باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم الناقض السابع السحر ومنه الصرف والعطس فمن تعلم او رضي به كفر والدليل قوله تعالى قال وما يعلمان من احد حتى يقولا انما - 00:00:04ضَ

ومن يأخذ الساحر من نوافل الاسلام السحر. والسحر وكذلك ايضا الذهاب الى السحرة كبيرة كما قال عليه الصلاة والسلام فيما رواه الشيخان السبع الموبقات قالوا وما هن يا رسول الله؟ قال الشرك بالله والسحر الحديث. والسحر له حقيقة. فهو - 00:00:34ضَ

قد يؤدي الى مرض اللسان. والى موته والى العطف والصبر. واذا قال المؤلف ومنهم الصبر والعطف هو السحر الذي يقصد به صرف الانسان عمن يحب. والعقد يقصد به عطف الانسان على من يكذب - 00:01:04ضَ

وهذا حق يعني بمعنى انه حقيقة كما قال تعالى فيتعلمون منهما ما يفرجون به بين المرء والسحر اصله كفر. ولابد تعلمه اولا. تعاطيه والرضا به وفعل ناطق للاسلام وقد دل على ذلك عديدة عديدة ومنها الاية التي في سورة البقرة وفيها اربع مواطن في هذا - 00:01:24ضَ

كلها تدل على ان قول الله عز وجل وما اكثر سليمان وما كفر واتبع وما اكثر الشياطين هذا الموطن الاول الثاني قول ولكن الشياطين كفروا والمساء كل مساء ويبين حكم تعاطي السحر والثالث قوله وما عن الايمان من احد حتى يقول انما - 00:01:54ضَ

الرابع قوله وما هم بضارين به من احد الا باذن الله يتعلمون ما يقولون لمن اشتراهم ما لهم في الاخرة من خلق. ولقد علموا لمن استطاعوا من تعلمه ورضي به وفعل ما له في الاخرة من خلق هذا انما يقام في حق النساء فالمسلم - 00:02:24ضَ

خير. وان دخل النار فمصيره الى الجنة. ولكن هذا حال الكفار اذا اجمع العلماء على ان من تعاطى السحر ورضي به اذا كان سحره من السحر الذي يتعاطى عن طريق الشياطين. هذا محل كفر. وسحر نوعان. النوع الاول النوع الاول - 00:02:54ضَ

ما تعاطيه وفعله كفر وهو ما كفر باجماع العلماء وهو ما كان عن طريق والاستعاذة بالجن والاستعانة بالشياطين فان الشياطين ما تخضب الانسان الا وهي ويريد الشيطان ان يضلكم ضلالا بعيدا من نفع من اعطاء الانسان - 00:03:24ضَ

عن سبيل الله عز وجل. والنوع الثاني السحر الذي ليس عن طريق الاستغاثة هل تعاطيه اما اكثر العلماء وفعله ناقض ولذلك بينما عن طريق الشياطين والاستغاثة بالشياطين وغيرهم. وقال ونصوص عامة اجتنبوا السبع الموبقات. الشرك بالله والسحر - 00:03:54ضَ

وبدأ من الاهم وبالاشد ثم ما يليك. والنصوص هنا دلت على مثل هذا الامر وهناك شيء يتعاطاه البعض لا يكون سهل لكنه بسبب خفة اليد لكن في علوم من افعال المشعوذين. وهو ما يسمى بشدة اليد. او يطلق عليه عند الناس الشرك - 00:04:34ضَ

ان يأتي الانسان ويفعل بعض الافعال التي على الناس بعض الاشياء وبعض الحركات فيظن بعض الناس انها حقيقة وليست حقيقة. مثل ان يأتي بحركات فيخرج شيئا من شيء. او مثلا - 00:05:04ضَ

يمشي على نار او يضرب بالسيف فلا يضره او نحوه من ذلك مثل بعض الاعمال الرياضية التي ترجع الى خفة اليد وسرة الحركة سرعة الحركة والتقويم ما يحرم من ذلك هذا الفعل لا يجوز ولا ان يطاع في بلاد المسلمين - 00:05:24ضَ

ولما فيه التلبيس على الناس. وانما ينكر على اصحابه. لكن قد لا يفهم بكفره اذا لم سحر ولكن ينكر هذا الامر وهذا المفعول به عندنا في هذا البلد ينكر مثل هذا الامر ولا - 00:05:44ضَ

ينفق ولا يقر هذا الفعل. والكلام عن السحر وما يتعلق به يقول. الساحر الان كما قال الله عز وجل في قصة موسى قال يخيل اليه من سحر احيانا بعض السحرة قد يفعلون بعض الاشياء سحر - 00:06:04ضَ

قد يكون عن طريق الاستغاثة بالجمعة من الاشياء انه الثاني قد يكون السحر تخييل تخييل ليس فيه استغارة والاستعانة بالجنة ولا استعانة بالجن والشياطين ولكنه ينكر على الناس شيئا فيغطي وجوههم واعينهم - 00:06:24ضَ

فنخرج شيئا يظنه الناس ياتي مثلا فيظنه الناس ذهبا ويأتي في اشياء حصل فيظنها الناس انها كذبت حية او يأتي بعصا فيظمه الناس من ثعبان مما كان يفعل سحر اطفال فرعون يخيل اليه من سحر الجنة تسعى. وجاء بسحر عظيم. هذا - 00:06:44ضَ

يقول الساحر لا يمكن ان يقلب الاشياء عن حقيقتها. لا يمكن ان يقول الله عز وجل يا ايها الناس غلبوا مثلكم فاستمعوا ان الذين تدعون من دون الله ليفربوا ذبابا ولو اجتمعوا لها - 00:07:14ضَ

وهي فلا يمكن ان ولا ان يغلب جمادى الى ذهب. او يغلبه الى كائن حي. ولكن هذا من باب الاخير. ولذلك لو اتيت الى ساحلها وقلب العصا الى حية امسك العصا. فانها عصا وليست صحيحة. ولكن كما هاب موسى عليه - 00:07:34ضَ

سلام وقال الله عز وجل يخيل اليهم من سحرهم انها كسبت هذا تخييل فهذا ليس حقيقيا وانما هو - 00:08:04ضَ