باحث

بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم. يا ايها الاخوة الكتاب الذي بين ايدينا هو نيل - 00:00:00ضَ

من تفسير ايات الاحكام. قرأنا في هذا الكتاب الاية التي بين ايدينا هي الاية عندك السادسة. الرابعة. الرابعة الرابعة والخامسة والعشرين. زين؟ وهي قول الله سبحانه وتعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. شف هذه الاية - 00:00:20ضَ

ما في احد من الاحكام تفضل اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين - 00:00:40ضَ

قال المصنف رحمه الله الاية الرابعة والعشرون قال تعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. فيه الترخيص لمن حج في التجارة ونحوها من الاعمال التي يحصل بها شيء من الرزق وهو المراد بالفضل هنا. ومنه قوله فانتشروا في الارض فابتغوا من فضل الله. اي لا اثم عليكم في ان تبتغوا فضلا من ربكم - 00:00:50ضَ

سفركم لتأدية ما افترضه عليكم من الحج. نزل ردا لكراهتهم ذلك. والحق ان الاذن في هذه التجارة جار مجرى الرخص وتركها اولى قوله فاذا افضتم اي دفعتم طيب هذا بالنسبة البيع والشراء والتجارة للحجاج هل يجوز؟ واحد - 00:01:10ضَ

واحد ذهب الى الحج. نوى وعقد نية الحج واحرم من الميقات ودخل ووصل عرفات ومنى ومزدلفة. هل يجوز له يشتري ويبيع ولا يقول لا انا جاي حاج ما يجوز بعظهم يأتون معهم ببظاعات من بلدهم ويعرظونها - 00:01:30ضَ

وبعضهم يبيع ويشري في نفس الحج يعني يبيعون اشياء في في يحتاجها الحجاج مثل بعض الاطعمة وما الاطعمة. هل يجوز للحاج ان يجلس باحرامه؟ يوم عرفة يجلس يبيع. ولا نقول هذا يخل بالحج ما يجوز. الله - 00:01:50ضَ

ماذا قال؟ قال ليس عليكم جناح. ما في حرج. ان تبتغوا فضلا من ربكم. هذا من رزق الله. ما فيها ما في بأس انك تبيع وتشتري. لكن الشيخ هنا رجح ان تركه اولى. انت جاي عبادة تشغل نفسك ببيع وشراء تجد بعضهم في اخر ساعة عشية عرفة وقت الدعاء - 00:02:10ضَ

ها جالس يبيع يبيع يبيع شاهي ويبيع سندوتشات ويبيع كذا ويبيع ما بدأ وقته بيع وقت البيع له وقت اخر لكن تجلس تبيع الان هذا هو ليس وقتها. فالاولى نقول لا لا حرج لا حرج الانسان يبيع. لكن الاولى تركه. خاصة في الاوقات مثل هذه لكن لو جاء في - 00:02:30ضَ

في مثلا ليلة مزدلفة في ساعة او ساعتين يبيع او مثلا ايام مزدلفة بعد الرمي يجلس يبيع ما في حرج لكن في اوقات دون او ان الاولى انت جئت للعبادة اترك البيع والشراء بعدين خلاص خلى حجة خالصة لله هذا اولى لكن لو باع واشترى - 00:02:50ضَ

ما في ما ما فيه حرج لان الله يقول ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. طيب قال فاذا افضتم نعم. قوله فاذا اي دفعتم يقال فاض الاناء اذا امتلأ حتى ينصب من نواحيه. ورجل فياض اي مندفعة يداه بالعطاء - 00:03:10ضَ

اه ومعناه افضتم انفسكم. فترك ذكر المفعول كما ترك في قولهم دفعوا من موضع كذا. عرفات اسم لتلك اي موضع الوقوف واستدل بالاية على وجوب الوقوف بعرفة لان الافاضة لا تكون الا بعده. طيب شف يقول افضتم ليش؟ قال افضتم - 00:03:30ضَ

ليش ما قال انتقلتم او ذهبتم؟ قال افضتم لان الحجاج في عرفات اذا افاضوا لا يفيض واحد او اثنين. مجموعات بازدحام شديد وهو مثل مثل لما يقال فاض الاناء بالماء. تفيض اعينهم اي تمتلئ بالدموع. بل - 00:03:50ضَ

هذا امتلاء الشيء فكأن المكان قد امتلأ. وهذا اخبار من الله ان الحج بهذه الصورة. ان هذا الحج بهذه الصورة. قال اذا افضتم من عرفات قال ما هي عرفات؟ قال موضع معروف موضع اذا شف اذا جاءت عرفات بالجمع الجمع عرفات - 00:04:10ضَ

هذا مكان واذا جاءت مفردة زمان وتقول يوم عرفة ما تقول يوم عرفات يوم عرفة وتقول المكان تقول انا في عرفات ما تقول انا في عرفة. انا في عرفة. المكان ما يسمى عرفة. يسمى عرفات. يسمى عرفات. هو خارج - 00:04:30ضَ

خارج الحرم وخارج الحرم. حدود الحرم الى مزدلفة. بعد مزدلفة يسمى عرفات هذا خارج الحرم. ولذلك اه اهل قريش ما يخرجون الى عرفات. يقول نحن اهل مكة لاهل الحرم. ما نخرج. ورد الله عليهم. طيب. فاذكروه - 00:04:50ضَ

قوله فاذكروا الله عند المشعر الحرام المراد بذكر الله دعاؤه. ومنه التلبية والتكبير والدعاء عنده من شعائر الحج. وقيل المراد بالذكر صلاة المغرب والعشاء من مزدلفة جمعا. وقد اجمع اهل العلم على ان السنة ان يجمع الحاج بينهما فيها. والمشعر هو جبل قزح الذي يقف عليه الامام. وقيل هو ما بين - 00:05:10ضَ

مزدلفة. ما بين جبلي مزدلفة. نعم. جبلي المزدلفة. طيب. نعم من مأزمي عرفة الى وادي محسر واذكروه كما هداكم الكاف نعش نعت مصدر محذوف. وما مصدرية او كافة اي اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة - 00:05:30ضَ

اكرر الامر بذكر تأكيدا. وقيل الاول امر بالذكر عند المشعر الحرام. والثاني امر بالذكر على حكم الاخلاص. وقيل المراد بالثاني تعديد النعمة عليهم وان في قوله وان كنتم. وان كنتم. وان كنتم من قبله مخففة كما يفيده دخول اللام في الخبر. وقيل هي بمعنى قد - 00:05:53ضَ

اي قد كنتم. والضمير في قوله عائد الى الهدى. وقيل الى القرآن لمن الضالين اي الجاهلين. اي نعم. يقول فاذكروا الله عند فاذا من عرفات يعني يعني دفعتم من عرفات. الدفع متى يكون؟ عند غروب الشمس بعد غروب الشمس بعد ما يسقط القرص يتحقق الحاج من - 00:06:13ضَ

غروب الشمس يدفع يدفع من عرفات الى الى مزدلفة. يقول فاذا فطم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر حرام ما هو المشهد الحرام؟ هو جبل صغير في مزدلفة. الان اقيم عليه مسجد. حجاج يعرفونه بالمسجد مسجد واضح كبير. مسجد يسمونه مسجد - 00:06:33ضَ

مزدلفة مسجد المسجد الحرام. هذا هو المكان. يقول اذا وصلت هذا المكان تحقق انك في في مزدلفة. لكن هل يلزم ان نكون في المسجد ولا نكون قريب من المسجد؟ لا. يقول وقفت ها هنا وجمع كلها موقف. وقفت ها هنا وعرفات كلها موقف. لا يلزم ان تقف في مكان محدد - 00:06:53ضَ

اذهب اي الى اي مكان ولذلك تجد بعض الحجاج يتعب نفسه يبدأ يسأل عن جبل الرحمة جبل الرحمة اصلا ما له اسم هذا ما ما يعرف ولم يبحث عنه يبحث عن حتى يصل اليه ثم يصعد عليه. كل هذا ليس من السنة. وان ولا يشرع للحاج اصلا يبحث عنه ويجلس عنده - 00:07:13ضَ

النبي وقف عند الصخرات وقوف عايدي وقال وقفت ها هنا وعرفات كل موقف اوقف اي مكان لكن لا تكون خارج حدود عرفات حتى لا اه يبطل حجك لان في وجدنا بعضهم يضع مخيمات خارج عرفات والحجاج مساكين ما يدرون ويجلس خارج عرفات ولا يكتب له حج - 00:07:33ضَ

الوقوف بعرفة ركن ما وقف بعرفة. فتجدهم مساكين لا يدرون تجد في لوحات مكتوب نهاية عرفة. وهو خارج نهاية عرفة غلط لابد بعضهم ينبه يقول ادخلوا ادخل لو بين السيارات لكن لا تجلس برا طيب يقول هنا - 00:07:53ضَ

فاذكر الله عند المسجد الحرام اي وقت المشي الحرام اذا وصلته اكثر من ذكر الله. اكثر. قيل هي الصلاة. صلاة المغرب والعشاء لانها تؤخر حتى يصل فيجمعها جمع تأخير صلاة المغرب والعشاء ليلة جمع ليلة ليلة العاشر ليلة النحر يجمعها ويذكر الله واذا صلى - 00:08:13ضَ

صلى الفجر يبقى في مكانه يكثر من ذكر الله حتى يسفر. لا يشرع له ان يذهب الى الجمرات بعضهم يذهب الى في منتصف الليل اذا جت الساعة اثنعش وحدة راح للجمرات وجمرة العقبة يرميه. هذا مرخص للعجزة والنساء. اما - 00:08:33ضَ

قوي النشيط ما يذهب لا تذهب اجلس السنة تجلس في مكانك وتذكر الله حتى تسفر عن قريب من طلوع الشمس ثم تدفع الى الى الى الى منى. طيب. يقول هنا واذكر الله عند المشي الحرام. واذكروه كما هداكم. هذا تذكير من الله بنعمة الله - 00:08:53ضَ

هدانا الى الى الاسلام وان كنتم من قبلهم لمن الضالين. طيب اقرأ الذي بعده. ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله ان الله غفور رحيم. قيل الخطاب للحمس من قريش لانهم كانوا لا يقفون مع الناس بعرفات بل كانوا يقفون بالمزدلفة وهي من الحرم. ايوة شايف - 00:09:13ضَ

هذا اهل مكة يقول ما نخرج من الحرم. الحمس يسمونه الحمس قريش. فرد الله عليهم قال قفوا هذا وقف فيه ابراهيم. هو اعظم منكم واجل. افيضوا من حيث افاض الناس. اوقفوا مثل ما وقف غيركم. نعم. طيب. فامروا بذلك. وعلى هذا تكونوا ثم لعطف جملة على - 00:09:33ضَ

جملة لا للترتيب وقيل الخطاب لجميع الامة والمراد بالناس والمراد بالناس ابراهيم. ابراهيم. اي نعم. يقول قفوا مثل ما وقف الناس اللي هو ابراهيم وهو اولى منكم. وقف ابراهيم معه من وقف. نعم. اي ثم - 00:09:53ضَ

افيضوا من حيث افاض ابراهيم عليه السلام فيحتمل ان ان يكون امرا لهم بافاضة من عرفة. ويحتمل ان يكون افاضة اخرى وهي التي من المزدلفة. وعلى هذا يكون ثم على بابها اي بالترتيب في الذكر لا في الزمان الواقعة فيه الاعمال. وقد رجح هذا الاحتمال الاخير ابن جرير الطبري وهو الذي يقتضيه رضاه ظاهر القرآن - 00:10:10ضَ

وانما امروا بالاستغفار لانهم في مساقط الرحمة ومواطن القبول ومظنات الاجابة. وقيل يعني الان هذا ثم افيظوا حيث افاظ الناس في في قولان للمفسرين بعظهم يقول الافاظة هنا من عرفات يذكرهم الله يقول افيظوا يا يا اهل مكة مثل ما افاظ الناس - 00:10:30ضَ

ابراهيم ومن ما امن معه. ولماذا لا تفيضون؟ هذا رأي. والرأي الثاني قالوا لا. ثم افيضوا من حيث بعض الناس يعني من مزدلفة الى منى اذا اذا طلعت اذا طلع الفجر افيضوا من حيث هذا عشان تكون الاية مرتبة وهذا الذي اختاره ابن جرير هنا ان الاية جاءت مرتبة - 00:10:50ضَ

الافاضة الاولى من عرفات والافاضة الثانية من من مزدلفة الى منى. طيب حتى نختم اللقاء يمه. وقيل ان استغفروا للذي كان مخالفا لسنة ابراهيم وهو وقوفكم بالمزدلفة دون عرفة. قيل فيه دليل على انه يقبل يقبل التوبة من عباده التائبين ويغفر لهم - 00:11:10ضَ

قوله فاذا قضيتم مناسككم اي اعمال الحج. ومنه قوله صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم. اي فاذا فرغتم من اعمال الحج فاذكروا الله قيل المراد بالمناسك الذبائح. وانما قال سبحانه في ذكركم اباءكم. لان العرب كانوا اذا فرغوا من حجهم يقفون عند الجمرة. فيذكرون مفاخر - 00:11:30ضَ

ابائهم ومناقب اسلافهم فامرهم الله بذكره مكان ذلك الذكر. وبان يجعلوه ذكرا مثل ذكرهم لابائهم او اشد ذكرا. اي من ذكرهم لابائهم لانه هو المنعم الحقيقي عليهم وعلى ابائهم. اي نعم. فاذا قضيتم مناسككم. ما المراد بالمناسك؟ الى النحر الذبح. وقيل - 00:11:50ضَ

اعمال الحج اعمال الحج الذي يعملها الانسان. يعني اذا اذا وقفت بعرفة ثم وقفت بمزدلفة ثم توجهت الى منى ورمي رمي جمرة العقبة ونحرت ثم حلقت ثم افضت الى البيت وطفت ثم عدت الى مكة خلاص انتهى عدت الى منى انتهت اعمال الحج يوم النحر انتهت يوم النحر هو اعمال الحج - 00:12:10ضَ

ثم لم يبقى عندك الا المبيت ورمي الجمار الثلاث في ايام التشريق وخلاص وانتهى الحج. فيقول هذا قضيت ماسككم اذكروا الله كذكركم ابا اكثروا لانهم كانوا يذكرون مآثر ابائهم. يقول كان والدي يفعل كذا وكان والدي يفعل. وقال الله هذا ما ينفعكم. اذكروا الله - 00:12:30ضَ

كذكر او اشد ذكر هذا الذي ينفعكم. طيب بعدها تنتقل الايات الى الذكر في الايام المعدودات واذكر الله في ايام معدودات ما المراد الايام المعدودات هي ايام التشريق يأتي الحديث عنها ان شاء الله في اللقاء القادم. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:12:50ضَ