باحث

بسم الله الحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد عندنا الكتاب الاخر هذا كتاب نيل المرام من تفسير ايات الاحكام مؤلفه او لمؤلفه صديق - 00:00:02ضَ

حسن خان رحمه الله. هذا من علماء الهند توفي سنة الف وثلاث مئة وسبعة. رحمه الله رحمة واسعة. وكتب هذا الكتاب مثل ما ذكرنا التفسير هذا تفسير ايات الاحكام. يعني يأتي الى السورة فيها احكام ايات يأخذها. ما في احكام يتجاوزها - 00:00:22ضَ

يمشي على ايات الاحكام. عندنا من الايات الاحكام الان الاية السابعة عشرة من ترتيب المصحف هذي الاية موظوعها السابع عشر. وهي في سورة النساء. وهي بترقيم السورة تسعة وخمسين. ويقول تعالى يا ايها - 00:00:42ضَ

الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويلا. المؤلف يتناول الاية من حيث الحكم الشرعي. من حيث الحكم الشرعي - 00:01:02ضَ

يقول الاية نص في اي شيء في طاعة الله عز وجل والمراد بها امتثال امره والبعد عن نواهيه وطاعة الرسول فيما امر به ونهى عنه. يقول قال الحافظ ابن القيم رحمه الله في كتابه اعلام الموقعين امر الله تعالى بطاعته وطاعة رسوله. واعاد الفعل قال اطيعوا الله - 00:01:22ضَ

ثم اعادوا مرة قال واطيعوا الرسول. زين؟ بيعالج البعد. لان طاعة الرسول تجب استقلالا. وطاعة الله تجب استقلالا زين يعني يقول من غير ان تعرض على الكتاب يعني طاعة الرسول ما يحتاج تروح تعرضها عالقرآن - 00:01:52ضَ

يجب عليك ان تطيع الرسول. لانه يوحى اليه. زين؟ بل اذا امر صلى الله عليه وسلم وجبت طاعته مطلقا طيب قال وحذف الفعل لما جاء في طاعة ولي الامر قال حذف - 00:02:12ضَ

في اي شيء طاعة ولي الامر لما قال اطيعوا الله اطيعوا الرسول ثم قال واولي الامر ما قال واطيعوا اولي الامر ليش؟ قال ان طاعة ولي الامر كلها داخلة في طاعة الله ورسوله. فاذا امرك ما يوافق الشرع يجب عليك ان تطيعه - 00:02:32ضَ

واذا امر بمعصية فلا يطاع. هذا المقصود. قال شف قال لان طاعة اولياء الامر هي ضمن طاعة الله الرسول وطاعة الله. بان يطاعون تبعا لطاعة الله ورسوله. فمن امر منهم بطاعة الرسول وطاعة الله وجبت طاعته - 00:02:52ضَ

ومن امر بخلاف ما جاء به الرسول فلا سمع ولا طاعة. يقول اولي الامر من هم قال اولي الامر منكم قال هم القضاة والولاة يعني العلماء والامراء اذا حكموا بين الناس قال ان يحكموا بالعدل شف قال بعدها فان تنازعتم في شيء - 00:03:12ضَ

فردوه الى الله والرسول الى الكتاب والسنة. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ايوا اخواني اذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل الماضية قال يحكموا بالعدل اي بما فيه طاعة الله ورسوله. في طاعة الله - 00:03:42ضَ

قال واولو الامر هم الائمة والامراء والقضاة والعلماء كلهم داخلين في انهم اولو انهم اولوا الامر. والمراد طاعتهم فيما يأمرون وينهون عنه ما لم تكن معصية. فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق - 00:04:02ضَ

كان يا شيخ لما ذكر العدل. اي نعم. كانه يقول ان العدل هو الرد الى الله ورسوله. اي نعم هو يريد ان يربط الاية هذي بالاية السادة. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل الحكم العدل هو ما كان - 00:04:22ضَ

حكم الله ورسوله. لهذا احسن الله اليكم لعل سبب اطالته في التفصيل في الرد على المذاهب والتقليد والاجتهاد. هذا الامر انه يريد من يبين ان العدل هو اتباع كتاب السنة مع الاجتهاد الصحيح يعني بدون تقليل. صح. جزاك الله خير - 00:04:42ضَ

طيب اذا عاد ذكر هناك يعني كلام طويل قال ابن القيم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الذين ارادوا دخول النار هذه قصة ان يعني لا يطاع في معصية في معصية - 00:05:02ضَ

حتى الوالد وان جاهداك على ان تشرك الوالدين ما يطاع لا في الشرك ولا في مديون الشرك في المعاصي. لو امرك الوالد او الوالدة بمعصية قال لا تكلم اخاك او او لا تكلم زوجتك او لا تفعل كذا مما فيه معصية لله لا يطاع - 00:05:22ضَ

طيب كل كلام حول اولي الامر منكم وطاعتهم. وانه يجب ان يطاع الامر اذا امر بشيء ليس فيه معصية لله ورسوله. يجب ان يطاع يعني ليس فقط مجرد انه اذا امر بما هو امر الله به - 00:05:42ضَ

قد يأمر بشيء. زين؟ هذا الشيء ليس فيه محظور شرعي. فيجب ان يطاع. هذا المقصود. يجب ان فيما لم يكن هناك معصية لله ورسوله. يقول ومن وجوه الدلالة ان قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول امر بطاعة الكتاب والسنة. يعني اتباع الكتاب والسنة. فان تنازعتم - 00:06:02ضَ

صريح في عدم جواز العدول عن الكتاب والسنة. طيب. يقول فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول المنازعة قال يعني الاختلاف والمجادل في شيء فاذا تنازعوا في شيء فيجب ان يردد الكتاب والسنة - 00:06:32ضَ

الكتاب والسنة نعم هي التي تقضي طيب يقول والمقصود ان اهل الايمان لا تنازعهم في بعض المسائل الفقهية او الاحكام عن حقيقة الايمان. ولذلك قال ان كنتم تؤمنون بالله حقيقة - 00:06:52ضَ

وردوا الى الله ورسوله. قال ينبغي لهم حتى لو وقع منهم نزاع ان لا يخرجهم عن عن دائرة الاسلام قال ان تنازعتم في شيء قال شيء ما هو؟ قال نكرة. نكرة في سياق الشرط تفيد العموم. اي شيء - 00:07:12ضَ

يقع فيه نزاع ومنازعة بين طرفين يجب ان يردد الكتاب والسنة يقول قال الشوكاني قوله في شيء يتناول امور الدين والدنيا اي شيء يقع فيه التنازع ان يرد الى الى الله والرسول التنازع بين الزوجين - 00:07:32ضَ

تنازع بين الاطراف الاخرين. اي نزاع يقع خصومات ينبغي ان ترد الى الكتاب والسنة يقول نعم. قد يؤخذ منه البشارة انه ما من حادثة من حوادث الناس الا هو كتاب السنة شامل تنازعتم في شيء. دل - 00:08:02ضَ

اي نعم. هذا يدل على ان القرآن تبيان لكل شيء. وان السنة ما تركت شيء. ولذلك ابو ذر رضي الله عنه قال مات رسول وسلم ولا طائر يطير بجناح يطير في السماء الا اعطانا منه علما ما ترك شيء. يقول ابن القيم هنا ان الناس اجمعوا ان الرجل - 00:08:22ضَ

الى الله سبحانه والرد بكتابه. والرد الى الرسول هو الرد الى سنته. او اليه في حياته ثم بعد مماته الى سنته نعم. قالوا لا سيما التلازم بين هذين الامرين. وقال في فتح قدير الشوكاني ايضا - 00:08:42ضَ

ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر دليل على ان الرد متحتم على المتنازعين وليس خيارا. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر فردو الى الله والرسول. يقول ويجوز ان يكون المعنى ان الرد احسن تأويلا من تأويلكم الذي سرتم - 00:09:02ضَ

عند التنازل. احيانا اذا تنازعوا بدأ كل واحد يؤول نفسه. قال اترك عنك التأويل وارجع الى الكتاب والسنة ففيه الشفاء وفيه الحل اي نعم. يقول شف قال وهذه الاية الكريمة نص في وجوب الاتباع واصل من اصول رد التقليد - 00:09:22ضَ

احتج بها جمع من السلف والخلف على ذلك والكلام فيها يطول. طيب ذلك خير واحسن تأويلا اي احسن عاقبة خير في الدنيا طيب عندنا الاية التي بعدها قوله تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. هذه هذه تعتبر الاية من اهم الايات - 00:09:52ضَ

الحقيقة التي تمس الواقع عندنا الان خاصة مع يعني انفتاح العالم التواصل الاجتماعي رسائل ومقاطع وكذا وكذا لا لا لا. ما انت ملزم انك كل ما تجيك مقطع ترسله. هذا عبث وظياع وقت - 00:10:22ضَ

وقد تكون سيئاته اكثر من حسناته. الا عند التثبت ولذلك شيخ قال اذا جاءهم امر من الامن او الخوف مباشرة على طول ولو ردوا للرسول واولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته - 00:10:42ضَ

الشيطان الا قليلا. هذا من طرق الشيطان. يأتي واحد يرسل حديث زين؟ موضوع كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم. بمجرد انك يصلك تاخذه وترسله وهذا يرسل وهذا يرسل. ملايين الرسايل بلحظة. طيب العقوبة والذنب والاثم على من - 00:11:02ضَ

على من ارسل كم انت ارسلت هذا الحديث المكتوب على الرسول الى اشخاص فالتثبت لمثل هذه الامور احيانا يذكرون اقوال وكلام ومقال قاطعوا قصص وكذا اشياء يعني تافهة. فابتعد عنها. شف قال اذاعوا - 00:11:22ضَ

يعني افشوه واظهروه. ونقول بعد نحن يمررونه الان يسمى التمرير لا تمرر وقال هؤلاء جماعة من ضعفاء المسلمين كانوا اذا سمعوا شيئا من امر المسلمين فيه امن وظفر وانتصار وقاتل للعدو او خوف وهزيمة للمسلمين افشوا ذلك وهم يظنون انه لا شيء عليهم يظنوا ما في شيء وينشرون هذه - 00:11:42ضَ

زين يظنون انه لا اثم عليهم. قال الله عز وجل ولو ردوه للرسول واولي الامر منهم اي اهل العلم والعقول الراجحة. انت حديث يوقف عنده واسعد استفسر عنه. جاءك خبر جاءك حكم جاك شيء؟ تثبت. قال - 00:12:12ضَ

والعقول الراجحة الذين الذين يرجع اليهم في مثل هذه الامور. لعلمه الذين يستنبطون منه يستخرجونه ويتدبرونه ويتفكرون فيه تعرفون المقبول من المردود. قال الاستنباط استخراج الشيء بدقة. قال ان هؤلاء الضعفاء - 00:12:32ضَ

كانوا يسمعون رجافات المنافقين فيذيعونها. فيذيعونها شف الان يعني لما يعني لما تكلم رأس المنافقين عبدالله بن ابي بن سلوم في عائشة رضي الله عنها واتهمها لما راجع عن المسلمين كيف وصل الخبر؟ انتشر بين صفوف المسلمين - 00:12:52ضَ

لما لما كلهم وقفوا وقفة واحدة امام هذا الخبر ولم يروجوه ذهب وانتهى. ويعني مات في وقته طيب السلام ورحمة الله طيب عليكم السلام ورحمة الله نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم استكمل ما توقفنا عنده. يعني بقي قليل من الايات طيب - 00:13:12ضَ

الله اعلم وصلى الله وسلم نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:13:42ضَ