باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اللهم انا نسألك علما نافعا عملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين اليوم بمشيئة الله سنتحدث - 00:00:59ضَ

عن موضوع التبرك وما يفعل عند القبور نبدأ نوصل قضية التبرك. التبرك ما معناه التبرك معناه طالبوا البركة والبركة يعني الخير وانما والكثرة فالانسان مثلا يطلب من الله ان يبارك له في ماله ان يكثره. ويطرح فيه الخير. فيصبح يعني تصبح المئة كأنها الف. هذه من البركة - 00:01:16ضَ

يطرح الله عز وجل البركة في في عمره البركة في ماله البركة في ولده البركة. فهذا التبرك هو طلب الخير والبركة والنماء والكثرة الاشياء المراد البركة فيها التبرك يا اخوان - 00:01:43ضَ

على قسمين تبرك من الله يعني ان تطلب من الله البركة والتبرك طلب البركة من الله على قسمين. اما طلب البركة من الله بالدعاء مباشرة. يدعو الانسان اللهم بارك لي في مالي اللهم بارك - 00:02:03ضَ

فطلب البركة من الله لان الله هو المبارك هو الذي ينمي الشيء هو الذي يكثره هو الذي يوفق فيه هذا عبادة من اجل العبادات والدعاء عبادة. فالدعاء ومن الدعاء الدعاء بالبركة هذه عبادة من اجل العبادات - 00:02:21ضَ

وهناك طلب طلب للبركة من الله لكن بفعل اسباب الله عز وجل بفعل اسباب. هذه الاسباب تنقسم الى قسمين اسباب ثابتة في الشرع. يعني الله عز وجل جعل فيها البركة - 00:02:42ضَ

وهناك اسباب ثابتة بركتها بالشرع بالكتاب والسنة من مأكولات او مشروبات او اماكن او ازمنة هذه ثبتت سببيتها بالشرع مثال مأكولات حبة السودا العسل هذه يعني ثابتة بركتها بالكتاب والسنة. المشروبات مثلا ماء زمزم - 00:03:01ضَ

اه ثبت السببية بالشرع الاماكن الحرمين مثلا الصلاة في الحرمين هذي ثابتة انها اماكن فيها بركة الازمنة مثل ليلة القدر مثل العشر الاواخر من رمضان مثل العشر الاوائل من من ذي الحجة. هذه ازمنة مباركة بمعنى ان الله عز وجل يبارك هذا العمل - 00:03:30ضَ

الذي قام الانسان فيه يجعل له اجور لسنوات عديدة وطويلة مثل قيام ليلة القدر جعل الله عز وجل انها خير من الف شهر. هذي بركة وهكذا طلب البركة من الله باسباب ثابتة في الشرع - 00:03:52ضَ

هذه العبادة ايضا من العبادات وطلب البركة من الله باسباب ليست ثابتة في الكتاب ولا في السنة. انها سبب للبركة هنا يدخل الانسان في الابتداع ويدخل الانسان في الاسباب الوهمية التي تحدثنا عنها - 00:04:12ضَ

وهذه الاسباب منها ما قد يوقع الانسان في الشرك الاكبر يعني الذبح للموتى والنذر لهم الاستعاذة بهم الاستغاثة بهم ها يأتي الانسان الى قبر هذا الميت من اماكن بعيدة ويظهر له التعظيم والخضوع والذل ويبكي بين يدي - 00:04:33ضَ

صاحب القبر يبكي بين يديه. يشكو اليه ذنوبه. يشكو اليه فقره. يشكو اليه انه لم يرزق بولد يشكو اليه حاله ويقول انا اقصد سبب سبب من اجل ان يشفع لي عند الله هذا شرك اكبر. وهذا فعل الجاهلية ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى - 00:04:57ضَ

هذا ما ما فيه شك هذا هذه الاسباب انتبه الانسان اليها وهناك اسباب يعني هي بدعة ولكنها لا تصل للشرك الاكبر انما هي الشرك اصغر وهو ان يأتي الانسان الى قبر - 00:05:21ضَ

القبر ثم يدعو الله هناك. لكن يظن ان هذه بقعة مباركة مثل المسجد الحرام مثل المسجد النبوي. يظن تلك البقعة المباركة حتى لو صلى هناك قبل الله صلاته قبل الله دعاءه بارك الله له في في في ذلك الامر وكان له اجر عظيم هذه من الاسباب البدعية - 00:05:37ضَ

التي توقع في الشرك الاكبر وهي شرك اصغر وهناك تبرك لكن يكون من غير الله يطلب البركة من غير الله لا لكونه يظن انها سبب لا يظن انها تبارك الاشياء بذاتها - 00:05:59ضَ

هذا الشرك الاكبر فالبركة لا تكون الا من الله سبحانه وتعالى مما ورد في السنة حديث ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين. ونحن حدثاء عهد بكفر - 00:06:15ضَ

وللمشركين سدرة يعكفون عندها. وينوطون بها اسلحتهم. لماذا ينوطون؟ يعلقون لماذا يعلق المشركون اسلحتهم بتلك السدرة يظنون ان السدرة تبارك اسلحتهم بذاتها. فاذا ضرب الانسان بها بعد ذلك قطعته وقتلت - 00:06:32ضَ

وكانت تلك السيرة تسمى ذات انواط يقول فمررنا بسدرة يعني ذات انواط مثل تلك فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر - 00:06:53ضَ

انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون لا تركبن سنن من كان قبلكم موسى وقومه بعد ان نجاهم الله سبحانه وتعالى. نجاهم الله وكانت اية عظيمة في نجاتهم. انفلق البحرين - 00:07:14ضَ

وخرج اخر واحد منهم وتكامل دخول اخر واحد من جيش فرعون ثم اطبق الله عليهم البحر فاهلكهم هؤلاء نجوا ينجون فيقولون يعني اجعل لنا يعني طلبوا ان يكون لهم اله طلبوا ان يكون لهم عجل طلبوا كذا - 00:07:44ضَ

فطلبوا ان يكون لهم اله كما يعني لاولئك اناس لهم الهة فتذكر النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء عندما الان يعني فتحت مكة ومتوجهين الى حنين ثم يقول اجعل لنا ذاتان واطقم لهم ذات انواط - 00:08:02ضَ

قالوا اجعل لنا اله كما لهم اله. قال انكم قوم تجهلون. قال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن. يعني انتم ستتبعون من سنن من كان قبلكم من - 00:08:18ضَ

اليهود والنصارى فتقعون في الشرك كما وقعوا اولئك في الشرك فالنبي صلى الله عليه وسلم حذر من هذا الامر وبين ان هذا التبرك طلب البركة من اشياء لم تثبت انها من الشرع ان - 00:08:28ضَ

ان هذا الامر من الشرك بالله سبحانه وتعالى. وقلنا انه يتراوح بين الشرك الاكبر والشرك الاصغر. اذا اعتقد انها تبارك بذاتها هذا شرك اكبر اذا اعتقد انها سبب فهذا شرك اصغر. فاحذر الانسان من ذلك كل الحذر - 00:08:43ضَ

ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله خلق الله الانسان مدنيا بطبعه يألف ويؤلف وتكون العلاقات بين الناس يترتب عليه تأثير بعضهم ببعض. لذا قالوا الصاحب ساحب ومن جالس جانس وصار من جنس صاحبه وقديما قال الشاعر عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه - 00:09:01ضَ

فكل قرين بالمقارن يقتدي وكثيرا ما يدور في اذهان المربين المخلصين. مجموعة من الاسئلة المتعلقة باصدقاء الولد. مع من يمشي يا ترى من هو صاحبه؟ من هو جليسه؟ ماذا يفعلون الان - 00:09:41ضَ

في اي شيء يشتركون. فقد ينشأ الولد بارا طائعا حسن الخلق فينقلب على اثر الصحبة والعلاقات عاقا عاصيا. سيء الطبع فاحش اللسان. لذا كان لزاما على المربي ان يتفحص علاقات ابنائه وبناته. والا يغفل عنها بحال - 00:09:59ضَ

وان يؤسس في نفوس اولاده معنى العلاقة. وعلى اي اساس تقوم؟ وكيف يختارون اصدقاءهم فليست القضية مجرد الف وصحبة وانما قضية دين وايمان عليها تنعقد المصائر يوم القيامة. فكل العلاقات والصداقات والزمالات الناشئة في الدنيا - 00:10:22ضَ

ستنقلب عداوة في الاخرة الا ما كان منها مبنيا على تقوى من الله ورضوان. قال تعالى فاذا رأى المربي صحبته خير دل عليها وشجعها ورعاها ودفعها الى الطاعة. واذا رأى صحبة شر حذر منها وبين - 00:10:45ضَ

اولاده سوء عواقبها وقبح نتائجها. وذلك كله من طرف خفي بان لا يشعر الولد انه مساق لا رأي له ولا اختيار. فاذا لاحظ المربي اتجاه الابناء والبنات نحو تكوين صداقات عبر وسائل التواصل الحديثة - 00:11:18ضَ

فمن الحسن توجيه هذه العلاقات للدعوة الى الله والتواصي بالحق والصبر والتزود من المعرفة واكتساب المهارات الجميلة ونشر العلم النافع كرفع مقال جميل وتشجيع كاتب ميز وغير ذلك. فان من دل على خير فله مثل اجر فاعله - 00:11:38ضَ

حياكم الله ايها الاحبة في الله اخذنا قاعدة في التبرك. الان نريد ان ننظر الى ماذا يحصل عند القبور هناك اناس يتبركون يطلبون البركة بذهابهم الى تلك القبور فيتمسحون باعتابها - 00:12:02ضَ

اسوارها يتمسحون بترابها اه يتمرغون في تلك التربة اه يتعبدون لله هناك ومنهم من يصرف اشياء اخرى لماذا فعلوا ذلك لو اتينا الاصل يعني قضية تعظيم القبور لوجدناها ايضا بدأت من قوم نوح - 00:12:37ضَ

ففي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر. هذه اسماء رجال صالحين - 00:13:01ضَ

من قوم نوح عباد كانوا يعني فيهم الصلاح وفيهم العلم لما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم يعني عندهم فتور في العبادة ومهد كالنشاط فاوحى الشيطان الى قومهم ان انصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها. كانوا يجلسون في المجالس او في - 00:13:20ضَ

اماكن العبادة اجعلوا فيها انصابا يعني ضعوا لها تماثيل اه هذا يمثل صورة ود هذا هذا وسموها باسمائهم فعلوا ولم تعبد انما كان اذا دخل الانسان تذكر ود وسواعوق ونسر وكيف كانوا عباد وكيف كانوا كذا - 00:13:47ضَ

فكان الانسان ينشط كان هذا هو الهدف تفاعلوا ولم تعبد حتى اذا هلك اولئك الذين وضعوا تلك الانصار من اجل التذكر ونسي العلم عبدت ظنوا ان من سبقهم كان يتوجه اليهم بالعبادة. فاذا توجهوا اليهم بالعبادة ظنوا ان ود سواع ويغوث يشفعون - 00:14:09ضَ

لهم عند الله فيعطيهم الله سبحانه وتعالى ما ارادوا من امور النفع او امور دفع الضر قال ابن القيم رحمه الله قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم - 00:14:30ضَ

ثم طال عليهم الامد فعبدوهم. هذا يا اخوان هو اصل القصة هؤلاء الناس يقولون هؤلاء مثلا اناس صالحين ولهم مكانة عند الله ولهم جاه عند الله طيب ممتاز لهم ذلك - 00:14:47ضَ

ولهم مكانة ولهم جاه عند الله وقالوا ونحن اناس مذنبون مقصرون غافلون فاذا اردنا ان نتوجه الى الله مباشرة مع ذنوبنا وتقصيرنا لن يتقبل الله سبحانه وتعالى منا ماذا نصنع؟ قالوا نذهب الى قبور الصالحين - 00:15:09ضَ

فنعبد الله عندها فيتقبل الله سبحانه وتعالى عبادة لان هذه تعتبر وسيلة توسل الى الله بالصلاة عند تلك عند قبور الصالحين فيقبل الله منا صلاتنا اه اذا صارت هكذا عبادة الله عند قبورهم - 00:15:31ضَ

لكن يا اخوان ما المصيبة طبعا هذا ممنوع شرعا والشرع منعه حماية لجناب التوحيد لئلا يقع الناس بعد ذلك في الشرك الاكبر. وهذا ما وقع هذا ما وقع من الناس. هذا الذي وقع من الناس. ما الذي حصل من الناس؟ انهم عندما توجهوا الى قبور الصالحين عبدوا الله عندها ثم حدث لهم - 00:15:52ضَ

مثلا استجابة دعاء لان الانسان عند القبر هناك بكى وتضرع الى الله مخلصا لله. فاجاب الله دعاءه ما الذي ظن ان الله انما اجاب دعاءه بسبب انه دعاه عند ذلك القبر - 00:16:17ضَ

يأتي المرة الاخرى يدعو يدعو يدعو ما يستجيب ماذا يصنع؟ يتوجه الى صاحب القبر فيدعوه يذبح له ينذر له يستعيذ به فيقع في الشرك الاكبر الصريح ثم آآ الامر قد يكون في البداية شرك الوهية دي الربوبية - 00:16:35ضَ

يقول انا اعتقد ان هذا لا ينفع ولا يظر. وانه ميت في قبره لكن لو جاه مكانه فانا اسأل الله سبحانه وتعالى مغفرة الذنوب فادخل على الله بجاه فلان وبمكانته - 00:16:56ضَ

فيعني انما اذبح له وانذر له فمن اجل ان يشفع لي عند الله. فيقع طبعا في الشرك الالوهية. هذا الذبح هذا النذر هذا الدعاء هذا الاستغاثة اه بهذا الشكل هذا تعظيم وهذا حب وهذا خوف وهذا كذا فلا شك ان هذا شرك اكبر لكنه في الالوهية - 00:17:09ضَ

وهو ناج الان من الربوبية لكنه خلاص هي مشت عندهم فوقع في الشرك الاكبر لكن المصيبة انه بعد ذلك قد يتطور الامر عنده فيظن ان الله سبحانه وتعالى قد اقدره وهو في قبره - 00:17:29ضَ

ان يتصرف في امور الكون فيجلب النفع ويدفع الضر وتبدأ الشبه فيقول انا اسأله مما اقدره الله عليه ومما اقدره الله عز وجل عليه انه يشفي المرضى وانه يغفر الذنوب وانه يستر اعوذ بالله فمن يبقى لله شيء - 00:17:47ضَ

الربوبية والالوهية والاسماء والصفات وعلم الغيب والعلم كلها جعلها لمن؟ لهذا الميت فوقع في الشرك من جميع الجوانب شرك في الالوهية شرك في الربوبية شرك في الاسماء والصفات والسبب هو انه يريد في البداية انه يطرب البركة - 00:18:06ضَ

بالتعبد لله سبحانه وتعالى عند ذلك عند تلك القبور نأخذ بعض الاحاديث المحذرة من عبادة الله سبحانه وتعالى عند القبور في الصحيح عن عائشة رضي الله تعالى عنهم ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة - 00:18:25ضَ

وما فيها من الصور فقال صلى الله عليه وسلم اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله. اولئك شرار الخلق عند الله - 00:18:48ضَ

جمعوا بين فتنتين. فتنة القبور فتنة التصاوير فكرة تماثيل. ماذا صنعوا؟ وضعوا تمثال لذلك. ثم اين قبره؟ اين المسجد؟ على القبر وصار عندهم اشكالية على يعبدون الله عند القبور وايضا هذه التماثيل موجودة فيتوجهون لتلك التماثيل بالعبادة فوقعوا - 00:19:14ضَ

في هذه الفتنتين ايضا في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الموت اتفق او طفق يطرح خميصة له على وجهه. فاذا غم بها كشفها. فقال وهو كذلك يعني في سياق الموت انظروا - 00:19:37ضَ

قال لعنة الله على اليهود والنصارى. لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد احذر ما صنعوا. تقول عائشة ولولا ذلك ابرز قبره. غير انه خشي خشي ان يتخذ مسجدا - 00:19:59ضَ

يعني وهو في في سياق الموت يلعن صلى الله عليه وسلم من يتخذ القبور مساجد ومن اتخاذ القبور مساجد ليس بشرط ان يبني عليها مسجد ان يذهب للقبور من اجل - 00:20:20ضَ

الصلاة عندها هذا من اتخاذ القبور مساجد والمسلم عن جند ابن عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل. فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا - 00:20:30ضَ

اذا من امتي خليل لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم هنا الشاهد كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك قد يقول شخص يعني - 00:20:51ضَ

ما يمكن يعني الناس الان بهذه الثقافة وبهذا العلم تتبركون والله يتبركون التراب الاشجار بالاحجار يذهبون يدعون الموتى من يفعل هذا؟ فاذا الانسان تأمل في الواقع ستكون المفاجأة. المفاجأة ان كثيرا في العالم الاسلامي كثير من الناس - 00:21:13ضَ

للاسف الشديد فتنوا بتلك القبور بل بعض القبور يحج لها الاف يحج لها الاف يبكون ويتضرعون ويذهبون ورأيت بعيني اناس يسجدون عند اشجار قلت هؤلاء رافظة يسجدون ويسجدون للشجر لكن تفاجأت ان هناك اناس ليسوا رافظا - 00:21:38ضَ

وانهم يأتون للمقابر ويسجدون لاصحابها يسجدون سجودا هكذا يضعون الجوامع على الارض ويتمسحون بتلك المقابر التراب يعني يمرغون انفسهم في تلك التربة وهكذا من اجل ماذا؟ من اجل البركة ايها الاحبة في الله اختم - 00:22:05ضَ

الغلو في القبور على ثلاث مراتب غلو يوقع الانسان في شرك الربوبية وغلو يوقع الاسلام في شرك الالوهية وغلو يوقع الانسان في شرك الاسماء والصفات. سنفصل في هذا بعد الفاصل بمشيئة الله - 00:22:29ضَ

التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. انه كلام صحيح. ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلقه - 00:22:45ضَ

للعلم مع الصغار قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر وهو ابن ثمانين سنة انظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم - 00:23:22ضَ

وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام ولان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسلم ايحسن بمثل ان يتعلم؟ فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل - 00:23:45ضَ

وليعلم الكبير والصغير ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى هل مع المحسنين حياكم الله ايها الاحبة في اللم آآ وقفنا انه ماذا يفعل عند القبور يفعل عند القبور هناك اشياء تفعل عند القبور هي سنة - 00:24:07ضَ

مثال ان يأتي الانسان الى المقابر يتذكر الموت يأتي الانسان الى المقابر ينفع الموتى بالدعاء لهم والاستغفار لهم هذا الامر جائز الا اني كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة - 00:24:56ضَ

زيارة القبور من اجل ان يتذكر الانسان الموت وان هذا هو مصيره وانه سيكون هنا وسيكون وحيدا فريدا فيتذكر يعني الاستعداد للقاء الله سبحانه وتعالى وان هذه الدنيا قصيرة وان الانسان سينتقل بعد ذلك الى هذا القبر - 00:25:21ضَ

ان هذا القبر انما هو شيء مؤقت سينتقل الى ما بعده اما الى جنة واما الى نار. فزار الانسان القبور يعني يزيل الغفلة عنه. الغفلة بالانشغال بهذه الدنيا ان الدنيا هذه طويلة وان هذه الدنيا يعني دار مقام. فاذا جاء وتذكر - 00:25:40ضَ

تذكر اصحاب الاموال وتذكر اصحاب المناصب وتذكر اصحاب القوة البدنية كيف ان الجميع سيموت الجميع سيموت وسيكون في هذه الحفرة وحيدا. وهي حفرة الناس يتساوون فيها. غنيهم فقيرهم ما يوجد قصور ما يوجد كل انسان - 00:26:01ضَ

مثله مثل غيره. الغني والفقير يستويان في داخل القبر هذا القبر وهكذا يتذكر هذه المعاني ويتذكر هذه الاشياء هذه لا شيء فيها باذن الله بل يعني مطلوبة شرعا وينفع الله سبحانه وتعالى بهذه الزيارة الموتى في الدعاء لهم والاستغفار لهم ونحو ذلك - 00:26:21ضَ

وهناك اشياء تفعل هي من قبيل المحرم والبدعة يأتي الانسان فيدعو الله سبحانه وتعالى مخلصا ويقرأ القرآن ويصلي هناك لله سبحانه وتعالى مخلصا هذا الامر محرم وبدعة بعض الناس يغلو يغلو غلو شديد - 00:26:45ضَ

في من يفعل ذلك ويرى ان هذا الشرك شرك اكبر وهذا من الغلو لا شك في ذلك لان هذا الامر يسمى من شرك الاسباب وشرك الاسباب آآ يعني آآ لا يصل الى الشرك الاكبر - 00:27:06ضَ

فمثل هذه الصورة يأتي الانسان فيدعو الله مخلصا عند قبور الصالحين او من يظنهم صالحين هذا الفعل محرم هذا الفعل بدعة. هذا الفعل شرك اصغر. لكنه لا يصل للشرك الاكبر - 00:27:22ضَ

هناك ايضا يا اخوان في صورة خيالية لكن نذكرها لان اهل البدع يقولون بها ويقول نحن مقصدنا هذا ونحن نقول لهم هذه الصورة خيالية وليست في الواقع انما هي صورة في اذهانكم انتم تقولون بها اثناء المحاجة لكن لا لن نرى شخص - 00:27:40ضَ

يعني يفعل هذا وهو ان يأتي الانسان وقد شد رحله الى تلك القبور ويقول انا فقط اقول يا سيدي فلان ادعوا الله لي مثل ان نذهب الى انسان حي وقل يا سيدي فلان ادعو الله لي - 00:27:59ضَ

انا اعتقد ان الموتى يسمعون وان هذا مثل الحي هذا يسمع وهذا يسمع وهذا سيدعو الله سبحانه وتعالى للحي وهذا الميت سيدعو الله لي ويظن ان الامر هكذا لكن هذه الصورة خيالية. هذا الذي يفعل مثل هذا نقول هذا شرك اصغر - 00:28:17ضَ

هذا محرم لكن لا يصل للشك الاكبر. لكن ننتبه يا اخوان انها صورة خيالية لا وجود لها في الواقع. لا يمكن يأتي شخص يقطع تلك المسافات الى ذلك القبر ثم يأتي هكذا - 00:28:36ضَ

يعني من غير خضوع ولا خشوع ولا تعظيم ولا ذل لهذا الميت ما يمكن. فيقول له مثل ما تقابل انسان حي وانت آآ انطلق ادع الله عز وجل لنا معك وتأتي له وتقول ادع الله لنا ما في ما يفعل هذا احد - 00:28:51ضَ

فهذه صورة خيالية فالى هذه الحدود هذا شرك اصغر لكن الاشكالية ان هذه الصورة انما يقولون بها عند المناقشة والا هم في الحقيقة لا يفعلون هذا يعني فقط يأتي الى القبر ويقول ادعوا الله لي. لا يأتي الى القبر - 00:29:09ضَ

يبكي عند القبر آآ يشعر آآ صاحب القبر في ذلته وخضوعه وخلوعه له ثم يأتي ايضا عبادات صريحة يذبح هناك ينذر هناك يستعيذ بصاحب القبر يستغيث به هذا كله شرك اكبر - 00:29:29ضَ

هذا كله شرك اكبر وان زعم صاحبه انه لا يعتقد في الميت يقول انا لا اعتقده الميت انه يجلب النفع ويدفع الظر انما هو سبب نقول لا ينفعك ذلك لانك صرفت انواعا من انواع العبادة - 00:29:54ضَ

لغير الله سبحانه وتعالى فهذا شرك اكبر قد يعني من باب المجادلة يسامح انه لم تقع في الشرك في الشرك الربوية لكنك وقعت في الشرك الالوهية وهذا شرك اكبر مخرج من الملة - 00:30:09ضَ

يزداد الامر عند بعضهم حتى مثل ما تقدم في اه قبل الفاصل ازداد الامر فيظن ان هذا الانسان ايظا له اشياء في الربوبية حتى قال بعظهم انه يعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم يخلق النطفة - 00:30:23ضَ

في رحم المرأة وصل به الامر فماذا ابقى لله سبحانه وتعالى ماذا ابقى لله؟ ويقول انتم يعظمون الملوك اكثر من تعظيمكم لله قلنا كيف ذلك؟ قال اذا جاء الانسان للملك - 00:30:43ضَ

لانه ياخذ معه واسطة وشفيع يشفع له عند الملك واذا جاء الى الله سبحانه وتعالى جاءهم مجردا هكذا ولا يأتي للشفعاء نقول استغفر الله. استغفر الله من هذا القياس الفاسد - 00:30:59ضَ

كيف تقيس الله سبحانه وتعالى على ملوك الدنيا؟ هل ملوك الدنيا يعلمون كل الناس يعلمون حالتهم يعلم الصادق من الكاذب ملوك الدنيا ايضا بحاجة لهؤلاء الوزراء وهؤلاء الشفعاء هو هم اعوان له وهو يحتاجهم - 00:31:13ضَ

وهم يضغطون عليه بسبب انه يحتاجهم. فيأتون فيشفعون لو رفض مرة مرتين لغضبوا منه وتركوا يعني مساعدته هل الله سبحانه وتعالى هكذا له اعوان وزراء والصالحين له استغفر الله هذا كلام عجيب - 00:31:31ضَ

هذا قياس غريب كيف يقيس الانسان هذا القياس شيء عجيب وهل هذا الملك يعلم ما الاحوال الناس؟ لا فلابد ان يأتي شخص وقال تؤجروا هذه الشفاعة وهذا البيان انت تأتي - 00:31:47ضَ

بهذا الانسان المجفول اما الله سبحانه وتعالى لا كلما اتيت لله عز وجل مفتقرا ذليلا تشعر انك ليس لك جاه ولا مكانة ولا كذا وانك مذنب انك مقصر وانك مضطر وانك محتاج كلما دخلت على الله سبحانه وتعالى بهذه المثابة كلما اجاب الله سبحانه وتعالى دعاء كم يجيب المضطر - 00:32:03ضَ

ويكشف السوء يجعلكم خلفاء الارض الانسان يجب عليه ان يفكر هذا الامر غير صحيح وهذي الشبهة عجيبة واستغرب كل الاستغراب ممن تمشي عليه مثل هذه الشبه فهؤلاء اهل الباطل الذين يصرفون الناس عن التوحيد الى الشرك والوثنية يأتون بشبهات صاحب - 00:32:27ضَ

التوحيد الحقيقي الذي يعلم ان الله سبحانه وتعالى هو المعبود وحده. لا يمكن ان نتوجه بشيء من تلك العبادات لهؤلاء يحذر الانسان مما يحصل عند القبور. ويطلب من الله وحده البركة. ويبحث عن الاسباب الشرعية التي ثبتت - 00:32:53ضَ

الكتاب والسنة ويعمل بها. اما طلب البركة بمثل هذه الامور التوجه الى اشياء لم تثبت سببيتها لها في الكتاب ولا في السنة يبتعد الانسان ويحذر عن ذلك كل الحذر ننتقل ايضا الى مسألة اخرى - 00:33:12ضَ

اه نشير اليها اشارة وسنكملها بمشيئة الله في حلقة قادمة ايضا من تلك الاسباب ما يتعلق بالجن والجن يا اخوان عالم غيبي سمي يعني بانه جن لانه مستتر مستنون عنا يعني مستترون عنا. وهم عالم اخر خلقهم الله سبحانه وتعالى لعبادتهم - 00:33:32ضَ

اه وهذا العالم مثل عالم الملائكة وهناك عالم الانسان فهناك عالم اسمه عالم الجن هذا العالم علمنا الشرع ما هي الاشياء التي هي حدود العلاقة التي تكون بيننا وبينهم؟ يعني في قضية الاكل - 00:33:56ضَ

قضية يعني الانسان اذا اراد ان يسكب ماء في مكان غير مكان السكب يسمي الله سبحانه وتعالى علمنا الشرع اداب معينة نستخدمها من اجل ان نتقي ان نضر بحولها الجن فيضرون بنا - 00:34:14ضَ

هذه الحدود حدود العلاقة مع الجن هذا جعلته تمهيد بمشيئة الله في الحلقة القادمة نتحدث عن العلاقة التي تكون بيننا وبين الجن وكيف يدخل الشرك في الالوهية في التعامل مع هؤلاء - 00:34:31ضَ

الجن اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا التوفيق لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وجزاكم الله خيرا يأتيك ميسورا باي مكان سيدتنا الصحيحة فطرة - 00:34:47ضَ

بالعلم كالازهار في البستان - 00:35:37ضَ