باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الناظم رحمه الله تعالى - 00:00:05ضَ

نهاية الفصل وفي الغالب تاريخ الطائفة الضالة من الفلاسفة وافراخهم واضرابه وامثاله ممن جروا على الامة المصائب والويلات فعلوا ما فعلوا بالخلافة في القرن السابع وسلطت التتار كما تقدم على - 00:00:32ضَ

هذه الامة في هذا الزمن بتقدير الله بقدر الله ومشيئته النافذة ولحكمة بالغة وقد بلغ الامر بالمسلمين في ذلك الوقت ارتكاب الجرائم وارتكاب المحرمات والبعد عن كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام - 00:01:29ضَ

نحتاج معه الى قارعة تردهم اليه تسلط عليهم وقتلوا ثلاثة الايام الاولى مليون وثمانمائة الف ولكل قوم وارث جاء على مر الدهور والعصور الاندلس وفي دمشق وفي العراق في غيرها من بلدان المسلمين - 00:01:57ضَ

من سلط عليهم ليردوهم الى دينهم وهذا بتقدير الله جل وعلا والله جل وعلا كما قال ان الله لا يظلم مثقال ذرة ولا يفعل فعلا الا لحكمة قد يقول ان قد يقول قائل ان افسق - 00:02:33ضَ

عشاق المسلمين خير من اطيب الكفار فلماذا فلماذا يسلط الخبيث على الطيب ولو بنسبة ضعيفة ان الخبيث كافر مفروغ منه معد له العذاب التام يوم القيامة والطيب مع خبز مع ماء اشتمل عليه من خبث - 00:02:56ضَ

يحتاج الى تنقية وتصفية آآ لهذه الحكمة سلط التتار على المسلمين قتل الخليفة بحيلة من المنافقين الملاحدة والزنادقة مثل اوصي ونظرائه هنا يقول المؤلف رحمه الله يقول هذا وما دون المهيمن حادث - 00:03:36ضَ

يعني كل ما دون الله جل وعلا حادث موجود بعد ان بعد العدم ليس القديم والله سواه في الاكوان ما في قديم الا الله جل وعلا والقديم لا شك انه - 00:04:22ضَ

لفظ فيه تسامح كما تقدم واطلقه اهل السنة مجاراة لمبتدعة ليفهموهم مرادهم والا فالقديم لا يعني الاول الذي ليس قبله شيء يعني في اصطلاح الناس واستعمالهم مثل ما قلنا عندك قلم اشتريته في العام الماضي - 00:04:43ضَ

وقلم اشتريته هذه السنة العام الماضي قديم في عرف الناس كلهم الله سابق والله سابق كل شيء غيره متقدم على كل شيء ما ربنا ما ربنا والخلق مقترنان ما اوجد الخالق والمخلوق في ان واحد - 00:05:13ضَ

والله كان وليس شيء غيره والله كان وليس شيء غيره كان الله ولم ولم يكن قبله شيء وكان الله وليس معه شيء في الرواية الاخرى سبحانه جل العظيم الشأن لسنا نقول - 00:05:51ضَ

كما يقول الملحد الزنديق صاحب منطق اليوناني صاحب المنطق الذي جر على المسلمين وادخل عليهم هذه العلوم التي افسدت عليهم اديانهم صاحب منطقة من الفلاسفة المتقدمين لسنا نقول يعني قول هذا الزنديق الملحد بدوام العالم - 00:06:14ضَ

في دوام العالم المشهود والارواح هذه قديمة مع الله جل وعلا السنة لا يقولون بمثل هذا القول والارواح في ازل وليس بفهمك المخلوقات في الازل كالخالق لا اول لها ولا تنتهي - 00:06:46ضَ

ليس لها نهاية لسنا نقول بها هذه مقالات الملاحدة الاولى الذين الاولى الذين هذي مقالات الملاحدة الاولى كفروا بخالق هذه الاكوان ما امنوا حتى يكفروا ما دخلوا في الاسلام اصلا - 00:07:13ضَ

واتى ابن سينا واتى ابن سينا وهم منهم من هؤلاء الملاحدة والزنادقة بعد ذاك مصانعا يعني مجاملة مداريا للمسلمين فقال بالامكان يمكن ان يكون هذا يمكن ان يكون واهل السنة يقولون لا يمكن ان نكون مع الله احد - 00:07:40ضَ

وهو يبي يلبس ها جلد في الاملس املس شيء وشو تعرف ابو عبد الله بيجيك من عند هالجهة وانت تبي تلزمه بشيء يطلع عليك من باب ثاني. ولكن هذا لا ينفعه - 00:08:12ضَ

لا ينفع لا عند الله جل وعلا ولا عند خلقه لانهم يضحكون ضحك على الناس هذا وقال بالامكان يمكن لكنه الازلي ليس بمحدث ما كان معدوما ولا هو فاني واتى بصلح بين الطائفتين. بين طائفتين واتى بصلح بين طائفتين - 00:08:43ضَ

بينهما الحروب وما هما سلمان المسلمين المتمسكين باسلامهم المعتقدين ما دله عليهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بين الحروب حروب لو لم تكن بالسنان لكنها في الغالب باللسان والبنان والكتابة - 00:09:20ضَ

ردود واتى بصلح بين طائفتين بينهما بينهما الحروب وما هما سلمان انى يكون اي انى يكون ان يكون المسلمون وشيعة الشيطان صلحا قط ما هما قط في الايمان عندنا شيعة - 00:09:48ضَ

عندنا ان يكون المسلمون والشيعة اليونان نفسه وشيعة اليوناني وش انا قلت الشيطان ها؟ المعنى واحد انى يكون المسلمون وشيعة اليونان صلحا في الامكان هذا مستحيل تجمع بين الظب والحوت وتقول تتعايشون وتسالمون - 00:10:22ضَ

لا يمكن هذا يبي الماء واذا يموت بالماء والسيف بين الانبياء وبينهم والسيف بين الانبياء وبينهم والحرب بينهما فحرب اواني مستمرة الحرب ما تفتر ابدا الا بزوال السبب الذي هو هذا الاعتقاد الخبيث. الذي يريد ان يخرج المسلمين من دينهم - 00:10:59ضَ

ولذا اتى الطوسي في الحرم الصريح صارم منه اصلي لساني جمع بين السيف واللسان اوصي السمون نصير الدين ويسميه شيخ الاسلام وابن القيم نصير الشرك والضلال ما اكتفى باللسان مثل غيره - 00:11:40ضَ

ادخل التتار الى بلاد المسلمين الى ان فعلوا ما فعلوا الخليفة والقضاة والعلماء ولم يبق الا ما يحتاج اليه في امور الدنيا ولذا اتى الطوسي بالحرب في الحرب الصريح بصارم منه وسل لسانه - 00:12:09ضَ

لانه احيانا ترتفع كفة اهل الحق فيحتاج خصومهم الى المجاملة واحيانا يخبو نور الحق فيرفع المخالفون والمعارضون اعناقهم ولكل قوم وارث الى يومنا هذا قلت ان باقي الفصل اشبه ما يكون بالتاريخ - 00:12:45ضَ

ولذا قال لك نبي نمشي عليه ماشي واتى الى الاسلام يهدم اصله من اسه وقواعد البنيان عمر المدارس للفلاسفة الاولى كفروا بدين الله والقرآن عمر المدارس لمن العلم والتوحيد قال الله قال رسول الله - 00:13:29ضَ

للفلاسفة الاولى ومن تشبيههم فيما مضى ان الفيلسوف رسول للخاصة اللي يفهمون ما يقول والانبياء رسل للعامة اللي ما يفهمون شيء وسبقا ذكرت قصة طريفة الفيلسوف الولد الذي تخرج اخذ الدكتوراه في الفلسفة - 00:14:06ضَ

ودخل على امه وابيه واخوانه وهم يأكلون على مائدة هذه المائدة عليها دجاجة واحدة فقال هذا الولد يا ابتي انا اصبحت دكتور قال الله يبشرك بالخير نبي نرتاح من من من المستشفيات يحسبه بيعالجهم - 00:14:36ضَ

ها كلا الامر اعظم من ذلك كيف قال انا استطيع ان اقنعك بان هذه الدجاجة ثنتين ها بدل ما اتقضى بمبلغ كذا تقضى بنصفه ها ايه هذي دجاجتنا حنا لنا والثانية لك - 00:15:03ضَ

الثانية ها ايش سوى غير شي من الواقع يهدم عمر المدارس للفلاسفة الاولى كفروا بدين الله والقرآن واتى الى اوقاف اوقاف اهل الدين ينقلها اليهم فعل ذي اضغاني الاوقاف لابد ان ينص فيها الواقف - 00:15:40ضَ

على الموقوف عليه ثم يأتي من يفهم هذا المنصوص ويفسره الان اذا وجدنا ورقة مكتوبة في وصية من مئتي سنة هذا البستان وقف على اهل العلم في ذلك العصر ما في علم الا قال الله وقال الرسول. ما في شيء ثاني - 00:16:33ضَ

في عصرنا هذا ينازع بعض الناس انه اذا اطلق العلم شمن شمل طب وشمل هندسة وشمل كيميا وشمال العلوم كلها لانه علم على هذا فيشمل تعليم الكلاب بعد. لانه تعليم - 00:17:04ضَ

تعلمونهم مما علمكم الله نعم تعلمونهن مما علمكم الله هذا علم اجل منصوص عليه بالقرآن وفي مختصر التحرير العلم لا يحد في وجه ليش لانه ما يختلف بواحد لا يختلف فيه احد. فلا يحتاج الى تعريف مثل الماء - 00:17:25ضَ

لانه العلم قال الله وقال رسوله فقط والان بعض المنتسبين يريد ان يدخل في كلمة العلم ما تشمله لغة هذا ليس بصحيح واتى الى اوقاف اهل الدين ينقلها اليهم الفعلة دي اتقاني - 00:17:58ضَ

يعني من في قلبه حقد على الدين واهله واراد تحويل الاشارات الاشارات والتنبيهات كتاب لابن سينا واراد تحويل الاشارات التي هي لابن سينا موضع القرآن واراد تحويل الشريعة بالنواميس التي كانت - 00:18:33ضَ

لدى اليوناني النوانيس النواميس قوانينهم وانظمتهم مع الاسف ان نجد في كثير من بلاد التي تنتسب الى الاسلام هذه القوانين حلت محل الشريعة لكنه علم اللعين بان هذا ليس في المقدور والامكان - 00:19:09ضَ

ما بقي ما زال في الامة اناس باقون على فطرتهم وعلى ما عرفوه من شيوخهم الا ما ما يمكن نتوصل الى هذا الحد الا اذا قتل الخليفة والقضاة وسائر الفقهاء في البلدان - 00:19:39ضَ

اذا خلت البلاد من هؤلاء استطاع ان يفعل ما يشاء فسعى لذاك وساعد المقدور قدر الله جل وعلا ومشيئته النافذة ساعدت على هذا الامر لحكمة بالغة الله جل وعلا وسعى لذاك وساعد المقدور - 00:20:04ضَ

الذي هو حكمة الرحمن ما يفعله الله الا لحكمة والحكمة تظهر في مثل هذه الظروف والاحوال حينما يبتعد الناس عن دين الله وهم يحتاجون الى قارعة ترده الى حظيرة التدين - 00:20:48ضَ

وما بالامر من قدم قبل عشرين سنة في بعض الجهات في بعض الجهات التي تنتسب الى الاسلام يجتمع الناس على الذين يصلون ويضحكون منهم ماذا يصنعون ومن القصص التي جاءتنا من تلك البلاد - 00:21:16ضَ

ان شيخا كبيرا ذو لحية كثة بيضاء يبيع السمك وعنده مصحف جوامع كبير اذا باع سمكة قطع ورقة من المصحف ولفها واعطاها الزبون. نعم واي جهل فوق هذا ثم بعد ذلك حصل بينهم حروب - 00:21:44ضَ

وابيد اناس منهم ثم الان شف شوفوا الحجاب والدعوة والتعليم وكل شيء اعمار حكم الهية فاشار ان يضع التتار سيوفهم حان الوقت لان يصنعوا ما يشاءون تبعا للمشيئة والحكمة الالهية - 00:22:16ضَ

فاشار ان يضع التتار سيوفهم في عسكر الايمان والقرآن في اهل الاسلام من يتصور ان التتار يرمون الجواليق ومدافع والمغنية تغني عند بعض الناس وتدخل عليهم هذه القذائف ولا يرتدعون - 00:23:06ضَ

على هذه القلوب فاذا وصل الامر الى هذا الحد او الى قريب منه خلاص انتهى العلاج ما في فائدة واذا نظرنا الى ما حصل بالاندلس من يقرأ في كتاب نفح الطيب - 00:23:41ضَ

المجلد السادس يجد الامور تعيد نفسها وما حصل في بغداد ايام تيمور في دمشق في ايام تيمور نفس الشيء وفي بغداد في القديم والحديث التاريخ الحديث قريب من هذا في بغداد - 00:24:03ضَ

ما فعله الامريكان فاشار ان يضع التتار سيوفهم في عسكر الايمان والقرآن لكنهم يبقون اهل صنائع الدنيا لاجل مصالح الابدان استغفر الله استغفر استغفر الله استغفر الله الله اكبر الله اكبر - 00:24:27ضَ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا - 00:25:26ضَ

اللهم الله اكبر لا اله الا الله قال رحمه الله على سيف التتاري الالف في مثل يعني الف في الف العدد مليون في مثل لها مضروبة بوزاني الفي الف مليون - 00:27:08ضَ

وكذا ها اصبر مليون مليون والثاني وكذا ثمان مئينها مليون وثمانمئة وكذا ثمان مئينها في الفها مضروبة بالعد والحسبان مليون وثمانمائة الف في ثلاثة ايام ومن يقرأ في تاريخ ابن كثير او تاريخ ابن الاسير - 00:29:07ضَ

او غيرها من التواريخ المطول يجد العجب وقد ظرب الوهن على امة الاسلام وكان مما ذكره المؤرخون التتري يدخل السوق ويجد مجموعة من الناس الفئة من الناس يقول لهم انا الان ما معي سلاح - 00:29:50ضَ

انتظروا اروح اجيب السلاح واقتلكم ويجلسون هذا ذكر في تاريخ ابن الازير وغيره يجلسون ويجيب سلاح ويقتلهم الى ان وقف على زمرة فقال لهم مثل هذا الكلام ولى الواحد من اين عقولكم - 00:30:18ضَ

هذا مثلكم وش تنتظرون؟ اهجموا عليه واقتلوه وارتاحوا منه فوجدوا ان هذا في المقدور ما يتصورون انهم يبقون يقدرون يذبحونه من ايش من الوهن الذي اصاب الناس من قلة يا رسول الله - 00:30:50ضَ

ولكنه غثاء كغثاء السيل وكذا ثمان مئينها في الفها مضروبة بالعد والحسبان حتى بكى الاسلام اعداء اعداه اليهود حتى بكى الاسلام اعداؤه اليهود المجوس عابد الصلبان. هؤلاء رحموا المسلمين تشوفون - 00:31:16ضَ

الامة تقتل ولا يقدمون ولا يؤخرون حتى بكى الاسلام اعداءه اليهود وكذا المجوس عابد الصبان. اليهود والنصارى والمجوس على الاسلام وعلى امة الاسلام لانه مهما كانت مخالفة الشخص الا من طمس على قلبه وضرب عليه - 00:31:57ضَ

لا يبقى هناك شيء من الرحمة فشفا اللعين فشفى اللعين النفس من حزب الرسول وعسكر الايمان والقرآن. فشفا اللعين النفس من حزب الرسول واسكن الايمان والقرآن رأينا في بعض الوسائل في ساحات - 00:32:34ضَ

فلسطين اليهود شخص ممدود على الارض والسيارة الشبر طقطقة تروح وترجع الشبرين لنا انتهى وفي بغداد حصل العظائم قبل عشرين سنة في دمشق يعني فيما ذكره ابن تغري بردي النجوم الزاهرة سنة اه صفحة مئتين وواحد واربعين - 00:33:07ضَ

من المجلد الثاني عشر شيء ما يخطر على بال لا لا يطاق سماعه ذكرنا قصة تيمور مع الوفد الذي جاء ليصالح ويهادن ووافقوا ووقعوا على الوثائق قالوا نريد منكم ثلاثة الاف - 00:33:46ضَ

دينار ثلاثة ملايين دينار ذهب فلما جيء المبلغ ووضع بين يدي تيمور صحيح هذه ثلاث ملايين لكن بديناركم انتم ان دينارانا الواحد بثلاثة النبي ثلاثين فرجعوا الى قومهم حتى بيعت - 00:34:20ضَ

الدواب والاثاث والمزارع والثمار وكل شي بيع وجيء بالثلاثين انتهى تيمور وش عندك بعد هذا والخطط نوقع عليها جابوا جاؤوا بها بين يديه قواده قال انت لك يا فلان هذا الحي وانت يا فلان لك هذا الحي وانت يا فلان - 00:34:51ضَ

سلطهم على بقية ما بقي في دمشق نسأل الله العافية فاباتوها شيء شيء يعني اللي يقرأ في مثل هذه الامور لا يطيق لكن الحكمة البالغة والمشيئة النافذة لله جل وعلا توصل الامر الى هذا الحد - 00:35:27ضَ

حكمة الانسان من عبث ولا فراغ ولا ظلم ان الله لا يظلم مثقال ذرة هذا صلح القرآن كشف اللعين النفس من حزب الرسول واسكر الايمان وبوده يتمنى وبوده لو كان - 00:35:57ضَ

في احد كان في احد وقد شهد الوقيعة مع ابي سفيان شو بسوي يقتل الرسول والصحابة اقر اعينهم واوفى نذره او ان يرى متمزق اللحمان يعني يمه يروح دونه ولا يبيدهم - 00:36:27ضَ

وشواهد الاحداث قاهرة على العالم المخلوق شواهد الاحداث تشهد وتكاد تصيح باعلى صوتها على وحدانية الله جل وعلا وفي كل وفي كل له اية تدل على انه واحد وفي كل شيء - 00:37:03ضَ

له اية تدل على انه واحد. كل شيء واذا تأملت بعين البصيرة مع قصر النظر مع قصر اليد تجد شيء ظاهر واضح وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد - 00:37:40ضَ

وادلة التوحيد تشهد كلها بحدوثها حدوث كل ما سوى الرحمن لو كان غير الله جل جلاله معه قديما كان ربا ثاني توكلنا على الله احد يدبر لو كان فيهما الية الا الله لفسدتا - 00:38:02ضَ

يعني مثل ما يقولون بدليل التمانع افترض ان هناك ان هناك الهان مستحيل ان يذعن احدهما للاخر الا بالغلبة فاذا حصلت الغلبة فالمغلوب ما له قيمة يبقى المتبرد هو الغالب - 00:38:42ضَ

لو كان غير الله جل جلاله معه قديما كان ربا ثاني او كان لو كان عن رب العلى او كان عن رب العلا مستغنيا فيكون حينئذ لنا رباني والرب باستقلاله - 00:39:20ضَ

متوحد ما معه احد متفرد وكل الاحتمالات التي يأتون بها طلع من اسي الرب باستقلاله متوحد افمكن ان يستقل اثنان ما يمكن ان يصير رأسان في محل واحد مع مع - 00:39:53ضَ

التساوي قالوا لا يجتمع سيفان في غمد حينئذ اذا وجد اثنان لابد ان يكون احدهما من الصلاحيات للاخر والرب باستقلاله متوحد افممكن ان يستقل اثنان لو كان ذاك لو كان ذاك - 00:40:27ضَ

استقلال اثنين لو كان ذاك تنافيا وتساقطا لابد يكون مدير نائب للمدير ومن تمام الحكمة في في هذه الامور ان يكون احدهما اقوى من الثاني ليتم الامر لو كانت قوتهما واحدة حتى لو كان مدير ونايب يحصل بينهما نزاع - 00:41:01ضَ

لو كان ذاك تنافيا وتساقطا فاذا هما عدمان ممتنع ممتنعان لا تلومنا يا اخوان ترى النظر عليكم ها القهر والتوحيد يشهد منهما والتوحيد الواحد القهار كثيرا ما يجتمعان يجتمع هذان - 00:41:38ضَ

اذان قسمين والقهر والتوحيد يشهد منهما كل لصاحبه وما عدلاني متساوين ولا يأتي هذا الا بهذا ولذلك ولذلك اقترن جميعا في صفات الله فانظر ذاك في القرآن يعني تأمل ما جاء في القرآن تجد الواحد القهار - 00:42:15ضَ

مقترنين في مواضع كثيرة الواحد القهار حقا ليس ليس في ليس في الامكان ان تحظى به ذا تعني ما يمكن تجد اثنين كل واحد منهم واحد وكل منهما قهار لابد ان القرض الثاني - 00:42:46ضَ

واحد يقهر هذا دليل التمام كما قال المتكلمون ولو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا. هذا كلام الله جل وعلا اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد - 00:43:16ضَ