باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

اما بعد ان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:30ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:53ضَ

العالمين انك حميد مجيد فقد ذكرت المرة الماضية آآ جملة من الاسباب التي دعت بعض الناس للكذب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وذلك ضمن كلامنا عن العدالة اي عن عدالة الرواة - 00:01:11ضَ

الذين نقلوا الينا كلام النبي صلى الله عليه واله وسلم والعدالة هي الشرط الثاني في صحة الحديث الحديث الصحيح هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة - 00:01:41ضَ

اول شرط هو اتصال الاسناد الشرط الساني هو عدالة الروح ومعنا العدالة الدين الدين والمروءة وقلنا انه يقدح في العدالة الكفر فلا يقبل خبر في الشريعة من كافر لاننا قلنا في المرة الماضية انه يجوز ان يقبل خبر الكافر في امور الدنيا - 00:02:07ضَ

الاختراعات او كالاكتشافات او ما ينشره الكافرون في المجلات العلمية فيما يخص علوم الدنيا فهذه لا نطعن فيها ولا نطعن في نقلهم لها. لكن بحثنا كله قائم على النقل نقل الدين - 00:02:38ضَ

فلابد من ثبوت الاسلام لناقل الخبر ثم يشترط الا يكون كذابا لا يتورط في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم والكذب من اعظم الذنوب لا سيما اذا كان على الله عز وجل او على رسوله صلى الله عليه واله وسلم - 00:02:57ضَ

وذكرنا اصناف الوضاعين والحامل لهم على الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام. فذكرنا الزنادقة الذين قصدوا شين الشريعة وذكرنا ايضا اهل الاهواء والبدع سواء كانوا ممن يتقربون الى الحكام او ممن كانوا ينصرون - 00:03:24ضَ

عقائد فاسدة تضاد عقيدة اهل السنة والجماعة. او كانوا آآ يعني آآ من المتفقهة اللي هم الصراع بين المذاهب كما المحنا الى شيء من هذا وبعدين الجنس الثالث كان جنس القصاص - 00:03:43ضَ

والمذكرين اصحاب الموالد والجماعة اللي هم بيبحثوا عن الاموال ولينفقوا هذه السلعة الكاسدة التي عندهم واليوم ان شاء الله عز وجل نذكر نذكر صنفين اخرين ويعني نختم الكلام عن انواع الوضاعين - 00:04:00ضَ

وعن الاسباب الحاملة لهم على الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام من هؤلاء قوم قالوا نحن نكذب له لا عليه. وقد تكلمت في هذا المعنى قبل ذلك نكذب له لا عليه يقولون نحن لا نجني دنيا من وراء الكذب - 00:04:20ضَ

انما انا اكذب له بمعنى يزيد في الشريعة ما ليس منها ولذلك وضعوا احاديث كثيرة فيما يتعلق بمشروعية صلوات معينة في اوقات معينة او مشروعية صيام مثلا في ايام معينة زي مثلا آآ احاديث الصيام في رجب - 00:04:43ضَ

في بعض الناس بيعتقد ان الصيام في رجب له فضيلة ولا يصح في الصيام في رجب اي حديث. حتى الحديث الذي رواه ابو داوود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل - 00:05:08ضَ

صم من الحرم واترك فهذا حديث ضعيف اه لكن بخصوص رجب بخصوص شهر رجب لا يصح فيه حديث. نعم صح في شعبان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يعني آآ اكثر كان اكثر صيام - 00:05:21ضَ

بعد رمضان كان يكون في شعبان. صح الخبر بذلك. لكن كما قلنا في رجب او في المحرم او في غيره من الاشهر لم يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام صيام مخصوص - 00:05:40ضَ

فهؤلاء يقولوا ما هو يعني الضير ان انا اقول له اذا صليت ليلة كزا كزا ركعة بني لك كذا او اذا صمت في اليوم الفلاني الحر الشديد آآ كان لك من الاجر كذا وكذا! ما اقول لك ما هو انا برضو قربته من طاعة - 00:05:54ضَ

فما هو الضير في ذلك طبعا هؤلاء جهلة لان الضير كل الضير ان يعبد المرء ربه بما لم يشرعه الله عز وجل وبما لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:10ضَ

يعني لو ان رجلا مثلا وضاع قال من صام من صلى ليلة السبت زي الحديس اللي انا ساتلوه عليكم. حديس عجيب جدا يعني وقام الرجل يصلي طب هو الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:06:25ضَ

شرع لنا الصلاة هذه الصلاة بهذا بهذا الاجر في يوم السبت وده تغيير للدين. وتبديل له. يبقى كأن هذا الرجل عبد الله بشرع لم يأت به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:42ضَ

القصة مش قصة انه يعمل خير الخير اذا لم يكن من طريق الرسول عليه الصلاة والسلام فهو شر محض ولله در ابن مسعود رضي الله عنه في الواقعة الشهيرة التي رواها الدارمي رحمه الله في مقدمة سننه - 00:06:57ضَ

ان ابا موسى الاشعري رضي الله عنه دخل مسجدا من مساجد الكوفة فوجد قوما آآ بين ايديهم حصى ولهم كبير يقول سبحوا مائة. فياخدوا من الحصى مائة حصى. كل واحد ياخد مائة حصاة يسبح بالحصى. زي السبحة كده - 00:07:17ضَ

كبروا مئة هللوا مئة. فلما دخل ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وجد هذا المنظر انكره ولكنه لم يبادر بالانكار حتى يذهب الى فقيه اهل الكوفة الا وهو عبدالله بن مسعود رضي الله عنه - 00:07:38ضَ

فلما ذهب اليه وجد تلاميذ عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه جلوسا على باب البيت قال اما خرج ابو عبدالرحمن؟ قالوا بعد فجلس معهم حتى خرج عبدالله بن مسعود فقال فاكتنفناه - 00:07:58ضَ

فقال ابو موسى لعبدالله بن مسعود يا ابا عبدالرحمن لقد رأيت في المسجد انفا شيئا انكرته ولم ار والحمد لله الا خيرا اصل الاصل الموضوع وهو الذكر طب رأى شيئا انكره ولم ير الا خيرا. ممكن بعض الناس يتصور انه كلام متناقض - 00:08:16ضَ

لانه لو كان خيرا كيف ينكره؟ لا الخير الذي فيه اصل الموضوع اما الذي انكره فهو صفة الموضوع عشان كده اهل البدع لما تيجي تقول له دي بدعة لا انما يحيد يذكر لك الاصل. انا مش معترض على الاصل. انا اعترض على الوصف - 00:08:39ضَ

مش على الاصل يعني لو جاء مسلا ورمضان داخل يعني بعد اقل من شهر هيدخل رمضان ان شاء الله آآ الناس كالعادة يعني. يجي في التراويح يقول لك قل هو الله احد الله الصمد الى اخر السورة المباركة - 00:09:03ضَ

يقروا سورة الاخلاص تلات مرات. بين كل ركعتين فلما تيجي تنكر عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل هذا ولا فعله الائمة من الصحابة والتابعين ولا اوصى به احد الائمة المتبوعين من اصحاب - 00:09:20ضَ

اصحاب المذاهب المعروفة انما هذه بدعة بدعة حادثة. حدثت تيجي تقول له لأ ازاي تقرأ كل واحد يقول له انت بتنكر علي اقرأ القرآن هو قل هو الله احد دي مش تلت القرآن بتنكر علي اقرأ قل هو الله احد لأ. انا لا انكر عليك ان تقرأ قل هو الله احد. هو ده اصل الموضوع - 00:09:36ضَ

انا لا اتكلم عن اصل قراءة القرآن. ولكن اتكلم عن قراءة القرآن في هذا الموضع الموضع ده بالزات فانكاري انما هو للصفة. مش لاصل الموضوع. اصل الموضوع انا متفق معك - 00:09:55ضَ

قل هو الله احد ثلث القرآن صحيح لكن تقرأ قل هو الله احد في هذا الموضع المخصوص في الزمان المخصوص بالطريقة المخصوصة جبتها منين ما هو ده كله هو وصف القصة كلها - 00:10:09ضَ

انا انكر الوصف وهو يتعلق بالاصل اذا هذه حيدة ابو موسى الاشعري رضي الله عنه لما قال رأيت شيئا انكرته انكر صفة الموضوع. الصفة ايه؟ كومة حصى محطوطة. جماعة قاعدين حوالين الحصى. واحد يقول سبحوا مائة ياخدوا مية حصى - 00:10:22ضَ

وكبروا ما اخذت حصائد الى اخره ولم ارى والحمد لله الا خيرا اللي هو اصل الذكر جلسوا للذكر وابتدعوا الصفة ادي معنى كلام ابي موسى الاشعري الصحابة دول كانوا فقهاء نسيج وحدهم - 00:10:41ضَ

قال له ماذا رأيت؟ قال ان عشت فسترى ان عشت ممكن عبد الله بن مسعود يموت قبل ما يصل للمسجد. ان عشت فسترى وهم رايحين كلهم المسجد اهو قال رأيت قوما حلقا حلقا - 00:10:59ضَ

بين ايديهم حصى وواحد يقول لهم سبحوا مائة كبروا ما ايعدون الايه التكبير والتسبيح والتهليل فقال يا ابا موسى هل انكرت عليهم وقلت لهم عدوا سيئاتكم وانا ضامن انه لن يضيع من حسناتكم شيء - 00:11:16ضَ

فقال له انتظار امرك او انتظار رأيك دخلوا المسجد في بعض الروايات خارج الدارمي ان عبدالله بن مسعود زهب الى رجع الى البيت وتلثم يعني غطى وشه ويعني ترك عينيه وراح للمسجد علشان يشوف الصفة يعني. احسن يجي داخل يغيروا القصة ولا حاجة - 00:11:37ضَ

فوقف على هذه الحلق وقال لقد سبقتم اصحاب محمد علما والله عالي يعني عمالين تعملوا حاجة لا فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا فعلها اصحابه جبتوها منين ازا كانت من الدين انما تلقي الدين من هؤلاء الصحابة الكرام - 00:11:59ضَ

في اي حاجة تخترعها الصحابي ما يعرفوهاش ينبغي ان تتركها في الحال لقد سبقتم اصحاب محمد علما ها هو محمد صلى الله عليه وسلم انيته لم تكسر ثيابه لم تبلى. لسه العهد قريب يعني - 00:12:18ضَ

ما فيش ما عداش متين تلتميت ربعميت خمسميت سنة. ولا الف سنة ولا الف وربعمية تمانية وعشرين زينا كده عشان يبقى بعد العهد بالدين وبعد العهد بالنصوص وحملة الوحي والكلام ده - 00:12:36ضَ

عشان تبتدعوا بهذه السرعة ها هو محمد صلى الله عليه وسلم انيتوه لم تكسر ثيابه لم تبلى حتى فعلتم شيئا ما فعله ولا اصحابه حلو ايه بقى والله يا ابا عبدالرحمن ما نريد الا الخير. هو ده الشاهد من القصة اللي انا عايزها - 00:12:50ضَ

اللي اللي يضع على النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في صلاة معينة او صيام معين. ما هو بيقول لك نكذب له. ما احنا عايزين ايه غير الخير بدل ما الناس عمالة تلعب والكلام دوت ما انا هدخله في صلاة واعمل له ثواب قد كدهو علشان اغريه ما انا لو قلت له من صلى ركعتين دخل الجنة - 00:13:08ضَ

مش كفاية. لأ لازم اقول له في الجنة هيحصل لك ايه وقصور فوق قصور ومش عارف ايه وحور عين وجنات ومش عارف ايه اعمل له البحر طحينة علشان خاطر يغريه على انه يصلي ركعتين في ليلة - 00:13:28ضَ

قالوا يا ابا عبدالرحمن والله ما نريد الا الخير فقال قولة رجل معلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم له لعبدالله بن مسعود قال انك غلام معلم قال كم من مريد للخير لا يبلغه - 00:13:41ضَ

طب هو عايز الخير وما وصلش ليه؟ سلك طريقا غير طريق النبي صلى الله عليه وسلم وكل طريق غير طريق النبي صلى الله عليه وسلم مسدود مش ممكن يصل هذا البني ادم ابدا - 00:14:01ضَ

خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم قال كم من مريد للخير لا يبلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عن اقوام يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم - 00:14:16ضَ

يخرجون من الدين كما يخرج السهو من الرمية ولعل اكثركم منهم ولعل اكثركم منهم يقول اه راوي الحديث لقد رأيت عامة هؤلاء يطاعنوننا يوم النهروان مع الخوارج زي ما توقع عبدالله ابن مسعود - 00:14:36ضَ

فكل طريق بخلاف طريق النبي صلى الله عليه وسلم يبقى يرد على الفاعل فعله ويرد على القائل قولا الجماعة الوضعين دول بمناسبة بقى نكذب له لعليه وضعوا الوف الاحاديث تفتح كتب موضوعات - 00:15:00ضَ

في باب الطهارة ولا باب الصلاة ولا في باب الزكاة ولا في باب الحج يشيب شعرك من كثرة الهول والاحاديث الموضوعة المكذوبة فضلا عن الباطلة. فضلا عن المنكرة. فضلا عن التي وقعت خطأ من اهل الصدق. ممن لم يحكم - 00:15:22ضَ

ضبط الحديث يعني المسألة واسعة جدا وعلماء الحديث وقفوا حراسا على هذه السنة المباركة وبذلوا من الجهد ليتني استطيع ان اعبر عن هذا بلساني عن الجهد الذي قام به علماء الحديث ولا يزال علماء الحديث في جنبات الارض يقومون به حتى الان - 00:15:41ضَ

آآ الطائفة دي وضعت احاديث طبعا كثيرة كثيرة جدا. فانا اخترت برضه ايه بعض الاحاديث اللي هم وضعوها ويعني ممكن يبقى آآ للتفكه يعني الانسان ممكن يتعجب جدا آآ من بني ادم يقبل هذا الكلام اذا سمعه - 00:16:08ضَ

انتم هتسمعوا بعض الاحاديث اللي انا اخترتها لكم النهاردة وانا عارف بحسكم برغم انك مش دارس حديث لكن بحسك تحس ان الحديث ده مش سليم طب ازاي الحديس ده بيطلع يقوله خطيب على منبر - 00:16:26ضَ

وانا اخترت الاحاديس دي بالزات يعني لان انا باسمعها على المنابر لما اكون بخطب اه لما اكون بصلي جمعة في مسجد ولا حاجة. وبعدين اسمع الخطباء يجيبوا الاحاديس دي. فاقول سبحان الله! اليس عندهم تمييز؟ يعني ما يحسش - 00:16:42ضَ

مش كده من قلبه مسلا ان الحديس ده مش مش داخل الدماغ دي بتبقى مسألة حس يعني انا هقرا عليكم بعض الاحاديث اهو علشان تشوفوا يعني مسلا الحديس ده ابن الجوزي - 00:16:57ضَ

آآ ذكره في كتاب الموضوعات عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى يوم السبت اربع ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرة الفاتحة يعني مرة - 00:17:11ضَ

وقل يا ايها الكافرون ثلاث مرات وقل هو الله احد ثلاث مرات فاذا فرغ من صلاته قرأ اية الكرسي مرة كتب الله هو ده الاجر بقى. هو خلاص هيصلي اربع ركعات - 00:17:30ضَ

يقرأ الحمد مرة ويقرأ قل يا ايها الكافرون ثلاث مرات ويقرأ قل هو الله احد ثلاث مرات. شف بقى الاجر اللي جاي ده كتب الله عز وجل له بكل يهودي ويهودية - 00:17:46ضَ

عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها وبنى الله له بكل يهودي ويهودية مدينة في الجنة وكانما اعتى اعتق بكل يهودي ويهودية رقبة من ولد اسماعيل وكانما قرأ التوراة والانجيل والزبور والفرقان - 00:18:02ضَ

واعطاه بكل يهودي ويهودية ثواب الف شهيد ونور الله قلبه وقبره بالف نور الف رحمة ونور والبسه حلة وستر عليه في الدنيا والاخرة. وكان يوم القيامة تحت ظل عرشه مع النبيين - 00:18:30ضَ

والشهداء يأكلوا ويشربوا معهم. رواه ابن مفجوع ويدخل معهم وزوجه الله بكل حرف حوراء. واعطاه الله بكل اية ثواب الف صديق. واعطاه بكل سورة من القرآن ثواب الف رقبة. من ولد اسماعيل وكتب له بكل يهودي ونصراني حجة وعمرة - 00:18:51ضَ

يعني عمرك سمعت ده في صلاة الفريضة يعني اللي هي صلاة الفريضة اللي هي افضل صلاة بعد لافضل صلاة. يعني قبل المكتوبة يعني الرسول عليه الصلاة والسلام آآ لم يذكر - 00:19:15ضَ

عشر معشار هذا في الصلاة المكتوبة. اهي ده بقى ايه؟ من صلى اربع ركعات يوم السبت فازا حددها يوم السبت يعني انت لو صليت يوم الحد ولا يوم الاتنين ولا الكلام ده ما انتاش واخد القصة دي - 00:19:32ضَ

تمام حديث اخر برضه ذكره ابن الجوزي في كتاب الموضوعات عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ودي يعني اسمها ايه؟ اسمها آآ الصلاة يعني الصلاة المعروفة صلاة اضاعة الصلاة. يعني واحد ضيع صلاة طول عمره - 00:19:46ضَ

وعايز يتوب من اللي فات. بقى له مسلا عشرين سنة ما صلاش ولا الكلام ده. وعايز بقى ايه يجبر ما مضى. يعمل ايه؟ يعمل الصلاة اللي جاية دي. على حسب رأي هذا الكذاب - 00:20:05ضَ

يقول دخل شاب من اهل الطائف على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله اني عصيت ربي واضعت صلاتي فما حيلتي قال حيلتك بعدما تبت وندمت على ما صنعت ان تصلي ليلة الجمعة ثمان ركعات. تقرأ في كل ركعة - 00:20:16ضَ

فاتحة الكتاب مرة وخمسا وعشرين مرة قل هو الله احد فاذا فرغت من صلاتك فقل بعد التسليم الف مرة صلى الله على محمد النبي الامي فان الله عز وجل يجعل ذلك كفارة لصلواتك ولو تركت الصلاة مائتي سنة ميتين سنة. بس انت بس تقول الايه؟ حاجة - 00:20:40ضَ

البسيطة دي خالص ونام في الخط. بلط في الخط بقى وما تصليش وغفر الله لك الذنوب كلها. وكتب الله لك بكل ركعة مدينة في الجنة واعطاك بكل اية قرأتها الف حوراء - 00:21:05ضَ

وتدخل الجنة بغير حساب ومن صلى بعد موتي هذه الصلاة يراني في المنام من ليلته والا فلا تتم من الجمعة القابلة حتى يراني في المنام ومن رآني في المنام فله الجنة - 00:21:21ضَ

يعني يعني ادي مسلا احاديث انا سمعتها. انا اخترت الاحاديس دي ليه؟ مع يعني وضوح بطلانها علشان بقول ان كيف المتكلم ده لا يميز مثل هذا الباطل والعلماء يقولون من علامة الحديث الموضوع - 00:21:42ضَ

قلة العمل مع ضخامة الاجر. بالضخامة اياها ديت. لان فيه برضو احاديس صحيحة فيها آآ الجزاء ضخم برضه. بس مش بالصورة اللي احنا سامعينها دي وبالمناسبة في حديس برضو اجده معلقا في المساجد - 00:22:03ضَ

يقول لك من ترك الصلاة عاقبه الله عز وجل بخمسة عشر عقوبة لا يدخل قبره عطشانا ومش عارف ايه جوعانا والكلام ده الحديس ده مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ايضا - 00:22:25ضَ

حديسي الترهيب من تارك الصلاة. حديث خمس عشر عقوبة ده اي واحد يلاقيه في مسجد لازم ينزعه من على حائط ويمزقه. لان هذا حديث مكذوب على النبي صلى الله عليه واله - 00:22:37ضَ

وسلم فالجماعة بقى اللي هم وضعوا بقى الاحاديث في مسألة العبادات الصلاة والصيام والزكاة والحج والكلام ده. وضعوا مثل هذه الاحاديث ووضعوا احاديث ايضا مقاربة في المعنى. يعني ما فيش فيها - 00:22:50ضَ

فخامة الاجر اللي احنا ايه اللي احنا سامعينه ده دول بقى كما قلت وضعوا الوف الاحاديث بكل اسف في جماعة اخرون آآ بتوع دنيا بقى الجماعة دول قال لك نحن نكذب له - 00:23:05ضَ

لا عليه فقاموا وضعوا الاحاديث في العبادات احنا قلنا الجناية اللي ارتكبوها ايه انهم جعلوا الناس يعبدون الله بشرع لم يأذن به الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم الجماعة اللي جايين دول بقى - 00:23:24ضَ

جماعة فسقة اكلوا الدين بالدنيا صاحب سلعة معينة عايز ينفق السلعة ديت يمشيها يعني يضع حديثا على النبي صلى الله عليه وسلم عشان يمشي السلعة دي ومن الطرائف ما يعني آآ حدثني - 00:23:40ضَ

به شيخنا الالباني رحمه الله تعالى قال لي اما سمعت باحاديث اليخنة قلت له لأ قال فخذه مني عاليا. يعني ايه مني له؟ يعني ما فيش اسناد نازل عشان اقول حدثني فلان عن فلان عن الشيء. قال لا من مني له على طول - 00:24:04ضَ

اليخنا ده اللي هو البصل اللي انت بتطيبه في صلصة اللي احنا بنسميه يخني هو ده اليخنة فكان فيه واحد في بلد من البلدان دي صنعته. يعمل الليل بصل ويطيبه في الصلصة والكلام ده وبعدين ايه؟ يبيعه للناس - 00:24:25ضَ

خلاص الناس بقى ايه يعني ما عادتش بتاكل اليخنة ده. فالمهم الرجل رحل لامام القرية واشتكى له. قال له انا كده هجوع انا وعيالي وهاكل منين والكلام ده اهو فالرجل رق له وصعب عليه يعني قال له آآ خلاص انا هاحل لك مشكلتك - 00:24:42ضَ

فلما كان في يوم الجمعة طلع بقى ايه الامام الخطيب ده على المنبر وقعد بقى يزكر وبتاع ويسخن الناس ومش عارف ايه وبتاع. وفي النص كده طبعا بس قال للراجل ايه هات بقى طشت يا اخي انا قد كده يعني - 00:24:59ضَ

اي معون كبير على قد ما تقدر واقعد على باب الجامع وما لكش دعوة والباقي علي الراجل فعلا جاب الحلل والبتاع مليانة الطبيخ بتاعه ده. ده طلع على المنبر بقى وقعد يتكلم يتكلم يتكلم وفي النص كده قام قال ايه؟ قال والله - 00:25:12ضَ

روينا روينا يعني له اسناد يعني بس مش عايز يقوله عشان اسناد طويل شوية. فعايز يختصر بقى ايه بدل ما حدثني فلان عن فلان عن فلان يروين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بالاسناد المحذوف يعني اللي انا مش عايز اقوله عشان ما اطولش عليكم - 00:25:30ضَ

آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل اليخنا دخل الجنة العالم بقى مستعجلة. انزل يا عم صل الركعتين خلينا ناكل. الراجل ده ده هي الجنة ما فيش والواحد ياكل بصلتين يدخل الجنة - 00:25:46ضَ

مستعجلين بقى الناس طلعوا من الايه؟ من المسجد لحسوا الطشت. من كتر بقى ما كل ده يقول له اديني وزحام بقى واللي راح البيت يجيب معونة عشان ياخد والكلام ده - 00:26:01ضَ

خلاص كده الراجل باع الايه؟ باع اليخنة بهذا الحديث المكذوب. افي طائفة من بني ادم لا عندها ضمير ولا عندها دين ولا الكلام ده يأكل يقولون الدين بالدنيا هؤلاء لهم عجائب - 00:26:11ضَ

في وضع الاحاديث طبعا حديث رقيقة جدا جدا طبعا تناسبهم تناسب عقلياتهم وتناسب مقاصدهم اه من هؤلاء آآ حديث اخرجه الامام العقيلي رحمه الله آآ من طريق يعني آآ عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:26:28ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة شوف حتى حتى العروق اليها واردة يعني اي واحد عنده حس حديثي على طول يقوم يعرف ان ده مش كلام النبي عليه الصلاة والسلام - 00:26:51ضَ

فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا سقمت المعدة صدرت العروض العروق بالسقم. الدارة قطن بقى لما يعني اه اه روى هذا الحديث اظن في كتاب الافراد او كده قال تفرد به ابراهيم ابن جريج - 00:27:08ضَ

ولم يسنده غيره وكان طبيبا. اهو ما هو المعدة اهو كطبيب اهو. راجل طبيب والمعدة بيت الداء والكلام ده اهو. فجعل له اسنادا سمع الكلام الكلام ده اصلا من كلام عبدالملك ابن ابجر - 00:27:31ضَ

اه عجبوا عجب الطبيب ده الحديس قال لك ايه الاشكال يعني ان انا احط سند له وامشي المسائل خلاص اي واحد بقى هيروح له يبقى معلق الحديس زي ما احنا بنشوف في يعني بكل اسف في بعض مسلا محلات العصير - 00:27:47ضَ

تلاقي ايه وسقاهم ربهم شرابا طهورا. هو العصير ده هو الشراب الطهور هو انت حطيت الاية دي ليه واغرب من كده تلاقي مسلا في محل حلاقة وجوه يومئذ ناعمة. الله! ايه اللي نعمها يا ابني! ده حلق اللحية حرام. ناعمة ايه اللي انت بتقول عليها دي! يعني ينفع يحط الاية في المش - 00:28:05ضَ

حاجة عجيبة حاجة عجيبة الشكل يعني او واحد مسلا بقال والتين والزيتون وطور سنين. اه عنده زتون والفاكهة يحط التين عنده. وهكذا يلعبون بدين الله تبارك وتعالى فهو ده رجل طبيب لقى كلام جميل وبتاع قام مركب له اسناد واسناد ايه؟ يعني لما تشوف الاسناد يعني شف شف هذا الرجل كيف يرويه - 00:28:25ضَ

يرويه عن زيد بن ابي انيسة عن الزهر عن ابي سلمة عن ابي هريرة يعني زيد ابن ابي انيسة ثقة كبير الزهري امام في السما. اما ابو سلمة فهو ابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف. اما ابو هريرة فرضي الله عن ابي هريرة - 00:28:49ضَ

شف يبقى شف السند من اول زيد لحد ابي هريرة سند صحيح هو اللي ركب له سند اخترع القصة من عنده عشان كده احنا بنقول للي بيخرج الاحاديس والكلام ده - 00:29:09ضَ

اوعى تيجي من نص السند وتختصر سند. يعني لو واحد جه مسلا قال لي انا ما وقفتش على سنة هزا الحديس وجاء قال لي روى زيد ابن ابي انيسة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة حديثا. وما قاليش الحديث ايه رأيك يا عم الشيخ في الاسناد ده؟ اقول له هذا اسناد صحيح - 00:29:26ضَ

اول ما يقول لي بقى المعدة حوض المش عارف ايه وبيت الايه والكلام ده. انا اقول له هذا حديث مكذوب مين اللي كذبه ازا كان زيد ثقة والاسناد احنا قلنا الحكم على الاسناد. اين العلة؟ اقول لك العلة في من دون زيد - 00:29:46ضَ

حتى لو جبت لي مندونة زايد كان ثقة اقول لك في من دون هذا. لازم هذا الاسناد لابد ان يشتمل على علة مستحيل يكون صحيح كله على بعضه. لازم فيه مطب. المطب ده هتعرفوه. ممكن يكون رجل مجهول. ما انتش عارف هو مين. تعصب جناية الكذب - 00:30:05ضَ

المجهول. تقول في الغالب هو اللي اخترع القصة دي فشوف ده ركب له ايه؟ ركب له سنان عشان يمشي المساج برضو فيه واحد اسمه فضالة ابن حصين الضبي ده بقى روى حديثا - 00:30:23ضَ

عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم طيب فرده خلاص آآ ابن عادي لما روى هذا الحديث في كتابه الكامل في ضعفاء الرجال - 00:30:41ضَ

قال ايه قال انفرد به فضالة اللي هو ابن حصين ده وكان عطارا بيبيع الايه؟ بيبيع العطر فاتهم بهذا الحديث لينفق العطر ينفق يعني يبيع عشان العطر بتاعه ايه؟ ينتشر والكلام ده - 00:30:59ضَ

فهو اللي اخترع الايه؟ اللي اخترع القصة دي طيب واحد يقول يا اخي طب ما في احاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. حتى حديث ابي هريرة نفسه الرسول عليه الصلاة والسلام قال من عرض عليه طيب فلا فلا يرده. ليه؟ لانه خفيف المحمل طيب الرائحة - 00:31:17ضَ

والحديس ده رواه مسلم في صحيحه. ورواه ابو داوود والنسائي واحمد كفاية رواه مسلم في صحيحه عشان يبقى الحديس صحيح. فازا كان الحديس صحيح انت ليه بتقول بقى انه مكذوب - 00:31:34ضَ

انا اقول لك آآ ان الطريق الاسناد اللي في صحيح مسلم بخلاف الاسناد اللي اخترعوا فضائل ابن الحصين هو فضالة قال ايه؟ رواه عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة خلي بالك من الاسناد. عن ابي سلمة عن ابي هريرة - 00:31:49ضَ

اما مسلم رحمه الله روى هذا الحديث عن سعيد بن ابي ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر عن الاعرج عن ابي هريرة يبقى الحديس في صحيح مسلم التابعي الاعرج. اما الاسناد اللي اخترعه فظل ابن حصين ده عن ابي سلمة. واحد يقول - 00:32:09ضَ

ما هو برضو كله عن ابي هريرة رضي الله عنه اقول لك يضر ان محمد بن عمرو لم يسمع بهذا الحديث وان ابا سلمة لم يسمع بهذا الحديث. ازاي تنسب حديث لم يسمعه ولا محمد بن عمرو - 00:32:32ضَ

ولا ابو سلمة اليهما هو النهاردة مسلا لو كتاب زي كتاب فتح الباري ممكن اه اقول يا اخي ما انا وابن حجر اخوات. خلاص شل اسم ابن حجر واكتب اسم ابو اسحاق الحويني. ينفع الكلام ده؟ يبقى انت مؤلف كتاب - 00:32:51ضَ

او عامل رسالة وعشان احنا كلنا اخوات والكلام دهوت وما يضرش ثقة مكان ثقة ولا بتاع تشيل اسمه وتحط اسم تاني عشان كده مخرج الحديث مهم عند اهل العلم يعني عندنا حديس مسلا رواه البخاري في صحيحه - 00:33:09ضَ

من حديث عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه هذا الحديث لم يصح الا عن عثمان رضي الله عنه ازا سمعت اي بني ادم - 00:33:25ضَ

سمى صحابيا اخر لهذا الحديث كله كذب وده حصل لي زمان من حوالي عشرين سنة كده او اكتر من عشرين سنة في مسجد العزيز بالله لما كنت بشرح صحيح البخاري - 00:33:50ضَ

وبعدين تطرقت لهذا البحث فقلت ايه قلت آآ ذكر الذهبي في كتاب ميزان الاعتدال في نقد الرجال حديثا عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه - 00:34:10ضَ

وهذا حديث باطل. ده كلام الذهبي مش كلامي انا قلت ان الزهبي قال هذا حديث باطل ايه اللي باطل؟ الحديس خيركم من تعلم القرآن وعلمه؟ لأ ده في صحيح البخاري ككلام - 00:34:37ضَ

لكنه باطل عن علي ها خلي بالك من الكلام باطل عن علي انا بينت كده فقام طالع لي واحد كان شيعي الزاهر ولا كذا. قال لي يعني علي بيروي الاباطيل وقام نفض ايديه كده وطالع من المسجد. طبعا لا علي - 00:34:53ضَ

سيروا الاباطيل وحاشاه. لكن الاسناد الى علي فيه واحد تالف احد الهلكة في هذا الاسناد هو المسئول عن تغيير اسم الصحابة فالقصة مش قصة بقى تقول لي وايه طالما عن ابي هريرة خلاص لا انا الان باقول - 00:35:11ضَ

ان هذا الرجل المتروك فضالة بن حصين لما يقول عن محمد بن عمرو فكذب على محمد بن عمرو عن ابي سلمة كذب على ابي سلمة صح الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه صح بهذا المعنى يعني زي ما ذكرت لكم بس من طريق اخر عن ابي هريرة اللي هو طريق الاعرج عن ابي هريرة رضي الله - 00:35:27ضَ

ده باب دقيق. علماء الحديث لا يغفلون شيئا من هذا ولذلك لاحقوا الكذابين والمتروكين وحتى فاحش الخطأ لاحقوهم في المسألة دي. عشان كده يقول لك ايه صح من حديث فلان - 00:35:48ضَ

ولم يصح من حديث فلان زي اشهر الحديث اللي انتم كلكم حافظينه. انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى الحديث لا يصح هذا الحديث الا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:36:02ضَ

اي واحد تسمعه يقول عن ابي سعيد عن ابي هريرة عن اي صحابي اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات قل له انت مخطئ ليه؟ لانه لم يصح الا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:36:20ضَ

آآ ندخل بقى في الاكل فضل البطيخ انا يعني عايز افرفشكم النهارده ان برده الكلام في الحديس بيبقى ساعات تقيل كده فانا اقول لكم حاجات عجيبة كده شوف الحديس ده - 00:36:38ضَ

برضو رواه يعني ابن الجوزي في كتاب الموضوعات عن كعب ابن مالك قال كنا مع ابن عباس بالطائف فبينما نحن نمشي يوما في بعض المباطخ اذ قام صاحب المبطخة فاجتنى من مبطخته بطيختين - 00:36:58ضَ

ووضعهما بين ايدينا فجعلت اكل واطرح قشرها. زي ما احنا متعودين تاكل الاحمر وترمي الاخضر فقال ابن عباس لا تفعل يعني كلها بقشرها فان قشرها من حلل الجنة ولو يعلم الناس ما فيها - 00:37:18ضَ

لتمنوا ان تكون ثمارهم واقواتهم كلها بطيخة اما انها اول طعام اكله ادم في الجنة فرن ابليس رنة تحت تخوم الارض السابعة. رنة يعني صوت. صرخ. الصرخة بتاعته وصلت للارض السبعة. اللي ان ادم اكل - 00:37:39ضَ

بطيخ ليه لما علم ان ادم اكلها وقال اخاف الا يبقى معي احد من ذريته في النار الا واخرج منها. مع ان البطيخ يا اخي لونه احمر. لون النار يعني - 00:38:00ضَ

فان الله يبارك عليها وعلى من اكل منها وكيف يكون في النار من بارك عليه الجبار ده كلام ابليس يعني او كلام ابن عباس وسمعت اللي هو ابن عباس يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ماؤها رحمة وحلاوتها مثل حلاوة الجنة - 00:38:16ضَ

ابن الجوزي بيقول هذا حديث لا يشك انه موضوع وما ابرد الذي وضع هذا برضو ابن الجوزي ذكر حديثا عن علي ابن ابي طالب بيقول ايه بيقول تفكهوا بالبطيخ. فان ماءه رحمة - 00:38:40ضَ

وآآ حلاوته مثل حلاوة الجنة. من اكل لقمة من البطيخ كتب الله تعالى له سبعين الف الف حسنة ومحى عنه سبعين الف سيئة. ورفع له سبعين الف درجة. لانه خرج من الجنة. اللي خرج من الجنة اللي هو منه بطيخ يعني - 00:38:58ضَ

طبعا ده واحد اسمه هنادي ابن ابراهيم النسفي هو اللي وضع الايه الكلام البارد ده برضو ابن الجوزي وابو عبدالرحمن السلمي رواه في كتاب الاطعمة والعقيلي في الضعفاء عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:39:20ضَ

آآ ربيع امتي في العنب والبطيخ ده واحد اسمه محمد بن الضوء وليس على وجهه ضوء ده مضلم هو اللي كذب الحديد ده كان كذابا مجاهرا وكان فاسقا يشرب الخمر. حمد ابن الضوء ده - 00:39:41ضَ

بيقول ربيع امتي العنب والبطيخ يبقى الامة دي ما لهاش ربيع يبقى ربيعها في العنب ولا في المشمش. ما لهاش ربيع يعني. اهو ده واحد بقى كذاب عامل المسألة دي. واحد تاني برضو كذاب - 00:40:01ضَ

اه وضع حديثا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا في وليمة رجل من الانصار فاوتي بطعام فيه باذنجان فقال رجل من قوم يا رسول الله ان الباذنجان يهيج المرارة. تاكل بازنجان مرارتك ايه؟ تهيج - 00:40:15ضَ

قال فاكل رسول الله صلى الله عليه وسلم بازنجانة في لقمة ازاي يعني يعني حتى ما تتقطعش عشان خاطر الواحد ياكلها. لأ بازنجان قد كدهو في لقمة واحد وقال الباذنجان شفاء من كل داء - 00:40:35ضَ

ولا داء له. شف ابن الجوزي بيعلق على الحديس زي بيقول ايه. بيقول هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا سقى الله الغيث قدر من لانه قصد شين الشريعة - 00:40:54ضَ

بنسبة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى غير مقتضى الحكمة والطب ثم نسبه الى ترك الادب في اكل باذنجان باذنجانة في لقمة والباذنجان من اردأ المأكولات خلطه رديء يستحيل مرة اسود ويفسد لونه ويتلف الوجه ويورث البهق والسدد والبواسير - 00:41:08ضَ

وداء السرطان. المتهم بالحديس ده مين؟ احمد ابن محمد ابن حرب اللخم ابن عدي قال كان يتعمد الكذب عمدا واحد عنده زريبة بقر. تاجر مواشي عايز يبيع البقر بتاعته. اما قال لي في الحديس الاتي. حديس انس - 00:41:35ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكرموا البقرة فانها سيدة البهائم ما رفعت طرفها الى السماء حياء من الله منذ عبد العجل. يا سلام على الورع. والتقى. شف البقرة - 00:41:53ضَ

عندها حياء لدرجة ما فيش بقرة عارفة ترفع طرفها للسما حياء من الله منذ عبد بني اسرائيل العجل. اشوف ابن الجوزي بيقول هذا موضوع المتهم بواحد اسمه عبد الله بن وهب النسوي - 00:42:11ضَ

كان دجالا يضع الحديث لا يحل ذكره الا عن سبيل القدح. فيه ده كلام ابن عدي. آآ ده كلام ابن حبان رحمه الله تعالى واحد بقى صاحب طابونة عيش صابونة خبز - 00:42:26ضَ

عايز يبيع الخبز والكلام ده يألف الحديس الاتي عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم متعنا بالاسلام والخبز فلولا الخبز ما صمنا ولا صلينا ولا حججنا ولا غزونا - 00:42:40ضَ

لولا الخبز ابن الجوزي بيقول هذا حديث موضوع كافأ الله من وضعه اي على قدر جرمه فانه لم يقصد الا شين الاسلام بما نسب الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:42:58ضَ

اللي وضع الكلام ده واحد اسمه عبدالله بن محمد بن ابي اسامة قال ابن حبان كان يضع الحديث وضعا سنضع الحديث على النبي صلى الله عليه وسلم وضعا وبرضو اخيرا بقى عشان خاطر العملية برضو ما نكملها الجماعة برضه بتوع البقوليات والكلام ده. برضو عشان يعني آآ نعرفهم برضه ان الجماعة الوضاعين برضو - 00:43:17ضَ

واسوهم العدس شوف بقى وضع حديث على علي ابن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليكم بالعدس فانه مبارك وانه يرقق القلب ويكثر الدمع وانه قد بارك فيه سبعون نبيا - 00:43:40ضَ

وحديث عبدالرحمن بن دلهم وده طبعا لم يدرك النبي عليه الصلاة والسلام مرسل يعني. وكمان الاسناد بتاعه فيه يعني واحد اسمه عيسى ابن شعيب متروك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قدس العدس على لسان سبعين نبيا - 00:44:02ضَ

منهم عيسى ابن مريم ابن الجوزي بيقول ايه بيقول كافأ الله من وضعهما. يعني ايه الحديسين دول فانه قصد شين الشريعة والتلاعب فان العدس من اردأ المأكولات. فاذا سمع من ليس من اهل شرعنا هذا نسب نبينا - 00:44:15ضَ

صلى الله عليه وسلم الى غير الحكمة. شف يعني كتاب الموضوعات لابن الجوزي ده مطبوع في تلات مجلدات كبار تلت مجلدات كبار وابن الجوزي طبعا ما استوعب الاحاديث الموضوعة والمنكرة والضعيفة ما تملأ - 00:44:34ضَ

مئة صفر من الاسفار لو احنا عايزين نلم كل ما نسب الى النبي صلى الله عليه وسلم في جميع الكتب ولا يصح عنه سواء كان مكذوبا او كان باطلا او كان منكرا او كان شاذا او كان مثلا يعني آآ مش لازم يكون الواحد كداب - 00:44:58ضَ

مش لازم يكون واحد الفه. لأ ممكن يبقى واحد سيء الحفظ مغفل. يدخل عليه حديث او يسمع حديثا فيظن انه حديث. ويكون كلام بعض الناس مسلا زي ما حصل مع - 00:45:17ضَ

آآ احد المغفلين آآ كان اسمه ثابت دخل مرة المسجد وكان رجلا عابدا زاهدا لكن لم يكن ضابطا ما كانش بيحفز كويس آآ فلما دخل المسجد مرة فوجد مجلسا لاحد رواة الحديث اسمه شريك ابن عبدالله النخعي - 00:45:31ضَ

فشريك بيقول ايه؟ هو ثابت وصل الى باب المسجد العتبة وهو على عتبة سمع شريكا يحدث الشريك قال ايه بقى قال حدثنا الاعمش عن ابي سفيان ابو سفيان ده اسمه طلحة - 00:46:08ضَ

ابن نافع عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وبيلتفت شريك كده فوجد شريك بها فلجأ فلقى مين؟ لقى ثابت فبيهزر معه وشريك كان صاحب دعابة يعني - 00:46:29ضَ

فبيهزر معه فعايز يقول له انت وشك منور وانت راجل طول الليل بتصلي علشان كده صلاة الليل باينة على وشك والكلام ده فقال له ايه قال له مازحا من صلى بالليل - 00:46:50ضَ

حسن وجهه بالنهار عايز يقول لي انت طول الليل بتصلي عشان كده وشك منور خلي بالك ان ايه شريك الاسناد وما قلش الكلام ما قلش كلام ان الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:47:04ضَ

بس لما التفت فوجد ثابتا فقال له الكلمتين دول قال له من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار فقام ثابت تصور ان هو ده الحديث. ما هو شريك واقف عند ايه؟ عند عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:47:20ضَ

وقام ملتفت قايل الكلمتين دول لهم فظن ثابت ها ان ده الحديس ده هو الحديس ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى بالليل وجوب النهار قام طالع من الجامع - 00:47:41ضَ

وقعد يقول حدثنا شريك ما حسام ابويا بيقول قال حدثنا الاعمش عن ابي سفيان طلحة بن نافع عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار - 00:47:56ضَ

طب هل ثابت ده كذب هذا الحديث الفه من دماغه قصد اني اتعمد الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم لا مغفل حفزه ضعيف فمش عارف يضبط ولا عارف يميز فقام مدخل كلام الناس خلاه حديث. جعله حديثا - 00:48:10ضَ

فمش لازم الحديث المكذوب يكون واحد مؤلفه. لأ ممكن يكون ادخل عليه اما كداب دخلوا عليه واما سيء الحفظ تصور ان دا حديس هو مش حديس النبي عليه الصلاة والسلام. فنسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو كلام الناس. عشان كده العراقي في آآ - 00:48:25ضَ

الفية الحديث اشار بقى للنوع ده فقال ايه قال وبعض الواضع وبعض الواضعين قد وضع انا دي انا كسرت الوزن والواضعون بعضهم قد وضعا من عندي نفسه وبعض صان والواضعون بعضهم قد صنع - 00:48:40ضَ

من عند نفسه الف يعني وبعض وضع كلام بعض الحكماء في المسند يعني بعض الحكماء خلى كلام الحكماء دول او خلاه في المسند يعني اسنده الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:49:03ضَ

ها كلام بعض الحكماء في المسندين ومنه نوع وضعه لم يقصى بي مثل حديث ثابت من كثرت صلاته الحديثة ولا صارت يعني بيقول ايه؟ بيقول ان الوضاعين واحد بيألف من نفسه والواضعون بعضهم قد صنع - 00:49:19ضَ

من عند نفسه الف من دماغه كده زي الجماعة بتوع البطيخ والكلام ده. الف الحديث من راسه كده وبعض وضع كلام بعض الحكماء في المسندين كلام الحكماء من غفلته نسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:49:41ضَ

ومنه نوع من الاحاديث الموضوعة المكذوبة وضعه لم يقصى بي يعني اللي وضعه ما قصدش يكدب على النبي صلى الله عليه وسلم وادى مثال بالحديث اللي احنا بنقوله ده مثل حديث ثابت - 00:49:59ضَ

من كثرت صلاته الكلام اللي احنا لسه بنقوله من كثرت صلاته الحديث ها مسل حديس سابت من كثرت صلاته الحديث. يعني عايز يقول لك ايه زي ما انت بتقول نقط نقط الخ الخ كده. الحديث زي ما انت بتكتب من آآ مسلا من عاد لي وليا فقد اتيته بالحرب - 00:50:15ضَ

نقطات الحديس فكلمة الحديث اللي وردة دي معناها كمل الحديث يعني وهلة سرت وهلة يعني غفلة سرت وانتشرت في الناس على اساس انها حديث للنبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك وليس بايه؟ ليس - 00:50:39ضَ

بحديث آآ الكلام عن الاحاديث المكذوبة وعن الاحاديث الموضوعة. كلام كثير. وانا يعني اكتفي يعني هذا القدر عشان ندخل بقى على على الشرط او على الايه القادح التالت في قوادح العدالة زي التهمة بالكذب او او ما اشبه ذلك - 00:50:54ضَ

آآ هندخل عايزين ندخل بقى لان انا عارف ان ناس اكيد يعني آآ زهقت بقى لها يعني اه كم مرة كده ما دخلناش في الحديث في صحيح البخاري فعشان كده يعني ايه هنقرأ الحديث اللي هو في كتاب الرقاق ونلقي عليه - 00:51:18ضَ

نظرة ان شاء الله تبارك وتعالى اه قال الامام البخاري رحمه الله باب مثل الدنيا في الاخرة وقوله تعالى انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته - 00:51:33ضَ

ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم - 00:52:03ضَ

عن ابيه عن سهل اللي هو ابن سهل الساعدي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول موضع صوت في الجنة خير من الدنيا وما فيها - 00:52:27ضَ

ولا غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها هذا الحديث اه هو اول حديث او هو الحديث الذي وضعه الامام البخاري في الباب الثاني من كتاب الرقاق - 00:52:47ضَ

واحنا زي ما قلنا زمان ان لابد ان يكون هناك آآ مناسبة ما بين ترجمة البخاري وما بين الحديث والبخاري رحمه الله يجعل دائما مناسبات ما بين الابواب. مش ما بين الباب الترجمة والحديس بس. لأ الباب ده واللي قبله. والباب ده واللي بعده. زي ما احنا هنبين ان شاء الله تعالى - 00:53:11ضَ

انتم طبعا اكيد حافظين التبويب الاول للبخاري الحديس اللي احنا فضلنا فيه اكتر من سبع تمن حلقات حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ - 00:53:40ضَ

وحديث انس ابن مالك وحديس سهل بن سعد الساعدي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة اصلح او فاكرم روايتان الانصار الانصاري والمهاجرة البخاري بوة بقى ليه - 00:53:57ضَ

على على على الحديد ده والا عيش الا عيش الاخرة ده انا عايز المقطع ده. طبعا التبويه بتاع البخاري كان كان ايه؟ كان مقطعين كان مقطعان المقطع الاول لما قال باب - 00:54:14ضَ

آآ ما جاء في الصحة والفراغ والا عيش الا عيش الاخرة فالحديث حديث انس حديث سالم بن سعد السعيدي اللي هو اللهم لا عيش الا عيش الاخرة كان له مناسبة - 00:54:35ضَ

كان الصحابة يحفرون الخندق وآآ ظلوا اياما لا يذوقون ذواقا ما فيش اكل وفي جهد وحياتهم كلها غزو. يطلع من غزوة يدخل في غزوة. يطلع من غزوة يدخل في غزوة - 00:54:48ضَ

حتى ان بعض الصحابة ترك المعايش ترك التجارة ترك الزراعة وقعد للنبي عليه الصلاة والسلام زي الزبير بن العوام جلس للنبي صلى الله عليه وسلم قصر حياته على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:55:02ضَ

اه حتى في غزوة مسلا تبوك في غزوة تبوك النبي عليه الصلاة والسلام غزى هذه الغزوة في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وفي وقت السفر وقت في وقت الغزو - 00:55:17ضَ

كانت الثمار قد طابت يعني اللي عنده بستان فاكهة خلاص يا دوبك هينزل يجمع الفاكهة عشان يبيع لأ الغزوة جت في وقت الحصاد ويجب عليهم ان ينفروا فتركوا حقولهم وتركوا ثمارهم - 00:55:36ضَ

على ما يروح الغزوة ويرجع هتكون الثمار دي فسد ومع ذلك لا يجوز لهم قط ان يتخلفوا اللي تخلف كعب ابن مالك وجماعة اخرون بس كعب هو اللي حكى الحكاية - 00:55:59ضَ

يروح الغيط بتاعه يمسك الثمرة يلاقي ايه فاضل لها يوم. يقول خلاص هم مشيوا انا عندي راحلة قوية استنى اليوم ده احصد اللي وراه ما حصله علشان الزرعة ما تروحش - 00:56:16ضَ

عشان يبيع لانه مستني الزرعة دي علشان يملى جيبه فلوس هيصرف بقية السنة ولا بقية الشهور من الزرعة دي فيروح يحسس كده على الزرعة يقول ايه اه فاضل لها كمان يوم - 00:56:32ضَ

تاني يوم يروح كمان يوم لحد ما عدى تلات تيام او اربعة حب بقى ان هو يركب بقى ويحصل الصحابة حصل النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة. الشيطان قعده. قال له هتروح فين؟ ده انت بقى لك تلات اربع تيام ده هم وصلوا خلاص - 00:56:46ضَ

اقعد وكان الشيطان للسان خذولا فده كان حال الصحابة. يطلع من غزوة على غزوة فلم يستمتعوا بالدنيا ما لحقش يقعد عشان يستمتع بحاجة وفي غزوة الخندق عمالين يحفروا ويشيلوا التراب على اكتافهم. وفي حديث انس الذي ذكرته قبل ذلك ان انس رأى جلدة بطن - 00:57:03ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كلها متعفرة تراب. كان بطنه عليه الصلاة والسلام فيها شعر. والتراب علق بشعر النبي. شعر بطنه عليه الصلاة والسلام وكتفه متعفر وبيشيل زي المسلمين بالضبط. شيل التراب زيهم بالضبط - 00:57:28ضَ

ففي حداء بقى انت عارف بقى ما يعرفش الكلام ده الا الجماعة الفلاحين. لما يكونوا بيجمعوا الرز وبيضموا الرز ولا بيجمعوا القطن ولا الكلام ده. تبص تلاقيهم عمالين غنوا زي الحادي اللي بينشر الجمل. يقعد يغني ورا الجمل يقوم الجمل برضه يتسلى بالغناء. وهو الراجل كمان ماسك ديل الجمل وعمال ايه؟ يقول مواويل ورا الجمل - 00:57:45ضَ

يقصد ايه؟ يسلي نفسه يعني. فالجماعة بقى اللي بيضموا بقى الغلة ولا بيضموا الرز ولا بيضموا اي محصول ولا بيجمعوا القطن ولا الكلام ده. يقعدوا يغنوا علشان ايه يخففوا الايه المسألة عليهم يعني - 00:58:05ضَ

الصحابة لما شافوا النبي عليه الصلاة والسلام عمال يشيل معهم الكلام ده. قالوا نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا فقام رادد عليهم برضه كافأهم قال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. فاصلح الانصار والمهاجرة - 00:58:19ضَ

فكأنه بيقول لهم اصبروا العيش على الحقيقة هو عيش الاخرة الدنيا دي كلها نكد في نكد يعني ما اعجب الا من راغب في ازدياده ما فيش نعمة الا وهي مكدرة - 00:58:40ضَ

الدنيا انما نعم الجنة لا كدر فيها. انتهى العمل وانتهى الكدر وقاعد تتمتع بس فعايز يقول لهم لا لا تأسوا على ما فاتكم من الدنيا فهذا ليس بعيش. العيش على الحقيقة اذا دخلت الجنة - 00:58:57ضَ

فالامام البخاري علشان يعمل لك تقابل في الصورة وتعرف ان العيش فعلا هو عيش الاخرة قام موري لك قدر الدنيا اللي انت زعلان عشانها ومضيع الاخرة عشانها عشان الصورة تبان - 00:59:19ضَ

اذا كان العيش على حقيقة وعيش الاخرة انا هوريك الدنيا دي قدرها هي. فعقد الباب الثاني لبيان قدر الدنيا ولزلك احسن جدا رحمة الله على ابي عبدالله احسن جدا في وضع هذا التبويب بعد ذاك التبويب - 00:59:40ضَ

وجاب حديس سهل بن سعد السعيدي موضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها لسه النهاردة واحد بيكلمني آآ عن بنتكلم بقى عن يعني ايه الغلو العقارات والكلام ده يعني كلام جاب الموضوع ده - 00:59:59ضَ

وان العقارات ارتفعت جدا جدا وبتاع والكلام ده فانا بقول له يعني انت متصور مسلا اغلى متر آآ في القاهرة مسلا قال لي فيه اغلى متر في القاهرة والله طبعا انا ده راجل مش متخصص ولا انا متخصص. يعني ممكن واحد من الجماعة اللي هم بيلعبوا بالمليارات يدحك علينا دلوقتي لما ايه؟ لما نقول - 01:00:25ضَ

اغلى متر قد كده قال لك اغلى متر خاف في مجمع التحرير. فيه حتة فاضية كده والكلام ده. اغلى متر خمسة وتلاتين الف دولار خمسة وتلاتين الف دولار ده بيقول اغلى متر يعني. طبعا انا معتقد ان فيه اماكن اخرى تفوق - 01:00:44ضَ

في القاهرة مسلا فضلا عن غيرها يعني قدام الحرم النبوي ولا الحرم المكي المتر ما تقولش حاجة حاجة ضخمة يعني ده دي انا زي ما قلت لكم المرة اللي فاتت هات بقى الة حاسبة واقعد احسب بقى - 01:01:03ضَ

اقعد احسب بقى شوف الحي ده بكام والقاهرة بكام ومصر بكام والوطن العربي وشف العالم بكام والكلام ده النبي عليه الصلاة والسلام يقول موضع صوت احدكم الصوت اللي هو العصاية - 01:01:19ضَ

عصاية تقول كده خلاص زي الاصبع كده في يعني حجمها وطولها مسلا زي الايد لما تحط هذا الصوت في الجنة كده اهو الموضع ده زي ما انا قلت لكم قبل كده لا تعرف تحط رجلك عليه - 01:01:32ضَ

موضوع الصوت ولا تعرف تبني عليه دار ده خير من الدنيا وما فيها فرجل يضحي بالجنة وما فيها لدنيا لا يملكها. ما دا العجيب في الموضوع يعني يا ليته يملك الدنيا - 01:01:49ضَ

يا ليته ضحى بالجنة مش بموضع صوت ضحى بالجنة كلها مش بموضع صوت يا ليته كان يملك الدنيا لكن الواقع انه لا يملك لا الدنيا ولا يملك البلد اللي هو فيها ولا يملك لا نص البلد ولا - 01:02:11ضَ

البلد ولا عشر معشار البلد يعني واحد لو له في مصر مسلا عشر تلاف ميت الف فدان كلها مباني وكلها على النيل وكلها على المش عارف ايه. خليه ياخد مليون فدان - 01:02:28ضَ

هو كده ملك البلد لأ ما ملكش البلد فلو سلمنا ان انسانا يملك الدنيا كلها يبقى يضحي بالجنة كلها. ده بيضحي بموضع صوت وموضع السودا خير من الدنيا وما فيها. طب انا هقول لك - 01:02:43ضَ

حديث رواه عبدالله بن مسعود كما في صحيح مسلم ورواه المغيرة ابن شعبة في صحيح مسلم ايضا. ورواه ابو سعيد الخدري في صحيح مسلم ايضا ورواه آآ الامام البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وحديث ابي سعيد ايضا - 01:03:05ضَ

اخر واحد هيطلع من النار يدخل الجنة ده يطلع ايه؟ وملكه قد ايه في حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخر رجل - 01:03:22ضَ

يخرج من النار اللي هو بعد ما يطلع من النار اعاذنا الله واياكم منها يذبح الموت كما في الصحيحين حديث ابي هريرة يؤتى بالموت ككبش املح له قرنين وضخم كده وكويس - 01:03:47ضَ

كبش املح بين الجنة والنار فيذبح الموت الكلام ده بعد اخر واحد يخرج من النار ويدخل الجنة فلا يبقى في النار الا اهلها الذين هم اهلها مش هيطلع منها حد - 01:04:09ضَ

بعد اخر واحد مات ده يذبح الايه؟ الموت ككبش املح ثم ينادي مناد يا اهل النار خلود لا موت بعد اليوم ويا اهل الجنة خلود لا موت بعد اليوم يزداد هؤلاء حسرة - 01:04:32ضَ

ويزداد هؤلاء سرورا ده بعد ما الراجل ده يطلع اخر واحد يطلع من النار يدخل الجنة يخرج من النار زحفا فاذا خرج التفت الى النار وقال تبارك الذي نجاني منك - 01:04:51ضَ

لقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من الاولين ولا الاخرين. طبعا ما يعرفش ان في ناس سبقوه وناس متمتعين والكلام ده فترفع له شجرة تحت الشجرة دي ميه وانت عارف ان المية اهل النار - 01:05:13ضَ

يقولون اهل الجنة افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله نفسهم يشربوا مية لانه بياكل حنظل وياكل غسلين والغسلين ما تقوليش بقى لا المش ولا الشطة ولا الكلام ده هيموت - 01:05:36ضَ

هيولع عايز يبلع عايز يطفي النار اللي جوة من الحنظل والغسلين والصديد والقيح وعصارة اهل النار مش لاقي اكل ياكل يشرب صديد وياكل حنظل وغسلين هيموت عايز مية عشان يبلع - 01:05:57ضَ

ربنا عز وجل قال ايه؟ وسقوا ماء حميما فقطع امعاؤهم يشرب مية مغلية في جهنم. مش مغلية على نار عادية. مغلية في جهنم المية الباردة دي بالنسبة لهم دي حاجة حاجة غاية المنى انه يشرب نقطة ميه - 01:06:16ضَ

فده خرج من النار لسة خارج من النار لا شجرة يعني في ظل ظل وده خارج من النار مشوي ولقى مية تحت الايه تحت الشجرة حصل له زي لوسة مش مصدق الموضوع - 01:06:38ضَ

اول ما شافها قال ربي ادنني من هذه الشجرة فلأستظل بظلها واشرب من مائها فقال الله عز وجل له لعلي لو ادنيتك منها تسألني غيرها. قال لا. لا اسألك غيرها - 01:06:58ضَ

فيدنيه يقعد في الضل انت خارج من جهنم يقعد في الضل ويشرب مية فترفع له شجرة هي احسن من الاولى فيقول ربي ادنني من هذه الشجرة فلستظل بظلها واشرب من مائها - 01:07:19ضَ

فيقول الله عز وجل الم تعطني عهودك ومواثيقك الا تسألني غيرها يقول عليه الصلاة والسلام وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه فيقول له لعلي ان ادنيتك منها تسألني غيرها. يقول لا لا اسألك غيرها - 01:07:42ضَ

فيدنيه وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه فلما يوصل الشجرة التانية ترفع له شجرة هي احسن من الاولى يقول ربي ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من مائها - 01:08:09ضَ

وقال الم تعطني عهودك ومواثيقك الا تسألني غيرها وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه فلما يقربه من الشجرة تفتح له ابواب الجنة نشوف بقى اهل الجنة منعمين - 01:08:35ضَ

اخوانا على سرر متقابلين. ما فيش واحد قفاه للتاني قاعدين في وش بعض هي دي المحبة ما هو انت لما تزعل من واحد بتدي له قفاك تدي له ضهرك. عشان مش عايز تشوف خلقته - 01:08:58ضَ

لكن دول بيحبوا بعض ومتمتعين ببعض ومش عايز اي واحد يفارق وجه اخيه الاخوان بقى ونزعنا ما في صدورهم من غل ما عدش بقى لا غل ولا عاد الكلام ده - 01:09:16ضَ

فشايفه متمتعين يتضاحكون والكلام ده وهو قاعد لوحده قال رب ادخلني الجنة فادخل قال الله عز وجل ادخل الجنة ولك مثل الدنيا. لك مثل الدنيا دنيا ده انا اتخانقت مع اخويا على متين متر - 01:09:32ضَ

دا انا قطعت الارحام واكلت اللي عملته وعملت معارك عشان خاطر فيلا ولا عشان خاطر بيت ولا عشان خاطر شقة الدنيا فما صدقش ودان قال اتستهزأ مني وانت رب العالمين - 01:09:58ضَ

ما صدقش فضحك ابن مسعود رواه الحديث وقال الا تسألوني مما ضحكت قالوا مما ضحكتم قال من ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ذكر هذا ضحك فقال للصحابة الا تسألوني مما ضحكت - 01:10:17ضَ

قالوا مما ضحكت يا رسول الله؟ قال من ضحك رب العزة لما قال له الرجل اتستهزأ مني وانت رب العالمين وقال الله عز وجل له اما اني لا استهزئ بك - 01:10:49ضَ

ولكني على ما اشاء قادر في طريق اخر لابن مسعود في مسلم الحديث عبيدة ابن عمرو الحديث السياق اللي فات ده حديث سياق انس ابن مالك رضي الله عنه عن ابن مسعود رضي الله عنه. التاني ابن آآ مسلم روى من سياق اخر. قال له ادخل الجنة ولك عشرة امثال - 01:11:06ضَ

عشر امثال للدنيا ده اخر واحد يدخل يخرج من النار يدخل الجنة. اخر واحد طبعا سبقه ان ركع السجود واهل الديانة والكلام ده. اللي هم بقى واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا - 01:11:33ضَ

اللي يسمع الاحاديث دي يصبر على هجير الدنيا لا يقاتل على شيء فيها يضيع الجنة منه انا بستغرب والله العالم اللي معبيين الدنيا في كرشهم ومش شبعانين ابدا. لا يشبع ابدا رجل شرب من الماء المالح - 01:11:53ضَ

والدنيا ميتها كده كل ما يدخل له حاجة عايز غيرها. عايز غيرها لا يشبع وانا مش فاهم هيسيب ده لمين؟ هيسيب ده لمين عمال ينهب في كل مكان عمال ياخد ويسرق وينهب وكوش وحطه في كرشه - 01:12:14ضَ

لمين هتحط الكلام ده لمين ؟ هتقف يوم القيامة تسأل عن كل فلس انت كسبته ووضعته في جيبك وتسيبه لمن لا يذكرك ولا يترحم عليك ولو ترحم عليك ما قبل منه - 01:12:31ضَ

لان هتلاقيه برضو فاسق هو كمان بتاع دنيا الشهوات وكلاه. هو كمان والنبي عليه الصلاة والسلام اشترط الصلاح في قبول الدعوة. كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه مسلم. حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 01:12:50ضَ

اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. من ضمن التلاتة دول ولد صالح يدعو له ما قالش ولد يدعو له لان الولد الفاسد لا يلتحق بابويه خسره ابوه في الدنيا قبل الاخرة - 01:13:06ضَ

ليه قبل الاخرة ان ربنا عز وجل قال والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان فاشترط الايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين حديث ابي هريرة - 01:13:25ضَ

في الصحيحين من حديث عطاء بن يزيد بعد ما يعني اول الحديث اللي هو آآ في رؤية الله عز وجل يوم القيامة واننا نرى ربنا يوم القيامة اللهم ارزقناها يا رب - 01:13:47ضَ

آآ ذكر آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال فاذا فرغ الله عز وجل من القضاء بين العباد اذا رجل يكبو مرة يمشي مرة ويكبو مرة. يكبو يعني يقع على وشه - 01:14:02ضَ

وتسفعه النار مرة تلفحه وهو يقول اللهم اخرجني من النار فقد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها الزكاء شدة اشتعالها خشبان ريحها يعني غير جلده لما النار قامت جاية عليه كده لفحة نار عليه قامت مسوداه - 01:14:20ضَ

غيرت جلده خشباني ريحها واحرقني ذكاؤها فاخرجني منها فقال الله عز وجل له لعلي ان اخرجتك تسألني غيرا قل لا وعزتك لا اسألك غيرها خرج من النار رفعت له شجرة - 01:14:47ضَ

برضو قال ربي ادني من هذه الشهوة زي حديث ابن مسعود فكل ما يقترب من شجرة يشرب من مية ترفع شجرة تاني احسن منها فيطلب انه يروح فيقول الله عز وجل له ما اغدرك يا ابن ادم - 01:15:07ضَ

او لم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك ويفضل يقربه يقربه لحد ما يدخل اول ما يدخل الجنة تحس انها مليانة في بعض طرق الحديث قال ربي وجدتها ملأى - 01:15:26ضَ

الدنيا زحمة فيها. الجو زحمة يعني ما فيش مكان قال ادخل الجنة اترضى ان ان يكون لك مثل ملك ملك من اهل الجنة من اهل الدنيا قال رضيت قال رضيت - 01:15:47ضَ

شوف لما يدخل بقى الجنة ابو هريرة قال ايه عفوا آآ ملك ملك من اهل الدنيا هذا ليس حديث المغيرة ابن شعبة. انما حديث ابي هريرة انه النبي صلى الله عليه وسلم - 01:16:12ضَ

حكى عن رب العزة عز وجل انه قال لك مثل الدنيا قال تستهزئ مني او تسخر بي وانت رب العالمين قال اما اني لا استهزئ بك عطاء بن يزيد بيقول - 01:16:23ضَ

فلما وصل ابو هريرة الى هذا الموضع وكان ابو سعيد الخضري جالسا في المجلس لا يرد على ابي هريرة شيئا من حديثه حتى قال ابو هريرة ادخل الجنة ولك مثل الدنيا - 01:16:37ضَ

وقال ابو سعيد اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ادخل الجنة ولك عشرة امثالها عشرة امثال الدنيا حديث المغيرة ابن شعبة في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 01:16:51ضَ

سأل موسى عليه السلام ربه عز وجل يا ربي من ادنى اهل الجنة منزلة ادنى اهل الجنة اخر واحد اه يعني مش عايز اقول افقر واحد في الجنة عشان يعني اللفز ده فيه نزر لان انا برضو بعض الناس بيقولوا كده. لأ اقل ملك - 01:17:17ضَ

لانسان في الجنة يسأل عنه موسى عليه السلام ربه عز وجل قال رجل يخرج من نار يدخل الجنة اللي هو الرجل اللي احنا حكينا حكايته ده فلما دخل الجنة قال الله عز وجل له اترضى ان يكون لك - 01:17:42ضَ

مثل ملك ملك من اهل الدنيا قال رب رضيت فقال له لك مثله ومثله ومثله ومثله اربع مرات حتى اذا قال في الخامسة ومثله قال رب رضيت. كفاية قوي كده قد الدنيا خمس مرات - 01:18:03ضَ

فقال الله عز وجل له تمنى قل اللي في نفسك اللي يخطر على بالك قوله فجعل يتمنى وانت عارف بقى لما يكون بقى واحد في الدنيا هيعرف ايه في الجنة يعني - 01:18:29ضَ

ده ما يعرفش الدنيا الا حاجات بسيطة اللي هو كان عايش فيها يعني اي واحد فينا قلقان مهما اوتي من العلم ما يعرفش يعد اللي في الدنيا انما يعد اللي شافه بعينيه - 01:18:43ضَ

الذي وقع تحت الحواس هو ده بس اللي يعرفه لما انا اقول لواحد تمنى قول اللي نفسك فيه. ما يعرفش يقول كل اللي في الدنيا. هيقول للي يعرفه بس فده رجل كان في الدنيا - 01:18:56ضَ

وواضح انه محروم يعني ما كانش لا ماء لا له ملك في الدنيا ولا الكلام ده. واحد من ضمن الناس كان منهمكا في عمل المعاصي لحد ما نزلت به المعاصي بقى اخر بني ادم يخرج من النار ويدخل الجنة - 01:19:10ضَ

فبعد ما بقى له خمس اضعاف ملك رجل من اهل الدنيا ربنا عز وجل قال تمنى اتمنى اللي نفسك فيه قعد يتمنى وفي الاخر مش فاكر فيذكره الله عز وجل. يقول له ومن كذا - 01:19:25ضَ

يقولوا ايوة ويبقى من كذا. يقولوا ومن كذا؟ يقولوا ايوة كمان ومن كذا. ما هو مش عارف حاجة. عايز حد يمليه ومن كذا ومن كذا ومن كذا. الله عز وجل هو اللي بيمليه. هو اللي بيقول له - 01:19:44ضَ

ومن كذا ومن كذا كل ما يقول ومن كده يقول له ايوة. من كذا حتى اذا انقطعت به الاماني خلاص ما عادش في دماغه اي حاجة قال ولك وعشر امثاله معه - 01:19:55ضَ

ده ادنى واحد الجماعة اللي مضيعين الاخرة عشان الدنيا هتسيبها مش هتاخدها في قبرك؟ وحتسأل عن كل شيء كسبته بيدك وضحيت يا مسكين بالجنة كلها مع ان موضع صوت في الجنة خير من الدنيا وما فيها لو كانت لك الدنيا وما فيها - 01:20:13ضَ

ده اخر واحد اخر واحد امال اعلى واحد بقى يطلع ايه بقى فموسى عليه السلام قال يا ربي فاعلاهم ازا كان ده ادنى واحد وله كده. اعلاهم وقال الله عز وجل له - 01:20:36ضَ

اولئك الذين اردت يا سلام هم دول عبادي هؤلاء هم عبادي غرست كرامتهم بيدي غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر - 01:20:52ضَ

اللهم اجعلنا منهم قال ومصداق ذلك في في كتاب الله عز وجل الا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون اولئك الذين اردت يعني يعني - 01:21:20ضَ

يغرس الله عز وجل بيده دول اولياؤه اللي هم عاشوا حياتهم كلها يتعبدون بلا اله الا الله محمد رسول الله عملوها منهج حياة ما كانت كلمة تقال انما ترجموها لواقع - 01:21:45ضَ

عملي نظروا الى ما يحبه الله فتفانوا فيه والى ما يبغضه الله فابغضوه نعم الجنس هذه الطائفة التي يقول الله عز وجل اولئك الذين اردت غرزت كرامتهم بيدي وختمت عليها - 01:22:16ضَ

فلا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر اعظم نعيم في الجنة هو رؤية الله عز وجل لا اكل ولا شرب ولا الكلام ده هذا اعظم نعيم في الجنة - 01:22:47ضَ

رؤية الله عز وجل يبقى لما عايزين نحسبها صح يعني يبقى موضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها اضحي بالجنة كلها وانا لا املك الدنيا انا مش فاهم يعني اللي بيعرف يحسب واحد واحد يساوي اتنين ازاي حسبها يعني - 01:23:10ضَ

كيف اخفق في الصفقة الرابحة واعمل عقله فيما لا يفيده الا اياما معدودات اللي هي ايام الدنيا بس ونسأل الله تبارك وتعالى ان يبصرنا ومن يهن الله فما له من مكرم - 01:23:37ضَ

ووقوف المرء بقدميه على درب الهدى نعمة اجل نعمة هي نعمة الهدى نعمة نعمة الاستقامة الانحراف مكلف ثمنه غالي الفاتورة بتاعته غالية جدا في الدنيا وفي الاخرة النصوص فيها قاطعة - 01:23:59ضَ

فاسأل الله تبارك وتعالى ان يجنبنا واياكم الزلل وان يغفر لي ولكم والوقت المتبقي ناخد فيه بعض الاتصالات بس انا يعني آآ ما معيش قلم يا ريت اخونا عبد الحميد يبعت لي قلم حتى اكتب - 01:24:26ضَ

الاسئلة. نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا بيسه؟ الحمد لله. حضرتك منور قناة النبي. الله يحفزك طب بالمناسبة الجميلة اللي حضرتك اتكلمت فيها عن الاحاديس الكازبة والاحاديس الصادقة طبعا يعني انا مش هلاقي مناسبة احسن من كده اسأل فيها حضرتك السؤال اللي انا عايزة اسأله ده. نعم - 01:24:54ضَ

حضرتك في حديس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هم. بيقول اه ازا علا ماء الرجل ماء المرأة اسكرت وازا علا ماء المرأة ماء الرجل اتت بانثى. هم. فهل - 01:25:17ضَ

الحديس ده صحيح وكنا ان احنا ناخد بالاسباب في حديس زي دوت حرام ولا ولا لأ ؟ بس لأ لأ. ومتشكرة قوي. ماشي ماشي بارك الله فيك. نعم السلام عليكم ورحمة الله - 01:25:27ضَ

سلام عليكم. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله نعم انا سامع. ايوة يا شيخ. نعم ازي حضرتك؟ الحمد لله. ازاي حضرتك؟ الحمد لله - 01:25:46ضَ

طيب يا شيخة انا عايزة اسأل حضرتك على حاجة. نعم بس معلش وطي التليفزيون عندك. حاضر اوطي التليفزيون. نعم. وطي التليفزيون. بص حاضر. بص يا شيخ انا كنت مخطوبة واتسبت - 01:26:01ضَ

اختي كانت متجوزة. هم. واتطلقت واتطلقت والناس بتتكلم علينا في الشارع كتير وبتتكلم علينا في الدنيا يقعدوا يقولوا لنا انتم اطلقتوا ليه واتخطبتوا ليه؟ مم عايزة حضرتك معلش بعد ازن حضرتك تدعي لنا شوية وتقول للناس ديت ارحموا شوية عشان هم بيزلمونا كتير والله. ايوة. وبيقعدوا يقولوا لامي كلام وحش - 01:26:16ضَ

واحنا اتنين يتمى والله وامي قاعدة عمالة تعيط اهي والدتي. نعم. فعايزة حضرتك تدعي لنا بعد ازن حضرتك. ان شاء الله. افهم ان شاء الله. افهم ربنا متشكرين جدا. اسأل الله ان ييسر امركم - 01:26:38ضَ

السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا شيخ ابو اسحاق؟ الله يحفزك. كل عام وحضرتك طيب. وانت طيب. والله يا شيخ بعد ازن حضرتك. نعم في حاجة بس كده ربنا يكرمك يا رب يعني ايه احب انك انت حضرتك يعني توضحها للناس كلها. نعم - 01:26:50ضَ

الواحد بيشوف في بعض الاحيان اقامة المساجد واقامة المآذن العالية عليها جامدة اوي. هم. مكلفة لتمنها المسلمين والارامل واليتامى والفقراء والمساكين مش اولى بالحاجات دي. هذه الاشياء لا تسمن ويركبن من جوع. هم. يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك وان طهرا بيتي - 01:27:08ضَ

مش زينا يا ريس كل التكاليف دي كلها مش المسلمين اولى بها. نعم. نوضح للحاجة ديت ربنا يكرمك لان والله الواحد بيعرف حالات هي اولى بالفلوس اولى بالانفاق ده كله من المآذن دي اللي بترفع. هم. وما لهاش اي لازمة خالص. ربنا اكرمنا بالمكبرات وربنا اكرمنا بالاشياء اللي بتوصل الاذان - 01:27:28ضَ

لكن المآذن المسلمين بايه؟ جزاك الله خيرا يا شيخ الله يخليك. الله يحفظك. نسألك الدعاء ان شاء الله. الله يحفظك بارك الله فيك لا لا معلش ده خل اتصالاتك ماشي ماشي تلاتة اربعة كده - 01:27:48ضَ

نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ازيك يا شيخ؟ الله يحفزك. ربنا يبارك فيك. وفيك يا مبارك. جزاك الله خيرا. امين يا رب لو سمحت يا شيخ انا عايز اسأل بس عن ازكار المساء تتقال امتى بالزبط الله يبارك فيك. نعم - 01:28:06ضَ

طيب حاضر نعم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا يا شيخ. الله يحفزك. ويجعله ان شاء الله في ميزان حسناتك. يا رب - 01:28:25ضَ

بقول لك آآ حضرتك آآ بالنسبة للاحاديث اللي حضرتك بتقرا آآ او التحدث عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. هم انا فاكرة كده من عشرين سنة وانا في المدرسة حكاية العنكبوت والحمامة. مم. وساعة ما الرسول صلى الله عليه وسلم كان في الغار. مم. فمش عارفة - 01:28:45ضَ

قالوا لي لأ ده حاجات مكزوبة. هم. يعني انا عايزة اعرف ايه هو السبب الحقيقي انتشار الاحاديث الضعيفة او النقل عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. غير الحقيقة يعني - 01:29:05ضَ

ومعلش لي سؤال تاني. نعم. اه ان الحديس اللي بيقول اه سبعة يزلهم الله لا ظل الا ويله. هم. يعني آآ آآ رجل قلبه معلق بالمساج. هم. واحنا عارفين ان الصلاة الاقامة واجبة على الرجال عشان - 01:29:19ضَ

في المسجد يعني. فانا انا دلوقتي ان شاء الله احافز على المكان او وقت الصلاة. هاخد الاجر اللي في الحديس ان شاء بازن الله اطمع في رحمة ربنا يزلني. وجزاك الله خيرا يا شيخ. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله - 01:29:39ضَ

نعم طيب ماشي ماشي السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. فضيلة الشيخ ابو اسحاق. انا ابو اسحاق بس. كيف حالك سيدنا؟ الله يحفزك احبك في الله. احبك الله. جزاك الله خيرا - 01:29:58ضَ

والله بدي اسألك يا شيخ عن الحديث الله يجزيك خير. نعم تفضل لا تمرضوا لا تتمرضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا. اي نعم. مش كده؟ اي نعم. مم طيب. اه سؤال ثاني بالله لو سمحت. نعم - 01:30:19ضَ

اه قيام الليل احنا بنقوم الليل واحنا طيب واحنا قاعدين آآ وانت جالس يعني؟ اي نعم. مم ايه سؤالك ما سؤالك السؤال اللي فينا يعني يجوز؟ اه يعني هل يجوز يعني الصلاة جالسا - 01:30:37ضَ

مع مع القدرة على القيام يعني انت بس ممكن مستطيع للقيام ولكن تصلي جالسا تقصد هذا؟ نعم سيدي. نعم حاضر والله يحفظك. بارك الله فيك. شكرا لك حياك الله الله المستعان - 01:30:56ضَ

آآ بالنسبة لسؤال الاخت عن اه حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا علا ماء الرجل ماء المرأة آآ كان الشبه الرجل واذا علا ماء المرأة ماء الرجل كان الشبه للمرأة - 01:31:13ضَ

آآ وفي طبعا لفظ اخر اذا سبق ماء الرجل ماء المرأة كان الشبح للرجل واذا سبق ماء المرأة ماء الرجل كان الشبه للمرأة هذا حديث صحيح آآ وعلى بمعنى سبق - 01:31:34ضَ

يعني يعني كلا اللفظان كلا اللفظين ايه يفسر احدهما الاخر آآ وطبعا دي دي ما فيش آآ يعني مسألة الشبه ينزع الى اخواله او ينزع الى اعمامه احد اسباب هذا الحديث وده طبعا فيه قصة - 01:31:51ضَ

مع عبد الله بن سلام الحبر اليهود لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن مثل هذا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هذا فقال اشهد انك نبي لان هذا لا يعرفه الا نبي - 01:32:08ضَ

آآ الاخت بقى اللي بتتكلم عن آآ انها كانت مخطوبة وفسخت خطبتها وكان لها اخت طلقت يعني والناس بيتكلموا لماذا فسخت الخطبة لماذا طلقت المرأة آآ يعني من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه - 01:32:22ضَ

وبالمناسبة هذا حديث ضعيف حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه مع شهرة الحديث ومع ان بعض العلماء المتأخرين زي النووي رحمه الله وغيره حسن الحديث ولكن علماء الحديث الكبار - 01:32:40ضَ

اللي هم بقى شغلتهم بقى الحديث اعلوا هذا الحديث بالارسال يعني هو انما يصح كما رواه مالك وغيره يصح عن علي ابن الحسين عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا - 01:32:57ضَ

هذا هو الصحيح في هذا الحديث احنا بنقول من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ويعني مسألة آآ الطلاق مسألة الفسخ الخطبة والكلام ده. هذا كله بقدر الله سبحانه وتعالى - 01:33:10ضَ

ورب محنة جاء من خلفها منحة يعني احيانا آآ المرأة تطلق من انسان فتتزوج من هو افضل منه بمراحل ولا شك ان طلاقها الاول ساءها وساء اهلها وممكن تكون المرأة بتتحايل على الرجل. وتقول له انا اشتغل خدامة. بس لا تطلق. يصر ويطلق - 01:33:25ضَ

فيبقى مكسورة وحزينة على انها فقدت حياتها وفقدت استقرارها والكلام ده اهو وعادة المرأة التي تطلق في اسناء الطلاق بتبقى زي العامية بالزبط واهلها واهلها ايضا كالعميان زي الحرب اول ما الحرب تشتعل بتبقى فتية - 01:33:55ضَ

حتى اذا انتهت الحرب ولت عجوزا شمطاء مكروهة الشم والتقبيل كل بني ادم يعيش بقى محنته لوحده المرأة اللي بتطلق تعيش حياتها. كل بني ادم في حياته. وهي اللي تحمل العبء كله لوحدها - 01:34:15ضَ

بس مش هتكتشف القصة دي الا بعد مدة فانا بفترض واحدة اهوت عايزة تعيش وحاولت انها تعيش والراجل عمال يطلق وهي بتبوس رجله عشان تعيش باي وضع ابى طبعا ده الطلاق بالنسبة لمسل هذا الصنف آآ عظيم وكبير وجسيم - 01:34:32ضَ

يقوم يقدر ربنا سبحانه وتعالى انها تتزوج من هو افضل منه. بل شراك نعله افضل من زوجها الاول طيب هي كان ممكن توصل للخير ده لولا انها مرت بهذه المصيبة - 01:34:52ضَ

رب محنة ولدت منحة المسألة كلها تحتاج الى الرضا الصبر والرضا ونعلم ان كل شيء مكتوب حتى العجز والكيس كما قال صلى الله عليه وسلم العجز خدوا واحد مغفل كده ما لوش في الدنيا وحساباته ضعيفة ودماغه ضعيف والكلام ده مكتوب - 01:35:08ضَ

والكسل والزكاء الفهم والكلام ده ده مكتوب وده مكتوب ارض بما قسم الله لك تكن اغنى الناس واحنا بنقول للناس اللي بتكلمه ان ان الله عز وجل قال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. حتى الكحة - 01:35:34ضَ

حتى الضحكة حتى الهمسة مكتوبة في الكتاب ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا فلما تقعدوا تتكلموا وتقرضوا اعراض الخلق - 01:35:59ضَ

انتم الخسرانين النبي عليه الصلاة والسلام قال في هذا الجنس المتعدي كما في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا ما الذي نار له ولا درهم؟ قال المفلس رجل اتى بصلاة وصيام وزكاة وحج وصدقة الى اخر اعمال البر - 01:36:22ضَ

لكنه اتى وقد شتم هذا وضرب هذا وسفك دم هذا. فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته. فاذا فنيت اخذ من سيئاتهم ثم طرحت عليه ثم طرح في النار وقال صلى الله عليه وسلم ان اكثر ما يدخل الناس النار الاجوفان - 01:36:46ضَ

الفم والفرج ورأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابا بكر رضي الله عنه وقد اخذ بلسانه وقال ان هذا اوردني الموارد ورطني يعني والذي يقول هذا ابو بكر رضي الله عنه - 01:37:08ضَ

اه انا اوصي بقى الجماعة الالماني اتكلموا في اعراض الخلق ان يتقوا الله تبارك وتعالى وهم لهم اعراض وهم كمان والجزاء من جنس العمل انتم بتتكلموا في اعراض الناس هيبقى فيه ناس يتكلموا في اعراضكم باسوأ مما تتكلمون في اعراض الناس - 01:37:29ضَ

وهذا من تمام العقوبة. لكن كما يقول ابن الجوزي لا يحس بوخزة الابر مبنج. طالما سكران ومغفل ومش عايز يفوق زي المتبنج بالظبط ادي له ابرة ما يحسش بها كذلك الانسان المغفل يعني - 01:37:50ضَ

الاخ اللي هو بيقول بالنسبة لاقامة المآذن والكلام دهوت اه انا معه في ذلك. الحقيقة اه نحن اسرفنا كثيرا في رفع المآذن وفي تشييد المآذن وفي يعني تزيين وزخافة المساجد. وبيظن الفاعل ان دي - 01:38:10ضَ

قربة الى الله عز وجل في حين ان الذين يريدون المسجد ويصلون ممكن يطلع الواحد من الصف مش لاقي ياكل ممكن الواحد يدخل في الصف وهو مريض مرض مرضا عضالا - 01:38:26ضَ

مش لاقي حد يجيب له الدواء ده برضه من سوء التصرف في المال. عشان كده احنا برضه هنتكلم لان احنا لسه لنا كلام كثير. لما ييجي حديث ابي ذر رضي الله عنه في كتاب الرقاق وصحيح مسلم - 01:38:38ضَ

هلك المكثرون. هنتكلم عن المال وعن وظائف المال وكيف يوظف المرء ماله الاخت اللي بتتحدث ده عن يعني السيرة وانها قرأت بقى قصة العنكبوت والحمامة. الحقيقة قصة العنكبوت والحمامة دي اللي هي الحمامة اللي باضت على فم - 01:38:50ضَ

والعنكبوت اللي عشش على آآ يعني آآ فم الغار هذا حديث ضعيف نعم انا اعلم ان بعض الحفاظ المتأخرين كابن كثير رحمه الله جود اسناده ولكن اسناده ضعيف وعلته ظاهرة. وطبعا كله - 01:39:08ضَ

احد يؤخذ من قوله ويترك الا النبي صلى الله عليه واله وسلم اه وبتتكلم برضو سبعة يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل الا ظله آآ رجل قلبه معلق بالمساجد فهي بتقول يعني ان قلبها يعني معلق بالمساجد فهل ممكن لو آآ حضرت بقى الصلوات والكلام دهوت - 01:39:24ضَ

ممكن يكون لها مثل اجر الرجل؟ نقول نعم. وكلمة قلبه معلق بالمساجد آآ ممكن يعني يرد هذا الكلام حتى في المرأة التي لا تذهب الى المسجد لان عارفة ان الصلاة في البيت افضل - 01:39:44ضَ

ولكن قلبها مع في المسجد ونفسها تروح المسجد لكن الذي صدها ان تذهب الى المسجد حض النبي صلى الله عليه وسلم النساء ان يصلين في اغمض مكان في بيوتهن. كما صح بذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى - 01:39:58ضَ

القلب معلق بالمساجد. وكلمة معلق بالمساجد زي القنديل. يعني انت عارف النجفة اللي بتكون موجودة في المسجد كأن الرجل لما دخل المسجد علق قلبه في المسجد زي النجفة وخرج الى الناس بلا قلب - 01:40:12ضَ

الذي خرج الى الناس بلا قلب. ما يعرفش يعيش. لازم قلبه يبقى معه عشان يعيش طب قلبه فين ؟ متعلق في الجامع زي النجفة كده فلا يستريح الا اذا ترك الدنيا ودخل المسجد - 01:40:28ضَ

مش عشان تعرف ان لان ده يعني ظل الله عز وجل يوم القيامة دي حاجة كبيرة جدا جدا فما يدخلش تحت ظل الرحمن تبارك وتعالى الا واحد عمل حاجة فريدة - 01:40:43ضَ

حاجة نادرة مش حد يعرف يعملها هو ده بالوصف اللي انا بقوله ده. ساب قلبه في المسجد مش عارف يعيش في الدنيا برة بلا قلب يبقى لازم يرجع الجامع عشان قلبه يرجع له - 01:40:57ضَ

المرأة اذا يعني آآ كان قلبها معلق فعلا بالمساجد. ولكن الذي منعها ان تخرج هو النص ايضا شف نحن نتحرك ما بين النصوص. ما فيش حد بيعمل حاجة بمزاجه يعني - 01:41:07ضَ

يعني اسأل الله عز وجل اللي هو يعني ان يكتب لها آآ من الاجر ما تتمنى وفوق ما تتمنى حديث بقى اللي الاخ بيسأل عنه لا تتمارضوا فتمرضوا ولا يعني ايه تحفروا قبوركم فتموتوا هذا حديث منكر لا يصح - 01:41:21ضَ

آآ وقبل ان اختم يعني آآ هذه الحلقة آآ انا اتصلت بي آآ اخت او امرأة يعني صار لها حادث مأساوي هي ارمل ابنها وهو سنه تلات سنين ونص سقط من البلكونة - 01:41:40ضَ

واعمل الشرفة فصار جثة هامدة الا من النفس السمع لكن اصيب بشلل كامل لا يرى ولا يتكلم وامه بقى لها سنة ونص بتقاتل وعمالة تصرف عليه والكلام ده عشان يرجع اليه الاحساس مرة اخرى بازن الله - 01:42:10ضَ

وده ابنها الوحيد ما عندهاش غيره آآ الحقيقة اتصلت بي وانا بيتصل بي مئات بل الوف لهم احوال كثيرة زي دي والحمد لله علاقتي بكثير من الدكاترة الحمد لله حسنة وجيدة - 01:42:38ضَ

فبقدر ابعت الحالات اللي بتجيني على من اعرف من الاطباء اللي هم عندهم دين وعندهم عاطفة ويعني ممن احسبهم والله حسيبهم يبتغون وجه الله عز وجل بالكشف والكلام ده فالحقيقة انا المسألة دي هزتني جدا - 01:42:59ضَ

وقررت ان انا اعرض المسألة دي آآ بحيس انا عايز اي الدكتور صاحب مستشفى خاص او صاحب مركز طبي او صاحب عيادة على اختلاف درجاتهم العلمية انا عندي حالات كثيرة جدا بس يا اخوانا الاطباء انا بصراحة باشعر بالحياة احيانا لما احيل حالات كثيرة على اطباء. يعني احيانا بعض اخوانا - 01:43:22ضَ

ده اه يعني الحقيقة وانا اذكر بالخير الاستاز الدكتور مجاهد ابو المجد استاز الامراض الباطنية والسكر في جامعة المنصورة. الحقيقة هذا الاخ الفاضل مع برضو اخوة الله الكرام دكتور حازم النجدي والدكتور احمد عبدالله. ويعني برضو - 01:43:49ضَ

بعض الدكاترة في المنصورة انا بصراحة تاعبهم اخر تعب كل حالة تيجي اودي على طول وهم يجروا يعني برغم النباهة العلمية اللي هم فيها ورغم المناصب الكبيرة اللي هم عايشين فيها والكلام ده الا ان لا - 01:44:06ضَ

لم يتخلف واحد قط عن اي حلقة ابعتها ويمشي معي في المستشفى كأنه طبيب كأنه طبيب صغير ولا يفرطون الحقيقة. وعندي كثيرون يعني انا ذكرت هؤلاء على سبيل يعني المثال آآ على اساس اني برضه اعرف الدراجة ان برغم الدرجات العلمية - 01:44:19ضَ

عندي جيش من الدكاترة ومع زلك مش مكفي الحالات انا الحقيقة اهيب بكل انسان من اخواننا سواء كان داخل مصر او خارج مصر عنده مستشفى خاص او عنده مركز طبي متطور او عنده عيادة او يستطيع انه يخفف الامراض واحنا عارفين الاوبئة داخلة بالجملة - 01:44:36ضَ

كانها جيش جرار فشل كلوي فشل كبدي السرطانات اللي هي مكان يعني كل من عشرين سنة كان كل فين وفين على ما تشوف حالة سرطان الان في اطفال وفيه معهد السرطان وفيه حاجات مأساوية جدا جدا. وانا ارى هذا بعيني كل يوم. وطبعا كل هذا الحمل انا - 01:44:59ضَ

احمله. طبعا ده كل حالة بتترك زلالا على قلبي يعني برضو آآ الست بيتأسر والانسان بيحزن والكلام ده. فانا عايز يعني يا اخوانا آآ اللي هم الاطباء جزاهم الله خيرا. اللي هم بهذه المثابة اللي انا قلتها - 01:45:19ضَ

اختلاف الدرجات العلمية اي واحد يساعد انا يتصل باي رقم من الرقمين اللي على الشاشة موجود رقمين لهاتفين يتصل باي رقم من هؤلاء ويقول لي انا اسمي فلان وعندي المستشفى او العيادة او المركز الطبي في المكان الفلاني وانا على استعداد ان انا اتلقى اي مريض انت تبعته او قدر - 01:45:33ضَ

من المرضى انت ممكن تبعتهم لان فيه بعض التخصصات انا ما اعرفش حد فيها. في هذه التخصصات او معرفتي ببعض الاطباء قليلة. يعني عندي خمس مسلا اطباء في تخصص لأ انا بكون في هذا التخصص محتاج مسلا تلاتين اربعين خمسين طبيب مائة طبيب - 01:45:56ضَ

مسلا باكون محتاج ليه؟ لان الحالات التي تأتيني وانا عارف ان بقية المشايخ يتيم حالات كثيرة. انا عارف والامراض متفشية. واسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم السوء بما شاء وكيف شاء. فانا عايز اي حد يعني آآ يتطوع لوجه الله عز وجل وسيجد هذا في الاخرة ان قصد وجه الله عز وجل. الطفل ده اللي هو اصاب جثة هامدة - 01:46:11ضَ

والاحساس يعني انتهى لا هو يسمح فقط ويأخذ النفس. ما فيش اكتر من كده. اما بقية جسمه فمشلول. اذا كان الله عز وجل سيحييه سبب من الاسباب فانا عايز اي حد من اخواننا الافاضل جزاهم الله خيرا ان هو يتطوع ويحدد لي اللي هو عايزه. يعني يقول انا اتلقى حالة اتلقى حالتين اتلقى عشرة - 01:46:31ضَ

واحد يفتحها لي على الاخر يقول لي اتلقى اي كم تبعته لي بشرط ان انا ممكن اعطيه امارة على الكلام دهوت انا ليس عندي اطلاقا يعني اه اي مانع ان انا ابعت له بالعكس يعني انا اشكره سلفا واسأل الله تبارك وتعالى ان يعني يبارك له وان يبارك له في صحته وفي ذريته - 01:46:51ضَ

وصنائع المعروف تقي مصارع السوء. والله تبارك وتعالى اسأل ان يجعل الخير في هذه الامة الى يوم القيامة. والخير فعلا فيه الى يوم القيامة. والله تبارك وتعالى اسأل ان يجعل ما قلته وما سمعتموه مني زادا الى حسن المصير اليه. وعتادا الى يوم - 01:47:11ضَ

القدوم عليه انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 01:47:31ضَ