باحث

تأتي الاية التي في اه حكم الاستئذان وكما ذكرنا الايات يعني ايات القرآن الكريم وموضوعات القرآن الكريم مترابطة. بعضها ببعض. واذا اراد ان ينظر الى اية ينظر الى مجموع هذه الايات كما ذكرنا آآ سلفا - 00:00:01ضَ

الله سبحانه وتعالى نهى في اول هذه الايات نهى عن دخول البيوت بغير اذن لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلم على اهلها. هنا هذه الاية خاصة في تحريم من هم اه يعني التحريم التحريم السابق باقي. وهو تحريم - 00:00:18ضَ

الرجل ان لا يحل للرجل ان يدخل او لا يحل رجل اجنبي ان يدخل بيوت الاجانب. او بيوت غير بيوته الا باذنه هناك طائفة من آآ غير الرجال وهم الصغار الاطفال - 00:00:37ضَ

او المماليك هؤلاء الاصل انهم يدخلون في كل الاوقات ان الصغير يدخل من غير اذن. وكذلك المملوك لانه صاحب البيت يعني هو من اهل البيت فيدخل في كل وقت ثم استثنى الله سبحانه وتعالى هذه الاوقات الثلاثة - 00:00:50ضَ

الطفل لا يجوز له ان يدخل الا في في هذه الاوقات يدخل في سائر الاوقات الا هذه الاوقات الثلاثة. وغير الطفل من الرجال لا يدخل الا باذن. سواء في هذه الاوقات الثلاثة او في غيرها - 00:01:05ضَ

فهذه الاية خاصة في حكم دخول الاطفال ودخول يعني الذين لم يبلغوا الحلم ودخول المماليك في حكم دخولهم آآ انه لهم الدخول الا في الاوقات الثلاثة التي اه شدد في النهي عن ذلك. ولذلك قال الله سبحانه وتعالى هنا - 00:01:15ضَ

يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات. يستأذنون عند الدخول. اما غير هذه الاوقات الثلاثة فيدخلون ما هي الاوقات الثلاث هذه؟ قال من قبل صلاة الفجر - 00:01:32ضَ

وحين تظعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء. هذي الاوقات الثلاثة حتى الصغير الطفل لا يجوز له ان يدخل. لماذا؟ لان قد يكون صاحب البيت على حاله غير مرضية او يكون قد خلع ثيابه او نحو ذلك فلذلك الله سبحانه وتعالى امر بالمحافظة - 00:01:48ضَ

على على الستر وعلى العفاف وعلى البعد عن الريب لانه قد يدخل الطفل هذا الصغير او هذا المملوك ويشاهد هذا صاحب البيت على صورة لا يرضى ان يشاهدوا عليها اه لا يرضى ان يشاهدوا ان يشاهد عليها. فلذلك امر نهى الله سبحانه وتعالى قال ثلاث عورات سمى هذه الاوقات عورات - 00:02:08ضَ

لان مظنة العورات. مظنة التكشف ثلاث عورات ليس عليكم ولا عليهن جناحا بعدهن طوافون عليكم. علل ان هؤلاء الاطفال وهؤلاء المماليك طوفون يطوفون دائما يدخلون وتخرجون كلهم في هذه الاوقات الثلاثة لا يدخلون الا باذن لان هذه الاوقات مظنة للتكشف - 00:02:27ضَ

اه بعدها يقول الله سبحانه وتعالى شوفوا الايات يعني دائما سبحان الله العظيم اذا تأملها الانسان وتدبرها وجد ان بعضها مترابط ببعض وبعضها مكمل لبعض. هذه الاية جاءت نهي عن عن جاء النهي عن الدخول البيوت الا باذن ثم بين احكام اخرى تابعة لهذا الاذن. هنا الاية التي بين ايدينا وهي الاية رقم ستين - 00:02:48ضَ

الاية وقول الله عز وجل والقواعد من النساء التي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله السميع العليم اقول هذه الاية ايضا صريحة في تحريم كشف الوجه - 00:03:13ضَ

هذي ايضا دليل صريح في ان المرأة لا يجوز لها ان تبدي وان وان من اعظم الزينة كشف المرأة وجهها. وانه لا يحل لها ان تكشف وجهها امام الرجال الاجانب - 00:03:33ضَ

قال الله عز وجل والقواعد للنساء القواعد جمع قاعد والقاعد للمرأة المسنة التي لا ترغب هي في النكاح ولا يرغب فيها فهذه تجوز لها ان تكشف وجهها طيب ما مفهوم الدلالة؟ اذا كانت المرأة بهذا السن وبهذه الصورة يجوز لها ان تكشف وجهها فما بالك بالمرأة التي هي اقل سنا واجمل من هذه - 00:03:46ضَ

من هذه من هذه المرأة لا شك انها اذا ابيح لهذي فانه فيه دلالة على تحريم ما سواها لا يرجونك يعني فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بشرط الا تكون متجملة ايضا وان كانت مسنة - 00:04:09ضَ

امرأة بلغت السبعين واصبحت غير مرغوب في الزواج ولا هي ترغب في الزواج. اذا ارادت ان تكشف وجهها فقد اباح الله لها. لكن بشرط ان لا تكشف وجهه وقد تجملت لانها قد تثير - 00:04:28ضَ

قد تكون سببا في الوقوع في في الحرام. قال غير متبرجات بزينة يعني تتبرج لكن بغير زينة غير متبرجات بزينة قال وان يستعففن تتعفف وتلقي الخمار على وجهها وان تتغطى وان تستتر عن - 00:04:41ضَ

هذا خير لها. والله حثها على ما هو خير لها وامرها بما هو جائز. قال هذا جائز وهذا خير لك. ان تتعففي اذا كانت المرأة كبيرة بهذا السن غير مرغوب فيها يحثها الله عز وجل ويأمرها ان ان تحجب نفسها عن الرجال فما بالك بالمرأة وبالفتاة الجميلة بلا شك انه لا انه يحرم عليها - 00:04:59ضَ

ان تبدي زينتها امام الرجال - 00:05:21ضَ