باحث

لا بس نصف السنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابن القيم رحمه الله - 00:00:00ضَ

في منظومته الكافية الشافية المشهورة بالنونية الانتصار لفرقة ناجية فصل في مقالات طوائف الاتحادية. هذا الفصل كله مقروء في اخر درس النظم في اخر درس قال رحمه الله فصل في مقالات طوائف الاتحادية - 00:01:41ضَ

في كلام الرب جل جلاله هؤلاء ملاحدة الذين يرون انه لا فرق بين الخالق والمخلوق الخالق هو المخلوق والمخلوق هو الخالق والرب هو المربوب اذا كلامهم واحد واذا كان في كلام المخلوق حق باطل - 00:02:10ضَ

كلام الخالق كذلك باطل اجور وبهتان وقذف وغير ذلك مما سيبينه الناظم رحمه الله تعالى قالوا اتى الطوائف الاتحاد من ملة ذلك يقول ناظمهم ومقدمهم وكل كلام في الوجود كلامه - 00:02:54ضَ

كل كلام في الوجود كلامه نثره ونظامه. يعني سواء كان نثره نظامه كله كلام الله كما انه كلام المخلوق لانه لا فرق عندهم بين الخالق والمخلوق. نسأل الله العافية هذي من اخبث المقالات - 00:03:28ضَ

وتقدم الكلام على هذا المذهب الباطل الخبيث قال واتى الطوائف الاتحاد بملة يعني زادت وفاقت على ما قال كل لسان حتى ابليس شر المخلوقات كلامه افضل من كلامه انه يفرق بين الخالق والمخلوق - 00:03:58ضَ

واقسم بعزة الله تمت يعني فاقت وزادت على من قال كل لساني كونه يوجد مثل هذا الكلام القبيح الشنيع من ناس يتبنونه لكن الاشكال في كونه يقتنع به بعض الناس - 00:04:33ضَ

يعني ناس متمصلحة مرتزقة يتبنون مثل هذا الكلام ويصيرون رؤساء بين عامة الناس قد يكون لهم مصلحة من هذا لكن هؤلاء العوام واشباه العوام والطغام اقرأون في الفتوحات الا بذكر الله تزداد الذنوب - 00:05:13ضَ

وتنطمس البصائر والقلوب اي خبز فوق هذا ويجيك من يدعون الولاية والعبادة والزهد يؤيدون هذا الكلام ويرونه حق بل يعادون من تكلم فيه الله المستعان قالوا كلام الله كل كلام - 00:05:50ضَ

عربي يقول وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نسره ونظامه ما الذي دعاهم الى مثل هذا الكلام يعني تسمع شخص يقنف المحصنات فيقول صاحب هذا المذهب الخبيث هذا كلام الله - 00:06:35ضَ

الله جل وعلا في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم وهو معدود من السبع الموبقات قل هذا كلام الله الله جل وعلا يحذر منه يشن على من قاله - 00:07:03ضَ

ويرتب عليه الحد يقول هذا كلام الله نسأل الله العافية قالوا كلام الله كل كلام كل كلام هذا الخلق من جن ومن انسان نظمن ونثرا زوره وصحيحه صدقا وكذبا واضح البطلان - 00:07:30ضَ

لو تذكره لمجنون انكر عليك مجنون ما يعقل ولا يميز بين الكلام الصحيح والباطل ومع ذلك ينكر عليك لانه واضح البطلان لانهم مناقض لما جاء عن الله وعن رسوله عليه الصلاة والسلام - 00:08:01ضَ

فالسب والشتم السب والشتم القبيح. وقذفهم للمحصنات وكل نوع اغاني بما في ذلك الاغاني التي فيها الكلام البذيء والفاحش من كلام الله عز وجل تعالى الله مما يقولون علوا كبيرا - 00:08:34ضَ

والنوح نائحة التي ترفع صوتها بالبكاء على الميت كلامها كلام الله والنوح والتعزيم الرقية والتعزيم الرقية بشروطها الشرعية شرعية ومن استطاع ان ينفع اخاه فلينفعه لكن اذا تخلفت الشروط الشرعية - 00:09:05ضَ

ودخل بها الاستعانات بالجن الشياطين صارت من الشرك يقولوا لا هذا كلام الله يأتي كتب من مصر والمغرب والشام كتب قديمة يعني من مئة سنة وما حوله مكتوب عليها بالقلم - 00:09:54ضَ

يا كيكبج احفظ الورق ولا ايخال هذا الاسم الا اسم شيطان يكتبون هذا علشان السوس والارضه ما تجي الاكتئاب رأينا من هذا النوع من الكتب كالمناخل تعرفون النخل الغربال من السوس - 00:10:33ضَ

انت تعرف المنخر يا ابو عبد الله؟ الله المستعان وهم يستعيظون بهذا ليحفظ الورق ورق الكتاب ما يجي شي كثير منهم عوقب بنقيض قصده نسأل الله العافية والنوح والتعزيم والسحر المبين - 00:11:10ضَ

السحر من كلام الله والسحر مبين وسائر البهتان كذب شديد الشنيع والهدية والهذيان وكلام من لا يعقل وكلام انسان في نومه في الغالب وكلام المجنون ايضا هذيان قد ينبض يقول كلام - 00:11:42ضَ

مفهوم واضح لكن الهذيان من من هذه الاصناف كله كلام الله وبعض هذه الامثلة كافي هو عين قول الله جل جلاله كل ما ذكر من هذا الباطل كلام قول الله جل جلاله - 00:12:28ضَ

وكلامه حقا بلا نكران تبعا للاصل انه لا فرق بين الخالق والمخلوق الخالق والمخلوق شيء واحد حقا بلا نكران هذا الذي ادى اليه اصلهما وعليه قامة مكسر وعليه قام مكسح البنيان - 00:12:55ضَ

يكسح البنيان تشبيها له المكسح من بني ادم قد يكون من الابل الذي لا يستطيع ان ينهض على قدميه بنيانهم كذلك لا يستطيع ان ينهض حتى يفهم منه كلام مفيد - 00:13:25ضَ

كلام مفيد اذ اصلهم ان الاله حقيقة عين الوجود وعين ذي الاكوان وتجد في كلامهم في مؤلفاتهم كلام تقشعر منه الجلود يضيفونه الى الله جل وعلا ويتعاملون مع بعض اقبح الحيوانات - 00:13:57ضَ

على انه ربهم ومعبودهم وهو الله جل وعلا وانا ذكرت بعض الامثلة في دروس سابقة جاءنا عتاب من بعض وبعض الحريصين انه ولو قالوه ننزه السنتنا عنه لكن ما يمكن - 00:14:39ضَ

تظهر حقيقة قولهم الا من كلامهم يقولون تقدم في كلام الناظم ان الواطئ هو الموطوء والكل عبارة عن الله جل وعلا سواء كان الوطء بطريق حلال او حرام سواء كان لادمية - 00:15:08ضَ

او ادمي او حيوان بل اقبح الحيوانات. الواطئ هو الموطئ وهو عبارة عن الله جل وعلا يا ناس اين العقول وتقدم في كلام الناظم ما ذكره من من ان الانبياء - 00:15:38ضَ

والرسل للعوام والفلاسفة رسل خاصة شيء لا يفهمه العامة يفهمه الفلاسفة وعلى هذا فتكون منزلة الفيلسوف اعظم فوق منزلة الرسول اذ اصلهم ان الاله حقيقة عين الوجود وعين ذي الاكوان - 00:16:04ضَ

هذه الاكوان كلها فكلامها هذه الاكوان كلامها وصفاتها هو قوله وصفاته ما ها هنا غيران ما في الا شيء واحد شيء واحد هو هو الخالق والمخلوق فصفات المخلوق هي صفات الخالق - 00:16:48ضَ

وصفات الخالق هي صفات المخلوق تبعا للاصل ولذلك قالوا انه الموصوف موصوف بالظدين لماذا لان المخلوقات التي هي عبارة عن الله جل وعلا على حد زعمهم فيها ما يمدح فيها ما يذنب - 00:17:22ضَ

فيها الوصف وفيها ظده ولذاك قالوا انه الموصوف بالظدين من قبح ومن احسان ولذاك قد وصفوه ايضا بالكمال الكمال وضده من سائر النقصان. كل ما تتصور من صفات الذنب والاوصاف القبيحة - 00:18:02ضَ

تتصور في حقه جل وعلا على حد زعمهم هذي مقالات الطوائف يعني كل ما تقدم لانه الى اخر ما ذكر هذا هذا الباب فصل في فيما يتعلق بكلام الله جل وعلا - 00:18:49ضَ

هذي مقالات الطوائف كلها حملت الي اليك رخيصة الاثمان هل انت تعبت للحصول عليها اقصى ما يتصور من التعب انك ذهبت الى المكتبة واشتريت الكتاب حملت اليك رخيصة اثماني واظن لو فتشت كتب الناس ما - 00:19:12ضَ

الفيتها ابدا بذا التبيان رحم الله ابن القيم صحيح هذه المقالات التي من اول كتاب الى اخره لو اراد ان يجمعها احد من كتب الناس قد يستطيع ان يحصل على بعضها - 00:19:53ضَ

قد لا يستطيع اما جمعها كلها بهذه الطريقة خرط القتاد واظن لو فتشت كتب الناس ما الفيتها ابدا بذا التبيان ابن القيم يثني على صنيعه من اجل ايش ان يغري - 00:20:23ضَ

من يسمع هذا الكلام بهذا الكتاب او بهذه المنظومة ليعتني بها والا هظمه لنفسه في مواضع كثيرة جدا من كلامه وما وفق اليه وفق له من قول وعمل وعبادة ينفي ان يكون قصده - 00:20:57ضَ

الثناء على نفسه والتمدح بها كلامه في طريق الهجرتين بعد ان ذكر اقسام الناس من المقربين والابرار وغيرهم وصل الى اعلى نوعهم الابرار مقربين قال ما شممت لهم رائحة ويشرح - 00:21:36ضَ

املهم من الاستيقاظ الى النوم كانه واحد منهم او من بينهم قل ما شممت لهم رائحة وكلام شيخ الاسلام او ما نقله ابن القيم عن شيخ الاسلام من تواضع وهظم النفس شيء كثير - 00:22:18ضَ

وهو تلميذه فلا يظن به في مثل هذه الحال انه يتمدح اريد من الناس الثناء عليه ان حب الثناء كما يقول ابن القيم اذا حدثتك نفسك بالاخلاص اذا حدثتك نفسك بالاخلاص - 00:22:46ضَ

فاعمد الى حب الثناء والمدح فاذبحه بسكين علمك انه لا احد ينفع مدحه ولا يضر ذمه الا الله ثم جاء كلام الاعرابي الذي قال للنبي عليه الصلاة والسلام اعطني يا محمد - 00:23:13ضَ

فان مدحي زين وذمي شين قال ذاك الله المقصود ان بعض الناس يلمس المؤلف ويقول انه تمدح مع ان حب المدح فيما يفعله الانسان يختلف عن حب ان مدح مدح النفسي فيما لا يحبون ان - 00:23:48ضَ

نحمد بما لم يفعلوا هذا امر شنيع جدا لكن اذا احب ان يمدح عملا صالحا وكان هدفه مخلصا فيه لله جل وعلا. فيرى بعضهم انه من خلال ال عمران انه - 00:24:25ضَ

لا شيء فيه مع ان السلف يبعدون كل البعد عن هذه المظاهر ولو كانت بحق واظن لو فتشت كتب الناس ما الفيتها ابدا بذا التبيان زفت اليك فان يكن لك ناظرون - 00:24:47ضَ

ابصرت ذات الحسن والاحسان لك نظر صحيح مجرد عن الهوى اذا من هذا النوع ابصرت وعرفت ما تضمنته هذه المنظومة من شيء قد لا يوجد في غيرها لو وجدوا متفرقا في كتب الناس - 00:25:25ضَ

فانه لا يوجد بمثل هذا الجمع وبهذا الاسلوب والبيان الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان - 00:25:58ضَ

حي على الصلاة لا حول ولا قوة لحي على لا حول ولا قوة لا اله الا اللهم رب هذه الدعوة اللهم صلي وسلم رضيت بالله ربا زفت اليك فهي يكن لك ناظر - 00:26:55ضَ

ابصرت ذات الحسن والاحسان اذا سلم الانسان من الهواء ابصر الحق لان الهوى يصرف نظره الحق ولذلك تجد في كلام المقلدة ما يرجح عند الاتباع على قول الله جل وعلا وقول رسوله - 00:29:01ضَ

فاذا سلم الانسان من الهوى وتجرد لله ولنصرة دينه التفت الى غيره ولذلك اذا نوقش بعض المقلدة الصريح من الكتاب ومن السنة قال محنا بأعراف من الامام احمد هتعرف منا بالسنة - 00:29:55ضَ

لو سبوته كما تذكر هو بالبخاري او دلالته كما تزعم الامام احمد احق بذلك ولكن لابد ان يطلع طالب العلم كلام شيخ الاسلام في رفع المنام عن الائمة الاعلام ورد لهذه الشبهة - 00:30:44ضَ

قد يقول الامام احمد شيء يخالف فيه الحديس لانه لم يبلغه او بلغه ولم يصح عنده مر بنا في درس البخاري ان رفع اليدين بعد القيام من الركعتين لا يقول به الحنابلة - 00:31:14ضَ

مع انه في البخاري لماذا لان الامام احمد لا يراه مرفوعا وانما هو موقوف على ابن عمر والبخاري راه مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام انت اذا اذا قلت ارفع يديك - 00:31:44ضَ

القيام من الركعتين لثبوته في صحيح البخاري قال لك قائل الامام احمد والحنابل ما يرفعون اعرف منا الامام احمد يحفظ الف الف مليون حديس. جميع الاجهزة الموجود على وجه الارض ما فيها الف الف حديث - 00:32:05ضَ

شخص واحد يحفظ مليون فمثل هذا الاصابة عنده غالبة. وليس بالمعصوم وكذلك سائر العلماء والائمة الكبار المتقدمين يستدل اتباعهم بان هذا خلاص. قاله ابو حنيفة ما انت عداه تعدوا في ذلك - 00:32:36ضَ

الى ان قال قائلهم كل نص يخالف قول الامام فانه مؤول او منسوخ جعل كلام الامام في مقابل الاية والحديث فليتجرد طالب العلم لنصر الحق بدليله ثم اخذ المؤلف رحمه الله تعالى يرد على الطوائف بالتفصيل في مقالاتهم السابقة - 00:33:11ضَ

وبدأ بالجاهمية فقال فاعطف على الجهمية المغلي المغري الاولى خرجوا سياج العقل والقرآن شهمية الذين يقولون اين يكون صفة الكلام عن الله جل وعلا على الجاهمية المغل اقصد المغول الذين افسدوا - 00:33:56ضَ

بلاد المسلمين حين غزوها وقتلوا من قتلوا وفي ثلاثة ايام في بغداد فقط خوتي المليون وثمانمائة الف افسدوا على الناس حياتهم والجهمية افسدوا على الناس دينهم وقالوا ان المغول لما دخلوا - 00:34:31ضَ

البلاد اعتنقوا مذهب الجهمية بتأثير من وزير مصير الطوسي هو الذي جلبهم الى بلاد المسلمين خرقوا سياج العقل والقرآن تأدبوا ما التزموا لا بعقل ولا بناقل شرد بهم من خلفهم - 00:35:04ضَ

شرد بهم من خلفهم واكسرهم بل ناد في ناديهم وباذاني شرد بهم من خلفهم ان استطعت ان تقمعهم لان هذا من اعظم المنكرات والحديث من رأى منكم منكرا فليغيره بيده - 00:35:38ضَ

فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه لكنني استطعت باليد غير وهذا في الغالب للولاة او نوابهم شرد بهم من خلفهم بحيث اذا رأيت رأوا نكايتك بهم شردوا مأخوذ من قوله جل وعلا - 00:36:02ضَ

وانما فاما تثقفنهم الحرب فشرد بهم من خلفهم في النكاية بهم حتى لو يسمع ما فعلت بهم من في اقصى الشرق او الغرب هرب شرد بهم من خلفهم واكسرهم فلنادي في ناديهم باذاني يعني ارفع صوتك - 00:36:42ضَ

الاعلام وبيان ما هم عليه من البطلان الباطل والزور والبهتان افسدتم العقول افسدتم المعقول والمنقول افسدتم المعقول والمنقول لانه لا يختلف العقل الصريح مع النقل الصحيح اذا فسد العقل الصريح - 00:37:20ضَ

فسد النقل الصحيح والعكس لذلك شيخ الاسلام كتاب اسمه موافقة المعقول موافقة صريح المعقول مع صحيح هو الذي طبع فيما بعد اسم ها تعارض العقل والنقل درء درء تعارض العقل والنقل - 00:38:09ضَ

وكذلك واقرأ كتاب العقل والنقل الذي ما في الوجود له نظير ثاني وكذلك التأسيس اصبح نقضه اعجوبة للعالم الرباني ومن العجيب انه بسلاحهم منطقهم ارداهم نحو الحظيظ الداني رحمه الله - 00:39:01ضَ

وجزاه عن الاسلام والمسلمين خيرا افسدتم المعقول والمنقول مسموع من لغة من كل لسان اذا فسد المعقول وسادة المنقول لو تقرأ في كتبهم الكتب الكلام تقرأ المجلدات الكثيرة ولا تخرج بنتيجة - 00:39:34ضَ

لا تخرج بنتيجة وهذا واضح اكبر دليل على هذا رجوع كبارهم وائمتهم اما سلكوه في علم الكلام صرح بعضهم انه يموت على عقيدة العجائز. عجائز نيسابور كل اللي عمله في حياته هباء منثورا ما استفاد منه - 00:40:23ضَ

والمسموعة من لغة بكل لساني لانه اذا افسدوا المنقول والمنقول بلغة عربية صحيحة فصيحة كم من باب اولى ان يفسد المنقول بها الوعاء الذي نقلت به هو اللغة نقول يفسد لفظه - 00:41:07ضَ

نفس تأويلهم انا وحرف الصحيح كما فعل كثير من المبتدعة السلام عليكم السلام. هلا الله يحييك اخوي العزيز الله يسلمك السلام عليكم - 00:42:37ضَ