قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور طيب في صلاة الصبح - 00:07:50ضَ

لو ذكرتم ما يدل على الجهر نعم نعم ايضا احسنت صحيح بارك الله فيك احسنت. في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في - 00:08:20ضَ

صلاة الفجر يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل. وهل اتاع الانسان؟ نعم ذكر ما كان يقرأ به. فدل على انه جهر به. طيب في صلاة العشاء من يذكر شيئا قرأه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:40ضَ

وزيتون. احسنت صحيح بارك الله فيك. قراءة بالتين والزيتون في الصحيحين من حديث البراء رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فصلى العشاء الاخيرة فقرأ في احدى الركعتين بالتين والزيتون قال فما - 00:09:00ضَ

سمعت احدا احسن صوتا او قال قراءة منه. ويدل لكل ما سبق ما جاء عن سليمان ابن يسار رحمه الله انه قال كان فلان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف العصر. ويقرأ في المغرب بقصار مفصل وفي العشاء بوسطه وفي الصبح بطواله. فقال ابو هريرة - 00:09:20ضَ

رضي الله عنه ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا. اخرجه النسائي باسناد صحيح. قال في البلوغ. فذكر ما كان يقرأ به في المغرب والعشاء والصبح. فدل على جهره به. ثم قال - 00:09:40ضَ

تكبيره الا الذي تقدم ما الذي تقدم احسنت نعم تكبيرة الاحرام. اذا التكبير غير تكبيرة الاحرام من السنن. هذه السنة الخامسة قال كل تشهد السنة السادسة والسابعة التشهد الاول والثاني يدل - 00:10:00ضَ

بعدم وجوب التشهد الاول حديث عبد الله بن مالك بن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه. حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم - 00:10:30ضَ

الحديث في الصحيحين ترجم عليه البخاري بقوله باب من لم يرى التشهد الاول واجبا لان النبي صلى الله عليه وسلم قام من الركعتين ولم وقيس على التشهد الاول في السنة التشهد الثاني لانهما في معنى واحد - 00:10:50ضَ

ثم قال جلوس اول والثاني. لا ما للسلام يحصل. الجلوس الاول والثاني هذه سنة الثانية والتاسعة ان القدر الذي يقع فيه السلام فانه فرض كما سبق ان قال والرفع منه والسلام والجلوس له اي للسلام. فالجلوس بقدر ما يقع فيه السلام من الفرائض - 00:11:10ضَ

وما زاد عليه فسنة في المذهب. فالجلوس للتشهد الاول والثاني سنة لان الظرف تابع للمظروف. التشهد الاول والثاني سنة. فكذلك الجلوس الذي هو ظرف لهما سنة لان الظرف تابع للمظروف. هذا المشهور في المذهب. السنة العاشرة قول سمع الله لمن حمده. قال - 00:11:40ضَ

وسمع الله لمن حمده في الرفع من ركوعه اورده الفذ والامام. السنة العاشرة سمع الله لمن حمده بالرفع من الركوع للفذ والامام. واما المأموم فلا يقولها. بل يقتصر على التحميد. يدل لذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه في - 00:12:10ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. فالمأموم يقول ربنا ثم قال هذا اكد معناه ان هذه السنن المذكورة هي السنن المؤكدة التي - 00:12:30ضَ

يصدر لتركها في الجملة. التكبير والتسميع لا يسدل لهما الا اذا تعددا. وغيرهما من السنن يسجد للسنة الواحدة اذا تركت سهوا. واما ما عدا ما ذكر في هذه الابيات من السنن فغير متأكد. قال والباقي - 00:12:50ضَ

كالمندوب في الحكم بدأ. حكم من تركها كحكم من ترك مندوبا. لا شيء عليه. وهذه السنن المؤكدات التي اخذناها في هذا المجلس ترجع الى ثمان سنن. وقد جمعها الناظم في قوله سينان شينان كذا جيمان تأن عد - 00:13:10ضَ

سنن الثماني سيناني من يبينهما؟ نعم. السر هذا ايضا ليس السلام نعم جلوس سين السر والصورة. احسنت. احسنت بارك الله فيك. السر والسورة. احسنت. شي نان. ما المقصود التشاور الاول والثاني احسنت نعم التشهد ان التشهد ان كذا جيمان ما المقصود - 00:13:30ضَ

الجهر والجلوس. احسنتم. تأن يعد السنن الثماني. تأن. ما المقصود التسميع. التكبير والتسميع احسنت. التكبير والتسميع هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك - 00:14:10ضَ

واتوب اليك جزاكم الله خيرا. واياك. جزاكم الله خير. بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:14:40ضَ