باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى امرأة - 00:00:00ضَ

في السبي تبحث عن ولدها فلما وجدته القمته ثديها واحتضنته ونحو ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اترون هزه المرأة طارحة ولدها في النار قالوا لا وقال صلى الله عليه وسلم لله - 00:00:21ضَ

لله ارحم بعباده من هذه المرأة بولدها الله ارحم بعبادي من هذه المرأة بولدها. وهذه من ثمرات ومن اثار اسم الله تعالى الرحيم لذلك بعض السلف قال لو انني جئت يوم القيامة - 00:00:51ضَ

وخيرت بين ان يحاسبني ربي او ان تحاسبني امي قال لاخترت ان يحاسبني ربي لان ربي ارحم بي من امي. ارحم بي من امي والله تعالى قد جعل الرحمة مائة جزء - 00:01:16ضَ

ابقى عنده تسعة وتسعين وانزل الى الارض جزءا واحدا به تتراحم الخلائق حتى ان الدابة لترفع حافرها عن ولدها من اثار تلك الرحمة الله سبحانه وتعالى رحمته وسعت كل شيء - 00:01:39ضَ

فانظر الى اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها؟ الله سبحانه وتعالى ارحم بعباده من الام بولدها ذلك من اثار هذه الرحمة ان جعل الله للعباد نفحات ومواسم ينزل عليهم من بركاته ورحماته ما لم ينزله - 00:02:03ضَ

في غيرها من المواسم يوم عرفة وكليلة القدر وغيرها من المواسم من هذه المواسم المباركة التي تظهر فيها اثار صفة الله سبحانه وتعالى الرحيم نصف من شعبان ليلة النصف من شعبان - 00:02:31ضَ

كما جاء في الحديث يطلع الله سبحانه وتعالى على عباده في ليلة النصف من شعبان يغفر لجميع خلقه فيغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مشاحن الا لمشرك او مشاحن هذه ليلة مباركة. الله تعالى يطلع الى عباده - 00:02:53ضَ

والله جل في علاه دائم الاطلاع الى عباده. ما الجديد في ليلة النصف من شعبان الجديد في ليلة النصف من شعبان ان الاطلاع الذي يطلعه الرب سبحانه وتعالى على عباده - 00:03:21ضَ

واطلاع من نوع خاص ليس اطلاعه المعتاد في كل ليلة ولكنه اطلاع خاص. يعقبه مغفرة لجميع الخلق لجميع الخلق هذا موسم اه يعني رائع للغفران وعرض لا يرفضه احد ولكن الله سبحانه وتعالى جعل - 00:03:36ضَ

لهزا العرض شرطين شرطين الشرط الاول ان هزا العرض لغير المشرك الشرط الثاني ان هذا العرض لغير المشاحن ازا توفر في شخص انه لا مشرك ولا مشاحن فانه يدخل في هزا الايه؟ في هزا الموسم. وهزه النفحة الربانية - 00:04:01ضَ

ان لربكم في ايام دهركم نفحات فتعرضوا له تتعرضوا لها طيب كيف اتعرض لهذه النفحة؟ هو ده موضوعنا النهاردة كيف اتعرض لهذه النفحة تتعرض لهزه النفحة بان تكون ازا جاءت هذه الليلة - 00:04:27ضَ

لا مشرك ولا مشح بس كده يعني هل الليلة ديت في حاجة معينة اعملها يعني اعملها كعبادة مميزة علشان انال المغفرة ديت. يعني اصوم مسلا النهار بتاعها خصوصا او اقوم الليل بتاعها خصوصا - 00:04:51ضَ

لم يأتي عندنا دليل على ان تخصيص يوم النصف من شعبان او ليلة النصف من شعبان بقيام خاص او صيام خاص او اوراد خاصة ولكن اللي بيصوم من شعبان كده كده ممكن يصوم - 00:05:11ضَ

يوم النصف من شعبان كيوم من ايام شعبان اللي هو كده كده متعود يصومها. وكده كده الناس المجتهدة في الصيام هتصوم التلاتة البيض فهنصوم كده كده تلتاشر واربعتاشر وخمستاشر. فطبيعي ان احنا هنكون صايمين في يوم النصف من شعبان غالبا. مش لان احنا خصصناه بصيام - 00:05:27ضَ

ولكن لان احنا كده كده بنصوم في شعبان. فلو توافق ان انا عايز اصوم يوم النصف من شعبان بدون تخصيص او اعتقاد مزية خاصة لليوم اليوم ده غير المزية المعتادة اللي هي بتاعة ان ده من الايام البيض. عادي ما فيش مشكلة. طب بالنسبة للقيام؟ قيام ليلة النصف من شعبان برضو ليلة النصف من شعبان - 00:05:45ضَ

ليس لها قيام خاص. من كان يقوم من الليل فليقم في تلك الليلة. زود شوية بتاع ما فيش مشكلة. لكن هل هي قيام في ليلة النصف من شعبان؟ لو فضيلة خاصة عن قيام اي ليلة لم يأت دليل على ذلك. اذا انا انا لا اجد في ليلة النصف ولا في يوم النصف - 00:06:05ضَ

ده صيام خاص ولا قيام خاص. ازا ما الذي يعني افعله لكي انال شرف تلك الليلة لا يوجد ما تفعله الا ان يتوفر فيك الايه؟ يتوفر فيك الشرطين الشرط الاول لا مشرك والشرط التاني لست بمشاحن - 00:06:25ضَ

وديت المسألة اللي احنا جايين نفصل فيها شوية دلوقتي هي الفكرة ان الناس بتعتقد تعتقد ان آآ الا لمشرك او مشاحن ان الشرك المقصود به هنا الشرك الاكبر فقط وهذا خطأ - 00:06:46ضَ

لان الان الحديث يقول لا مشرك ولا مشاحن. وكلمة مشرك الان لم تخصص لم تخصص. فالاصل انها طالما لم تخصص انها على العموم بتاعها. يعني ايه على العموم؟ يعني مشرك ديت هيدخل فيها - 00:07:04ضَ

شرك الاصغر والاكبر الاصغر والاكبر. هي مش مسألة بس ان انا مش مشرك يعني مش كافر بالله سبحانه وتعالى. لا قد تكون مسلم وعندك شرك. ونقصد بالشرك هنا الشرك الايه؟ الاصغر. يبقى انا علشان اخد العرض ده اول شرط ان انا ما يكونش - 00:07:21ضَ

عندي لا شرك اكبر ولا اصغر ولا طيب اعرف منين ان انا ما عنديش شرك اكبر ولا اصغر غالبا اللي مش بيتعلم دينه مش بيتعلم عقيدة في العادة هيكون بيقع في انواع من الشركيات. سواء بعلم او بجهل - 00:07:41ضَ

طبعا الشرك الاصغر هتلاقي ناس كتير بتقع فيه. والشرك الاكبر غالبا اللي هيقع فيه غالبا هيكون بيقع بجهل فانا اذا كنت لا اتعلم يعني انا لا اعرف اصلا الشرك الاكبر والشرك الاصغر والفرق بينهما وانواع الشرك الاكبر وانواع الشرك الاصغر. حاعرف من - 00:08:00ضَ

مين ؟ ان انا الليلة دي هطلع فيها مغفور لي صح؟ مش ده اشكال تاني انا ما اعرفش اصلا ايه هو الشرك الاكبر وايه هو الشرك الاصغر وازاي الانسان يبقى واقعة في شرك اكبر او امتى يبقى واقعة في شرك اصغر - 00:08:19ضَ

هعرف ازاي انا حققت الشرط ولا ما حققتوش. يبقى احنا عندنا مسألة قبل المسألة. مسألة قبل المسألة ان انا لازم اتعلم. لازم اتعلم وليلة زي ديت بتخليك محتاج تتعلم. ما هو الشرك الاكبر؟ ما هو الشرك الاصغر؟ تسمع كتاب شرح كتاب زي كتاب اصول الايمان مسلا - 00:08:36ضَ

كنت شرحته انا تتعلم مسائل الشرك الاكبر والشرك الاصغر. ولو مستعجل اوي هتدخل هتسمع يعني المحاضرات الاولى بس ممكن تسمع اول سبع محاضرات هتعرف كل الانواع اللي بنتكلم عليها. بس انا دلوقتي محتاج اتعلم. محتاج اتعلم الشرك الاكبر. ليه؟ لان هناك - 00:08:56ضَ

انواع كتير من الشرك الاكبر الناس ما مش في بالها اصلا. الناس بتعتقد مسلا الشرك الاكبر ان انت مسلا تكفر بالله كفر صريح بمعنى. انك انت مسلا يعني تسجد لصنم او او مسلا آآ تزبح للاوسان معتقدين الشرك الاكبر دي كلمة مرتبطة بالاصنام والاوثان فقط - 00:09:16ضَ

وده طبعا يعني فهم ضيق لقضية الشرك الاكبر. لان الشرك الاكبر هنا حيبقى اصلا احنا بنتكلم في ايه؟ في انهي مسألة؟ مسألة علمية ولا مسألة عملية؟ بمعنى بنتكلم في اعتقادك في غير الله؟ ولا بنتكلم في عبادة بتصرفها لغير الله؟ لو بنتكلم - 00:09:39ضَ

في اعتقاد بتعتقده في غير الله يبقى احنا هنا بنتكلم في مسألة متعلقة بالربوبية. وايه هي الربوبية؟ اللي دارسين معي عقيدة هتبقى الموضوع سهل. اللي مش دارسين يحسوا ان هم مش مستوعبين اوي. ما معنى توحيد الربوبية؟ ما معنى توحيد الربوبية؟ توحيد الربوبية يعني اعتقد ان الله - 00:09:59ضَ

سبحانه وتعالى هو الوحيد الذي فيه صفات الرب تاني اعتقد ان الله هو الوحيد الذي فيه صفات الرب. طب ما هي صفات الرب؟ الرب هو الذي يخلق ويرزق ويحيي ويميت - 00:10:19ضَ

ويضر وينفع هو الذي يملك يملك وله الملك والملك التام هو الذي يأمر وينهى ويشرع وله السيادة سبحانه وتعالى شوفوا المعاني اللي انا قلتها ديت. اللي هي ايه؟ معاني الخلق والرزق وعموم التدبير والملك وآآ - 00:10:34ضَ

زائد الامر والنهي والسيادة والتشريع انا لما ابقى فاهم كده اقدر اقول دلوقتي امتى واحد يكون مشرك في باب الربوبية امتى الواحد يكون مشرك في باب الربوبية؟ يا اللي دارسين عقيدة اللي دارسين عقيدة بيجاوبوا بسهولة - 00:10:56ضَ

واللي مش دارسين هيحسوا ان هم عايزين يتعلموا امتى اقول ان واحد مشرك في باب الربوبية بسيطة ان هو ينسب صفة من صفات الرب لغير الله. فازا انا اعتقدت ان - 00:11:16ضَ

احد صفات الرب يمكن ان تكون في غير الله وقد جعلت لله ندا في هذا الباب ازا اعتقد انسان ان هناك من يخلق غير الله فهو كافر بالله ربا يعني كافر بالله عموما طبعا. من اعتقد ان هناك من يملك يملك النفع ويملك دفع الضر مع الله - 00:11:29ضَ

من دون الله فقد جعل لله ندا. صح كما ما كان يعتقد مثلا الفراعنة الفراعنة كانوا يعتقدون ان هناك اله للسلم واله للحرب. اله للمطر اله للكزا. فكل واحد من دول بيعتقد ان له - 00:11:56ضَ

تدبير مستقل. تدبير مستقل. فده من اسباب كفرهم. طيب في دلوقتي عندنا اه بعض الغلاة من المتصوفة بعض الغلاة من المتصوفة يعتقدون ان الاولياء يملكون شيء من التدبير يعتقدون ان الاولياء بعض الاولياء اللي هم الاولياء الكبار عندهم زي البدوي والدسوقي ونحو ذلك. يملكوا شيء من التدبير مع الله - 00:12:15ضَ

مع الله. بل يعتقد بعضهم ان الله فوض بعض الامور في التدبير لهؤلاء كذلك يعتقد الشيعة نفس الاعتقاد ده في بعض ائمتهم وبالتالي نقول من اعتقد اعتقاد كمثل هذا الاعتقاد كاعتقاد الغلام من الصوفية كاعتقاد الشيعة في ائمتهم فقد جعل - 00:12:43ضَ

لله ندا فمن اعتقد ان هزا الولي يملك له النفع ويملك دفع الضر عنه من دون الله فقد جعل لله ايه؟ ندا في الربوبية انا بتكلم ان موجود صور منصور الشرك دوت كتير في بلاد الاسلام وبين المسلمين طيب هتقول لي لا ما فيش حد بيعتقد كده ومش ممكن هو في حد بيعتقد - 00:13:06ضَ

ان غير الله يعني يعني يدبر الامر والكلام ده. نقول احنا مش هنقدر نخش جوة ونعرف هو بيعتقد ولا لا. بس فيه علامات علامات وافعال تدل ان هو بيعتقد كده - 00:13:30ضَ

بمعنى واحد دلوقتي قاعد في بيته دلوقتي قاعد في بيته. وعيان تعبان فهو قاعد قال اشفيني يا سيدي فلان قاعد في بيته بعيد خالص عن هزا الولي قال اشفيني يا سيدي فلان. او مدد قاعد مع نفسه كده قال مدد يا سيدي فلان. والمدد هو دعاء - 00:13:44ضَ

بطلب العون وطلب النفع ودفع الضر والكلام دوت. طيب هو الان الولي في قبره طيب كونوا سألوا وهو قاعد في بيته ده معناه ايه لا يلزم عنده ان هو من جوة من جوة بيعتقد عدة امور. اولا ان هزا الولي له سمع كسمع الله. بيسمعه حتى وهو في بيته. ان هزا - 00:14:06ضَ

له اه بصر كابصار الله. هيبقى بدليل انه يعني له قدرة محيطة شاملة كقدرة الله تعالى والا لو ما بيعتقدش كده مش هيطلب منه ولا هيسأله. فدي حاجات بتفهمها من مجرد فعله. تمام؟ واحد راح عند قبر الولي وقال له يا سيدي فلان انا بنتي ما بتتجوزش. جوز لي بنتي. جوز لي - 00:14:26ضَ

بنتي اشفي لي ابني نجحني في دراستي. فكونه صرف له العبادة بمثل الدعاء او نزر له نزر وضع اموال في صندوق النزور ده يدل عندي ان هو اكيد اكيد. عنده اشكال في الربوبية. يبقى هو ازا يلزم من زلك ان هو اكيد عنده معتقد فيه خلل - 00:14:54ضَ

في اعتقاده ان هذا الولي يملك نفع او يدفع ضر مستقلا عن الله سبحانه وتعالى. لان لو كان بيعتقده حتى ان هو سبب ما كان يسأل ربنا وخلاص بيتوجه بالدعاء مباشرة الى الولي. فازا كان يعني لو صدقناه ان هو بيقول لأ ده سبب طب ما تسأل ربنا سبحانه وتعالى ازا سألت - 00:15:14ضَ

فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. فانا عندي مشاكل جامدة جدا عند بعض الغلاة من آآ آآ اللي هم بيعظموا قبور الاولاد قوي ودي هتيجي معي في حاجات كتير يعني. فباب الربوبية مسلا لأ ممكن الاقي واحد عنده خلل في باب الربوبية في باب اعتقاده ان المقبورين يملكون له - 00:15:34ضَ

جلب النفع او دفع الضر. فلو اعتقد مسلم زلك لو كان جاهل يعلم لو كان مش جاهل ويعلم جيدا ان هذا وعنده وعارف الادلة انه لا يملك النفع ولا يدفع الضر الا - 00:15:54ضَ

الله سبحانه وتعالى قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة من هن ممسكات رحمتي ازا كان يعلم هزه الايات والاحاديث ويقر بها ويفهمها على معناها فهو غير مسلم. غير مسلم ازا كان بيعتقد هزا الاعتقاد مع - 00:16:09ضَ

ان هو آآ عنده علم بذلك. اما ازا كان جاهل في علم ولا يكفر حتى يعلم. تمام؟ طيب ده باب الربوبية من من من الامور في باب الربوبية وهي امور خطيرة. امر خطير جدا وهو قضية الامر والنهي والسيادة والتشريع. طيب احنا بنقول ان من صفات الرب سبحانه وتعالى - 00:16:29ضَ

هو السيد الآمر الناهي المطاع. قال الله تعالى الا له الخلق والامر. قال الله تعالى وآآ وان الحكم الا لله. ان الحكم الا لله. امر. امر الا تعبدوا امر الا تعبدوا الا اياه. وقال الله تعالى ام لهم شركاء - 00:16:49ضَ

لهم شركاء شرعوا لهم شرعوا لهم من الدين شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. فسمى اللي بيشرع في الدين انهم شركاء لله سبحانه وتعالى. يعني ايه بيشرع في الدين؟ يعني ربنا انزل حكم معين في الدين. ان السارق تقطع يده - 00:17:15ضَ

الزاني يرجم او او او يعني يجلد حسب حاله احكام في الربا احكام في الخمر احكام في الايتام احكام في المواريس. هذا كله يسمى حكم في الدين سيأتي شخص يقول لا انا هشرح لكم حاجة تانية. احنا ناخدوا القوانين الوضعية قانون فرنسي قانون انجليزي قانون سكسوني اي كلام - 00:17:38ضَ

وهو ده القانون اللي هنشتغل به وننحي دين الله جانبا. ولن نعمل بحكم الله تعالى. وهو ده الاحسن او ده الافضل لكم او ده اللي هنلزمكم به. فلو ان شخص اعتقد ان حكم غير الله تعالى - 00:18:04ضَ

افضل من حكم الله او اعتقد ان حكم غير الله تعالى انسب للعصر الحديس او اعتقد ان حكم غير الله مساوي بس. يعني مسل مسل حكم الله سبحانه وتعالى هذا كافر كفر اكبر - 00:18:22ضَ

فلابد طب هو ممكن يكون هو المشرع نفسه هو اللي بيحط التشريعات فده زيادة في الكفر طيب لأ ده في ممكن يكون واحد ما لوش دعوة بالموضوع خالص. لا هو في القضاء ولا هو محامي ولا هو قاضي ولا هو في الدنيا دي خالص. واحد قاعد في بيته - 00:18:38ضَ

من جواه من جواه بيعتقد. من جواه بيعتقد. ان من حق الناس من حق الناس تاني من حق الناس ان تشرع لنفسها ما تشاء حتى لو كان هزا الحكم مناقض لحكم الله تعالى - 00:18:55ضَ

فالامر اختياري الناس تختار ما تشاء. عايزين حكم ربنا ينفزوه مش عايزين حكم ربنا عادي. يلغوه ويتفقوا على ما اتفقت عليه عقولهم. ومش مهم يشتغلوا بشرع ربنا. وعادي طالما هم - 00:19:15ضَ

وعلى كده يبقى هم ملزمين بزلك اللي هو احنا بنسميه حكم الشعب للشعب او الفلسفة اللي قايمة عليها فكرة الديموقراطية اذا اعتقد انسان حتى لو ما كانش اصلا لا مشرع ولا له علاقة بالقضايا دي كلها مجرد اعتقاده وهو في حاله كده ان اللي بيحصل ده صح - 00:19:32ضَ

وان هو مقر باللي يحصل دوت ومقر ان القوانين الوضعية التي تملأ بلاد المسلمين دوت يجوز وما فيهوش مشكلة ومن حق الناس يعملوا كده ان من حق الناس ان هم يتركوا تشريع ربنا سبحانه وتعالى ومن حق الناس طالما اختاروا قانون وضعي ان هم يشتغلوا به ويعملوا - 00:19:52ضَ

بما في مشكلة فهذا الشخص ورغم ان هو ما عملش حاجة خالص يعني هو ما عملش حاجة لا راح تحاكم ولا طلب يحيي الحكم بغير الله ولا ولا شاف محكمة قبل كده ولا راح لمحامي في حياته. هذا الشخص في مكانه كافر بالله سبحانه وتعالى - 00:20:13ضَ

لانه اعتقد في داخل نفسه ان غير الله له صفة من صفات الله ان احنا قلنا من صفات الله انه هو الذي يحكم. هو الذي يحكم. هو الذي يشرع. تمام؟ هو الذي يعني يعني يعني يأمر وينهى. تمام - 00:20:30ضَ

فاذا جاء شخص قال تمام انا بقى باعتقد ان هناك غير الله اعطيت هذا الحق ان هو يشرع ويامر وينهى بل تشريعه عندي احزن من شرع الله او مساوي لي ابل تشريعه عندي هو الانسب للعصر الحديس. فهذا الشخص ازا اعتقد ان ما افرزته عقول الناس - 00:20:46ضَ

في هزه المجالس افضل من دين الله سبحانه وتعالى افضل من شرع الله سبحانه وتعالى فهذا قد جعل الله ندا في الربوبية. زي ما زي اسجد لغير الله كده زي اللي بيعتقد ان هناك حاكم مثل الله او افضل من الله. وبالتالي في كل الاحوال هو كافر ومشرك. يبقى انا عندي - 00:21:06ضَ

انواع من شرك الناس في غفلة عنها للاسف في غفلة شديدة عنها. فقال طب انا اعمل ايه في الحالة ديت ؟ الحالة دي عشان اسلم انا من الموضوع ده. اولا اكفر بكل هزه المعتقدات الباطلة. اعتقد ان الاولياء - 00:21:26ضَ

المقبورين حتى لو كانوا صالحين فرضا فهم لا يملكون كشف الضر عنا. ولا يملكون جلب النفع لنا. وليس لهم سمع محيط ولا بصر المحيط وليس لهم قدرة شاملة ولا ارادة نافزة. ليس لهم ملك حقيقي وليس لاحد ملك حقيقي مع الله. ليس لاحد ان يشرع - 00:21:39ضَ

طالما وجد في الشرع حكم في هزه المسألة. وان شرع الله هو الملزم لجميع الخلق. وان ما يحصل في بلاد الاسلام من تشريعات مخالفة لشرع الله تعالى ان هزا باطل. وان هزا فساد وان هزا ضلال وان هزا لا يرضي الله سبحانه وتعالى. وانك تعتقد بطلان هزا - 00:21:59ضَ

الامر وتحارب وتدعو الى ضد زلك وتدعو الى العودة الى حكم الله سبحانه وتعالى وشرع الله سبحانه وتعالى عالم بزلك تكون برئت من هزه المشكلة. تكون برئت من هزه المشكلة. اعتقادي سليم. انا لا ارضى بزلك ولا اطلب حكم غير حكم الله سبحانه وتعالى - 00:22:19ضَ

شف ده كده في باب الربوبية بس دبابة الربوبية بس شف قلنا كم حاجة ممكن تكون درجة من درجات الشرك او نوع من انواع الشرك الاكبر. الاكبر في هزا الباب وناس تكون واقعة فيه - 00:22:39ضَ

بجهل او بعلم مش ده موضوعنا دلوقتي طب لو انتقلت انا الى الالوهية مسلا الى باب الى باب الالوهية. ما هو باب الالوهية؟ اللي سمع معنا دروس العقيدة؟ طبعا هيكون مبسوط دلوقتي - 00:22:52ضَ

اللي ما سمعش هيبقى عايز ايه؟ يتعلم. يعني ايه توحيد الالوهية؟ ها مين شاطر هيقول لي؟ المفروض علماء في في توحيد الالوهية اللي درسوا معنا اصول الايمان. ما هو توحيد الالوهية - 00:23:06ضَ

تلات اربع كلمات بالزبط. اربع كلمات بالزبط. احنا قلنا الربوبية توحيد الرب بافعال الرب بس يبقى توحيد الالوهية هو يلا اصحوا معي كده افراد الله بالعبادة كويس صح يا الهام - 00:23:19ضَ

ممتاز سارة ممتازة وادي الاربع كلمات اللي انا عايزها. انت مزاكرة شكلك. والهام صح طبعا. بس هو ده اللي كنت الكلمة اللي كنت عايز اقولها يعني توحيد الرب بافعال العبد. احنا قلنا ايه؟ التوحيد الربوبية. توحيد الرب بافعال الرب. صح؟ ان اعتقد ان افعال الرب الله بس هو الذي يملك - 00:23:36ضَ

طيب يعتبر توحيد الالوهية بقى؟ توحيد عملي. الاولاني توحيد علمي خبري. التاني توحيد عملي عملي في تاني عملي يبقى ايه؟ توحيد الرب بافعال الايه؟ العبد. توحيد الرب بافعال العبد. يعني ايه؟ افعال العبد اللي هي الافعال التعبدية - 00:23:57ضَ

لا يجوز ان تصرف لغير الله مسل اي ايه الافعال اللي ممكن تصرف لغير الله الدعاء فمن دعا غير الله سبحانه وتعالى وطلب منه على الغيب او طلب ما لا يقدر عليه الا الله فقد خرج من الملة - 00:24:16ضَ

خرج من الملة قال النبي عليه الصلاة والسلام الدعاء هو العبادة الدعاء هو العبادة. فمن دعا غير الله فقد اشرك قال سبحانه وتعالى ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين. صح؟ وآآ - 00:24:32ضَ

قال سبحانه وتعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون ها بشرككم. ازا سمى دعاء غير الله شرك. ولا ينبئك مثل خبير. ممتازة ايناس. ايناس مزاكرة كويس - 00:24:50ضَ

تفسير جزء عمك وسمعة محاضرة سورة الكافرون وسمعة محاضرة سورة الاخلاص. وعارفة ان سورة الكافرون بتتكلم في التوحيد العملي وسورة الاخلاص بتتكلم في التوحيد الاعتقادي العلمي الخبري. ربنا يبارك فيك - 00:25:11ضَ

شف بقى كل الضروس بتصب في بعض فدعاء غير الله من دعا غير الله تعالى وطلب من غير الله وقعد يقول يا سيدي فلان اشفيني يا يا مولاي يا سيدنا فلان جوز لي بنتي - 00:25:25ضَ

هزا مشرك وهتلاقي الامور مرتبطة ببعض. ما هو طالما عنده فساد في توحيد الربوبية لازم بالتبعية هيبقى عنده فساد في توحيد. في توحيد الالوهية فمن اعتقد ان غير الله يجلب نفع او يدفع ضر؟ اكيد هيتوجه اليه - 00:25:37ضَ

هيتوجه اليه بالعبادة. فيدعو غير الله. يبقى ديت صورة منصور الشرك الاكبر. منصور الشرك الاكبر ايضا النذر النزر اهو افتكرت لما لقيت كومنت اني نزرت للرحمن النذر من نزر لغير الله فهد نزر عبادة. ايه ده النزر عبادة؟ اه النزر عبادة. ايه الدليل على كده؟ وما انفقتم من نفقة او نزرتم من نزر. يوفون بالنزر - 00:25:52ضَ

ويخافون يوما اذا النذر عبادة. وطالما ثبت انه عبادة يبقى بالتالي لا يصرف الا لله. فلو نظر انسان لسيدي فلان نظر لام هاشم نظرا لكزا كزا وضع اموال في صناديق النزر يريد بها النزر للولي فقد جعل لله ندا. واشرك بالله سبحانه وتعالى. كذلك - 00:26:19ضَ

الذبح لغير الله. احسنت يا الهام. الناس بتيجي في الموالد تذبح لغير الله سبحانه وتعالى. فييجي في الموالد يدبح. يقول لك انا بدبح لله. تقول له طب ايه اللي سيبك هنا وبتدبح في المولد ليه واشمعنى هنا واشمعنى النهاردة واشمعنا بجوار المسجد اللي فيه القبر؟ خليني اشك في نيتك. فازا زبح ويقصد بزلك التقرب - 00:26:40ضَ

الى الولي فقد جعل لله ايه؟ لله ندا. كذلك من نسب علم الغيب لغير الله. نسب علم الغيب لغير الله. فيعتقد ان هناك او هناك عراف يقدر يعرف له الغيب فبيسأله بيسأله عن غيبيات هيحصل له ايه بكرة؟ هيتجوز مين؟ هخلف ايه؟ هسافر ولا مش هسافر. ويصدقه في - 00:27:00ضَ

فازا صدقه في زلك فقد كفر. من اتى عرافا او كاهنا فسأله عن شيء فصدقه فقد كفر بالله سبحانه وتعالى. برئت منه الذمة. تمام؟ كذلك آآ مسائل زي مسائل السحر - 00:27:20ضَ

السحر واحنا للاسف دلوقتي بنشوف صحرا كتير على اليوتيوب. لازم يا جماعة ما نفرحش بحاجة زي كده. لابد ان الا نرضى بهذا الامر. والسحر اما ان يكون سحر حقيقي ساحر فعلا بيستعين بالجن. فازا كان هزا السحر فيه استعانة بالجن فهذا بلا شك كفر اكبر. لان الجن لا يمكن قاعدة الجن - 00:27:35ضَ

لا يمكن الجن لا يمكن ان تساعد ساحر على سحره الا ازا كفر بالله سبحانه وتعالى. فازا سبت عندنا ان ساحر يستعين بالجن فاعلم يقينا انه كافر بالله سبحانه وتعالى وانه لا يمكن ان يجتمع عنده الاسلام مع ان - 00:27:58ضَ

الجن على ما يريد. اما ازا كان آآ السحر بتاعه خفة يد وبتاع اه هنقول ده مش كفر اكبر. ولكن هنقول هذا هذا حرام. لان الساحر اللي هو خفة يد حرام - 00:28:18ضَ

حرام. وعلى ذلك جماهير السلف. تمام؟ حرام. لانه تشبه بالساحر الحقيقي. حتى وان لم نقل انه كفر اكبر. طيب يبقى دي شوية كده مسائل حوالين الكفر الايه الاكبر. لو جينا بقى للكفر الاصغر بقى هتلاقي بقى حاجات كتير وكلنا بنقع فيها للاسف. انا علشان - 00:28:33ضَ

طبعا الابراج قراءة الابراج اللي يقرأ البرج ويصدقه لو صدق اللي بيتقرا في البرج ده يكفر بالله سبحانه وتعالى بيقول له سيحصل لك حادس صار. سيحصل لك حد مش عارف ايه. ولو صدقه فده يعني يرد عن الاسلام. ولا حول ولا قوة الا بالله. واللي بيقرا كده للتسلي فقد فعل امر - 00:28:53ضَ

محرمة طيب الشرك الاصغر هتلاقي بقى اي مسائل كتير بقى. مسائل كتير للاسف محتاجين نتعلمها. انا علشان اخد العرض زي ما قلنا تاني. محتاج ان انا ايه ابرأ الى نوع من ايه؟ من الشرك الاكبر والاصغر - 00:29:11ضَ

مش الاكبر بس يبقى انا محتاج اتعلم الشرك الايه الاصغر. طيب من انواع الشرك الاصغر؟ واحد الرياء النبي، عليه الصلاة والسلام، قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الخفي او الشرك الاصغر. سالوه ما هو؟ قال الرياء. الرياء. ان انسان يعمل عمل يريد به وجه الناس. تمام؟ فالشرك الاصغر - 00:29:26ضَ

زي ما انتم بتقولوا يا ابراهيم واخوانا كل ما هو زريعة تؤدي للشرك الايه؟ الاكبر طيب كذلك من الشرك الاصغر الحلف بغير الله الناس كلها دلوقتي اللي مصر على ان يحلف بغير الله تخيلوا سيحرم من هزا الفضل. اللي على طول بيقول والنبي والنعمة والعشرة دول - 00:29:49ضَ

وحياة امي وحياة ابوك وقبر امي وابر ابوك والكعبة وكل الكلام ده لو شخص موازب على هزا الحلفان هو يعي ما يقول وكده. وجاءت ليلة النصف من شعبان لن يكون له هذا الفضل اصلا - 00:30:14ضَ

لانه خرج عن الشرط لان الشرط ان يكون الانسان خالي من الشرك الاكبر والاصغر لو انا انسان موازب على الحلف بغير الله فهو خارج عن الفضل تماما تماما لا له اصله ولا كماله - 00:30:34ضَ

تمام؟ من ذلك ايضا الشرك الاصغر تعليق التمائم والحزازات والحاجات ديت واعتقاد ان هي سبب سبب لقلب النفع او دفع الضر يلبس حزازة بيلبس مسلا حاطط تعويزة حاطط عملة معينة حاطط صدفة معينة بيتبرك بيها - 00:30:51ضَ

معلق خرزة زرقا في العربية معلق مش عارف ايه بيتبرك به اي تميمة بيعتقد ان هي سبب عنده لجلب النفع او دفع الضر عنه شرك اصغر. شرك اصغر. من تعلق تميمة فقد اشرك. جاء في الحديث من تعلق تميمة فلا اتم الله له. من تعلق - 00:31:11ضَ

ووضع فلا وضع الله له. يبقى من تعلق تميمة والتميمة ديت بيرجو بها ان هي تكون سبب في ان هي تجيب له نفع او تجيب له حظ سعيد او تجيب له خبر سار فهذا شرك ايه؟ اصغر. اللي يعمل كده اللي - 00:31:34ضَ

علق تميمة اللي بيعتقد في حاجة ان هي ممكن تكون سبب مش من الحاجات اللي ربنا بين ان هي سبب. مسلا اللي بيعتقد ان القرآن شفاء ما فيهوش مشكلة ان ربنا اللي قال كده. اللي بيعتقد ان العسل سبب للشفاء. ما فيهوش مشكلة. ان ربنا قال لنا كده. اللي بيعتقد ان مسلا البرشامة الفلانية بتودي الصداع ما فيش - 00:31:52ضَ

مشكلة لان الطب اسبت زلك احنا بنقول الحاجة اللي ممكن تعتقد ان هي سبب لجلب النفع او دفع الضر بنعرفها بحاجة من الاتنين. اما ان الشرع اكبر بزلك او اهل الفن والخبرة اخبروا بزلك. يعني انا عرفت منين ان العسل شفاء - 00:32:12ضَ

ابتداء من الشرع وبعد كده قالوا اهل الخبرة. لكن ابتداء من الشرع عرفت منين ان مسلا ان الحجامة اه مفيدة ابتداء من الشرع وبعد كده جه اهل الخبرة عرفت منين مسلا ان آآ ان ريفو بيضيع الصداع مسلا او او اي مسمى للادوية له اثر في في مرض ما اهل - 00:32:35ضَ

خبرة حلو كده. فانا اعتقدت ان الدواء دوت سبب للشفاء ما فيش مشكلة. لكن عندنا مشكلة انك تعتقد في شيء لا اثبته الشرع ولا اسبتوا اهل الفن والخبرة. فتعتقد ان بتاع الجلدة دي بتجيب لك نفع - 00:32:57ضَ

عصارة ممتازة. كولا شكلكم كلكم حاضرين معي. سارة بتقول جعل ما ليس سبب سبب. هو ده خلاصة الايه؟ الشرك الاصغر جعل ما ليس سبب سبب ممتازة انك انت تعتقد ان الخرزة الزرقا بتعمل لك مش عارف ايه. اللي بتعتقد ان الجلدة دي العملة دي هتعمل لي مش عارف ايه. الودع - 00:33:14ضَ

الصدف اللي جايبها من الحجر اللي كنت جايبه من الحرم ده الطوبة اللي كنت جايبها من من السعي ولا من رمي الجمرات كل ده مشكلة كبيرة الرقية الشرعية ما فيهاش مشكلة ان هي سبتت بالايه؟ سبتت بالاحاديس - 00:33:34ضَ

خلاص يبقى دي مشكلة. يبقى اللي عنده داخل على نص من شعبان وبيعتقد في اي حاجة من الحاجات اللي قلتها ديت خرج تماما تماما من هزا الفضل مش موجود معنا - 00:33:53ضَ

في هزا الفضل كذلك اللي بيتطير العكس بقى يتشائم ده بيتشائم بمثلا برقم تلتاشر برضه بيتشائم بما بما ليس بسبب تمام؟ بيتشاءم لو شاف مسلا بومة بيتشاءم بيتشائم بوش واحد - 00:34:07ضَ

كل هزا خطر خطر يتبرأ انسان قالت النبي عليه الصلاة والسلام الطيرة شرك. الطيرة شرك يعني التشاؤم كذلك الفاظ معينة ينبغي الانسان يحتاط منها ان يسوي الانسان بين الله وبين النبي عليه الصلاة والسلام في الالفاظ - 00:34:30ضَ

فيقول ما شاء الله وشئت او يساوي بينه وبين احد. ما شاء الله وشئت ينبغي ان يقول ما شاء الله وحده او بعض الناس يقول يجوز ما شاء الله ثم ثم شاء فلان - 00:34:48ضَ

حاجات كتير يعني لو لو اتكلمنا على الشرك الاصغر كتير كتير انا لازم اتعلم عشان ما فيش وقت انا بس بقول لكم امسلة. اي حاجة من اللي قلتها بقى من هنا من كل الدرس ده اي حد عنده اي حاجة من اللي انا قلتهم دول هو خارج - 00:35:01ضَ

تماما تاني عن فضل ليلة النصف من شعبان. لان فضل ليلة النصف من شعبان عشان تحقق الشرط الاول منه الشرط الاول منه ان تكون حاليا ان تكوني خاليا من كل انواع الشرك الاكبر والاصغر - 00:35:18ضَ

الناس فاكرة الموضوع سهل. فاكرة ان العرض ده كله هيخش فيه لأ لأ هيخش فيه ناس معينة وناس مش كتير. خد بالك الناس التي سلمت من كل انواع الشرك الاكبر والاصغر - 00:35:36ضَ

شف بقى كم واحد بيقع في الشرك الاصغر يبقى انا لازم قبل ما اخش على نصف شعبان اطلع من كل انواع الشرك الاكبر والاصغر اتعلم واعمل واتبرأ اتوب من اي حاجة غلط كنت بعملها قبل ما تخش - 00:35:56ضَ

يبقى ادي الايه؟ ادي الاولانية الا لمشرك فاضل لنا التانية اللي هي ايه؟ مشاحن او مشاحن ودي بقى ايه؟ دي الكعبلة بقى دي الكعبة المشاحن. احنا قلنا ان الحد الادنى من مشرك ان يكون الانسان يسيب تماما كل انواع الشرك الاكبر والاصغر - 00:36:13ضَ

طب مشاحن بقى وشاحن دي يعني عايزة تركيز شوية علشان نفهمها ان البعض بيكسر سؤاله في الحتة ديت بيقول لك مسلا انا فلان ظلمني ما رد ليش المزلمة ديت وهو ظالمني وانا مش قادر اسامحه - 00:36:35ضَ

شادي دي سامحه هل انا مشاحن ولا لا هذا اصعب سؤال بيتسأل دايما في ليلة النصف من شعبان وهذا سؤال حرج فعلا اصعب سؤال ان احنا في حاجات سهلة في حاجات بتبقى عايزة نركز فيها - 00:37:00ضَ

زي ايه؟ زي السؤال الحرج دوت واحد ظلمني عزاني شاتمني واخد مالي آآ نحو ذلك وما ردليش المزلمة مات ولا عايش مش مهم هو فين دلوقتي زوجة بتسأل كده عن زوجها تقول زوجي بيضربني بيبقى زاني كزا. اه فلان مسلا خدعني في اموال سبني وازاني - 00:37:23ضَ

وانا دلوقتي مش قادر اسامحه. مش قادر اسامحه هل انا الان مشاحن؟ رغم ان هو السبب في زلك طيب يعني ركز بقى عشان هنجاوب على السؤال ده دلوقتي اكتبوا معي الاتي - 00:37:53ضَ

هل شحناء لها سلاسة اسباب الشحناء لها كم سنة يا جماعة؟ تلات اسباب السبب الاول مركزين السبب الاول الشحناء لسبب ديني تاني الشحناء لسبب ديني ده الاول تاني والتالت الشحناء لسبب دنيوي - 00:38:10ضَ

الشحناء لسبب دنيوي. لكن التاني هنقول الشحناء لسبب دنيوي مقبول والتالتة الشحناء لسبب دنيوي غير مقبول الشحناء لسبب دنيوي ايه غير مقبول. تاني الشحناء على سلاسة اقسام القسم الاول الشحناء لسبب ديني - 00:38:40ضَ

نمرة اتنين الشحناء لسبب دنيوي مقبول تالت الشحناء لسبب دنيوي غير مقبول طيب الاولانية هنحط ايه؟ هنحط كده الحكم وبعد كده نشرحه الاولانية لا اشكال فيها لا حرج فيها ولا يلزم ان تتركها - 00:39:05ضَ

التالتة فيها حرج ويلزم وجوبا ان تتركها يفضل اللي في النص اللي في النص يستحب ان تتركه تاني قلنا الاولانية شحنها لسبب ايه ديني تانية شحناء لسبب دنيوي مقبول تالتة شحناء لسبب دنيوي غير مقبول - 00:39:34ضَ

هنكتب الحكم وبعد كده نشرح. الاولانية لا يلزم تركها بل يشرع هي مشروعة وهي بل واجبة. الشحناء في هزه الحالة هي المشروعية هي الامر المشروع اصلا. ودا هنشرحه التالتة يجب تركها. وجوبا - 00:39:59ضَ

واللي عنده الحتة دي هيبقى فيه مشكلة عنده كمان شوية. اللي في النص يستحب تركها. كده انت ايه داخل معي وفاهم الاولانية بقى يعني ايه شحناء لسبب ديني يعني انا بكره واحد عشان كافر. عندي شحناء في صدري مش باحبه. عندي مشاحن معه بسبب ان هو كافر - 00:40:20ضَ

هل انا كده مشاحن؟ لأ طبعا مش مشاحن بل انت لازم تبقى عامل كده. ده انت لو سبت دي تبقى مخطئ لازم انسان يجد في قلبه بغض للكافر ومشاحنة معه عادي - 00:40:40ضَ

ما فيهاش مشكلة طيب واحد مبتدع صاحب بدعة ويدعو الى البدعة ويحارب السنة فاجد في صدر مشاحنة من ناحيته بسبب البدعة يقول هذا لا اشكال فيه ما فيش اي مشكلة خالص. بل هزا مشروع - 00:40:53ضَ

كنا بنفرق ما بين الشحناء اللي بتكون للكافر والشحناء اللي بتكون للمسلم المبتدع او العاصي الشحناء اللي بتكون للكافر هي شحناء من كل وجه. لان الكافر يبغض من كل وجه. لانه كافر ده خارج من الملة تماما - 00:41:11ضَ

اما لو عندي مسلم فاحنا بنقول انا ببقى بكرهه من وجه وبحبه من وجه تاني بكره على قدر ما فيه من بدعة ومعصية وبحبه على قدر ما فيه من خير وتوحيد والكلام دوت. لكن مش ممكن ابغضه تماما لانه على الاقل موحد - 00:41:30ضَ

فلو انا بكره المبتدع بقدر ما عنده من البدعة ده مشروع اصلا لان الانسان يحب في الله ويبغض في الله واحد ما بيصليش انا مشاحن معه علشان ما بيصليش وده سبب ديني - 00:41:51ضَ

واحد سباب لعان انا ما بحبوش ومشاحن معه علشان هو سباب ولعان. سبب ديني وواحدة فاجرة واحدة زانية واحدة مجرمة انت مش شاحنة معها عشان هي كده. ده سبب ديني. ده ما لوش اي علاقة بالقصة بتاعتنا خالص - 00:42:06ضَ

السبب الديني ازا كان ديني انا ببغضك لدين لسبب ديني ده ما يديش مشكلة. مش لازم اصفي بل لا يجوز انك تصفي اصلا لو صفيت يبقى عندك مشكلة كان لازم تفضل مشاحن - 00:42:30ضَ

في هزه الحالة لان انت تحب في الله وتبغض في الله وهي دي اوثق وراء الايمان فانا ما عنديش مشكلة في الحتة دي خالص اذا كان الانسان يبغض مشاحن مع الامام لكفره او لبدعته او لمعصيته. بس في حالة المسلم يكون بيبغضه على قدر البدعة ويحبه على قدر ما فيه من الخير - 00:42:46ضَ

يبغض على قدر المعصية ويحب ما فيه من الخير. لغاية دلوقتي ما عنديش مشكلة في الموضوع ده خالص. ده برة مرة عن الموضوع خلاص خلينا نقول التالتة بقى التالتة عشان دي السهلة. واحد مشاحن مع واحد - 00:43:05ضَ

بغير سبب مقبول يقول لك ايه انا مش طايقه كده وخلاص بس كده طب ليه يا عم بيقول لك انا مش طايقه لا المعاملة حاجة تانية يا كريم احنا شرحناها - 00:43:22ضَ

انا مش طايقه ما بكلموش مش نازل لي من زور مش باحبه بسبب مسلا ايه بيحسدوا حسد عنده سبب ان التاني اشطر منه بسبب ان التاني بيغير منه بتاع يبقى دوت - 00:43:35ضَ

شحناء بسبب دنيوي غير مقبول. غير مقبول اصلا فازا كان الانسان عنده شحناء بمسل هزا السبب تمام؟ فدوت برم ده مش معنا في ليلة النصف من شعبان. ده اخطر واحد - 00:43:48ضَ

دي الشحناء اللي يلزم ان هو يتركها اللي هي الشحناء لسبب لسبب دنيوي بس غير مقبول هو مشاحن معه عشان اغنى منه. اشطر منه. علشان سلفتها وبتغير من سلفتها. علشان آآ كانت مش عارف ايه - 00:44:06ضَ

يعني درتها يعني يعني ضرتها مسلا الزوجة التانية وهي مشاحنة مع الاولى او الاولى مشاحنة مع التانية عشان هي مجرد زوجة تانية كل ده يضيع منك الليلة النص من شعبان - 00:44:24ضَ

اللي هو مشاحنة من اجل سبب دنيوي غير مقبول. انا باشرح بالراحة اهو. قلنا السبب الديني وخلصناها دي خلاص. انا باتكلم في نمرة تلاتة بقى. خلينا في نمرة اتنين دلوقتي - 00:44:36ضَ

نمرة تلاتة اللي هي سبب دنيوي غير مقبول. اللي هو يقول لك انا بكرهه كده وخلاص. مش طايقه مش نازل لي من زور. علشان سلفتي علشان آآ الزوجة التانية علشان اشطر مني في الشغل علشان طلع هو اخد جايزة وانا ما خدتش الترعة وانا ما اترقتش. فمشاحن معه للسبب دوت - 00:44:47ضَ

دنيوي سعد دنيوي صغير مقبول ده برة بقى. ده ده خرج عن فضل ليلة النصف من شعبان تمام؟ يبقى بقى اللي في النص ده بقى لو مشاحن لسبب دنيوي ولكن مثله يقبل - 00:45:07ضَ

زي ايه؟ زي واحد مع من ظلمه شخص الطرف الاخر زلمك زلمك ازاك يشتمك على طول بيضربك واكل مالك آآ ازاك ازاك في شغلك ازاك في حياتك زلمك اي شكل من الاشكال - 00:45:23ضَ

تمام؟ او عمل لك مكائد وقع بينك وبين الناس انسان مش كويس. بس هي كلها في امور دنيوية يعني. يعني هي كلها امور دنيوية فاذا كان الانسان مشاحن لمثل هذا السبب - 00:45:42ضَ

لا نستطيع ان نقول هذه الشحناء حرام. لا نستطيع ذلك هذه الشحناء جائزة ولكن يستحب يستحب يستحب تركه والاولى تركها يعني يحبب الانسان في ترك هزه الشحناء لله لله بيقول لك ازاي اسامحه وهو زالمني ؟ انت لا تسامحه لشخصه - 00:45:57ضَ

ولكن انت تسامحه لله لله. بس فتصفي من ناحيتك حتى لو هو مش مصفي من ناحيته ومسل زلك مسلا يقول لك طب انا انا وواحد متشاحنين عامل سبب دنيوي غير مقبول. اللي هو النوع التالت. رحت انا صالحته ومش عايز يصالحني خلصت من ناحيتك - 00:46:38ضَ

من ناحيتك مشكلة بقت عنده هو بس زي ما قلنا خلينا نرجع للتانية بقى. اللي هي سبب دنيوي مقبول زلمك اشتمك اكل مالك طيب هل الشحناء دي حرام؟ لأ لنادي شحناء لسبب مقبول - 00:46:58ضَ

لكن نقول يستحب يستحب تركها يستحب العفو. يستحب انك تسامحه يجب لأ انما يستحب لو فهمت اللي انا قلته ده دلوقتي هتعرف الاتي ان ليلة النصف من شعبان الاجر فيها على درجتين - 00:47:17ضَ

تاني ليلة النصف من شعبان الاجر اللي هيحصل لك فيها قدر المغفرة اللي هتحصل لك فيها على درجتين لدرجة الادنى والدرجة الاعلى الدرجة الادنى والدرجة الاعلى ها مين شاطر بقى دلوقتي يقول لي - 00:47:38ضَ

مين اللي هياخد الدرجة الادنى احنا عندنا هتقولها لي بالارقام. فيه واحد فيه اتنين في تلاتة مين اللي هياخد الحد الادنى؟ اللي تخلص من من كام واحد بس ولا واحد واتنين ولا واحد واتنين وتلاتة ولا واحد وتلاتة - 00:47:56ضَ

اللي هياخد الحد الادنى من الاجر في حتة المشاحنة دي بس طبعا ها اللي هيكون ترك. ترك ايه؟ اللي هيكون قصدي آآ عامل احنا قلنا ايه؟ احنا قلنا الاولانية اصلا ما فيهاش مشكلة. طيب - 00:48:18ضَ

اللي هياخد الحد الادنى من الاجر. اللي هو معه كام ؟ معه نمرة واحد وتلاتة استنى عشان عشان احنا ما نتلغبطش. احنا بنتكلم على الفعل ولا الترك؟ استنى استنى استنى - 00:48:40ضَ

سواني سواني انا هاقولها تاني عشان ما لخبطكمش هقولها بطريقة تانية سيبك من الارقام او خليها بالارقام بس انا هقول ايه هو واحد ايه هو اتنين ايه هو تلاتة عشان بس انتم اكيد متلغبطين دلوقتي - 00:48:52ضَ

واحد اللي هو مشاحن لسبب ديني اتنين ترك الشحناء لسبب دنيوي مقبول تلاتة ترك الشحناء لسبب دنيوي غير مقبول تاني واحد تعني عندي مشاحن لسبب ديني اتنين تارك للشحناء لسبب - 00:49:03ضَ

دنيوي مقبول تلاتة تارك الشحناء لسبب دنيوي غير مقبول. مين اللي معه الحد الادنى دلوقتي اللي عامل واحد واتنين وتلاتة ولا واحد وتلاتة هنخليها اختيارين بس العام الواحد وتلاتة ولا العام الواحد واتنين وتلاتة - 00:49:29ضَ

اللي معه الحد الادنى اتلخبطوا اللي معه واحد واتنين وتلاتة واللي معه واحد وتلاتة بس انا بقول اختيارين انتم بتقولوا ايه؟ انا بقول واحد واتنين وتلاتة ولا واحد وتلاتة صح مروة صح - 00:49:51ضَ

وكريم صح وسارة صح دلوقتي استوعبه دلوقتي. صح وشيماء ومجد انتم كده يا فندم اللي معه الحد الادنى للاجر في ليلة النصف من شعبان اللي معه واحد وتلاتة يعني اللي ما زال مشاحن عادي بس لسبب ديني - 00:50:14ضَ

زائد من ترك الشحناء لسبب دنيوي غير مقبول ده هياخد في ليلة النصف من شعبان الحد الادنى من الاجر تاني احنا عندنا واحد مشاحن بس لسبب ديني ما عنديش مشكلة فيه. اتنين مشاحن لسبب دنيوي بس مقبول زي اللي اتزلم دوت - 00:50:33ضَ

تلاتة مشاحن لسبب دنيوي غير مقبول. زي اللي هو بيقول لك بكرهه كده بكرهه كده بالحسد فلي اللي هو لو واحد مشاحن بسبب ديني مع ان هو ترك الشحناء لسبب دنيوي غير مقبول ده كده بالنسبة لي حقق الحد الادنى من الشرط - 00:50:58ضَ

حقق الحد الادنى من الشرط. وده لي مغفرة في ليلة النصف من شعبان. ده دي مغفرة في ليلة النصف من شعبان لكن مش المغفرة الكاملة تاني لكن مش المغفرة الكاملة - 00:51:23ضَ

مين اللي هياخد المغفرة الكاملة؟ ده هياخد بس مش كاملة هو مش برة لأ هو جوة معنا بس مش هياخد كل المغفرة. مش هياخدها كاملة مين اللي هياخد المغفرة الكاملة بقى؟ اللي عمل - 00:51:39ضَ

واحد واتنين وتلاتة. اللي هو مشاحن عادي لسبب ديني زي ما هو اتنين ترك الشحناء بسبب دنيوي مقبول عمل المستحب يعني. رغم ان هو مش ملزم بكده بس عمل كده. قدر ان هو يتخلص من الشحناء - 00:51:53ضَ

اللي لسبب دنيوي مقبول رغم انه مزلوم بس ترك الشحناء لله تلاتة طبعا ترك الشحناء لسبب دنيا غير مقبولة. اللي معه التلاتة هياخد الاجر كامل. هياخد الاجر ايه؟ كامل اما اللي معه واحد وتلاتة بس هياخد اجر. بس مش كامل - 00:52:12ضَ

هاخد الحد الادنى من الاجر. فهمتم حاجة يبقى انا عشان اعدي في ليلة النصر من شعبان يبقى لازم ما عنديش لا شرك اكبر ولا اصغر ولا عندي مشاحنة لسبب دنيوي غير مقبول. وما فيش مشكلة في المشاحنة لسبب ديني - 00:52:30ضَ

عايز اخد الاجر كله لاكمل يبقى ما عنديش شركة اكبر ولا اصغر زائد عادي مشاحن لسبب ديني. مش مشاحن لسبب دنيوي لا مقبول ولا غير مقبول. مش فارق معي فهمتم - 00:52:48ضَ

وصلت ده كده استعدادك لليلة النص من شعبان كل استعداداتك هي ان انت تبقى ساعتها خالي من هزه الايه المشاكل الشركيات المشاحنات اللي احنا قلناها ديت اللي ما فهمش بقى يعني ايه بعد ما نخلص - 00:53:05ضَ

يعني يعيد الحتة الاخرانية تاني عشان صعب اشرحها تاني. بس انا حاسس الناس اغلبها فهمت يعني بس اتحلت المشكلة والسؤال الاصعب على الاطلاق خلال التنصف من شعبان ربنا يبارك فيكم ويرضى عنكم. وانا مش عايز اطول عليكم. بس انا كنت عايز ايه اخلص الى هزه النتيجة ان انتم فهمتم مين اللي هيعدي في - 00:53:25ضَ

النصف من شعبان اللي هياخد الاجر. سواء الاجر اللي هو الحد الادنى من الاجر او هياخد الحد الاعلى من الاجر. وزي ما قلنا لو انت مشاحن مع واحد لسبب مسلا دنيوي غير مقبول. رحت صالحته وهو ما رضاش يصالحك انت خلاص خلصت ودي مشكلة - 00:53:48ضَ

هو بس بس انا بحبكم في الله ويا ريت تتابعوا صفحة ارواء بقى على طول ويا ريت ان احنا ان شاء الله نلتقي يعني على خير. ربنا يبارك فيكم. انشروا الفيديو دوت. سمعوه لغيركم. انا بحبكم في الله. وان شاء الله هنجتمع دايما على الخير - 00:54:05ضَ

ربنا يرضى عنكم ويا رب يا رب يغفر لنا في ليلة النصف من شعبان ونكون من هؤلاء الاكابر. المغفور لهم في تلك الليلة المباركة. احبكم في الله. جزاكم الله خيرا. سبحان - 00:54:24ضَ

اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم - 00:54:34ضَ