باحث

كتاب نيل المرام فيما يتعلق بالاحكام في يعني من تفسير ايات الاحكام اقول بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا كتاب ليل مرام لمؤلفه صديق حسن خان رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

قرأنا وصل بنا الكلام عند سورة المائدة. حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. يقول المؤلف هذا شروع في تفصيل المحرمات التي اشارت اليها الاية الاولى. الا ما يتلى عليك. الاية الاولى في في اول السورة قال الا ما قال - 00:00:20ضَ

الا ما يتلى عليكم في الاية الاولى قال سبحانه وتعالى اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم الان حلال الا ما جاء التحريم ما هو؟ جاءت تفصيلها. المنخلقة والموقوذة والمتردية. طيب - 00:00:40ضَ

يقول الميتة والدم ولحم الخنزير. يقول هذا تقدم في في سورة البقرة. والمراد بالدم الدم المسفوح ليس الدم على اطلاقه. لان اللحم يختلط فيه الدم والعروق ويأكلها الانسان. فليس الدم كله محرم من بهيمة الانعام وانما المراد به الدم الذي - 00:01:00ضَ

عند عند الذبح المسفوح الذي يخرج عند هذا نجس. هذا نجس ومحرم. ان اصاب البدن او الثوب يجب غسله ويجب غسله وهو محرم لا يجوز لا يجوز يعني اكله. هذا من المحرمات - 00:01:20ضَ

اما الدم الذي يكون على في العروق لو اصاب ثوبك او يدك ما هو ليس بالانس طيب يقول يستثنى من ذلك من الدم الكبد والطحال. احلت لنا ميتتان ودمان. الميتتان - 00:01:39ضَ

الجراد والسمك والمباح من الدم الكبد والطحال لانه قطعة دم طيب يقول هنا ايضا السمك لان النبي قال الحل ميتته. فلو وجدت سمكة على الشاطئ ميتة يجوز اكلها. يعني لا تذكى اصلا - 00:01:56ضَ

طيب يقول ما معنى المنخنقة؟ قال التي تموت بالخنق. وهو حبس النفس سواء كان ذلك بفعلها ادخلت رأسها في شيء فانخنقت. او تدخل فيها انسان وخنقها. تجد بعض الناس يأخذ الطير او عصفور ويخنقه - 00:02:18ضَ

حتى يموت خنق يعني ان تغلق عليه نفسه بحيث انه لا يتنفس فيموت يقول هي تدخل رأسها في حبل مثلا او فعل ادمي يدخل الحبل ويشد الحبل عليه تنخنق تموت هذا لا يجوز اكلها من المحرمات - 00:02:38ضَ

طيب والموقوذة؟ قال التي تظرب بحجر من الوقت وهو الضرب. تظرب بخشبة كبيرة او بحجر يصيدون احيانا طيور صغار بحجارة يرمي بحجارة. ويدخل في ذلك استعمال يعني صيد بالحجارة. الصيد بالحجارة غير لا يسمى اذا صدت بالحجارة وسقط لازم تذكيه. والا ما يجوز اكله. فاذا ضرب - 00:02:57ضَ

بعصا او احيانا بالسيارة. يجد يجد صيد في في البر فيحاول انه يصيده بالسيارة يضربه بالسيارة ثم يموت هذا موقوتة ما يجوز الا اذا سقط على الارض وفيه نفس فقمت بتذكيته. لان الله قال بعدها الا ما ذكيته - 00:03:27ضَ

فهذا هذا معناه اما الصيد بالبنادق فان هذا جائز. السهم والرمح والسيف والبندق كل شيء حاد يجرح هذا جائز ايه يخرج دم وبنفس الوقت هيأ الات صيد الات صيد اباحها العلماء مثل السهم نعم وهي مثل الرمح ونحوه - 00:03:47ضَ

اما الخشب او الحجارة لا هذي لا لا تعتبر الة صيد. طيب يقول هنا تكلم واطال الكلام حول الرمي بالمعراج والخرق نفس الشيء البنادق المعروفة آآ هذي جائزة طيب قالوا المتردية - 00:04:15ضَ

المتردية التي تتردى من اعلى من جبل او من شيء مرتفع او من بيت سطح احيانا تطلع مع السطح مثلا خروف او نحوه ويلقي نفسه مع الجدار. او من السيارة احيانا. يحملون في السيارات وتسقط بهيمة الانعام من السيارة على الارض - 00:04:49ضَ

في الشارع ثم تموت فان ماتت هذي متردية لا يجوز ان كان فيها حياة وزكاها جاز النطيحة يعني ان تنطح احداهما الاخرى. تأتي احداهما فتنطح الاخرى فتموت. تجدها نطحتها ثم سقطت وماتت. هذي خلاص اذا ماتت - 00:05:09ضَ

محرمة كان فيها روح تذكى. وما اكل السبع كالذئاب المفترسة ونحوها. واذا وغيرها اذا افترست افترست هذه البهيمة ثم هربت جئت انت وجدت فيها حياة ذكيها وجدتها خلاص ما يجوز اكله - 00:05:29ضَ

قال الا ما ذكيته. يقول على الى شيء يرجع الى اي شيء يرجع؟ قال بعضهم الى ما اكل السبع فقط. وبعضهم يقول لا كلها. كل ما في الحياة وذكيته ان نطيح والموقوذة والمتردية وما اكل السبع هذا هو الصحيح. ان الضمير الا ما ذكيتم يرجع الى ما تقدم. الاستثناء - 00:05:52ضَ

يرجع الى ما تقدم. كيف يذكي؟ ما ذكيتم؟ انت الذكاة؟ يقول الذكاة لابد. من الة حادة تذكي عادة كالسكين ونحوها. والامر الثاني لابد من قطع المريء والودجين. المريء هو دخول - 00:06:12ضَ

والوديين عرقين في جانبي الحلق. فيقطع المريء ويقطع العرقين هذا التذكير هذا التذكير ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه الا السن والظهر. السن ما لو اخذ بسنه هكذا هذا ما يسمى تفكير لا يجوز. او بظفره احيانا بالظهر. والسن والعظم والظهر حتى لو كان عظم في الارض - 00:06:32ضَ

لا يجوز. هذا جاء النهي عنه. الحجر جائز. ورد عن ان امرأة ذكت شاة بحجر. حجر الحاج لا يدخل في الحديث. لان الحديث قال السن والعظم. فالحجارة واحيانا تستعمل اه بعضهم يستعمل اه سكاكين - 00:07:02ضَ

يصنعها من حجارة جائزة او من حديد او غيره جائز قال وما ذبح على النصب يقول النصب حجارة كان العرب والجاهلية ينصبون حجارة عند الاصنام ويذبحون عندها فما يذبح عند الحجارة او على الحجارة هذا لانه ذبح لغير الله. ذبح لغير الله - 00:07:22ضَ

لانهم يعظمون الاصنام ويعظمون النصب التي عندها. طيب قال وان تستقسموا بالازلام. ذلكم فسق ما معنى ان تستقسموا بالازلام؟ قال الازلام هي قداح الميسر. يعني القمار يأتون يعني يستقسمون يعني يقسمون الشيء ويأتون الى يعني هذه احيانا حالات هم غالبا في الاصل فيها انهم يشترون - 00:07:46ضَ

يزور يذبحون الابل الجزور ثم يكون فيه اللي دخل فيه مثلا خمسة اشخاص فيأتون ويضعون تقسيمات عندهم كبير وصغير مختلفة. ويضعونها في اناء او نحوه. او في يعني كيس ثم يخرجون - 00:08:16ضَ

فالذي يخرج له مثلا النصف يأخذ نصفه. الثلث يأخذ سدس. لو هو متساو في القسمة. يتساوون في الدفع لكن لا يتساوون فهذا ان تستقسم بالازلام لا يجوز. وتوسع هذا المعنى الى ان اصبح - 00:08:36ضَ

ان هذا من من ما يسمى ما يسمى بالكهانة والتنجيم. يأتي اذا اراد ان ان يسافر او اراد ان يتزوج وجه او يدخل في مشروع يضع اه معه اناء او كيس ويضع فيه ثلاثة اسهم واحد مكتوب - 00:08:56ضَ

امضي واحد لا تمضي واحد اعد. فيدخل يده ولا ينظر. فيخرج هذا السهم. اذا كان امضي يمضي في الزواج يمضي في كذا. اذا كان لا يمضي يرجع حتى في السفر. كأنه اذا اراد احد يسافر اخرج عليه لا تسافر لا لا - 00:09:16ضَ

ما يسافر خلاص اجلس اذا كان مكتوب اعيد يعيد حتى يخرج له هذا او هذا. هذه كلها اعتقادات باطلة فاسدة. يعني الله عطانا الاستخارة. اذا اردت ان تعزم على سفر او نحو او زواج تستخير الله. فان الله اختار لك الخير تسافر ان تسافر. وهكذا. اما هذي اعتقادات ما فيها يعني هذي - 00:09:36ضَ

علم الغيب ولا يعلم الغيب الا الله. فهذه من الامور التي لا تجوز يقول ذلكم فسق اي هذه الازلام وغيرها او اكل المحرمات فسق. خروج عن طاعة الله. ثم استثنى قال فمن اضطر في مخبص - 00:09:58ضَ

اول شيء مضطر. ثاني شيء في في مجاعة شديدة. ومضطر للاكل جائع. وفي شدة مجاعة. فهذا يجوز. غير متجانس غير مائل الاثم لا يريد الاثم لكنه مضطر يأكل ميته يأكل المنخنقة يأكل موقوتة وهكذا قال فمن اضطر فان الله - 00:10:15ضَ

الله غفور رحيم. يتجاوز عنه. يتجاوز عنه. طيب. نقف عند هذا القدر. هذه الاية يعني فيها بركة استفدنا منها هذه الاحكام التي بينها الله سبحانه وتعالى ولم يتركوا الناس هملا وانما انزل اليهم الكتاب الذي فيه ما ينفعهم فيه - 00:10:35ضَ

ودنياهم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:10:55ضَ