باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فمن كان عليه دين لادم استدانه في مباح. فهل يستحق الزكاة؟ نعم يستحقه احسنت. ما قدر زكاة الفطر - 00:00:00ضَ

ومن عجز عنها فلتجب عليه لا تجب. لا تجب. هل تعطى لغني؟ لا تعطى. لا تعطى لغني. احسنت. نعم تفضل شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ووالدينا والمسلمين. قال الامام العاشر رحمه الله كتاب الصيام - 00:00:20ضَ

صيام شهر رمضان وجب في رجب شعبان صيد ندب كتسع حجة واخذ واحرم اخر محرم واحرى الاعاشر ويثبت الشهر برؤية الهلال. نعم احسنت. الصيام في اللغة الامساك. يقال كل ممسك عن شيء من طعام او كلام او عن اعراض الناس وعيبهم يقال فيه انه صائم. فقولي - 00:00:40ضَ

اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. اي صمت كما قال ابن عباس وغيره. وليس المقصود الامساك عن الطعام والشراب اول اية فكلي واشربي وقري عينا. وقد قال النابغة خير صيامه وخير غير صائمة. تحت العجاج واخرى ثالث اللجما - 00:01:10ضَ

اي خير ممسكة عن الجري وخيل غير ممسكة عنه. وهو في الشرع امساك عن شهوتي البطن الفرج في جميع النهار بنية. الصيام في الشرع امساك عن شهوتي البطن والفرج في جميع النهار بنية - 00:01:30ضَ

وهو مشروع بالكتاب والسنة والاجماع. سمي بالكتاب قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام. ومن السنة حديث ابن عمر رضي الله عنه عنهما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس وذكر منها صيام رمضان وقد انعقد الاجماع على مشروعيته ووجوب - 00:01:50ضَ

قال رحمه الله صيام شهر رمضان وجب سبق دين وجوبه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على فمن قبلكم ويدل له ايضا ما في الصحيحين من حديث طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه - 00:02:10ضَ

من حديث طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عما فرض الله علي من قال شهر رمضان قال هل هي غيره؟ قال لا الا انت الطواع. من الرجل الذي - 00:02:30ضَ

نعم احسنت. هو ضياء ابن ثعلبة كان في رواية اخرى. قال في رجب شعبان صوم ندبا بكى رحمه الله انه يستحب الصوم في شهر رجب. وقد ورد عند ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سمي - 00:02:50ضَ

حرم يترك اسدل به على استحباب الصيام في الاشهر الحرم التي منها رجب. لكنه ضعيف الاسناد. وللحافظ ابن حجر تبين العجب فيما ورد في فضل رجب. قال فيه لم يرد في فضله ولا في صيامه ولا في صيام شيء منه معين - 00:03:10ضَ

ولا في قيام ليلة مخصوصة منه حديث صحيح يصلح للاحتجاج به. وذكره غيره عظام. وقد استدل بعض العلماء مشروعية صيام رجب لحديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم في - 00:03:30ضَ

شعبان فقال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين. فاحب ان يرفع عملي وانا صائم. ظاهره انهم يغفرون عن تعظيم شعبان بالصوم كما يعظمون رمضان ورجلا به. اما صوم شعبان فمندوب - 00:03:50ضَ

في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يكثر. ويفطر حتى نقول لا يصوم. وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان. وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان. في رواية كان يصوم - 00:04:20ضَ

شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا. قال كتسع حجة واحرى الاخر. الاخر هو التاسع من ذي الحجة ماذا يسمى؟ هو يوم عرفة احسنت. يدل بفضل العمل الصالح في هذه الايام - 00:04:40ضَ

من ذي الحجة. ما في صحيح البخاري. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما العمل في ايام افضل منه في هذه يعني ايام العشر. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء. ومن العمل - 00:05:00ضَ

الصالح فيها الصيام. اما العاشر فهو عيد الاضحى. ولا يجوز صيام العيد. هذا قوله كتسع حجة. قال واحرى الاخرة وهو يوم عرفة فيستحب صيامه لغير الحاج وفيه حديث ابي قتادة رضي الله عنه عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم - 00:05:20ضَ

عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية. قال كذا المحرم واحرى العاشر في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم - 00:05:40ضَ

قال واحرى العاشر العاشر من محرم ماذا يسمى؟ عاشوراء. نعم. ورد في فضل صومه حديث ابي قتادة الانصاري. رضي الله عنه في مسلم انه يكفر السنة الماضية. قال ويثبت الشهر برؤية الهلال او بثلاثين قبيلا - 00:06:00ضَ

في كمان ويثبت الشهر الهنا للعهد ان يثبت شهر رمضان برؤية الهلال. والرؤية فيها شيئا. يدخل فيها رؤية عدلين حرين ذكرين رؤية الجماعة المستفيضة التي يستحيل في العادة تواطؤهم على الكذب. لماذا نصوا على الجماعة المستفيضة - 00:06:20ضَ

انه اذا رآه جماعتهم فقد رآه اثنان. احسنت. احسنت. الجماعة؟ لا تشترط فيهم عدالة ولا مذكورة ولا حرية. من المذهب انه لابد من شاهدين ذوي عد لثبوت الشعر ولا تكفيه شهادة واحد. حتى انه لما قيل لسحنون ارأيت ان اخبرك الرجل الفاضل انه رآه - 00:06:50ضَ

يراه الى رمضان؟ قال ولو كان مثل عمر ابن عبد العزيز ما صمت بشهادة ما صمت بشهادته ولا افطرت ولا يجب ذلك الا بشاهدين والدليل على الشاهدين ما ثبت عند احمد في المسند من حديث حسين بن الحارث الجدلي انه قال خطبنا عبد الرحمن بن زيد - 00:07:20ضَ

بن الخطاب في اليوم الذي يشك فيه فقال الا اني قد جالست اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألتهم الا وانهم حدثوني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته. وافطروا لرؤيته. وامسكوا لها وامسكوا لها اي حجوا لها او - 00:07:40ضَ

يكون معنا غير الصيام ما هو مؤقت كالكفارة والعدة والحج داخل ايضا. فان غم عليكم فاتموا ثلاثين وان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا ان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا مفهومه انه لا يصام - 00:08:00ضَ

ولا يفطر بشهادة واحدة. لكن المذهب انه يكتفى برؤية عبد في بلد لا اعتناء لهم الهلال البلد الذي ناتنا لاهله برؤية الهلال يكتفى فيه برؤية عدل واحد. وابن الماجسون من ائمة المالكية. عن الاكتفاء برؤية العدل الواحد مطلقا. ومال اليه من العربي. ويدل له حديث ابن عمر رضي الله عنهما - 00:08:20ضَ

انه قال فرأى الناس الهلال فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصام وامر الناس بصيامه. هذا وجه قول ماجسون ومشهور مذهبي انه لا بد من شاهدين ذوي ان في البادية الذي لا اعتماد لاهله برؤية الهلال فيكفي - 00:08:50ضَ

فيه فيه رؤية عدل واحد. اما الخروج من الصيام اي رؤية هلال شوال فلا بد فيه من شاهدين عند الجماهير. عند جماهير اهل العلم. طيب مسألة. اذا قال شخص في ليلة الشك - 00:09:10ضَ

رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام واخبرني ان الليلة اول رمضان. فهل يصام بهذه الرؤيا او لا يصام؟ لماذا لا يصام؟ في الصحيحين من رآني في المنام فقد رآني فان - 00:09:30ضَ

نعم. نعم. صحيح. نعم احسنت. اما الرؤى والكشف والالهام فليس منها تؤخذ الاحكام. والنائم ليس بضابط. لا يصح بذلك الصوم لصاحب المنام ولا لغيره بالاجماع. كما قال وذلك لاختلال ضبط النائم. لا للشك في رؤيته صلى الله عليه وسلم. بل لاختلال ضبط النائم. قال العراقي اجمع جمهور - 00:09:50ضَ

وائمة الاثر والفقه في قبول ناقيه الخبر بان يكون ضابطا معدلا اي يقظا ولم يكن مغفلا اي يقظا ليس مناحي فالنائم ليس بضابط قال ويثبت الشهر برؤية الهلال او بثلاثين قبيلا في كمال. الطريقة الثانية التي يثبت بها رمظان اذا الطريقة الاولى هي الرؤية. وقد - 00:10:20ضَ

والرؤية رؤية الهلال يدخل فيها شيئان. رؤية ذوي عدل ورؤية جماعة مستفيضة يستحيل فيها هذا تواطؤه مع الكذب. الطريقة الثانية التي يثبت فيها رمظان هي كمال شعبان ثلاثين يوما. بحديث ابن عمر رظي الله عنهما في الصحيحين - 00:10:50ضَ

اذا رأيتموه فافصوموا اذا رأيتموهم فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له ما معنى فاقدروا له؟ اكمال الثلاثين نعم هو كذلك. ليس المعنى ضيق له. بين معنى ابلغوه قدره. بدليل رواية البخاري فاكملوا العدة - 00:11:10ضَ

ثلاثين. والحديث يفسر بعضه بعضا. فاذا كم هنا شهر شعبان؟ ثلاثين يوما فان الناس يصومون بعد كماله لم يروا الى هلال رمضان. واقتسام المصنف على هاتين الطريقتين دليل على انه لا عبرة - 00:11:40ضَ

حساب الفلكي في اثبات دخول الشهر وكذلك خروجه. وقد نقل اجماع الصحابة على ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم علق الحكم بالرؤيا. قال اذا رأيتموه لا بالحساب والرؤية يدركها الخاص والعام والجاهل والعالم. وهذا من رحمة الله بعباده وتيسيره عليهم - 00:12:00ضَ

اي لو رأوه بالمناصب لو رأوه بالمناصب فهل يصومون بذلك؟ نعم. لانها رؤية احسنت هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك - 00:12:20ضَ