باحث

طيب سورة الطلاق فيها عدة ايات آآ تتعلق بالاحكام اولها الاية الاولى آآ قول الله عز وجل يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصل العدة واتقوا الله ربكم - 00:00:01ضَ

لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. اولا - 00:00:17ضَ

الطلاق شرعه الله عز وجل لاسباب وهو عدم استدامة العشرة بين الزوجين وجعل هناك عدة خطوات قبل ان يقع الطلاق. يعني ليس للرجل انه اذا وجد ان امرأته يعني اساءت العشرة معه او قصرت في شيء ان يطلق الطلاق مباشرة لا - 00:00:32ضَ

وانما هناك عدة اسباب فيه فيه نصح فيه ارشاد آآ كما قال سبحانه واللاتي تخافون شزوهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن في خطوات سابقة قبل الطلاق اذا اذا نفعت ثم بعد ذلك يقع الطلاق وليس الطلاق يقع بمجرد انه فقط يتلفظ بهذا اللفظ في اي وقت من الاوقات لا - 00:00:53ضَ

يقع الطلاق في وقت حدده الله سبحانه وتعالى. يعني الطلاق حكم شرعي ليس هو الشخص يتلاعب بشرع الله سبحانه وتعالى. واذا ساءت العشرة او امر زوجته بامر ثم هي لم تنفذ قال انت طالق - 00:01:16ضَ

هذا لعب بكتاب الله. ولذلك الله سبحانه وتعالى قال اذا طلقتم النساء خلاص ما عاد فيه حيلة من اه بقاء الزوجة واراد ان يحل القيد وان يسرحها فانه يسرحها بطريقة شرعية. اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن مستقبلات العدة. ما يطلق في اي وقت - 00:01:32ضَ

في زمن الدورة الشرعية في زمن الدورة لا يجوز في زمن الحيض اه لا يجوز او في طهر مسها فيه هاتين هاتان الحالتان لا يجوز الطلاق فيه طيب متى يطلق - 00:01:54ضَ

يطلقها في طهر لم يمسها فيه بمعنى انه اذا اذا اذا عزم على طلاقها فانه يطلقها بعد ان ان ان تطهر من الدورة تطهر من من الحيضة ثم ثم اه تستقبل طهر جديد ولا يمسها فيه فيطلق - 00:02:11ضَ

اما ان يطلق في في الحيض فان هذا طلاق محرم. يقع نعم يقع. يقع الطلاق ويحرم ويأثم على فعله اذا طلقها في طهر جامعها فيه ايضا. لانها قد تحمل وتطول عليها المدة - 00:02:31ضَ

اه فلذلك حرم الله سبحانه وتعالى. قال طلقوهن لعدتهن اي مستقبلات العدة. مستقبلات مجيء الحيض. بمعنى طهر لن يمسها قال واما ما سوى ذلك فهو بدعة الا ان تكون حاملا فيجوز لان الحامل آآ يجوز ان يطلقها - 00:02:47ضَ

لعدة واحصل عدة دقق واحصل عدتها اذا طلقتها اعرف متى طلقتها في اي ساعة وفي اي يوم لان لها عدة وهي هي مطالبة بان وهو مطالب لان هذي المدة مدة التربص لا بد ان حتى اذا انتهت المدة خرجت هي من العدة. فلا يملكها فلا يملكها الزوج. واحصل واتقوا الله ربكم. قال لا تخرجوهن. هذا - 00:03:06ضَ

ايضا في حكم اخراجها هل يجوز اذا طلق الرجل امرأته ان يقول اخرجي من بيتي او هل يجوز للمرأة اذا طلقها زوجها ان تقول خلاص انا باخرج وتتصل على اهلها او على اخيها وتقول خلاص انا لا ابقى معك هل يجوز لها ان تخرج - 00:03:31ضَ

وهل يجوز لها له ان يخرجها؟ نقول لا يجوز. لماذا؟ لان الله قال لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن لا تخرجوهن انتم ولا هن يخرجن من الا ان يأتين بفاحشة الا ان يأتين بفاحشة مبينة كالزنا او نحو - 00:03:49ضَ

في اول المقدمات او نحو او تكون سليطة اللسان تؤذي الزوج وبلسانها او تؤذي اهله احيانا تكون الزوج قد يعني آآ مقيم مع اهله فتبدأ يعني تؤذيه. وتؤذي تسب امه وتسب اباه وتسب اه اولاده وتسبه هو تؤذيه بسلاطة اللسان. ففي هذه الحالة - 00:04:06ضَ

يخرجها ويأمرها بالاخراج. الا ان يأتينا بفاحشة مبينة طيب لماذا؟ لماذا لا تخرج ولماذا لا يخرجها زوجها؟ لماذا تبقى في بيت الزوجين؟ لانها زوجة. طلاق رجعي هذا ليس طلاق بائن اما الطلاق بائن نعم تخرج. الطلاق الرجعي يجب عليها ان تبقى - 00:04:28ضَ

بيت زوجها. طيب تبقى في بيت لماذا لا تخرج؟ لماذا لا يخرجها زوجها؟ قال الله عز وجل بعدها لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا لانها اذا بقيت في بيت زوجها قد يكون هذا الطلاق حدث بسبب يعني شدة غضبه ها وانفعال - 00:04:46ضَ

تهدأ الامور ثم يندم ولذلك تلاحظ كثير ممن يقع منهم الطلاق يندمون مباشرة يقول والله طلقته وانا كنت يعني في في عصبية وكنت يعني في حرارة وكذا. فنقول انتهت الامور - 00:05:04ضَ

ولذلك الله عز وجل اعطاه فرصة مدة التربص تصل احيانا الى ثلاثة اشهر. فتبقى الزوجة في بيت زوجها لهذه المدة كلها. لعل الله يحرم بعد ذلك امره ثم ترجع الامور وتهدأ. قد يكون بينهما اولاد - 00:05:18ضَ

الامور بسبب مثل هذه الامور والشيطان قد يحظر عند منازعة الرجل مع امرأته وقد يكون يعني يسبه وتسبه ثم يعني يقع الطفل ثم يندم هو او هي تندم - 00:05:30ضَ