باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا اليوم هو يوم الاول من شهرين من ذي الحجة من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة كتاب الذي بين ايدينا هو نيل المرام من ايات من تفسير ايات الاحكام - 00:00:00ضَ

كتاب نيل المرام هو كتاب لمؤلفه صديق حسن خان من علماء الهند. متوفى سنة الف وثلاث مئة مئة وسبعة هذا الكتاب نيل المرام في من تفسير ايات الاحكام المؤلف يمر على الايات التي فيها احكام فقط - 00:00:20ضَ

ثم يقف عندها ويفسرها ويذكر احكامها. لا انه يمر على الايات القرآن كلها. طيب. بقي عندنا موضعان من سورة المائدة الموضع الاول قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الى الله - 00:00:40ضَ

جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون. هذه الاية حقيقة يفهمها كثير من الناس فهما خاطئا. وهو يقول عليك نفسك ما لك دخل في غيرك يكفر ما يكفر يفسق يفعل افعال يترك الصلاة ينكر يقع في المنكرات انت عليك من نفسك خاصة نفسك ولا - 00:01:00ضَ

لكن الصحيح معناها انها على العكس. على انه يلزمك انت ماذا؟ ان ان تناصح غيرك. وان تنكر المنكر تأمر بالمعروف ولذلك فهمها ابو بكر الصديق رضي الله عنه على هذا المعنى كما سيأتي ومعنى عليكم انفسكم اي الزموا - 00:01:20ضَ

انفسكم احفظوها واحفظوها لا يضركم يقول قرأت لا يضركم على ان اللام هنا نافية مرفوع لا يضركم وقرأت على ان اللام لام ناهية لا يضركم لا يضركم طيب يقول من ظل الذي اهتديتم يقول لا يضركم ضلال من ضل من الناس اذا اهتديتم للحق. يعني لا تتأثر بغيرك. للحق انتم في انفسكم - 00:01:40ضَ

ليس في الاية ما يدل على سقوط الامر ليس في الاية ما يدل على سقوط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فان من تركه مع كونه من اخر من تركه مع كونه من اعظم الفروض الدينية ليس بمهتدين. كيف يقول اذا اهتديتم وانت تترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. طيب - 00:02:10ضَ

يعني يعني ليس معناه انك تترك غيرك لا يضرك معناه لا يضرك يعني لا يؤثر فيك اذا وجدت من ظن من الناس لا يكون ظلاله مؤثرا فيك ان يعني تتساهل في شيء من يعني من امور الدين. شف يقول - 00:02:30ضَ

الاية القرآنية والاحاديث المتكاثرة على وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وجوبا مضيقا متحتما. وتحمل هذه الاية على من لا يقدر على القيام بواجب الامر بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر او لا يظن التأثير بحال من احوال او يخشى على نفسه ان يحل به - 00:02:50ضَ

ما يضره ضررا يصوغ له مع معه الترك. قال طيب. قال بعدها الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم ما كنتم تعملون في الدنيا فيجازي المحسن باحسانه والمسيء بإساءته. طيب يقول هنا مثل ما ذكرت لكم - 00:03:10ضَ

ما روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه في معنى الاية. يقول هنا قام ابو بكر فحمد الله واثنى عليه. وقال شف متى قام ابو بكر؟ بعد وفاة النبي يعني بفترة قليلة سنة او يعني هو ماخذ سنتين في الولاية سنتين وايش؟ يعني فترة قريبة في - 00:03:30ضَ

جل اللي حاضرين عند الصحابة ومع ذلك ماذا يقول لهم؟ شف يا ايها الناس انكم تقرؤون هذه الاية عليكم انفسكم لا يضركم من ظلال الثياب وانكم تضعونها في غير موضعها. شايف؟ حتى الصحابة يعني وضعوها في غير موضعها. فكيف ممن جاء بعدهم - 00:03:50ضَ

يقول واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا رأوا المنكر ولم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب. هذه رواية يعني جاءت عن او تفسير ابي بكر لهذه الاية. طيب يقول هنا يقول عن ابي - 00:04:10ضَ

وميتة الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه. فقلت له كيف تصنع في هذه الاية؟ قال اي اية؟ قلت قوله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. قال اما اما والله لقد سألت عن لقد سألت عنها خبيرا. سألت او سألت - 00:04:30ضَ

عنها خبيرا سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى اذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك. ودع عنك امر العوام فان من فان من ورائكم - 00:04:50ضَ

اياما الصبر فيهن مثل القبض على الجمر. وللعامل فيهن اجر خمسين رجلا يعملون من مثل مثل عملكم يعني كأن الاية في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نص يقول ايضا جاء عن العامر عن عامل الاشعرية في هذه الاية - 00:05:10ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اين ذهبتم؟ انما هو لا يضركم من ضل من الكفار اذا اهتديتم. هذا تفسير النبي صلى الله عليه وسلم. طيب يقول عن ابن مسعود ان سأل رجل عن قوله عليكم انفسكم قال يا ايها الناس انه ليس بزمانها انها اليوم مقبولة ولكنه قد - 00:05:30ضَ

ان يأتي زمان تأمرون بالمعروف ويصنع بكم كذا وكذا. او قال فلا يقبل منكم. فحينئذ عليكم انفسكم. وفي لفظ عنه قال مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما لم يكن من دون ذلك الصوت والصيف والسيف الصوت والسيف - 00:05:50ضَ

فاذا كان كذلك فعليكم انفسكم. وقال في هذه الاية قال ابن عمر رضي الله عنه انها لاقوام يجئون من بعدنا ان قالوا لم يقبل منهم. طيب يقول ذكرت هذه الاية عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال - 00:06:10ضَ

نبي الله هذا حديث ابي سعد الخدري قال فلن يجد تأويله لا يجيء تأويله حتى يهبط حتى يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يجد لا يجيء تأويلها حتى يهبط عيسى ابن مريم يعني في اخر الزمان يقول المؤلف في هذا الباب - 00:06:30ضَ

كثيرة وفيما ذكرنا كفاية ففيه ما يشدي الى ما قدمناه من الجمع بين هذه الاية وبين الاحاديث الواردة في الامر بالمعروف. يقول يعني ليست هي ومضادة لحديث الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانما هي في طريق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. طيب الاية الاخيرة هذي اية طويلة - 00:06:50ضَ

هذه الاية نلحق عليها في في وقت كثير في وقتها هذه الاية في سورة في سورة المائدة قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم - 00:07:10ضَ

اتاكم الموت ايقاع اية طويلة حتى قال ابن عطية في تفسيره انها من من اشد الايات صعوبة لافتا ولا في حفظها ولا في معانيها ولا في تجويدها. ولا في مخارجها. يعني ذكروا عدة اوجه. يقول هي - 00:07:30ضَ

من اصعب الايات ان اردت ان تحفظها صعبة. وان اردت ان تقرأها في ايات نطقها صعب. ومعناها صعب و واحكامها الاحكام التجويدية يعني هي من اصعب الايات. طيب وهي الاية هذي تتحدث عن اي شيء؟ تحدث - 00:07:50ضَ

الوصية لمن يحضره الموت اذا اوصى من يشهد الاصل ان ايه؟ انه يشهد ذوي عدل من المؤمنين لو كان في بلد ما فيها مسلمين. هل يجوز اشهاد الكفار؟ ولا لا يجوز؟ هذي هي المسألة. هذي المسألة - 00:08:10ضَ

فيها كلام وفيها خلاف. بعضهم يقول لا ان هذا كان في اول الامر ثم نسخ. والصحيح انها باقية. لانه قد يحضر الانسان موته في بلد كفار او في صحراء وليس عنده الا ثلاثة او اربعة من الكفار فيشهده على وصيته هذا المقصود - 00:08:30ضَ

شف يقول هنا قال مكي هذه الاية هذه الايات الثلاث عند اهل المعاني من اشكال القرآن اعرابا ومعنى وحكما. وقال ابن عطية هذا كلام من لم يقع له النتائج في تفسيرها وذلك بين بينوا من كتابه - 00:08:50ضَ

يقول قال القرطبي ما ذكره مكي ذكره ابو جعفر النحاس يقول يقول سعد في حاشيته على الكشاف واتفقوا على ان اصعب ما في القرآن اعرابا ونظما وحكما. طيب يقول يا ايها الذين امنوا - 00:09:10ضَ

شهادة بيكم يقول اضافة الشهادة الى البيت توسعا. الشهادة بينكم. يقول والشهادة بمعنى الوصية بمعنى الحضور شهادة يعني شهاد بينكم يعني يعني حضور من يشهد هذا المقصود طيب يقول شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت يقول اذا حضر حضر احدكم الموت يعني علامات الموت - 00:09:30ضَ

اذا رأى علامات الموت لانه يقول من مات خلاص ما عاد يمديه اصلا يوصي يقول لا اذا اذا رأى علامات الموت نزل به الموت ورأى علامات الموت فانه يوصي حين الوصية. يوصي حضر هذا الموت حضر هذا الشخص الموت فانه يوصي يوصي من - 00:10:00ضَ

قال اثنان حين الوصية اثنان يقول خبر شهادة يقول اثنان شهادة اثنين او شهادة نعم اثنين يشهدون على هذه الوصية ذوى عدل منكم يعني من المسلمين هذا الاصل زين ولابد لابد ان يكون ان يكون - 00:10:20ضَ

عدلين مسلمين. طيب يقول يقول دواء عبد منك او اخران او اخران من غيرك. ما المراد بالغير هنا؟ قال غيركم يعني غيركم يعني الكفار زين؟ هذا هذا رأيي والرأي الثاني قال دوا عدل منكم اي من اقاربك او اخران من غيركم من غير الاقارب - 00:10:40ضَ

يعني اجانب غير الاقارب اقارب لكن الاول هو هو الاصح. وهي الاية يقول هذه الاية دليل على جواز شهادة اهل الذمة. والكفار خاصة في السفر ولذلك الاية نزلت في السفر ان انتم ضربتم في الارض يعني في السفر طيب يقول اذا لم يكن - 00:11:10ضَ

الموسم من يشهد على وصيته من المسلمين فليشهد رجلان من اهل الكفر. لماذا يشهد؟ لانه قد يترك شيئا معه اموال فما الذي يأخذها؟ اذا مات اذا مات اخذها الكفار ارجعوها الى الى يعني سيقتل - 00:11:30ضَ

هو وصيته انني انا من اهل بلدة كذا وكذا وكذا ولي بيت في كذا وكذا وكذا ثم يذهبون ويسلمون هذه الاشياء الى صاحب الى صاحب الدار الى اهل المتوفى. هذا معناه. والاية نزلت لا لا لا سبب نزول. ما هو سبب نزولها - 00:11:50ضَ

هو سيأتي سيأتي المؤلف بسبب نزولها. يشوف كلام المؤلف احسن. لانه سيأتي بالرواية طيب خلنا نشوف طيب قال هنا قال او من غيركم ان انتم ضربتم في الارض اي في السفر نعم - 00:12:10ضَ

في الارض اي في ذهبتم الى السفر فاصابتكم مصيبة الموت اي نزلت بكم علامات الموت ورأيتم الموت وحضرت حضركم الموت. قال فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما اي الشاهدان. من هم؟ لانهم كفار - 00:12:30ضَ

من بعد الصلاة قال ما معنى الصلاة؟ قال صلاة العصر لانها هي اعظم الصلوات. وكون اجتماع الناس حولها. حتى قال قال بعضهم انه يؤتى به في صلاة العصر عند عند البيت عند الكعبة تحت جدار الكعبة ويؤتى به هناك ويشهد - 00:12:50ضَ

ويحلف قال اجتماع الناس طيب قال ان انتم ضربتم في الارض قال فيقسمان بالله قال يقسمان بالله يعني ان ارتأتم ان شكرتم فيهم فيحلفون ان هذا الذي هو تركه الميت ترك لنا هذا وهذا وهذا وهذا الذي تركه خذوه - 00:13:10ضَ

فيقسمان بالله يعني قال فيقسمان بالله ان ارتبتم ان شكرتم فيهم لا نشتري به ثمنا لا نريد عرضا من عرض الدنيا. طيب. قال ولو كان ذا قربى. ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين - 00:13:30ضَ

ولو كان قريبا لهم لا نكتم شيئا. قال ولو كان المقسم له او المشهود عليه قريبا. فان هذا لا يؤثر. هم. لا نشتري به ثمنا ولا نكتم شهادة الله اي قال اضاف الشهادة الى الله لانها يمين قال نالكتم الشهادة ان اذا - 00:13:50ضَ

الاثمين هذا كلام الشاهدين اذا اتوا بما تركه الميت وقالوا هذا الذي اعطانا وهذا الذي فعل. طيب فان عثر على انهم استحق اثما يعني انهم كتبوا شيء او اخفوا فان عثر على انهم استحقوا اثما فاخران يقومان - 00:14:10ضَ

لنشك فيهم قالوا لا هو ذهب من عندنا كان معه اموال وين هذي؟ وين راحت؟ فانت ما اتيت بها جميعا فاذا شكوا فيهم فيخرج اثنان من الورثة يحلفان قال فاخران يقومان مقامهما فيشهدان اخران او يحلفان يمينا - 00:14:30ضَ

ممن لهم يعني ممن هم من الورثة. من الذين استحق عليهم الاولياء. استحق عليهم الاولياء. طيب. فيقسم بالله فيحلمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما. احق من شهادة يعني يميننا اصدق واقوى من يمينهما - 00:14:50ضَ

انا اذا انا اذا لظالمون. انا ان كنا حلفنا على باطل انا اذا لظالمون. قال ذلك ادنى ان يأتوا بالشهادة على وجهها. يقول اذا علموا ان سيقوم اثنان يحلفان فيأتوا بالشهادة على وجهها. او ترد ايمانهم اذا كانوا يكذبون. طيب وين - 00:15:10ضَ

ما ذكر السبب وهو ان احد الصحابة اظنه احد الصحابة خرج مع اثنان نصارى وخرجوا من مكة وكان او من المدينة وكان معه بعض الاموال وخرج فلما وفي طريقه نزل به الموت. ولما نزل به الموت قال انا الان في وقت - 00:15:30ضَ

اكتب لكم الوصية وخذوا ما لي والابل والابل وارجعها لاولادي. فهم جاءوا واخذوا فوجدوا اه جاء وهو اناء من فضة فاخفوه. ولما اخفوه باعوه في مكة. وجاؤوا بالابل وما فيها - 00:16:00ضَ

واعطوها لهم. وقال اهل الميت اننا نفقد شيء في هذا قالوا ما هو؟ قالوا جاء من فضة. فذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاوتي بهما فحلفوا انه ما في شيء ولا جام ولا شيء فبعد زمن وجدوه يباع في مكان فسألوا من - 00:16:20ضَ

هذا الذي اتاكم قالوا فلان وفلان. فعرفوا انهم قد كذبوا واخفوا. فنزلت الاية. فنزلت هذه ما ذكرها يعني اهل تفسير في سبب نزول هذه الاية وبهذه الاية ننتهي من سورة المائدة وننتقل الى سورة الانعام وسورة الانعام فيها ايضا - 00:16:40ضَ

بعض الايات المتعلقة بالاحكام وهي ليست بالكثيرة يمكن اربع ايات او خمس. طيب نقف عند هذا القدر والله الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:17:00ضَ