باحث

بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع فضيلة الشيخ احمد ابن عمر الحازمي ان يقدم لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره قل اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا - 00:00:01ضَ

فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد - 00:00:26ضَ

ولا زال الحميد في بيان المشتقات لانه في الاول باب المفضل وما يشتق منه. ذكر المصدر ثم ذكر ما يشق من من المصدر اما مباشرة او في واسطة وختم الباب آآ اسم الفاعل واسم المفعول والامثلة المبالغة او امثلة المبالغة - 00:00:40ضَ

صلاة الاصل انها تقدم على الامر والنهي. ولكن هنا قدم الامر والنهي على الاسم الفاعل قيل لان الامر والنهي اكثر تصرفا ومن المعلوم ان تصريف انما سمي تصريفا لكثرة ها تصوفاته - 00:01:00ضَ

اتى هذه المبادرة اذا اذا هذه الساعة المبالغة على كثرة التصنيف والتصريف هو او كثرة التصريف وهو التغير والتبديل والقلب والحافل ونحوها. اذا قدم الامر والنهي مع انه اولى ان يقدم اسم الفاعل واسم المفعول ان الامر والنهي اكثر تصرفا وتصنيفا من اسم الفاعل. وعمدة الفن مكانة - 00:01:20ضَ

قال انت سائل جئ باسم فاعل كما يجاء من علم او من عزمة. وما ظلم بضم عين كظخم اوغريف اذ ما ندر. وان بكسر لازما والافعال فعلان واحفظ ما يقل. هذا كله في اسم الفاعل - 00:01:47ضَ

بوزن مسؤول كذا فعيل جسم مفعول كذا قتيل. هذا اسم المفعول. لكثرة فعال نوم فعول. فاعل نوم تعال نوم فان هذه ما يسمى بامثلة مبالغة. اسم الفاعل اسم الفاعل عند - 00:02:07ضَ

اسم مشرق اسم مشرق دال على ذات مبهمة وحدث معين مشتق دال على ذات مبهمة وحالة معينة. لمن قام به الفعل على جهة الحدود لما قام به الفعل على جهة الحدود - 00:02:27ضَ

اسم المشتق هذا واضح لماذا؟ لان اسم الفاعل مشتق من الفعل اما الماظي على قول او المضارع لانه الماضي يفعل يفعل يفعل. اذا مثل النشاط مأخوذ من غيره. اذا هو فرض عن المصدر ولكن بواقع فرض عن المصدر مشق من المصدر ولكن بواسطة. دال على داء مبهمة. دال على - 00:02:51ضَ

لانك تقول اسم مفاعل. اسم فاعل ماذا؟ الحدث. اسم فاعل الحدث يعني ذات قام هذه الذات هذه معينة او مبهرة نقول مبهمة اذا قلت ظالم ظارب نقول هذا دل على ذاته اتصفت بصفة - 00:03:21ضَ

هل ضارب معين؟ هل هو زيد او خالد او محمد؟ لا. اذا ذات مبهمة. وحدث معين معين نقول ضعف مأخوذ من الظرف هل هذا معين او مبهل؟ معين هذا معين. اذا ضارب دل على ذات مبهمة كما انه دل على حدث - 00:03:41ضَ

معلم لمن قام به الفعل يعني لمن اتفق بالفعل لمن اتصف بالفعل فاذا قلت ظارب هذا يدل على الفاعل يعني يدل على ذات قام بها وصفه اتصفت به صفة وهي الضم. عالم دل على ذات - 00:03:59ضَ

بصفة العلم فاتح دل على ذات ملتصقة بصفة الفتح. اذا هو اسم فاعل يدل على ذات اتصفت التوقف بهذه الصفات. لذلك نقول اسم الفاعل هو وصف من الصفات. لماذا هو من الصفات؟ لانه يستلزم - 00:04:19ضَ

او لانه يدل على ذات وهذه الذات موصوفة. لكونها اوقعت ضربا على غيرها. فاذا كنت ضارب هذا دل على ذات اتصفت بصفة الضرب. يعني قام بها الحلف واوقعت هذا الحدث على على غيره. لذلك لا يكون الا من متعلم - 00:04:38ضَ

ما الذي يليه لمن قام به حدث على جهة الحدود؟ يعني هذا يفارق اسم الفاعل الصفة المشبهة الصفة المشبهة وقسم الفاعل هذا كثير ما يفرق بينهما طالب العلم. والفرق بينهما ان كلا منهما يدل على ذات مبهمة متصفة بصفة - 00:04:57ضَ

معينة دالة على من قام بالفعل دالة على من قام بالفعل. فاذا قيل جبان هذا دل على ذات الجبن. كما تقول ضارب دال على ذات متصفة جبان دال على حدث قام بالذات ضار دال على حدث قام به او قام بالذأب او او او - 00:05:17ضَ

يا فندم الذهب كل منهما يصرفان في الدلالة على الذات مع الحادثين ويسترقان من جهة ان الحدث الذي دل عليه اسم الفاعل حادث يعني فانا بعد ان لم يتب والحدث الذي دلت عليه صفة مشبهة لازم مطلقا يعني في جميع الاسماء. اسم الفاعل يدل على حدث - 00:05:41ضَ

يعني وقع في زمن معين ليس مطلقا وهو كونه وقع بعد ان لم يكن فاذا قيل ضارب زيد عن الله ضارب هذا نقول يدل على على جهة الحدود ما معنى الحدود؟ يعني الضرب وقع بعد ان لم يكن هل الذات هي مختطفة بصفة الضرب في جميع - 00:06:08ضَ

في الماضي والحاضر والمستقبل نقول لا هذا معنى الحدود. اما في الصفة المشبهة فهي فهي تدل على حدث دائم وثابت ملازم للذات فاذا قيل دبان فالاصل فيه انه متصف بالجبن في الماضي والحاضر والمستقبل كما تقول شجاع هذي - 00:06:28ضَ

مشابهة تدل على ذات منتصف بحدث. هذا الحدث مطلق غير مقيد بزمن معين. اذا الذات متصفة بهذا الحدث في الزمن الماضي والحاضر والمستقبل لا ينفك عنه. في حال من الاحوال تجاه متصلا - 00:06:48ضَ

الشجاعة وهي صفة لازمة للذات ثابتة لها دائمة وهذه الديمومة وهذا الثبوت لازم لها في الزمن الماضي والحاضر اذا كل من اسم فاعل والصفة المشبهة لذلك يقال الصفة المشبهة مشبهة باي شيء؟ باسم فاعل اذا هي فرض - 00:07:08ضَ

عنه اذا اريد وصل ذا بحلف اذا اريد وصف ذات بحلف. فان كان الحدث حادثا فتأتي به على الزناد ساعة. وان كان الحدث الذي اتصفت به البلاد حدثا دائما ثابتا لازما نقول تأتي به على - 00:07:28ضَ

الصفات المشبهة. اذا وضع الفرق بين اسم الفاعل وصفة النشطاء. كل منهما يدل على ذلك. كل منهما يدل على الوصف لكن هذا الوصف قد يكون حادثا وقد يكون لازما. ان كان حادثا فهو اسم الفاعل. وان كان لازما فهو الصفة المشبهة. لذلك نقول - 00:07:48ضَ

اذا كان الاصل في كون الحدث واقعا وحادثا في اسم فاعل الاصل فيه انه يكون من فعل متعدد هذا الاصل واذا كانت الصفة المشبهة دالة على ذات متصفة بصفة لازمة ثابتة دائمة لا تنفك عنها في حال من الاحوال فالاصل فيها نهى - 00:08:08ضَ

تنسق من فعل الله هذا الاصل قال ابن مالك وصبغها من لازم لحاضرين. وفضلها من لازم الحاضر كطائر القلب الجميل ظاهر. اذا الاصل فيه اسم الفاعل ان يكون ملتقى من فعل متعدد. والاصل في الصفة المشبهة انها تؤخذ وتشتق من فعل ذلك. لان التعدي - 00:08:28ضَ

يناقض النجوم اذا كانت هذه الصفة لازمة في جميع الاوقات هذه منافية للتعازي هذا تقرير عام عند النحات والتطهير وضرب بل فرق بينهما ضرر يدل على على الزمن وضرر نعم - 00:08:48ضَ

ما هي؟ يدل على ذات وضرب يدل على حدث وزمان. اذا نقول ضرب يدل على ذات وحنث وزمن. تنبهوا ضرب الفعل الماضي يدل على حاجة وزمن وذا. الذي هو الفاعل. وضارب يدل ايضا على - 00:09:14ضَ

نعم الفعل واسم الفاعل يدل على ذات وحدث لكن تختلف جهة دلالة فعل يدل على الحدث والزمن دلالة مطابقة وهي دلالة لفظية. دلالة مطابقة وهي دلالة لفظية. اذا قيل فعل يدل على الحاجة والزمن دلالة المطابقة يعني مركبا. اما دلالة فعلى - 00:09:42ضَ

الزمن فقط من دلالة التضمن وجزءه تضمنا. واذا دل فعل على الحالة فقط فهو دلالة تذمر. لماذا اذا دل اللفظ على احد جزئين نقول هذه الدلالة دلالة الغم. واذا دل اللفظ على جزئين معا فهي دلالة مباركة. في مطابق النعل - 00:10:13ضَ

قال شيخ الامير من طابق النعل النعل ان دلالة مغامرة اذا فعل يدل على حدث وزمن من جهة اللفظ لان الصيغة هي التي تعين ان هذا الزمن للماضي فعلى. فاعلم فعل يفعل دلة الصيغة على - 00:10:33ضَ

افعل دلة تطير على المستقبل لذلك اذا جرد من الحدث او من حروف المضغ يقول فاعلم ليس عندنا حدث ليس كأكل وشرب اكل وشرب دل على وقوع الاكل والشرب من زمن المرافق من اين علم هذه؟ هل هي من - 00:10:53ضَ

او من الصيغة من الصيغة لذلك لو جرد الوزن من الحروف يقول فعل علمت ان هذه الزنا تدل على وقوع حدث ما في زمن مضى اذا من جهة الصيغة دل الفعل على الزمن. ومن جهة من جهة اللفظ ايضا دل الفعل على - 00:11:08ضَ

الحدث لذلك دلالة الفعل على الحدث دلالة لفظية. يدل على الحدث بمادته يعني بحروفه ضرب هذا دل على الضرب من اين اخذ الدلالة؟ بمادته بحروفه بجوهر الكلمة. اما دلالة فعل على الذات التي الفاعل فهي دلالة نجومية - 00:11:28ضَ

يعني اللفظ لا يدل على ساعة ولكن دل العقد على ان وقوع الحدث ضرب هذا لا يمكن ان يقع الا ببعده. لماذا؟ لانه حلف. وكل حدث لابد له من محدث. اذا بدلالة - 00:11:49ضَ

النجوم دل الفعل ضرب على الفاعل. هذه هل دلالة الفعل فعل على الفاعل دلالة لفظية؟ الجواب لا. وانما دلالة التزامية عقلية لانه لا يمكن ان يمنع العقل من وجود حاجة بدون محدث وهذا المحدث هو فعل هو فاعل الضرب هو فاعل الاكل هو فاعل - 00:12:05ضَ

الشرب الى اخره. دلالة الضارب على الحدث كدلالة. يعني دلالته على ذات الى الاتفاقات على الحدث وفعل وفعل دل على هذا كل منهما الفعل اسم الفاعل عن الحدث بالمادة بالحروف. اما دلالة فعل - 00:12:25ضَ

الفاعل فهي دلالة نجومية لا لفظية. ودلالة ضاربة على الفاعل دلالة اه دلالة لفظية لانه وعلى زينة الخلائق لذلك يقول اسم فاعل اسم فاعل ماذا؟ اسم فاعل حذفي اسم فاعل الحدث لانه يدل على الذاكر لذلك قلنا اذا اردنا - 00:12:45ضَ

المنصب الذات بصفة ناتجة على الزنا الفاعل. يدل على الذال دلالة لفظية. ودلالته على الزمن مغادر لدلالة فعله وضرب على الزمن ماذا؟ لان دلال الظالم الصحيح ان اسم فاعل يدل على الزمن ها اي انواع الزمن - 00:13:05ضَ

الحاء الحاء هذا اصل الحاء دلالة ضاربة على الزمن دلالة لزومية. لانه يمتنع ان يوجد حدث لا في زمن. كما ان انه يمتنع ان يوجد حاجة لا في مكان. كما انه يمتنع ان يوجد حدث بلا بلا محدث. فدلالة ظرر على الزمن دلالة لفظية - 00:13:23ضَ

دلالة ضربة على المكان دلالة نجومية دلالة لزومية لا تؤخذ من الماء لا تؤخذ من النار. لكن ظوربة زين العمرة. ضرب دل على مكان ما. مكان ماء مزمع لماذا؟ لانه يمتنع ان يقع الضجة في مكان في الهواء ما يمكن. اين يقع؟ لابد ان يكون في مكانه. فاذا قيل ضرب نقول - 00:13:43ضَ

يدل على اسم المفاهيم. لكن دلالته على اسم المكان دلالا مبهمة. لانه اين ضرره؟ تقول ضرب زيد بن عمر خارج المسجد هذا متعلق بقوله ظاهرة اذا قيده قيده لماذا؟ لان الجار والمجرور والتمييز - 00:14:08ضَ

والظرف بانواع من نوعين هذه كلها تعتبر متعلقات تتعلق بالفعل او ما فيه من رائحة الفعل لتقييده لانك اذا قلت اين ضربه؟ هذا هذا فيه ابهاء فاذا قد ضرب زيد عمرا عندك - 00:14:28ضَ

في البيت عندك هذا يحتمل في البيت وخارج البيت. اذا قال عندك في البيت حصل ثقيل على تقييم. اذا يدل ضربه على المكان دلالة لزوم. ضارب يدل على الزمان وعلى المكان دلالة لزوم. دلالة لزوم. تنبه لهذا. اذا نقول اسم الفاعل اسم مشتق. دال على - 00:14:47ضَ

مبهمة وحالة معين لمن قام به الحدث او الوقف او الفعل لان ضارب يدل على ذات هذه هي التي قام بها الفعل وهو الضرب وهو الضرب. على جهة الحدود هذا اخراج الصفة المشبهة وبعضهم يزيد افعل التفضيل. يزيد افعل - 00:15:07ضَ

واقف على التوضيح ايضا تدل على ذات وصفة وحلف. ايضا على جهة الثبوت على جهة الثبوت. اسم الفاعل هذا مقام على زينة فاعل له مولد خاص لان الفعل ثلاثة انواع كما فعل وفعل وفعل هل من كل الافعال - 00:15:27ضَ

هذا فيه خلاف فيه خلاف. اه عند بعض من ينسب الى التحقيق ان ما كان على زينة فاعل ما كان على زينة فانه يصلح ان يكون من جميع الابواب. فعلى وفعل وفعل. اذا فعل بنوعيه المتعدد - 00:15:47ضَ

لازم وفائدة بنوعين متعدي واللازم وفعلا وهو لا يكون الا الاذن عند بعض النحاسين ان اسم الفاعل في جميع الابواب يأتي على زينة فاعل تقول خرج فهو خائف ضرب فهو ضارب. فتح فهو كافر ذهب فهو ذاهب. المنى فهو امن. علم فهو عالم - 00:16:07ضَ

ركب فهو راتب. اه حسب فهو حاسب. فهؤلاء فهو كاره. وحالتنا فهو حاسد. وشرف فهو شائف ومن جميع الابواب يأتي على جنة فاعل. فمن جميع الابواب يأتي على الزنا شفاع. ذلك ابن مالك قال السوداني فاعل صالح للكل ان قصد الحدود - 00:16:27ضَ

نحن غدا وفاعلا صالح للكل. يعني كل الابواب ما كان على جنة فعل وزينة فاعلة وزينة فاعلة بشرط هو ان يكون المقصود الدلالة على الحدث. على الحدود بعد الحدث. وفائل صالح للكل ان كتب الحدود - 00:16:48ضَ

فاذا قيل كارما وقتل من اراد اسم الفاعل حدوث الكراه الان او في المستقبل فقط يعني دلالة على الحدود وجد فاخذه من مادة كرما فنقول فعل هذا الاصل فيه انه لا يأتي منه زينة لماذا؟ لانه دال على صفة لازمة - 00:17:08ضَ

قال له على صفة اللازمة وهذا ينافي كونه حارثة. الذي يؤتى منه على سيرة فاعل. يقول اذا قصد بكرمه ان الكرم قد حدث او سيحدث غدا فيصح ان تقول زيد كاذب عمرا غدا. فليس كاذب وهو صيغة فاعل من كونها. وصرفها فهو - 00:17:28ضَ

مشايخ وحسن فهو حافل اذا اردت انه سيتصف بوصف او يقوم بعمل وهو حسن في المستقبل فهو حاكم. اذا تأتي به على زينة فاعل على زينة فاعل. في جميع الابواب نقول يأتي على زينة فاعل اذا قصد الحدوث - 00:17:48ضَ

وفاعلا صالح للكل ان قصد حدوثه. نحو غدا ذا جادل جدلا وفاعل صالح للكل ان قصد حدوث نحو غدا لا جادل بدلا لا جادل جدلا جاهل هذا من جدلا من باب فائدة وفاعلة لا منك فرحة هذا لا يأتي منه كما ذكره هنا لا يأتي منه على زينة ساعة - 00:18:06ضَ

لكن لا ما قصد ان هذا الحدث سيقع وسيحدث بعد ان لم يكن صح مذيئه عن ولذلك قيده قال نحو غد ذا جابر جدلا جادل الاصل مات على الزنا شفاعة لانه من باب الفاعلة لانه من باب فاعلة فكل ما كان من باب فعل او فعل - 00:18:35ضَ

هذا بنوعيه المتعدي واللازم او فعل وقصد به الحدوث ان الحدث وقع بعد ان لم يكن او سيقع غدا نقول صح مجيئه على فاعل وفاعل صالح للكل. ان قصد الحدوث نحو غدا ذا جادل بدلا. وهذا يرجحه صبان - 00:18:55ضَ

وصاحب النحو الواسع انه الاصح مجيء اسم الفاعل على زناة الفاعل مطلقا بدون تفصيل. وكل ما يذكر وفعلان وفعل وفعل فهو صفة مشبهة. فهو صفة مشبهة. اذا فاعل نقول اسم فاعل من اه خرج - 00:19:14ضَ

فهو خارج لانه على وهو لازم تقول ايضا نصر وهو فعل متعذر فهو ناصر وهو اه متعذر ولا اثم علم فهو عالم هذا متعذب وفرح فهو فالح وفعل كرما فهو كاره من جميع الابواب تأتي به على زنة بشرط ان يكون - 00:19:34ضَ

المقصود من الحدث انه غير داع غير دائم اعتراضا من الصفة المشبهة. يزيد بعضهم انه يشترط ان يكون الفعل الذي يجاء باسم الفاعل منه ان يكون ثلاثيا متصرفا ثلاثيا متصرفا - 00:19:54ضَ

فنعم وبئس وعسى وليت هذه لا يصح ان يؤتى منها بالنفاح. لماذا؟ لانها ليس لها مصدر ولا فعل مضارع ولا فعل امر اسم فاعل ولا اسم مفعول لانها جامدة وما كان جامد فهو لازم الفعل الماضي ليس لا يتصالح - 00:20:12ضَ

لا يأتي منه مصدر ولا يأتي منه فعل مضارع ولا امر ولا فاعل ولا في مفعول كذلك عاتى نعمة وبئس. هذه كلها نقول افعال جامدة لا يصح ان يؤتى باسم الفاعل منها. اذا لابد من تحقق شرطين الاتيان باسم الفاعل على - 00:20:30ضَ

على زنة فاعل. اولا ان يكون الفعل ثلاثيا متصادفا. احترازا من ثلاثي الجامي فانه لا اسم فاعل له. كما انه لا مصدر له ان يكون المصدر الذي دل عليه الفعل غير دائم غير مستمر اعتراضا منه - 00:20:48ضَ

قصيدة مشبهة احترام زميل الصفة المشبهة. اذا اريد الدلالة على الثبوت واللجوء. يعني ان هذه الذات اتصفت بحاجة دائم فلابد من تغيير اما ان تغير لفظا يعني لا يؤتى لا يؤتى بالانشقاق على الزنا فاعل. وانما يؤتى على زينة افعى وفعلان وفعيل. الى اخره مما هو صيغة لصفة المشابهة. او - 00:21:06ضَ

يقيد بقليلة لفظية او معنى او معنوية. لانه قد يكون عن الزنا فاعل وهو صفة مشبهة. لكن لا بد من قرينة. اذا اطلق هكذا دون قرين نقول لابد من حمله على - 00:21:31ضَ

ها اسم فاعل بمعنى انه دال على الحدود واذا استعمل في غير ذلك كما قيل في عيشة راضية اي مرضية فهو مجاز نعتبره مجازا. القليل قيل اما ان يكون باظافته الى فاعله. اذا قصد ان فاعل دال على حاجة لازم. تقول - 00:21:45ضَ

هذه الدلالة لا يدل عليها في الاصل باسم الفاعل. وانما يدل عليها بوزن يدل على الصفة المشبهة التي دلالة الثبوت واللزوم. اذا لا بد ان اسمه الفاعل اذا كان دالا على الحدود لا يجوز اضافته الى الى فاعله. فاذا اضيف الى فاعله دل على انه ليس - 00:22:05ضَ

وانما هو صفة مشبهة. لذلك مثل ابن مالك رحمه الله كطهر القلب. طاهر على وزن فاعل اما من ظهر او طهر وصوبها من لازم لحضرتك طاهر القلب طاهر القلب اذا اضيف طاهر الى القلب الى فاعله. نقول اضافة اسم فاعل ما كان على الزنا فاعل. لا نقول اسم فاعل - 00:22:24ضَ

ما كان على الزنا شفاعا اذا اضيف الى فاعله خرج من دلالته على الحدوث الى دلالته على اللزوم فهو صفة مشبهة. فتقول طهر القلب هذا ليس باسم فاعل بل وصفة مشبهة راجح العقل راجح عقله هذا الاصل فاضغته فقلت راجح العقل زيد وراجح العقل حاضر بديهة - 00:22:44ضَ

الارض الحاضرة بديهته. اذا اضيف فما كان على الزناة فاعل الى فاعله خرج من دلالته على الحدود فصارت صفة مشبهة. ولا يصح ان انه اسم فاعل. هذا متى؟ اذا اردنا الدلالة على ان الحدث الذي دل عليه ما كان على زنة فاعل ان الحدث ثابت. ولازم نقول - 00:23:04ضَ

هذا المعنى ليس يدل عليه زينة ساعة. لان الاصل في زينة فاعل ان يدل على الحدود. اذا لابد من قرينة لفظية. ومن القرائن اللفظية اظافته الى فاعله. القرينة الثانية ان - 00:23:24ضَ

اذا قيل خالد اجعل دينك فاعل. ماذا تفهمون؟ خالد دائم. مستمر. مستديم. نقول هذه ليست اسماء فاعلين. وانما صفات مشابهة لان شرط اشتقاق اسم الفاعل ان يكون المصدر ها لا بد من شرطين - 00:23:37ضَ

لابد من شرطين ان يكون فعل المشتاق منه او المأخوذ منه ثلاثيا متصرفا. ان يكون المصدر غير دائم وغير مستمر او شبهة الدائم والمستمر فخالد ودائم كلمة دائم على زنة فاعل يقول هذه ليست باسماء فاعلين وانما هي صفات مشبهة - 00:24:01ضَ

هذه القاعدة العامة عند ان نحاوط صغير. اما على ما نظر عليه بعضهم من ان ما كان على الزنا فعل وافعل وفعلان قد يكون هو الذي جرى عليه الناظم هنا. قال كفاعل جئ باسم فاعل كفاعل جئ باسم فاعل - 00:24:20ضَ

تفاعل يعني مثل الفاعلون اما ان تكون بمعنى مثل فهي اسمية او تكون حرف تشبيه فتكون متعلقة بمحذوف وعلى كل من قوله سواء كانت نية ام حرف تشبيه متعلق بمحذور فهي حال من قوله باسم فاعل - 00:24:43ضَ

الاصل جئ باسم فاعل مثل فاعل باسم فاعل حان كونه كائنا كفاعلا. اذا كفاعلا نقول يحتمل انه اسمية بمعنى المثل او انها وهي متعلقة بالمحذور وسواء كانت اسمية او حرف تشبيه فهي حال متقدمة على صاحبها. كفاعل يعني كوزن - 00:25:02ضَ

ما كان على هذه الصيغة ما كان على هذا الوزن على هذه الصيغة على هذه البنية فاعل يعني بفتح الفاء ثم المد ثم العين مكسورة فاعل يعني ايدي او انطق باسم فاعل. اذا اردت الاسم الفاعل اسم الفاعل من الثلاثي المجرد. لانه سبق ان ذكرت - 00:25:26ضَ

الثلاثي المجيد وما بعدها وما فوقهم. كيف نأتي به واحد يتكلم كيف نأتي باسم الفاعل من غير ثلاثي وكثر ما قبل اخره لحفل مبارعا ميم المضمومة وكسر ما قبل اخره. تقول اكرمه فهو مكرم لانه تقول يكرم فهو مكرم تبدي الحرف المضارع - 00:25:48ضَ

اخره. دحرج فهو مدحدد استخرج فهو مستخرج. الكلام سبق في مزاد على الثلاث. والكلام هنا فيه ما كان من الثلاثي المجرد كفاعل باسم فاعل هذه القاعدة العامة انك تأتي باسم الفاعل من الثلاثي المجرد كوزن فاعل - 00:26:20ضَ

لكن هل هو على اطلاقه؟ قال لا كما يجاء من عالم او من عظم كما يعني وذلك. ما يؤتى على زينة فاعل. فقال كما كما اتى حرف تشبيه وما اسم مرسوم بمعنى الذي يطلق على اسم الفاعل يعني كاسم الفاعل الذي يجاء به من - 00:26:45ضَ

عالمة من باب عالمة يعني من باب فائدة او عزمة يعني من باب فعله بفتح العين تمام يعني وذلك كفائل باسم فاعل وذلك كما يعني كاسم الفاعل الذي يجاء به يجاء هذا فعل - 00:27:08ضَ

مضارع مغير صيغة وفاعله ضمير مستتر تقديره ويعود على ما والاصل هنا يقال على الحلف والايصال اصله يجاء به يجاء به حذفت الباءة واتصل الظمير بالفعل والستار. يجاء من باب علم - 00:27:25ضَ

بشرط ان يكون متعديا او عزما مطلقا. عندهم عند من يفصل يقول فعل او فعل او فعل هذا لا يأتي منه فعل اما ان يكون متعزيا او لازما بنوعيه يأتي اسم فاعل منه على زمة فاعل فاذا انفعل مطلقا سواء - 00:27:43ضَ

كان متعديا او لازما اسم الفاعل يأتي منه على زنة فاعل نصره هذا متعدي او لازم متعدي. اذا تكون نقى ينصر فهو ناطر على زنة. لما جئت باسم فاعل على الزينة فاعل من نفرة؟ لانه على زينة فعل - 00:28:05ضَ

ومتعدي. خرج يخرج فهو خارج. خرج هذا متعدي اولاده لازم. لما جئت باسم الفاعل من خرجة تقول لانه على الزنا فعل وفعل اسم الفاعل منه مطلقا سواء كان متعددا او لازما يأتي على الرية فاعل - 00:28:23ضَ

واضح اما ان يكون متعديا او لازما. اما ان يكون متعديا او لازما. ما كان متعديا ايضا تفاعل يأتي منهم اسم الفاعل على زينة فاعل علم علم يعلم هذا متعدي علمه - 00:28:43ضَ

فتقول اسم الفاعل منه على بنة فاعل يعني عالم ركب فهو راكب جهل فهو جاهل حفظ فهو حافظا اذا ما كان من باب فائدة بكسر العين وهو متعدي اسم الفاعل منه كفعل فهذه ثلاثة ابواب فعل متعدي فعل - 00:29:01ضَ

هذه فاعلة متعدي يأتي اسم الفاعل منها على بنة فاعل. اذا جاء اسم الفاعل على غير هذه الزنا فهو فهو شاذ يحفظ ولا يقاس عليه هنا قال كفائن باسم فاعله. كما يجاء من عالمة. علم هذا رمز الى باب الفائدة الى المتعلم. رمز الى فالى - 00:29:21ضَ

احترازا منفعنا اللازم سيأتي بيانه. او من عزم يعني من باب عزم فعله مطلقا سواء كان متعديا او لازمة عزم على فعل الشيء اذا عقد ضميره عليه. وماض بضم عين استقر كضخم او ظريف الا ما نفع - 00:29:41ضَ

انتقل الى باب والاولى ان يقدم باب فاعله. فاعلا المتعدي ذكره بقوله من عالمة. بقي فاعلات اللازمة الى اللازم هذا له ثلاثة اوزار معي افعل فاعلم. هذه القياس منظومتك. الفعل والافعل والفعلان. الفاعل نحو - 00:30:01ضَ

فهو فرح نضر فهو ناظر عشرة فهون اشر هذا نقول في الفاعل من فاعل اللازم هل يأتي منه على الزنا بفاعل؟ نقول لا لا يأتي منه على الزنا فاذا سمع - 00:30:28ضَ

ما كان من باب فاعلة وهو لازم على زنة فاعل فهو شاذ يحفظ ولا يقاس عليه امينا فهو امن. هذا شأن عنده. وعلى القول الاول اذا امن فهو امن سلم فهو سالم سخط فهو ساقط جزع فهو جازع - 00:30:43ضَ

عقبت المرأة فهي عاق. هذه كلها ثواب على هذه على هذا القول. لما لان فاعل لا يأتي من فعل الاخر وان لم يأتي من فعل متعجب فاذا سمع فاعل من باب فائدة اللازم نحكم عليه بانه بانه شاذ والافعل - 00:31:04ضَ

ان افعل نحو جهرة فهو ازهر وحمرا فهو احمر والفعالان او الفألان بلسان العين تعاطي الشاه فهو عطشان وغضب فهو غضبان وهذه نقول هو قياس باب فعل على هذا القول ان يأتي على زنة الفاعل والافعل والفعلان. باب فعل بضم العين له وزنان مشهوران. يعني هو - 00:31:20ضَ

الذي اتى عليه فعل كالضخم وفعيل ضخم او ضعيف. وماض بضم عين السقاء وماض يعني وفعل ماض. ماض هذا شرابه ما ضل ماض نعم باقي المغادرة ماض لانه منقوص والمقصود ان لم يكن محلا بهذه الوجبة - 00:31:46ضَ

قبل هذا المشتري مخادعه هذا موقوف مثل المشتري اخلاق مرسي بيقول ماضي قطر هبنا التقى ساكنان الياف وتنوين فحرفت ماض على وزن فاعل على وزني فاعل نقول مبطلة مرفوع بالابتداء ورفعه ضمة مقدرة على الياء المحذوفة للتخلص من رقاء الساكنين. هذا من جهة الاعراب اللفظ اما - 00:32:22ضَ

لابد من جعله صفة لموقوف محروم دائما نقول دائما نفرق بين الاعراب الترتيب لا بد من التقديرات لا يزال انك تعربها لا اذا قيل ماض ايش ماضي هذا لابد وفعل ماض وفعل ماض - 00:32:58ضَ

يعني هو صفة لمعطوف محذوف هذا في المعنى. اما في الاعراب فتقول هو مبتدأ. اذا وماض يعني وفعل ماض مبتدا هدره الجملة التي تليها الشاطئية. اذ عين استقر. بضم عين استقر. ان استقر بضم عينه. يعني ان ثبت حال قوم عينه بضم عينه. ان استقام - 00:33:15ضَ

نظامي المتعلق بقوله من باب اضافة المظل مفعوله. يعني ان ضمت عينه في الماضي ما اسم فاعله جواب كضخم يعني فهو كضخم مثل ضخم او تشبيه فتكون متعلقة بالمحذوف خبرا لمبتدأ محذوف يعني فهو - 00:33:35ضَ

ان استقر هذا فعل شرط اين جواب الجملة الاسمية اين هي وهو كضخم. اين فهو؟ نقول مقدر. ضخم كضخم الجار ومجرور متعلق بمحدوث خبر لمبتدأ محذوف مع رابطه ما هو الرابط؟ لما - 00:33:55ضَ

لان جملة مية والجملة الاسمية ليس صالحة لي ان تقع جوابا شرطا فلابد من القراءة الفاء اذا فوت ضخم يعني يأتي اسم الفاعل على زينة فعل ضخم فهو ضخم باسكان العين. هذا المشهور او - 00:34:15ضَ

الوزن الثاني ظريف. يعني كفاعيل وظريف هذا فعيل ظرف فهو ظريف وشرف فهو شريف وكرم فهو كريم. وقصر فهو قصير وعظم فهو عظيم. اذا عظم فعله يأتي ايضا على يأتي على هذين الوزنين. زاد بعضهم افعل وفعل. لكنه قليل كما اخبر ابن مالك على ذلك. افعل تغضب فهو اغضب - 00:34:33ضَ

وفعل تبطل فهو بطل. بطل فهو بطل. بطل هذا قليل على وزن فعال. فهو اخضر على وزن افعل هذا قليل. لكن فعل وفعل الا ما نذر الا ما نذر. هذا استثناء يعني ما جاء على غير ضخم وظريف على غير فعل وفعيل. من ماضيه على - 00:35:05ضَ

نقول هذا لازم بان يحفظ ولا يقاس عليه. وهو افعل وفعل. وازداد افعل وفعل اذا يدخل تحت قوله الا ما نذر الا ماض مضموم العين. نذر اسم فاعله على غير فعل وفعيل - 00:35:30ضَ

وهو فعل كبطل بطل فهو بطل وافعل. تغرب فهو افضل. هذا نادر. ثم انتقل الى بيان وان بكسر لازما لا تنفع والافعى للفعلان واحفظ ما نقل. وان بكسر يعني وان كان الماضي وان كان الفعل الماضي - 00:35:47ضَ

متلبسا بكسره بكسر دار مجرور متعلق بمحذوف خبر اللي كان المحذوف مع اسمها وان بكثير يعني وان كان الماضي متلبسا بكسر هذا كونه لازما. لانه سبق ان بين علم وهو - 00:36:07ضَ

بكسر العين وهو متعدي. بقي ماذا؟ اذا وان بكسر يعني وان كان الماضي متنبتا بكسل بالعين حال الماضي لازما. ما حكمه؟ حكم اسم فاعله؟ قال جاء كالفاعل. يعني جت من فاعله. حال كونه كالفاعل. كالفعل - 00:36:26ضَ

والافعال الفعلان. يأتي على ثلاثة اوزال اذا فرح فهو فرح وزني فهو زمن. زمن هذا نقول اسمه فعل. من اي شيء؟ من باب القاعدة اللازم فهو فارح. فرح هذا اسمه فاعل - 00:36:46ضَ

اسمه فاعل. من اي باب؟ نقول من باب الفاعلة اللازم. والعاف عاري كما ذكرنا جاهرة فهو اجهر وحامرة فهو وجري فهو والفعلان يعني ما كان اسم فاعله على وزنه فعلان صبيان فهو صبيان وعطش فهو عطشان وغضب فهو - 00:37:04ضَ

غضبان غضبان هذا نقول اسم فاعل. واحفظ ما نقل واحفظ يعني ايها الصحفي ما يعني ابنية اسم الفاعل لثلاثي المدرج نقل عن العربي غير ما ذكر. فكل ما لم يذكر من ابنية اسم الفاعل التي لم ينظمها فهي منقولة - 00:37:25ضَ

فهي منقولة لذلك بعض يعد ما لصفة مشبهة اكثر من سبعين وزنا افهم مين؟ سبعين ولدا والاكثر فيها انها سماعيا يعني تحفظ ولا يقاس عليها. اذا وان بكثر الناس من الفاعل والافعى الفاعلان واحفظ ما - 00:37:45ضَ

نقل واحفظ ما نقل. ما نقل كما ذكرنا في السابق سالما فهو هذا الشهر لماذا؟ لان فاعل لا يأتي من فاعلة اللازم كذلك فهو بخيل نقول بخيل فهو بخيل لا يكون منه - 00:38:02ضَ

اثناء الفاعلين لما كان ماضيه فاعلا لازما وانما هي ثلاثة فاعل وافعل وفعلان. فاذا جاء من فاعلا لازم على وزن فاعليه يقول قال يحفظ ويقاس عليه. وعلى القول الاول نقول جميع هذه الاوزان التي ذكرها انها من ضخم وظريف وفاء وافعل وفعلان هذه صفة مشبهة - 00:38:20ضَ

هذا الاصل فيها فاذا اريد بها دلالة على الحدود انتقل من الصفة المشبهة الى معنى اسم الفاعل وان الاصل فيها انها صفات مشبهة باسم الفاعل ثم انتقل الى بيان اسم المفعول فقال بوزن مفعول كذا فعيله جسم مفعول كذا قسيله. هذا اسم المفعول من الثلاثي المجرب اسم المفعول - 00:38:40ضَ

من الثلاثي ما كان على زينة فاعل نقول اما ان يكون المأخوذ منه صحيحا او معتلا انا لا بد من بيعها اما يكون صحيحا او معتلا كتب يكتب فهو كافي. خرج يخرج فهو خارج. والصحيح كما كما سبق انهم - 00:39:01ضَ

او مهموما او مضاعفا في جميع الاحوال هذه ثلاث لا تغيير لزينة ساعة كتب فهو كاتب سأل فهو سائل. اخذ فهو اخذ قرأ فهو قارئ تبدأ هو شاد قصة فهو خاص على وجه فاعل ليس عندنا تغيير اذا ثلاثة انواع من الصحيح السالم كتب وهو - 00:39:19ضَ

والمهموس اكل فهو اكل وقرأ فهو قارئ وسأل فهو سائل لا تغيير كذلك المضاعف شد فهو شاذ ومز فهو مال وقصف وقاص على الاصل ليس عندنا تغيير. المعتل ممن يكون مثالا على الاشهر وسيأتينا المخلوق والمخلوق بنوعيه اما ان يكون مثالا او اجوف او ناقص. ان كان مثالا فق صحيح - 00:39:44ضَ

وجب فهو واجب وصل فهو واصل فهو واثم. اذا لك عندنا تغيير. فهو كالصحيح. ان كان اجوف نقول اذا عينه في ماضيه وجب قلبها همزة في التنفاح قال صام باعه. قال باعه. قال اصله قول - 00:40:09ضَ

وفرقنا بين المعتاد والمعلم. المعتل ما كانت عينه وايضا عيننا عينة نقول هذا المعتد لما؟ لكون عينه حرفا من حروف العلة. قال قولا نقول هذا نوعا لم الواو قد قلبت الفا. فاذا حصل القلب نقول هذا المعلم. واذا لم يحصل نقول هذا فرق بينهما. ان اعتل تعينه - 00:40:31ضَ

وفي ماضيه قال نقول ثق بفاعله قاوم على وزني فاعل وجب قلب عينه همزة وتقول قائل قام يصوم تقول صاوم هذا اصل على وزني فاعل نظرنا الى فاول وقاوم فاذا بهذه عين فاعل هذه عين قال وصالة قال وصاب لم لم تصح العين يعني لم تسلم من القلب ولو كان - 00:41:01ضَ

نقول اذا قلب في الماضي وجب قلبها همزة في اسم الفاعلة فتقول قائم وصائم ونائم وجب قلبها اذا لم تغلب في الاصل هذا من لا يفرق به بين المعتاد والمعاذ علم تقول فهو عاين - 00:41:29ضَ

ما هي ويجوز قلبها همزة لم لانها صحت في في الماضي لماذا صح في الماضي وعور عاور عاور تصح في اتن فاعل كما صحت في الماضي. لانه لو قرن في الماضي لثبت باعارة عورة فهو عار فهو عالة - 00:41:47ضَ

اذا ثبت بغيره ومن شروط صحة قلب الواو او الياء الفا الا يوقع فان اوقع في اللفظ امتنع قلب الواو او الياء الفا ولو ولدت العلة. عوراء ولدت العلة في حركة الواو وانفتح ما قبلها لكن لم تغلب الفا - 00:42:09ضَ

مثل ما قيل في قوله طلبت الفا لانه لا يلتزم. اما عورة فيلتمس. عورة وعارة يلتبس المعنى. عير وعان هذا يلتمس المعنى. اذا اذا صحت يعني لم تغلب اذا صحت في الماضي وجب ان تصح في اثم الفاعل. واذا قلبت في الماضي وجب قلبها همزة في اسم الفاعل. هذا اذا كان ان كان - 00:42:26ضَ

يحذف لامه اذا كان نفرة. كما قيل فيه ماض. ماض ما وزنه فاعل اذا الاصل فاعل اين اللام حذفت وجوبا للتخلص من لقاء السافلين. قل داع قاض مشتري مشتري ما وزنه - 00:42:46ضَ

مفتعل مفتعل واضح هذا؟ نعم. ثم قال بوزن مفعول كذا فعينه جسم مفعول كذا قصير. اسم مفعول ما ذل او اسم مشتق دل على ذات مبهمة وحدث معين اوقع على الفاعل - 00:43:08ضَ

لمن قام عليه الفعل لمن قام عليه الفعل يعني النمر ووقع عليه الفعل. لان ظالم ومظلوم كل منهما يدل على ذات وحلف. الا ان الحدث فيه ظالم وجد منه. وقال - 00:43:26ضَ

والحدث فيه مضروب وقع عليه. ايضا على جهة الحدوث لا على جهات الثبوت من غير سلاتك ما السبب انه تبدأ الحرف المضارع ميم مضمومة ويمسح ما قبل اخره. من الثلاثي يأتي على مفعول على زنة مفعول مطلقا. سواء كان - 00:43:40ضَ

فعل او فعل لكن الاثر انه اذا كان الفعل لازما لا يأتي منه اسم المفعول الا بصلته. اما حرف الجر او او ظرف اذا قيل غضب زيد غضب زيدا غضب زيد هذا فعل غير متعادي. والاصل في اسم المفعول انه اوقع عليه حدث. اذا لابد ان يكون - 00:44:02ضَ

متعدية نقول اذا اخذ من فعل لازم تؤمن فعله او فعل لابد من صلة هذه الصلة اما ان تكون جارا ومجرورا او تقول زيد مغضوب عليه يعني اذا اوقع عليه الغضب تقول مغضوب عليه - 00:44:25ضَ

والضمير هذا يلتزم اسم المفعول الافراد. اذ اخبر به عن المسنى او الجمع. وانما يحصل التغيير لهذا الضمير. يقول زيد مغضوب عليه والزيداني مغضوب عليهما. هل سنيت المغضوب؟ ما تقول مغضوبان. تقول مغضوب عليهما. هند مغضوب - 00:44:44ضَ

عليها الزيدون مغضوب عليهم. مغضوب عليهم. اذا نقول ما كان اصله متعديا فلا يحتاج الى صلة. لماذا؟ لان الفعل المتعدي له محل انهم يقعوا عليه. وسقم هذه الذات التي وقع عليها الحدث اسم مفعول. ان كان لازما لابد من من صلة وهذه صلة هي التي توافق - 00:45:06ضَ

المخبر عنه باسم المفعول. يعني اذا اخبر باسم المفعول عن مثنى فلا يثنى اسم المفعول. وانما يثنى الظمير العائد على السابق. بوزن مفعول بوزني مفعول يعني بوزن لفظي مفعول بوزن هذا جار مجرور متعلق محذور حال من قوله جسم مفعول بوزن - 00:45:29ضَ

بمفعول جسم الرجاء على التخفيف. جاء اسم مفعول بوزن مفعول يعني حال كونه كائنا بوزن مفعوله على وزن وصيغة مفعول. فقصد فهو مقصود وعلم فهو معلوم. وفتح فهو ومفتوح ونقرأ اخاه منصوح - 00:45:49ضَ

بوزن مفعوله كذا فعين. لكن فعين هذا عند الاكثر انه يعني قد يلي ما كان على الزنا فعيل لكنه المراد به اسم المفعول لان فعيل كما اتفق ظريف وهنا جاء فعين وسيأتيك فعيل في كثرة امثلة المبالغة اقول هذا منشغل لكن قد يراد بفعل اسم المفعول وهذا يعرف بالسياق والقرائن - 00:46:13ضَ

انه نقلا وناب نقلا عن وضوء فعيله وناب نقلا عنه ذروف عيدي وناب نقلا عنه ذو فعيل. نقلا يعني اذا عبر بانه منقول او محفوظ فاعلم انه سماء يعني يحفظ ولا يقاس عليه. زي جريح - 00:46:39ضَ

يعني مجروح نحو فتاة يعني مقولة اه ايضا تقول قتيل زيد قتيل بمعنى بمعنى مقتول اذا عبر عن اسم المفعول بوزن سعيد لكنه يعني ما استخدمته العرب او استعملته وعلى زينة باسم المفعول نقول يأتي اسم المفعول وما عدا ذلك فلا فلا يقاس عليه - 00:47:00ضَ

بوزن مفعول كذا فعيله كذا فعيله يعني مثل اسم مفعول فعيل في الدلالة على اثم المفعول كذان هذا خبر مقدم جر نزول مبتدأ مؤخر. مفعول يعني من الثلاثي المجرد مطلقا. كذا قتيل - 00:47:24ضَ

مثل ما سبق مثل فعيل ما جاء على وزنه هذا التمثيل لايه؟ فاعلين مسل له بغتيل. يعني بمعنى بمعنى مقصود. مفعول ايضا يأتي من ومن المعتاد من الصحيح لا تبديل ولا تغيير - 00:47:44ضَ

زيد مقتول الامر معلوم. وذاك منصور وذاك مخروج ايضا مخروج وتقول مفتوح اذا هذه لا لا تبديل ولا تغيير سواء كان الصحيح مهموزا او مضاعفا او سالما مكتوب مأخوذ مأخوذ مسئول مأمور هذه لا تبديل ولا تغيير مع انها - 00:47:58ضَ

صحيح مهموم. صحيح مهموم. تقول مقرور سأل مسؤول بمكانة عينه قاء مقروء بمكانة احلامه همزة كذلك المشدد هل هو مضاعف؟ تقول هذا مشلول ماذا حصل امتنع الالغاء هنا مشدود ممدود مقصوص فك الادغام لان الواو هذه الزائدة وقعت بين الحرفين المدغمين فوجد - 00:48:23ضَ

الالغام اما ان يكون مثالا او اجوف او نار او ناقص. ما كان مثالا صحيح لا تبديل ولا تغيير موجود موصول ممدود الى اخره لا تبديل ولا ولا تغيير ما كان اجود او ناقص هو الذي يقع فيه تبديل والتغيير. قال تقول اسم المحروم منه - 00:48:54ضَ

نقول نقول مفتوح هل مقول؟ مقول اسم مفعول ومكتوب اسمه مفعول. هل مفعول مثل مكتوب كم حرف مطول اربعة ومكتوب خمسة ايضا مكتوب الواو هذه دائرة لانها واو مفعول زائدة قطعا ونقول من قال قولا اذا عندنا ولون اصلية - 00:49:20ضَ

وعندنا نقلة عين كلمة وعندنا واو زائدة التي واو مفعول. اذا لا بد من واوين ونحن لا ننطق بواوين وانما ننطق بواو واحدة. اين الثانية اسقطت هذا جواب اسطرت لانك تنطق بواو واحدة تنطق بواو واحدة اين الواو الثانية اسقطت ايهما الذي اسقط هل وعين الكلمة الواو الاولى - 00:49:44ضَ

فيه خلاف الجمهور على ان الزائدة هي التي اسقطت هذا مذهب الخليل وفي بويه ونسب الى الجمهور والاخلاص على ان الواو التي عين الكلمة هي التي اسقطت. كيف اسقطت؟ اقوى مقبول على وزر مفعول. يعني كما عندنا واوان الواو الاولى هي عين الكلمة والواو الثانية - 00:50:07ضَ

وهو مفعول وقبل عين الكلمة مفعول مفعول اذا الواو مضمومة التي عين الكلمة. ثم واو زائدة. اذا عندنا واوان الاولى مضمومة فاذا اجتمع عندنا واوان مع ظم احدهما نقول اجتمعا عندنا ثلاث واوايات هذا الاصل - 00:50:27ضَ

هذا الاصل. فاريد اسقاط احدى الواوين. فقيل ان نقلت حركة الواو الى ما قبلها. ماء عود. نحن نقول مقول مقول اثق ذلك نقل حصل اعلان بالنقل الضمة من الواو الى ما قبلها الى الفاء. فالتقى ساكنان فحذفت احدى المواوين سواء كانت الاولى او الثانية. فقال - 00:50:50ضَ

فول او بطارة مغول وزنه على اسقاط الحرف الثاني واذا اصطفت الواو الاولى مقفول اذا اسقطت العين صار مأفول اذا حصل تبديد وتغيير اذا كان من باعة والالف هذي منقلبة عنه - 00:51:11ضَ

نقول نبيع مبيوع ماذا حصل اسقطت الواو تخفيفا على قول الجمهور اسقطت الواو تخفيفا على قول الجمهور فصار ممنوع ماذا يعقل الضمة على الياء فنقلت الى ما قبلها ياء ساكنة - 00:51:34ضَ

القاعدة انه اذا سكنت البيئة وضم ما قبلها قلبت الياء واوى هذا قاعدة اذا راح يكون عندنا او يصير معنا مربوع فاذا قيل التفتت ذوات الياء بذوات الواو. لان الاصل الكريم انها يائية وليست واوية. فرارا من هذا اللبس قالوا اذا لابد من قلب الضمة كسرة فصار - 00:52:03ضَ

النبي على قول الجمهور مذهب ان اصله مذبح اصله مبيوع مفعول حذفت الواو ثم صارت الضمة على الياء فنقلت الى ما قبلها ما قبله القائل انه اذا فشلت الياء وضم ما قبلها حلبت الياء واو سنقع في نفسه. وهو ان اصلا كلمة نووية او يائية يائية. فاذا قلنا موضوع التفت اذا فرارا من هذا - 00:52:25ضَ

لابد من قلب الضمة كسرة. فقال مبيع لتصح عند نيام. لتصح عند الرياء. هذا فيما اذا كان اجور. اذا كان ناقصا ان يكون راويا اويائيا يعني لا هو واو. هنا لا اندال ولا تغيير. لكن تدغم الواو في الواو. هذا يغزو. مغزو مغزو ثم واو. لا - 00:52:55ضَ

مفعول مغزوب لابد من ادغام الواو الاولى في مدعو مغدو هذا اسم مفعول الواو التي واو مفعول هي الاولى ساقنا والثانية هي لام الكلمة. دعا يدعو مدعو ثم واو ثانية. وجب ادغام الواو في الواو - 00:53:18ضَ

ليس عندنا ابداع ولا تغيير. اذا كان اذا كان كلامه ياء هنا ايضا يحصل عندنا او يحصل التغيير. رضي يا الله تقول في اسم مفعول منه مفعول مفعول مضوي مفعول مرض مرض - 00:53:37ضَ

ميم متحركة مفتوحة ثم راء ساكنة ثم ضاد مضمومة ثم واو ساكنة ثم ياء متحركة لانها لام كلمة اجتمع عندنا واو وياء واتفقت احداهما بالسكون فوجد قلب الواو ياء فادغمت الياء في الياء - 00:54:01ضَ

الله لا يناسب ما قبله الا ان يكون مذكور وهنا مظلوم به فوجد قلب الظلمة كسرة لتناسب مرضي. اذا مرضي هذا اسمه مفعول. اصلها مرضوي وسبقت احداهما بسكون فوجب قلب الواو ياء مدغم الياء في الياء. لا يناسب ما قبل ياء ان يكون مقصود الغباب هنا مضموما. فوجب قلب الضمة كسرة لتنافس - 00:54:23ضَ

اذا قيل مرضي. اذا بوزن مفعول من الثلاثي مفعولك جسم مفعول من الثلاثي المجرد بوزن مفعول على صيغة مفعول. كذا فعيل مثل قتيل وهذا سماعه كثرة فعال وفعول فعين او مفعال او فعيل. اذا اريد الدلالة على ان الذات قد اتصفت بحدث وكثر ايجاد هذا الحدث منها - 00:54:48ضَ

وجب تغيير الصيغة الى صيغة خاصة. يقول ضرب وضارب محتمل للقلة والكثرة. اذا قيل كم ضربه؟ قليلا وكثير اذا طالما لا يدل على القلة والكثرة يحتمل ان ان يكون امرأة للكثرة ويحتمل ان يكون المراد به القمة. ضارب - 00:55:14ضَ

يحتمل انه قليل ويحتمل انه له كثير. اذا ضرب وضارب لا يتقيد بدلالته على كثرة او قلة. بل الصيغة محتملة لهما. فاذا اريد التنصيص اذا دلالة ضرب على الكسرة هل تدل او لا - 00:55:35ضَ

اذا قيل تحتمل معناها انها تدله علي اذا ضرب فعل ماضي. يدل على الكثرة لكن لا نص له. وانما احتمالا. ويدل على القلة ايضا لكن لا نصه وانما لماذا؟ ضارب يدل على الكثرة لكن - 00:55:53ضَ

احتمالا لا يدل على القلة احتمالنا الى الصيغة المطلقة هكذا تعبر الصيغة فعلت ضربا وضارب مطلقة من حيث دلالتها وعلى القلة والكثرة. يعني نحتمل انها تدل على الكثرة ويحتمل انها تدل على القلة. فاذا اريد التنقيص على الكثرة لابد من تغيير الصيغة - 00:56:12ضَ

تغيير الصيغة. اذا اذا اردت الدلالة على ان الحدث قد وقع بكثرة من الفاعل فتأتي به على واحد من هذه الاوزان الخمسة بثلاث خراطيم يعني للدلالة على كثرة كثر ضد قل مصدر كثر ضد قلا بثلاث تراتيب هذا الباب مجرور متعلق محذوف خبر مقدم - 00:56:33ضَ

فعال هذا مبتلى فعال هذه الصيغة الاولى التي تدل على الكثرة اذا قيل خراج يعني كثير الخروج فتاح وهاب فضول الحدث منه. كذلك او هذه للتنويع فعولوا فعولوا هذه الصيغ المبالغة. تدل على كثرة وقوع الحدث من صاحبه - 00:56:53ضَ

وعموم المثل شكور وغفور سائل بفتح اول وفصل الثاني. حذر لذلك نقول زيادة المبنى تدل على زيادة الماء غالبا من اجل هذه فقط. فاعل اربعة حرم وحازم هذه ايهما اكثر معنى؟ حذر حذر حذر هذه اكثر من جهات مع انها اقل حروفا. اذا لابد ان نقيد القاعدة نقول زيادة - 00:57:15ضَ

المبنى تدل على زيادة المعنى غالبا احترازا بمثل هذا. اذا فاعلون هذا يدل على الكثرة. او مفعال مدرار مثقال نكار هذا يدل على كثرة وقوع الحدث او فعيل او فعيل نحو عليم وسميع ونصيب يدل على اذا هذه خمسة اوجه ثلاثة المتفق عليها - 00:57:45ضَ

بين المصريين والخوفيين. وهي فعال وفعول ومفعال هذه يثبتها المصريون ولا يثبتون غيرها هو قائل وفعيل هذان مختلف فيهما. منهم من يجعلهما من صيغ المبالغة ومنهم من من ينفي. بهذا نكون قد انتهينا منه هذا الباب اما - 00:58:05ضَ

اعمالها كل النحو كذلك اسم الفاعل اسم المفعول لهما بابين باب الاشتقاق وباب العمل. هنا نبحث عن كيف يشاق اسم الفاعل من غيره؟ وكيف يشخص من مفعول من غيره؟ وكيف نأتي - 00:58:24ضَ

امثلة مبالغة وكيف نأتي به الصفة المشبهة اما كيفية العمال فهذا باب واسع وله ذبحته في فن النحو صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:58:44ضَ