باحث

علم يقين واخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها. الشيخ هنا بدأ بالعلم ايضا فقال العلم واليقين والقبول والانقياد هدر ما اقول. يعني انتبه للذي اقوله. احضر ذهنك والصدق والاخلاص والمحبة وفقك الله لما احبه. العلم المقصود بالعلم العلم بمعناها. اما من نطق بها وهو لا يدري معناها فكيف تنفعه - 00:00:00ضَ

او نطق بها وهو يظاد معناها ودل على شرط العلم قول الله تبارك وتعالى دل على شرط العلم فيها تحديدا حديث مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة - 00:00:29ضَ

هذا تقييد لقوله من قال لا اله الا الله دخل الجنة. هذا حديث مطلق. قيده قوله صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله لا اله الا الله دخل - 00:00:46ضَ

الجنة فدل على ان المراد من مات من قال لا اله الا الله وهو يعلم معناها. والحديث في صحيح مسلم واكد قوله تعالى الا من من شهد بالحق وهم يعلمون - 00:00:56ضَ

قال المفسرون يعلمون بقلوبهم ما شهدت به السنتهم لان شهادتكم باللسان يعلمون بقلوبهم ما شهدت به السنتهم واليقين اليقين اصل اليقين من يقن الماء في القدح. يعني استقر. انت اذا سكبت الماء في الكأس اول ما تسكبه يضطرب ثم بعد - 00:01:10ضَ

مدة ييقن بمعنى انه يستقر. هذا اصل كلمة اليقين فالمراد استقرار هذا في القلب واستيقان القلب بكلمة التوحيد. العلم واليقين ودل على اليقين عدة احكام منها قوله صلى الله عليه وسلم في حديث مسلم - 00:01:32ضَ

في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم من لقيت وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم - 00:01:53ضَ

لا اله الا الله محمد رسول الله من لقيهما من لقي الله بهما غير شاك دخل الجنة او كما قال عليه الصلاة والسلام من الشروط شرط واليقين المنافي للشك جزاك الله خير. والعلم المنافي للجهل - 00:02:06ضَ

والقبول القبول بان تقبلها بلسانك وبقلبك. فان هذه الكلمة اذا قلتها فانه يترتب عليها بلا شك. يترتب عليها امور فلابد ان تقبل مقتضته هذه الكلمة بالقلب واللسان ولهذا انتقم الله عز وجل ممن لم يقبلوها - 00:02:25ضَ

وهم اعداء الرسول عليهم الصلاة والسلام كما تقدم انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون رفضوا وابوا ان يقبلوا كلمة التوحيد - 00:02:44ضَ

والرابع الانقياد الانقياد لما دلت عليه هذه الكلمة المنافي لترك ذلك قال تعالى وانيبوا الى ربكم واسلموا له. وقال تعالى ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن. معنى اسلامه وجه لله عز وجل ان ان ينقاد - 00:02:58ضَ

وهو محسن اي موحد والصدق والصدق المنافي للكذب. اما اذا قالها المنافق بلسانه وهو كاذب فانها لا تنفعه والصدق والاخلاص والاخلاص المضاد للشرك الاخلاص هو تصفية العمل عن جميع شوائب الشرك - 00:03:15ضَ

ولهذا لا تنفع هذه الكلمة لا تنفع المنافق لانه لم يحقق شروطها فحتى لو علم معناها لكن ليس عنده يقين وليس بقابل لها وليس بمنقاد وان انقاد في الظاهر هو انقاد في الظاهر لكن لا ينفعه الانقياد لانه انقياد امام الناس. يرائي الناس به - 00:03:40ضَ

والصدق ليس بصادق يقول بلسانه ما ليس في قلبه كما قال تعالى يقولون بالسنة ما ليس في قلوبهم وبين شرق شرط الصدق قوله عز وجل ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. حكم الله عليهم بانهم ليسوا بمؤمنين مع انه - 00:04:05ضَ

قالوا امنا بالله. لماذا يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون فهذا يدل على انهم قالوها من غير صدق. ولذا قلنا الصدق المنافي للكذب - 00:04:21ضَ

المحبة احبني هذه الكلمة نفسها احب كلمة يسمعها الموحد لا اله الا الله. يحب هذه الكلمة حتى انا يحب ان يسمعها من الصغار احب ان اسمعها من الكبار واذا كان في غم او في ظيق وقيل له لا اله الا الله احب هذه الكلمة وانشرح لها صدره. كلمة احب ما - 00:04:40ضَ

اسمع لا اله الا الله. كلمة الحق التي ليس حق اعظم منها ولما اقتضته تحب ما اقتضته. يا مقتضى من ترك الشرك وافراد الله بالعبادة. ولاهلها العاملين بها الذي يحملك على ان تحب المسلمين - 00:05:02ضَ

انه يجمعك بهم كلمة التوحيد. فلو كان في شرق الارض او غربها لو كان ممن لا يمكن ان تستفيد منه باي فائدة او عائدة فانك تحبه محبة لاجل كلمة التوحيد - 00:05:21ضَ

وبغض ما ناقض ذلك لان المحبة ينافيها البغض. بغض ما ناقض ذلك من الشرك من كانوا مخالفين لكلمة التوحيد من اهل الشرك والضلال ولما انهى هذه الشروط قال وفقك الله لما احبه. يعني قال ادري ما اقول. انتبه يعني هذه الشروط - 00:05:36ضَ

ودعا في الاخير بان يوفقك الله للذي يحب - 00:06:00ضَ