باحث

السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. مرحبا بكم جميعا. الحلقة دي ان شاء الله هنرد فيها على كل فقرة قالها شريف. لكن انا سميت حلقة شريف انها تحشيش. لان فعلا كل فقرة قالها شريف هي تحشيش. مش - 00:00:00ضَ

فاهم يقرأ الكلام جيدا. مسلا كلمة ختمت القرآن اللي قالها عبدالملك بن مروان ظنها شريف معناها اني جامعة القرآن نسمع شريف بيقول ايه ابن عمه عبدالملك ابن مروان قال لك في مرة ان انا خايف اموت في شهر رمضان. لان فيه اتولدت وفيه اتفطمت وفيه جمعت القرآن. يعني عبدالملك ابن مروان اعترف وقال لك - 00:00:20ضَ

انا جمعت القرآن في شهر رمضان. فلو كان عثمان فعلا جمع القرآن قبله. ليه ييجي حاكم مسلم قدوة زي عبدالملك ابن مروان يجمعه تاني بعد على الارض اقل اربعين سنة من تجميع عثمان لي. ليه وازاي يجمع القرآن تاني ازا كان المفروض متجمع ومنتشر في جميع بقاع الارض - 00:00:44ضَ

الناس كلها عارفاه. حاجة من اتنين. يا اما القرآن ما كانش متجمع من الاول اصلا. يا اما كان متجمع بس زي ما تقول النسخة القديمة اللي هي بتاعة عم عسمان ما كنتش عاجبة عبدالملك - 00:01:04ضَ

ابن مروان وكان محتاج يغير فيها حاجات عشان تناسب حكمه. فيه حل لشوية حاجات يحرم شوية حاجات. كده يعني كل الاستنتاجات دي كل هذه الاستنتاجات وكل الهري ده لان شريف ما يعرفش معنى كلمة ختمت القرآن - 00:01:14ضَ

يفتكر معناها جماعة القرآن المشكلة ان نفس العبارة وبلغت الحلم في رمضان يعني لو كلام شريف صح يبقى اذا عبدالملك ابن مروان جمع القرآن وهو ما زال طفل ختمت يعني حفظت. نسمع شريف مرة تانية بيكمل هري في نفس الموضوع - 00:01:32ضَ

ده يعني ان عبدالملك ابن مروان حرق المصحف بتاع عثمان عشان يعمل مصحف جديد خالص له. ده يعني ان المصحف الجديد خالص بتاع عبدالملك ابن مروان مختلف تماما عن النسخة بتاعة عثمان ابن عفان. النسخة بتاعة عثمان بن عفان اللي هي اصلا مشكوك فيها من الالف للياء لانها اتعملت بعد اكتر من عشرين - 00:01:53ضَ

كل هذه الاستنتاجات عبدالملك ابن مروان حرق القرآن وهو اللي جمع القرآن كل هذه الاستنتاجات لن تجدها الا عند شريف. لانه ما عرفش يقرا كلمة ختمت القرآن ولا عرف معناه هو فعلا ما بيعرفش يقرا. شوفوا بينطق سورة التوبة ازاي. سورة التوبة في المصحف دوت عدد اياتها مية وتلاتين اية. سورة التوبة في المصحف بتاع - 00:02:13ضَ

النهاردة عدد اياتها مية تسعة وعشرين اية بس. يعني في اية محزوزة واحد بالعقلية دي هنشرح له ازاي تفاصيل ان عدد الايات هو امر اجتهادي. يعني مثلا بعض العلماء شايفين - 00:02:39ضَ

ان البسملة اية من ايات السورة. وبالتالي بيعدوها كاية. علماء اخرين بيقولوا البسملة ما هياش اية من ضمن ايات السورة بتنقص اية في العدد. نفس الكلمات نفس الحروف لكن العدد نفسه هو امر اجتهادي. زي مثلا بعض الوقفات - 00:02:55ضَ

بعض العلماء بيعتبروها وقفة اية. علماء اخرين بيعتبروا ان الوقفة دي ما هياش وقفة اية. دي امور تفصيلية. واحد مش عارف يرى اسماء الصور هنشرح له التفاصيل دي ازاي؟ دي مشكلة بصراحة. شوفوا مسلا بينطق كلمة الامام البيهقي ازاي؟ بيهيقي مسلا في السنن الكبرى قال لك - 00:03:15ضَ

ان في جزء كامل من البهيقي في السودان الكبرى. ده تحشيش. شريف كرر نفس الشبهات باكتر من صورة في نفس الحلقة. فاحنا هنرد على الشبهة مرة واحدة بس علشان الحلقة ما تطولش بنا. نبدأ الرد ان شاء الله على بركة - 00:03:35ضَ

الله نسمع شريف ان اللي اله واحد وان عيسى ده مجرد رسول دي مش فكرة اسلامية مش فكرة جديدة الاسلام اخترعها وجبيها يعني دي فكرة قديمة جدا واصلها مسيحي ومين قال لك ان الاسلام هو اللي اخترع هذه الفكرة؟ موضوع التوحيد هو عقيدة كل - 00:03:54ضَ

انبياء وعقيدة كل اتباع الانبياء. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. الكتاب المقدس من اول التكوين لغاية سفر الرؤية هو كتاب توحيد. كتاب مناداة بالتوحيد. هزا هو اصل عقيدة كل الانبياء - 00:04:14ضَ

قال الله عز وجل على لسان المسيح عليه السلام ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم سورة المائدة نفس الكلام ده قاله المسيح فعلا في انجيل مرقس اصحاح اتناشر عدد تسعة وعشرين في - 00:04:34ضَ

يسوع ان اول كل الوصايا هي اسمع يا اسرائيل. الرب الهنا رب واحد. اعبدوا الله ربي وربكم. تحب الرب يالهي من كل قلبك وما الى زلك. ايضا نفس هذا النص ورد في العهد القديم تثنية ستة اربعة. اسم عياء اسرائيل - 00:04:55ضَ

الرب الهنا رب واحد. دي عقيدة توحيدية عليها كل النبوات. الاسلام لم يكن انه اخترعها. شريف بيفترض افتراض في زهنه ثم يلصق بالاسلام علشان يأتي بشبهة بناء على هذا الافتراض. ودي لعبة التحشيش اللي بيلعبها شريف في هذه الحلقة. سؤال بقى ازا - 00:05:15ضَ

كانت الفكرة دي اولريدي قديمة وموجودة من قبل ما الاسلام ييجي. ايه لازمة ان يكون فيه رسول تالت جديد ييجي عشان يقولها. ايه لازمة ان يكون الاسلام هو ضرورة وجودية - 00:05:35ضَ

الاسلام اعاد الناس الى توحيد الانبياء. ذلك التوحيد الذي شوه على ايدي اليهود والنصارى وكل الفرق كل الفرق شوهت معنى التوحيد. نسبت الى الله عز وجل اشياء هو سبحانه بريء منها. اليهودية تصور الاله على انه اله - 00:05:48ضَ

القومي يحل في شعبه الاسلام نزه الله عز وجل عن كل هذه التصورات. المسيحية بكل فرقها وطوائفها تقع في اشكالات في التوحيد. الاسلام نزه الله عز وجل عن كل هذه الاشكالات واعاد الناس الى التوحيد النقي. ايضا الديانات القديمة بكل كتبها هذا الكتاب مليء بالاشكالات عن - 00:06:08ضَ

تصور نحو الانبياء. مثلا العهد القديم يقول ان سليمان عليه السلام كفر. القرآن يقول وما كفر سليمان. سورة البقرة العهد الجديد يقول ان المسيح عليه السلام لم يكن برا بامه وقال لها ما لي ولك يا امرأة - 00:06:31ضَ

يأتي القرآن الكريم ليقول علشان المسيح عليه السلام وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. كثير من التصورات التي ان كانت سائدة الاسلام يضبطها اخطاء معرفية اخطاء في السلوك في المعاملات في العبادات كل هذا القرآن يصححه - 00:06:51ضَ

يعيد الناس الى عقيدة الانبياء. نسمع شريف مرة تانية ليه القرآن فضل يكرر مرات كتيرة جدا انه مكتوب باللغة العربية؟ ليه كتاب من المفروض الرد ببساطة لان القرآن جاء ليتحدى العرب في جنس ما يتقنون وهي اللغة العربية البلاغة العربية - 00:07:11ضَ

البيان العربي تحداهم ان يأتوا بمثله او بصورة من مثله. فالتحدي في جنس ما يتقن الناس. وهو البلاغ العربية فهمت اجابة السؤال والان مع فقرة التفسير التحشيشي لشريف وده اللي كان فعلا بيحصل. ناس كتيرة كانت بتقول ان اللي كتب القرآن دوت سمعه من كلام قساوسة مسيحيين وترجمه ونسبه له. عشان كده مسلا هتلاقي فيه ايات بتقول لك ايه - 00:07:35ضَ

في ناس بتزعل محمد وبتقول عليه انه ازن. يعني بينقل كلام سمعه من ناس تانية. هو فعلا ازن. يعني هو اعترف طبعا شريف بيدعي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمع القساوسة مش عارف فين مع ان كل لحظة للنبي صلى الله عليه وسلم هو - 00:08:03ضَ

اما تحت نظر زوج يتوب او تحت نظر الصحابة. وبعد ان يسمع القساوسة يترجم ما قالوه. شريف بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف اللغات وبعد ما يترجم الكلام ده ينسب هذا الكلام لنفسه. ادعاء شريف الرهيب المتشعب هذا هو لان القرآن بيقول - 00:08:22ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذن. اذن خير لو شريف كلف نفسه وقرأ تفسير هذه الكلمة لما احتجنا الى كل الرد على هذا الهراء اذن اي من قال له شيئا صدقه. كان لا يتهم الناس - 00:08:42ضَ

كان يعرف الصادق من الكاذب. فكان لا يتهم صحابته لانه ازن خير. يفرق بين الصادق والكاذب هذا معنى كلمة اذن. لكن شريف افترض افتراض رهيب على هذه الكلمة. طبعا هو ده اصل التحشيش التفسيري عند شريف وامثاله - 00:09:00ضَ

واحد ولا اتنين ولا تلاتة ولا عشرة. ده ناس كتيرة جدا تقول ان القرآن اصله مش عربي وفيه كلمات اجنبية كتير مترجمة. هناك خلاف بين العلماء من اهل التفسير من اهل العلم في قضية هل يوجد في القرآن شيء من الالفاظ غير العربية بس قبل - 00:09:20ضَ

مسألة الفاظ غير عربية في القرآن دي قضية ليس لها علاقة اطلاقا بان القرآن عربي او غير عربي. المقصود من هذا الكلام ان اللفظ العربي قد يحمل على لسانه مصطلحات غير عربية. استخدمها القرآن - 00:09:39ضَ

الشعراء في معلقاتهم قبل الاسلام اساسا. فهل الشعراء نقلوا من القساوسة طبعا الفكرة كلها ان القرآن عربي بلسان عربي مبين. واي لفظ غير عربي ورد في القرآن جرى على السنة العرب قبل القرآن فصار عربيا وكل ما جرى على اللسان العربي وعرب صار عربيا هذا موجود في كل - 00:09:59ضَ

اللغات. لكن شريف مش فاهم اي اساس لهذا الموضوع. فيقوم باي هري واي تحشيش. معتمدا على ان من يستمع له جاهل مثله. بقى شكله غريب خالص. هتلاحظ ان الحروف كلها بقت شبه بعض. لدرجة ان من ضمن التمانية وعشرين حرف اللي في اللغة العربية - 00:10:26ضَ

ست حروف بس. اللي هتعرف تفرقهم ما بينهم وبين بعضهم. والاتنين وعشرين حرف الباقيين مش هتعرف تفرقهم القرآن الكريم من قول بالتواتر. سمعا ونطقا ولفظا. في الاف الصحابة سمعوا القرآن من فم - 00:10:46ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ونقلوه الى مئات الالاف من التابعين سمعا ونطقا باللفظ. فالقرآن محفوظ في الصدور. قبل ان يحفظ في السطور. الكلام ده عارفينه اطفال اولى ابتدائي مشكلة لما تفهم واحد هذه البديهيات والله مشكلة. النهاردة عندنا في البلاد الاسلامية مئات الالاف من الشباب - 00:11:05ضَ

على الاجازة اجازة زي دي مثلا الاجازة هي اخذ الاذن بالاقراء وتعليم الناس القرآن الكريم من شيخك الذي حفظك هذا الشيخ بدوره الاجازة من شيخه الى النبي صلى الله عليه وسلم. سلسلة تبدأ منك وتنتهي بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:31ضَ

هذه الاجازة تكون باللفظ وبالنطق وبالسمع هل وجدتم كتابا احفظ من هذا الكتاب دي كلها اجازات. ناس حاصلين عليها بيبدأ السند باسم الشخص وينتهي بالنبي صلى الله عليه وسلم عدد الرجال بين هزا الشخص الحاصل على الاجازة وبين النبي صلى الله عليه وسلم في المتوسط حوالي تلاتين رجل تلاتين - 00:11:55ضَ

واحد انا حفزت القرآن سمعا ونطقا من شيخي اللي حفظه سمعا ونطقا من شيخه طولا الى النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا دي بديهيات عارفينها اطفال المسلمين مشكلة احنا النهاردة قاعدين نشرحها لامثال هؤلاء. اما حمل الظهور - 00:12:25ضَ

او الحوايا. يعني ايه الحوايا؟ انت تعرف يعني ايه الحوايا؟ ما تعرفش يعني ايه الحوايا؟ تعال كده نرجع الجملة دي لاصلها ونفلترها بالطريقة اللي احنا اتكلمنا عليها ونلعب في النقط على اعتبار ان اللي نقطوا القرآن غلطوا مسلا في نقطة هنا نضيف مسلا نقطة على الحاء هتبقى الزوايا الزوايا دي كلمة سريال - 00:12:45ضَ

معناها البشون طب تعال كده نحط المعنى ده في الجملة دي دلوقتي ونشوف الا ما حمل ظهورهما او البطون. كده الجملة طبعا كلمة الحوايا هي كلمة عربية. كلمة عربية تصرف بالتصاريف العربية. لكن عايزين نعرف - 00:13:05ضَ

التحشيش اللي عمله شريف ده ما مصدره؟ مصدره زي ما شريف كاتب كريستوف لوكسمبرج كريستوف لوكسمبرج ده دجال سرياني. سنة الفين وتلاتة نشرت احدى الاوراق العلمية في مركز دراسات افريقية بجامعة لندن دراسة عن شخصية كريستوف لوكسمبرج - 00:13:29ضَ

وقالت هذه الدراسة ان هذا الشخص دجال يزعم انه يكتب باسم مستعار. ما فيش حد اسمه كريستوف لوكسمبرج. ده اسم مستعار. هذا الشخص يقول انا اكتب بهذا الاسم المستعار خوفا من المسلمين. لكن الواقع انه يكتب باسم مستعار لانه ليس غربي - 00:13:56ضَ

وليس دارسا للسريانية. وانما هو مسيحي لبناني. لو كتب اسمه الحقيقي سيفتضح ويتبين انه ليس اكثر من مزور للغة شخص دجال بيقوم طبعا ده مصدر الدراسة شخص دجال بيقوم بعمل لعب في الكلمة القرآنية يرفع نقطة من هنا يحطها هنا وما الى ذلك. ثم - 00:14:20ضَ

نأتي بكلمة سريانية وايضا يلعب فيها ويقرب بينهم في المعنى ويقول ها هو القرآن اصله سرياني. طبعا اسلوب في منتهى السخف والتحشيش والدجل كلمة الحوايا هذه هي الكلمة تحتها الكلمة السريانية اللي استخدمها - 00:14:49ضَ

آآ كريست بروكسنبرج واستخدمها شريف. هي ايه الكلمة اللي من تحت الكلمة دي ما اسمهاش الجوايا. اسمها جوي. جوي بالسريانية تنطق جوي. وليس زوايا لاول نقطة. في النقطة الاولى ان اصلا لوكسمبرج بيفتري على السريانية. النقطة التانية جوي لا تعني - 00:15:12ضَ

البطن كما يدعي الدجال شريف والدجال لوكسمبرج جوي تعني الداخل. داخل الشيء ونفس الكلمة دي وردت في انجيل متى بمعنى كلمة داخل. عشان ما تنسوش الكلمة الكلمة اهي من تحت - 00:15:36ضَ

وها هي في انجيل متى جوي اي داخل طبعا لا هي معناها السرياني صح ولا هي نطقها السرياني الجوايا ولا هي تعني نفس المصطلح الخاص بالبطن لكن اسلوب دجل وتحشيش ينقله جهلة على امل ان يستمع له جهل امثالهم. دجال سرياني - 00:15:54ضَ

يدعى كريستوف لوكسمبرج لم يدرس السريانية دراسة متخصصة. ولم يرغب في ان يكتب اسمه حقيقي ليس خوفا من المسلمين. وانما لانه مسيحي لبناني كما قالت هذه الدراسة لا يعرف اللغات - 00:16:24ضَ

وليس اكثر من مزور. هذا هو كريستو بلوكسنبرج الذي ينقل عنه شريف. يبقى احنا نقرأ الاية الا ما حملت ظهورهما او الداخل جوي ولى الا ما حملت ظهورهما او الحوايا التي تعني البطن - 00:16:44ضَ

المشكلة الكبرى لو ركزتوا فيها في هذا الموضوع ان كريستو فلوكسنبيرج بيعتبر ان القرآن ده عبارة عن نقش حجري قديم اكتشفناه فجأة من ثقافة بائدة. وبدأنا نحلل كلماته هو ده التفسير الوحيد اللي انا باستوعبه لتعامل اكسونبرج مع القرآن. القرآن ده مجرد نقش حجري قديم - 00:17:03ضَ

اكتشفناه فجأة لسقافة بائدة تسمى السقافة الاسلامية وليس ان هذا القرآن من قول بالتواتر بكل حرف وكل همس وكل حركة وعدد حركات المد والقلقلة واسمام تحريك الشفا. وكل يعني ادق الدقائق في اللفظ القرآني من قول تواترا - 00:17:29ضَ

لكن هذا الدجال ينسى كل هذا الكلام ويتعامل مع القرآن على انه نقش حجري لثقافة بائدة. هو ده بصراحة الوحيد اللي انا بستوعب كيف يتعامل هزا الشخص. سورة مريم لما كان بيتكلم عن ولادة عن موجيسوس قال لك ايه؟ فناداها من تحتها الا - 00:17:53ضَ

قد جعل ربك تحتك سريا. يعني ايه سرية؟ سري في الاصل معناها النهر. بس هنا ما ينفعش تيجي بمعنى كلمة نهر حبوا يألفوا معنى تاني للكلمة يمشي في سياق الجملة. فقال لك السري ممكن تيجي بمعنى كلمة كريم. شخص كريم يعني يقصد عيسى الكلمة دي كالعادة ما لهاش معنى - 00:18:13ضَ

يمشي مع الجملة. بس لها معنى سرياني. كلمة سارية بالسريانية تعني ابن حلال. او ابن شرعي كده الجملة بقى لها معنى منطقي. الطفل بيقول لمريم امه لا تحزني قد جعل ربك اللي تحتك ده - 00:18:33ضَ

مرة اخرى مع الدجال كريستوف لوكسمبرج نفس المصدر الذي ينقل منه شريف سرية ليست في السريانية سارية الكلمة اللي نقلها شريف وركزوا فيها بعد كلمة اكسبريشن تنطق وليس سري. هذا اولا. ثانيا الكلمة دي اللي هي شري ليس معناها ابن حلال - 00:18:53ضَ

ولا ابن شرعي ولا غير شرعي ولا كل هذا الكلام. هذه الكلمة معناها منفصل عن الزوج. مطلقة. الكلمة دي وردت في رسالة كورينسوس في العهد الجديد انت منفصل عن امرأة شاري - 00:19:24ضَ

يبقى شاري يعني منفصل. القرآن يقول لمريم بهذا التصور السرياني. لا تحزني فانت مطلقة هو ده التفسير السرياني للقرآن. لا تحزني يا مريم فانت مطلقة. طبعا يا احباب سرية تعني الجدول الصغير من - 00:19:41ضَ

لذلك القرآن يقول بعدها مباشرة فكلي من التمر واشربي من هذا الجدول. فكلي واشربي وقري عينا هذا هو التفسير الذي لا يفهمه هؤلاء. ولكن فقط التحشيش على امل ان يستمع لهم دجال مثلهم. اذا ضاعت - 00:20:02ضَ

مزيع. مزيع! يعني ايه مزي! الكلمة دي ما لهاش معنى في اللغة العربية فبعضهم حب يفسرها وقال لك ممكن تيجي بمعنى كلمة فاسدة. بس دي حتى معناها غلط. يعني ايه ؟ فلما دخلوا على الملك قالوا له احنا معنا بضاعة فاسدة فاكرمنا - 00:20:22ضَ

ادينا فلوس ما لهاش معنى. فاللي هنعمله هو اننا هنفلتر الكلمة ونرجعها لخامتها الاصلية ونجرب ونشوف يمكن يطلع لنا كلمة جديدة يبقى مرجية. مرجية دي كلمة سريانية. معناها طازة او مرطبة - 00:20:39ضَ

كده مرة اخرى مع التفسير التحشيشي في كريستوف لوكسمبرج. نفس الاسلوب ونفس الخطأ. لكن هذه المرة سخافة حتى في فهم اللغة العربية. بضاعة مزجاة اي فاسدة او رديئة. ولذلك هم استعطفوه - 00:20:55ضَ

بضاعتهم لا تستحق ان تشترى. فلذلك استعطفوه. قالوا له تصدق علينا سامحنا على ان بضاعتنا لو كانت هذه البضاعة طازجة فلماذا الاستعطاف؟ لماذا طلب التصدق عليهم؟ حتى جهل بالعربية تلقيب القرآن للمسيحيين بالنصارى ما فيش اي لغة في العالم كانت بتقول على المسيحيين نصارى غير اللغة السريانية - 00:21:19ضَ

طبعا تحشيش اخر من شريف. نفتح سوا الكتاب المقدس المعتمد من الكنائس العربية. الترجمة العربية بركة هنجد فيه لفظة النصارى دي الترجمة العربية المشتركة وليس كتاب من ترجمة سريانية نفس هذه اللفظة موجودة في الترجمة الكاثوليكية. في سفر اعمال الرسل اصحاح اربعة وعشرين. نفس هذه الكلمة ايضا في - 00:21:52ضَ

جامد كتاب الحياة الترجمة اليسوعية كل هذه الترجمات معتمدة من الكنائس العربية في لفظة نصارى المدهش اكتر من كده ان المخطوطة الفاتيكانية ايضا مسمياهم النصارى. دي المخطوطة الفاتيكانية الاصلية ايضا نصارى - 00:22:22ضَ

لكن طبعا شريف ليس لديه اي معرفة بكل هذه التفاصيل. هل اصلها؟ زي مسلا كلمة الكوثر اللي فيه سورة كاملة في القرآن باسمها ما حدش عارف ايه معناها. وكالعادة مئات التفسيرات. ففي ناس قالت لك الكوثر دي يقصد بها الغنيمة. وفي ناس تانية قالت لك لأ الكوثر دي هي الخير والفضل الكثير. ولا - 00:22:43ضَ

القرطبي اللي زكر سبع معاني مختلفة لنفس الكلمة طبعا الكوثر اسم علم وهو نهر في الجنة. اسماء الاعلام لها اكثر من معنى. وليس كون كلمة لها اكثر من معنى. ده معناه انها بلا معنى. لا ادري كيف يفكر هؤلاء. ده اولا. ثانيا كلمة الكوثر هي كلمة - 00:23:03ضَ

عربية يعرفها العرب واستخدموها في اشعارهم قبل الاسلام. كونك لا تعرف هذه الحقائق لا يعني انك يعني تطرح اي هري على امل ان يكون هناك جاهل يصدق هذا الكلام. كلمة الكوثر في اشعار العرب القدامى - 00:23:30ضَ

في كوثر كالجلال. وهذا البيت قبل الاسلام. فاتمنى ان تكون اكثر مصداقية مع نفسك على الاقل او ستين في سورة الشعراء لما بيقول لك ايه ؟ فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحري فانفلق فكان كل فرق كالطوب - 00:23:50ضَ

العظيم ملاحظين طريقة النطق بتاع الكلمات. التشكيل قدامه مش عارف ينطق الكلمة صح. مع ان نفس الشخص ده قال في لقاء سابق ان هو حافز القرآن كله. انا حافز القرآن اساسا. انا باقرا يوميا - 00:24:10ضَ

فده يعني ان احنا بالفعل امام شخص دجال اعتاد الكذب للاسف الشديد ليست له اي مصداقية. يعني ايه الطول قالوا لك معناها يمكن الجبل بالفهلوة كده بيقول لك قسم البحر نصين فكل نص بقى عامل زي الجبل منطقيا. هم بالفعل جابوا كلمة صح - 00:24:32ضَ

على كلمة في الاصل كانت مكتوبة غلط. كانت المفروض تبقى الطور مش الطول. الراء بدل الدال. بس هي اتنقلت غلط. والدليل ان كلمة دي ما تسكرتش ولا مرة في القرآن قبل كده. بس كلمة الطوط - 00:24:52ضَ

كلمة الطود هي كلمة عربية استخدمها العرب في اشعارهم قبل الاسلام. كثير من المعلقات وردت بها هذه كلمة في طوض ايمن واحداب طود سواد طود وغير ذلك. هذه اشعار عربية من قبل الاسلام - 00:25:08ضَ

استخدمها الناس ويعرفون جيدا معنى كلمة طوت. المشكلة بمنتهى الصراحة ان هذا الشخص يتوقع من المستمع انه لا يبحس خلفه ابدا. دي المشكلة. المشكلة التانية انه مرة اخرى بيتعامل مع النص القرآني على ان - 00:25:28ضَ

نقش حجري قديم اكتشفناه فجأة. وبدأنا نحلل حروفه وليس انه متواتر لفظا ونطقا وسمعا عبر الاف الطرق. ومئات الالاف من الاجازات. لكن صراحة مشكلة هذا الشخص ليس على الاعمى حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم حرج ان تأكلوا من بيوتكم. يعني ما فيش مانع لا الاعمى ولا المريض ولا انتم تاكلوا من بيوتكم - 00:25:48ضَ

انا مش فاهم اولا من بيوتكم يعني بيوت اولادكم. بيوت اولادكم. ليس عليكم حرج في ان تأكلوا من بيوت اولادكم اما قوله تعالى ولا على المريض حرج. لان المرضى كانوا يكرهون الاكل مع الاصحاء خشية ان يؤذوهم بالمرض - 00:26:18ضَ

كان المرضى يتنزهون عن موااكلة الاصحاء. لان الناس يتقذرون منه. الكون ده كله عمل سيناريو ودراما وحروب على عشان ينزل في الاخر كتاب يقول فيه ما فيش مانع يا جماعة تاكلوا من بيوتكم - 00:26:43ضَ

طبعا هذا الموضوع يتكرر كثيرا لدى الملاحدة. وهو كيف يهتم الله بهذا الانسان مع ان الملحد ده لو اصيب بفيروس سيصرخ ويقول اين الله طبعا الله عز وجل خلق سبل هداية الانسان - 00:26:59ضَ

وهذا ليس عيبا ان يخلق الله طرق الهداية في كل صغيرة وكبيرة. الله عز وجل اراد للانسان ان يهتدي بالحق القضية ليست بالحجم. بما ان الكون كبير والانسان حجمه صغير. اذا المفروض ربنا ما يهتمش بالانسان. ده المنطق - 00:27:18ضَ

القضية ليس لها علاقة بالحجم. الانسان هو مركز هذا الكون ادراكيا ومعرفيا وفكريا. الانسان هو مركز المنظومة الكونية. لو ان احد الملوك كان له ابن وترك ملايين الافدنة وترك رسالة لهذا الابن يقول له ما يصلحك كذا وكذا وكذا. وما يضرك كذا وكذا وكذا. هل ياتي انسان - 00:27:39ضَ

ويقول كيف لملك ترك كل هذه الافدنة التي حجمها ملايين اضعاف حجم هذا الولد يهتم بهذا الولد ويترك له رسالة طبعا منطق سخيف. القضية ليست بالحجم وليس معنى ان الكون كبير والانسان صغير. اذا الله لا يهتم بنا. لا ادري من اين - 00:28:08ضَ

يعني تنطلق هزه الفكرة. نفس الاية برضو بيقول لك ما فيش مانع تاكلوا لوحديكم او مع بعض كان العربي بيرفض انه ياكل وحده. بيعتبر ان الكلام ده ضد الكرم وضد السخاوة. وكان ممكن ينتظر حتى الليل - 00:28:30ضَ

على امل ان يأتي ضيف يأكل معه او ابن سبيل. وده العرب كانوا عارفينه جيدا. كانوا يأنفون ويتحرجون ان يأكل الرجل الطعام وحده حتى يكون معه غيره فرخص الله عز وجل له ان يأكلوا دون ان يكون معهم غيرهم. اما قوله تعالى - 00:28:49ضَ

او ما ملكتم مفاتحه اي خزنتموه لغيركم. كان العربي اذا اؤتمن على طعام وصاحب الطعام سمح له ان يأكل منه كان العربي ايضا لطبيعته الشهامة داخله يرفض ان يأكل من هذا الطعام - 00:29:10ضَ

القرآن رخص له في الاكل فيه طالما باذن صاحبه. طبعا الكلام ده للاسف تفاصيل شريف عاوز فقط تحشيش لعشرات الالاف من التفسيرات اللي هي بتزيد كل سنة مع كل شيخ جديد يطلع. ببساطة كان هيبقى عندنا القرآن بس هو اللي موجود وكتابه - 00:29:27ضَ

هو موضوع التفسير احنا لغاية القرن الثالث الهجري تقريبا لم نكن بحاجة الى تفسير. لان العرب يفهمون اللغة ويفهمون الى ماذا يحيل المعنى. لكن لما انتصر الاسلام ولما بدأ ينطق العربية غير العرب بدأنا - 00:29:45ضَ

نحتاج الى تفسير. فالتفسير لم يظهر الا بعد القرن التالت الهجري تقريبا. لما استعجم اللسان. لما احتجنا نفهم كلمة القرآن نفسها. يعني سؤال لك. انت تعرف يعني ايه قرآن الكتاب اللي انت مستعد تموت عشانه ما تعرفش معناه ايه. ولو رحت بحست كالعادة هتلاقي مئات التفسيرات ده لان كلمة القرآن دي مش كلمة عربية - 00:30:08ضَ

دي كلمة سريانية اصلها كلمة قريان اللي معناها بالسرياني كتاب تلاوة في واحد اسمه فيودور مولدكة. وده استشهد به شريف في نفس الحلقة دي وزي ما قال الرائد في الاداب الشرقية القرآن ما فيهوش - 00:30:34ضَ

في دور نولديك له كتاب اسمه هستوري اوف قرآن. في هذا الكتاب في صفحة سبعة وعشرين يقول ان كلمة قريانا لم تكن في السريانية القديمة. لم تكن في السريانية القديمة. لكن لوكسمبرج نسبها تزويرا وتزييفا الى - 00:30:56ضَ

الديانية القديمة المشكلة بقى الاكبر ان قرآن هي كلمة عربية فصيحة. الجزر اللغوي لها كلمة قرأ. وقرأ هي كلمة عربية فصيحة استخدمها العرب في معلقاتهم قبل الاسلام. يقول عمرو ابن كلثوم في معلقته - 00:31:16ضَ

اللون لم تقرأ فهي كلمة عربية فصيحة. المدهش ان قرآن على وزن فعلان. وهذا الوزن ليس مولود جودا اصلا في السريانية وزن في اعلان ليس في السريانية. الاغرب من ذلك ان قرأ هذا هو معناها بالسريانية. هذه الكلمة ليس - 00:31:37ضَ

معناها تلاوة. ليس معناها يتلو او تلاوة صلوات او كل هذا التحشيش. كلمة ترى بالسريانية تعني صياح الديك ده القاموس العربي السرياني تعني صياح الديك. لاحزوا الكلمة علشان ما تنسوش وهنا في القاموس اهي تعني صياح الديك. طبعا نحن بالفعل - 00:32:02ضَ

امام تحشيش فعلي. هؤلاء الاشخاص صراحة يفعلون كل شيء. من اجل تشويش الحق. طيب في عملة قديمة اتوجدت في فلسطين بيرجع عصرها الى سنة ستمية سبعة واربعين الى سنة ستمية تمانية وخمسين. يعني بعد دخول الحكام المسلمين فلسطين بعشر سنين - 00:32:30ضَ

على الاقل العملة دي مكتوب عليها اسم محمد. بس مرسوم عليها شخص ماسك في ايده صليب انا عايزك تفكر والله الناس دي تتعامل مع الاسلام على انه ثقافة بائدة. ليس هناك مسلمون اليوم. وبالتالي - 00:32:50ضَ

اي نقش حجري بيشكل معرفة الاسلام يا جماعة فيه مسلمين لغاية النهاردة يحملون بالتواتر تاريخ امتهم. وجدنا عملة على احد وجهيها صليب. والوجه التاني كلمة محمد اذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحاشاه كان مسيحيا - 00:33:10ضَ

وكان هذا الامر معروفا في كل بلاد المسلمين. الى الحد الذي تصك به عملة تحمل هذا المفهوم نحن نتحاور حرفيا مع مجموعة من المجانين. صدقوني هذا هو الجنون يا جماعة الاسلام من قول معرفة وتاريخا وثقافة بالتواتر. وده اعلى مراحل العلم - 00:33:33ضَ

اقوى واصح مراحل العلم هذه العملة لو صحت تاريخيا فالمتوقع ان الذي صكها شخص اسمه صفر نيوز اللي هو بابا كنيسة القيامة بعد فتح عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبيت المقدس كتب مع هذا الشخص العهدة العمرية الشهيرة في هذه العهدة - 00:34:01ضَ

تأمن النصارى على بيوتهم وعلى ممتلكاتهم وعلى كنائسهم. فمن باب رد الجميل من باب الاعتراف باكرام عمر لهؤلاء النصارى كما لا او عمل صفر نيوز على صك عملة تحمل مفهوم ان المسيحيين - 00:34:24ضَ

البر للمسلمين. طبعا دي العهدة عمرية وهي عهدة موثقة وقع عليها كبار الصحابة وهذه العهدة فيها ان عمر رضي الله عنه يؤمن النصارى على اموالهم وكنائسهم وصلبانهم وآآ الزي وقع على هذه العهدة العمرية خالد بن الوليد وعبدالرحمن بن عوف وعمرو بن العاص ومعاوية - 00:34:44ضَ

ابن ابي سفيان دي العهدة لو حد حب يكرهها طبعا هذه العهدة العمرية كانت من الغالب الى المغلوب اللي هو صفر نيوز. سيدنا عمر بيؤمن الناس يقول لهم لكم حرية الدين كاملة. ولكم ان تفعلوا ما تشاءوا. هذا هو الاسلام - 00:35:12ضَ

دين التعايش مين المتوقع ان صفر نيوز او بعض اتباعه اللاحقين صكوا هذه العملة. هذا هو المتوقع والمفهوم. اما ان اقول اننا وجدنا هذه العملة اذا النبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه كان مسيحيا نحن نتكلم مع مجموعة من المخابيل - 00:35:35ضَ

الله المستعان. قصة اصحاب السبت بتاعة اليهود القصة المشهورة دي قصة موجودة في التوراة من قبل الاسلام ما يجي بالاف السنين في سفر الخروج شطر ستاشر اولا اسمه صفر وليس سفر. ثانيا القرآن الكريم لم يقل ان هذه القصص لم ترد الا فيه - 00:35:55ضَ

انت بتخترع من دماغك شرط وتنسب هذا الشرط الى القرآن ثم تأتي بما يخالف هذا الشرط. لعبة سخيفة لعبة يستخدمها الاطفال القرآن الكريم يورد القصص ربما بعضها موجود في كتب القديمة. كتب مقدسة قديمة او كتب - 00:36:16ضَ

اهلا بيا قديما. لكن ما من قصة اوردها القرآن في هذه الكتب الا والقرآن يأتي اما بمعلومة جديدة واما يصحح خطأ في هذه القصص نكتشف بالبحوس الاحفورية ان بالفعل القصة القرآنية هي الصحيحة. وان - 00:36:38ضَ

الخلل في القصة القديمة كان بفعل تحريفات الكهان في مراحل تالية. ان اللي يقتل نفسا بغير نفس كأنما قتل الناس كلها واللي بيحيي نفسا فكأنما احيا الناس كلها. الجملة اللي بتتردد على لسان كتير على انها علامة على رحمة الدين الاسلامي والناس بتحطها كفر على - 00:36:58ضَ

وجمبها قلوب بمبي. الحقيقة ان القرآن مش هو مصدر لا القصة ولا حتى الجملة دية. القصة ديت بالجملة ديت اتزكرت في كتاب اسرائيلي اسمه مش هنا صن هيدريان اولا اسمها - 00:37:18ضَ

وليس صان هادريان. ثانيا القرآن الكريم نفسه يقول ان هذه القصة كتبت على بني اسرائيل يعني حتى القراءة العربية للنص القرآني انت مش عارف تستوعبها. قال الله عز وجل من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض - 00:37:33ضَ

كانما قتل الناس جميعا. الكهف اللي فيه سورة كاملة في القرآن باسمها. دي قصة قديمة جدا اتزكرت في اساطير اغريقية ويونانية ولها نسخ كتير بتفاصيل مختلفة لكنها على الاغلب كان اصلها مسيحي تحت اسم زا سفن سليبر اوف افيسيس اللي فيها كان فيه سبع اشخاص مسيحيين هربوا من بطش امبراطور - 00:38:02ضَ

الروماني اسمه ديسيوس واستخبوا في كهف لكن الامبراطور الروماني اكتشف مكانهم راح قافل عليهم الكهف عشان يموتوا جوة. السبعة دولت فضلوا يصلوا لعمو عشان ينقزهم. راح منيمهم سنة وصاحاهم في الاخر. القصة دي مش - 00:38:22ضَ

اولا مش معنى كلمة ان قصة ذكرت في الملاحم القديمة. يبقى القصة دي اسطورية. الكلام ده خطأ كارين الميسترونج في كتابها الله لماذا؟ فصلت هذا الموضوع وقالت ان البحوث الاحفورية اثبتت كثير من القصص - 00:38:39ضَ

التي كنا نظن انها اساطير. ده اولا. ثانيا كونك متوقع ان قصة اهل الكهف لابد ان ترد فقط في القرآن الكريم هذا يعني انك ابيض معرفيا. لا تعرف شيء في الاسلام - 00:38:58ضَ

قصة اهل الكهف وردت في القرآن الكريم بعد ان سأل اهل الكتاب النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الموضوع في القصة ان اهل الكتاب سألوا عن فتية ذهبوا في الدهر الاول. ماذا كان امرهم؟ فان - 00:39:15ضَ

انه قد حدث لهم امر عجيب. طبعا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاسئلة وقالوا لو كان نبيا سيعرف بهذه القصة النقطة التانية اهل الكهف لم يناموا في كهفهم سنة واحدة كما انت تحشش في الكلام - 00:39:35ضَ

المراجع المسيحية المعتبرة تقول انهم ناموا مئات السنين. ده مرجع الانبا تاكلا. طبعا ده مرجع كبير. يقول ان اهل الكهف دخلوا الكهف في حكم ديسيوس الملك في القرن السالس الميلادي - 00:39:56ضَ

وظلوا فيه لغاية القرن الخامس الميلادي ظلوا داخل هذا الكهف مئات السنين ازا القصة في الاصل وردت في القرآن الكريم بعد ان تحدى اهل الكتاب النبي صلى الله عليه وسلم ان كانت له معرفة بهذا الامر - 00:40:14ضَ

اذا القرآن لم يقل انه اول من يبرد هذه القصة. انت في الاسلام ابيض. ده قصة يوسف اللي فيه سورة كاملة القرآن باسمها والناس معتقدة انها احسن قصة ممكن تتكتب. ايه القصة دي اتزكرت قبل كده في التوراة وفي الانجيل مع تغييرات - 00:40:32ضَ

كما اقول دائما القرآن الكريم حين يورد قصة من القصص في الكتب القديمة فانه اما يصحح معلومة واما يضيء معلومة او يبين فكرة لم تكن مطروحة في الكتب القديمة. مثلا في قصة يوسف عليه السلام وردت في العهد القديم شخص - 00:40:50ضَ

في هذه القصة اسمها بيوتي فار وهو صاحب بيت الملك. نكتشف ان هذا الاسم باللغات القديمة يعني عزيز ازا كيف عرف النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الدقائق لكن يبدو ان الذين كتبوا القرآن للنبي صلى الله عليه - 00:41:10ضَ

كانوا امهر من الذين كتبوا الكتاب المقدس نفسه. لاسباب كتير. زي ايه؟ زي محاولات الاغراء والتهديد والترغيب بصورة كررها مسألة التهديد والعقوبة والتخويف والمكافأة هذا اصل في كل الدساتير في كل القوانين في كل - 00:41:32ضَ

الجامعات لا توجد منظومة ناجحة بدون هذا الاسلوب. لان كل هذه المنظومات تتعامل مع البشر. والبشر لا يصلحهم الا ذلك. لا يصلحك الا التخويف والترغيب والمكافأة والعقاب كل دساتير مبنية على ان هناك بنود للعقاب وبنود للمكافأة. كل القوانين كذلك كل الجامعات مبنية - 00:41:54ضَ

على هذه الفكرة ازا نجحت في الاختبار تنتقل للمرحلة التالية. ازا لم تنجح تبقى كما انت او تطرد من اذا منظومة الجامعات والقوانين والدساتير لانها تتعامل مع بشر. هذه المنظومة - 00:42:23ضَ

معاقبة او المكافأة هي المنظومة المسالية للتعامل مع الانسان. لان الانسان لا يصلحه الا ذلك. نحن بشر وسنبقى بشر. دايما في كل صفحتين تلاتة في القرآن لازم هتلاقي يا اما تهديد بالنار - 00:42:43ضَ

كثرة التهديد والوعد والوعيد. ده منهج تربوي. والاصل في التربية هو التكرار. كما يقول علماء التربية كرر ثم كرر ثم كرر. ده اصل في تربية الانسان. احنا في بعض ودايما بتلاقي قطع في سد الاحداس في نص القصة بشكل - 00:43:01ضَ

عدم ترتيب القصص القرآني. لان القرآن ليس كتاب تاريخي خالص. وليس كتاب فقهي خالص. القرآن الكريم هو كتاب لاصلاح مشكلتي المعرفة والسلوك. المعرفة بداخلك كيف تعتقد كيف تؤمن كيف تفكر والسلوك - 00:43:22ضَ

مع الوالدين مع الابناء مع الزوجة مع الغير. اصلاح هاتين المشكلتين هما قضية القرآن الكريم. فالقصة القرآنية لا تأتي لمجرد انها قصة وانما تأتي لنأخذ من القصة الشاهد والتزكية الايمانية التي استفدنا منها من هذه القصة. كذلك الاحكام - 00:43:42ضَ

الفقهية عندما تأتيك يتخللها دائما منهج تربوي. تزكية ايمانية مستمرة. هذا كتاب لتربية لاصلاح حياة الانسان في كل كبيرة وصغيرة. ليست غاية القرآن سرد قصصي. لذلك ليس في القرآن اي - 00:44:05ضَ

تركيز على الاسماء. ولا على الاماكن التي تحدث فيها القصة ولا على الازمنة التي تحدس خلالها القصة. وانما التركيز هو على التزكية الايمانية والفوائد التي توضع بين القصص. حتى نستشعرها ونطبقها - 00:44:25ضَ

ونؤمن بها لاننا في كل موقف في حياتنا نحتاج الى استشعار واستحضار قصة قرآنية وردت مقاربة لما يحدس في حياتنا اليومية. انهاء الجمل او القصص. دايما النهاية في اكتر من تسعين في المية من الجمل بتكون باستخدام السجع. بس عشان - 00:44:45ضَ

نضيف نغمة للجملة مش اكتر كانه طبعا اولا في كتب متخصصة في توضيح الاعجاز البياني في اواخر الايات. النقطة الاخطر من كده انا من الصورة نفسها اللي هو جابها يأتي باي لفظة يضعها مكان هذه اللفظة. هو بيقول انه مجرد سجع - 00:45:05ضَ

واي كلمة تأدي المعنى. طيب امامك هذه الصورة اللي انت حضرتها. هات لنا اي كلمة تؤدي هذا المعنى بطريقة صحيحة غير وهذه الكلمة فتنادوا مصبحين ينفع مسلا نخليها فتنادوا صارمين - 00:45:29ضَ

فانطلقوا وهم مسكين مسلا وغدو على حرب محرومون هل هزا كلام متسق؟ صراحة يعني شبهات في منتهى السخف. لكن نضطر للرد لان هناك من يصدق هذا اللي بيستخدمها الارهابي في قتل كل الناس ديت ما بتفيدش اي حد غير الارهابي نفسه - 00:45:47ضَ

ايات الجهاد في القرآن الكريم واحد واربعين اية. منهم تسعة وتلاتين اية جهاد دفع. انت بتدفع عدوك هو ظالم يريد ان يقتلك في ايتين فقط في القرآن الكريم تتحدثان عن حرب استباقية لوقف تهديد او ازاحة طواغيت تمنع - 00:46:13ضَ

ايصال الحق للناس. اي شخص يرفض جهاد الطلب بصراحة هو خائن. خائن للمستضعفين في الارض وخائن لمن يبحس عن الحق. الجهاد في الاسلام شرع من اجل انقاذ اي شخص مستضعف. قال الله - 00:46:35ضَ

عز وجل وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها ازا الجهاد شرع لانقاز امسال هؤلاء الجهاد شرع لايصال الحق للناس. انت عارف النهاردة لماذا هناك ارهاب - 00:46:55ضَ

لان الجهاد توقف. فاصبح عندنا مستضعفين في افغانستان وفي سوريا وفي العراق وفي بورما وفي غيرها من البلاد الارهاب هو رد فعل غير منضبط نتيجة قهر. نتيجة ظلم. نتيجة استضعاف - 00:47:24ضَ

فيه ان كانت فيه ايات في القرآن بتتكلم عن الرجم. بس بعد لما محمد مات والناس انشغلت بموته كان فيه فروجة ولا فرخة ولا معزة دخل واكلت الجزء اللي كانت مكتوب فيه الايات دي - 00:47:46ضَ

طبعا هذا الحديث هو حديث باطل. كما يقول علماء الحديث حديث في اشد درجات الضعف. المدهش انه باسلوب خبيس يكتب ان الحديس دوت من تحت رواه البخاري ومسلم. وطبعا ده نصب. هذا الحديث باطل. الحديث - 00:48:03ضَ

الذي رواه الامام مسلم غير هذا الحديث تماما. هنوضحه ان شاء الله بعد شوية. من البداية ليه قال انها وحي ونزلها وده رجل في القرآن وبعد ما محمد مات قرر يحذفها - 00:48:23ضَ

ليه نزلها طبعا هو متخيل ان في ايات نسخت بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. المصيبة الاكبر ان هو معتقد ان المسلمين بيؤمنوا بالكلام ده. شيء في منتهى السطحية في الطرح. حزف صورتين كانوا معروفين في القرآن. سورة اسمها سورة الولاية وسورة اسمها - 00:48:37ضَ

طبعا كل كلمة في كتاب الله عز وجل منقول الينا بالتواتر من فم النبي صلى الله عليه وسلم. نقلها مئات الالاف من الاشخاص في كل طبقة النبي صلى الله عليه وسلم في اخر رمضان له في الدنيا عرض القرآن على جبريل العرضة الاخيرة. هذه العرضة - 00:49:02ضَ

كانت بحضور كبار الصحابة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بشهور سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه قرر جمع المصحف بعد ان حدث قتل لبعض الحفظة لكتاب الله عز وجل. جمع القرآن في زمن ابو بكر الصديق - 00:49:25ضَ

رضي الله عنه هاتين السورتين اللي بيذكرهم شريف اسمهم ادعية مأثورة. الادعية دي موجودة لغاية النهاردة لغاية النهاردة احنا بنقرأها ونقولها. اللهم انا نستعين بك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك. ادعية كلنا عارفينها - 00:49:45ضَ

في مصحف هاته في اخره خالص ادعية مأثورة. ليست من القرآن. اه يعني هذه الادعية توجد في اخر ورقة في مصحف وكذلك كانت موجودة في مصحف ابي ابن كعب. كان ما بينها وما بين القرآن بتاع دلوقتي بس عشان تتأكد من كل كلمة انا هقولها دلوقتي. اول حاجة - 00:50:05ضَ

حاجة هتلاحزها في المصحف دوت هو ان ما فيهوش تشكيل حتى ان التنقيط اللي فيه مش كامل ده يعني ان الحد بعد اكتر من مية سنة من موت محمد القرآن لا كان فيه تشكيل ولا كان فيه تنقيط - 00:50:25ضَ

مرة تانية القرآن من قول بالتواتر مشافهة القرآن من قول بالتواتر سماعا ونطقا. موضوع التنقيط والتشكيل هو للاعاجم وليس للعرب هل تعلم يا شريف هل تعلم ان النقاط تم اختراعها للاعاجم وليس للعرب. حيث ان العرب قديما كانوا لا - 00:50:41ضَ

يستخدمون النقاط وانت كذلك يمكنك ان تقرأ مقاطع كاملة بدون نقاط كما كان يفعل العرب القدامى وكانوا يفهمون من سياق الجملة وابسط مثل على ذلك انك تقرأ هذا المقطع بدون نقاط او همزات - 00:51:10ضَ

دي طبيعة اللغة العربية. النقاط والتشكيل انما وضعت من اجل الاعاجم وليس العرب. ان احنا معنا احد اقدم مخطوطات القرآن اللي بيرجع تاريخها للعصر دوت. احنا كنا بالفعل لقينا شوية مخطوطات صغيرة كده بيرجع تاريخها لقبل العصر دوت اسمها مخطوطات صنعاء. طبعا مصحف صنعاء - 00:51:28ضَ

هذا المصحف معجزة في حد ذاته. لانه اولا تقريبا من زمن النبي صلى الله عليه وسلم. والذي كتبه كما يقول بعض المؤرخين هو علي ابن ابي طالب رضي الله عنه هذا المصحف يطابق المصحف الذي بين ايدينا لكن فيه نص سفلي - 00:51:48ضَ

حواشي تفسيرية. طبعا الكلام ده مش فاهمه شريف. آآ هذا المصحف كان عند حاكم اليمن وهو هذا اسلم بسبب معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم. حيث اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بمقتل - 00:52:08ضَ

كسرى ملك الفرس في ليلة طبعا بازان لم يصدق قال لو كان هزا نبي ازا بالفعل سنعرف هزا الامر. بعد شهور وصل الخبر ان كسرى قتل بالفعل في تلك الليلة - 00:52:28ضَ

فعلم بازان انه نبي. فاسلم واسلم اهل اليمن. وارسل النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة لتعليم الاسلام والدين. وامر ببناء مسجد في صنعاء. اللي هو المسجد الكبير في صنعاء اللي اهل اليمن عارفينه لغاية النهاردة - 00:52:44ضَ

هزا المسجد ما زال كما هو بقبلته حتى الساعة المدهش ان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المعجزة اخبر باحداثيات قبلة هذا المسجد مع ان وبين المدينة الاف الكيلومترات - 00:53:04ضَ

اخبر باحداثيات القبلة. وبالفعل تبين اليوم بالقمر الصناعي انها احداثيات قبلة مثالية. والخبر ده في وصف هذا الفيديو. المهم ان باذان احتفظ بهذا المصحف وهو اللي وجدناه مؤخرا. وكان ازا في حد زاته من اكتر من ناحية. الشعراء ما كانش اسمها الشعراء كان اسمها طاء سين ميم الشعراء. سورة النمل كان اسمها طه سين النمل - 00:53:25ضَ

اسماء الصور هو مسألة اجتهادية سورة البقرة او السورة التي ذكرت فيها قصة البقرة. هذه الاسماء هي اسماء اجتهادية وليست اسماء توقيفية. دي بديهيات يعرفها اي مسلم. الناس دي فعلا محتاجة نشرح لها الف باء اسلام. طيب شريف عاوز ايه - 00:53:55ضَ

من كل هزا الهري والتحشيش انا شايف صراحة ان الموضوع مع شريف هو اكل عيش. تجارة باسم الالحاد. شريف بعد كل حلقة بيحط لك الصورة دي. يطلب التبرع له على موقع البيتريون - 00:54:19ضَ

عاوز فلوس عاوز اكل عيش فعلا شريف بيكسب طبقا لموقع البتريون تلاتين الف جنيه شهريا. يعني ما يعادل رواتب اتناشر طبيب مصري بيعملوا بدوام كامل. تجارة باسم الالحاد. تجارة باسم التشكيك في الثوابت - 00:54:35ضَ

هو ده عمل شريف. هي دي الشغلانة بتاعته. لذلك انا اقول ان شريف ما بيلعبش غير على الاطفال الصغار سزج من الناس. كلام سخيف كلام مهترئ لا يعرف شيء لا في السريانية ولا في البحث. ولا حتى قراءة الكلمات بطريقة صحيحة - 00:54:55ضَ

ايضا المشكلة الاكبر مع شريف انه بعد هذه الفضائح لن يحذف الحلقة بتاعته فيما اتوقع. لانه بيلعب على فكرة المشاهدات. المشاهدة عنده بتكون اعلى من عندي علشان كده فيه نسبة هتفضل مغيبة. هو بيلعب عليها. لذلك انا اوصيكم بنشر هذا المقطع عنده بكثافة - 00:55:15ضَ

حتى يستوعب الناس ان هذه ليست اكثر من سخافات ودجل باسم البحث وباسم حرية البحث من حوالي شهر تقريبا انا عملت حلقة بعنوان التحدي بالقرآن. الحلقة دي عرضت فيها بعض اعجازات القرآن الكريم - 00:55:40ضَ

اتمنى نستمع لهذه الحلقة وهي في اول رابط في وصف الفيديو ده. كمان فيه كتاب اسمه تعزيز يقين الكتاب ده فيه بعض دلائل صحة الاسلام اي شخص او اي شاب عنده شكوك او متأثر ببعض الافكار اتمنى تهدوه هذا الكتاب. الكتاب هدية لكم - 00:56:00ضَ

في تاني رابط في وصف هذا الفيديو. كمان اي حلقة بيعملها شريف انا في الغالب بعمل عليها رد عندي قائمة تشغيل فيها حلقات الرد على شريف. هذه القائمة في تالت رابط في وصف هذا الفيديو. واخيرا - 00:56:25ضَ

وليس اخرا اتمنى ان نتعاون سويا في ختمة تدبر لكتاب الله عز وجل. نحاول ان اقرأ القرآن قراءة تدبر من اول الفاتحة الى الناس. ننوي ان نقرأ هذا القرآن قراءة بخشوع وتأمل وتدبر. القرآن - 00:56:44ضَ

فيه اسرار الهية وفيه معارج ايمانية وفيه فتوح نورانية. هزا الكتاب هو سبيل في هذه الحياة هذا الكتاب به فقط. تعرف غايتك في هذا العالم. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم - 00:57:08ضَ

جميعا للخير والتوفيق والسداد. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:57:28ضَ