باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النبي صلى الله عليه واله وسلم كما تحدثنا وتقدم الكلام به في الدرس الماظي كان كثيف الشعر صلى الله عليه واله وسلم ونقصد بذلك شعر الرأس - 00:01:01ضَ

وشعر اللحية جاء في وصفه عليه الصلاة والسلام انه كان ذا شعر شديد السواد كثير الشعر رجلا ما المقصود بالرجل مقصود ان شعره يبدو كأنه ممتشط فترجيل الشعر اي تمشيطه - 00:01:26ضَ

فكان صلى الله عليه وسلم دائما يبدو وكأن شعره ممتشط وهذا الشعر لم يكن مسترسلا كشعر الروم ولا جعدا كشعر الزنوج وانما بدأ كهيئة المنتشط وقد جاء عن انس بن مالك رضي الله عنه وارضاه في وصفه للنبي عليه الصلاة والسلام انه كان - 00:01:54ضَ

رجل الشعر ليس بالسبط ولا الجعد القطط. فاذا كان شعره متوسطا وهذا ما جاء في وصفه على الدوام صلى الله عليه وسلم لانه خير خلق الله فكان الوسط في كل شيء وهذا هو الاعتدال - 00:02:21ضَ

وكان عليه الصلاة والسلام اذا مشط شعره ابتدأ بالجانب الايمن ثم يفرق رأسه ويمشط الشق الايمن ثم الشق الايسر عائشة امنا رضي الله عنها تقول كان النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:02:43ضَ

يحب التيمن في ظهوره اي اثناء الوضوء يحب ان يبتدأ باليمين وفي هذا اشارة للمسألة الفقهية الا وهي هل يلزم ويجب الابتداء في الوضوء باليمين ام يجوز الابتداء بالشمال فيه خلاف والصحيح انه يجوز الابتداء بالشمال - 00:03:04ضَ

كما جاء عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه انه قال لا ابالي بايهما ابتدأت ابالشمال ام باليمين اذا اركان الوضوء التي منها الترتيب والموالاة الترتيب المقصود به الترتيب في الاركان - 00:03:34ضَ

غسل الوجه غسل اليدين الى المرفقين ومسح الرأس وغسل القدمين. هذه اركان اربعة ترتب بالترتيب هذا. لكن في نفس الركن لو ابتدأت بالشمال خالفت السنة ولكن الوضوء صحيح وكان عليه الصلاة والسلام - 00:03:54ضَ

يحب التيمن في كل شيء في طهوره. يعني يبدأ باليمين في آآ الوضوء. وفي ترجله اذا ترجل يعني كان يحب ان يبدأ بالجانب الايمن اذا مشط شعره وفي انتعاله اذا انت عل - 00:04:18ضَ

يعني حتى عند لبسه للحذاء كان اذا لبس نعله فانه يبدأ باليمين واذا خلع نعله كان يبدأ بالشمال فيكون اولها دخولا واخرها خروجا. هي اليمين وهذه سنته صلى الله عليه واله وسلم جعلنا الله واياكم من اصحاب اليمين. وقالت امنا عائشة ايضا - 00:04:40ضَ

في صفتها لترجيله عليه الصلاة والسلام وهذا امر كانت العرب تفعله منذ قديم الزمان مسألة الترجيل يعني اذا لم تمتشط انت ولم تمشط نفسك فانك تجعل غيرك يفعل ذلك فالنبي صلى الله عليه واله وسلم كانت امنا عائشة ترجله - 00:05:08ضَ

تمشط شعره جاء عنها رضي الله عنها وارضاها. قالت كنت اذا اردت ان افرق رأس رسول الله عليه الصلاة والسلام صداعت الفرق من يافوخه ثم ارسل ناصيته بين عينيه وسيأتي معنا ان شاء الله - 00:05:35ضَ

بشيء من التوسع الفرق بين السدل والفرق في تسريح الشعر وجاء ايضا في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يخرج رأسه من معتكفه كي تغسله وترجله له امنا عائشة - 00:05:56ضَ

وهذا ايضا فيه دليل على جواز فعل ذلك وان الغير يقومون بهذا. وطبعا شتان ما بين فعل النبي عليه الصلاة والسلام من ابتغاء النظافة وحسن المنظر لشعره وبينما يفعله المترفون من - 00:06:19ضَ

ذهابهم الى مصففي الشعر ودفعهم المبالغ الطائلة للحصول على تصفيفة شعر معينة وعلى يعني اعتناء بالشعر ربما يدخل الانسان في آآ منطقة المحظور يعني انت تدفع مبلغ لهذا المصفف لكي يغسل شعرك ويضع عليه البلسم ثم آآ السشوار ثم يجففه - 00:06:38ضَ

هو يضع عليها الكريمات والجل مصائب الجل ليس بالجن. نسأل الله ان يعافينا واياكم ثم يبدو في اخر المطاف كالجن هذا امر يعني يخرج عن الرجولة الى امر غير محمود - 00:07:06ضَ

فعل النبي عليه الصلاة والسلام كان معروفا محدودا وهو ان لا يظهر الانسان بمظهر الشيطان ثائر شعري كأنه لم ينعم الله عز وجل عليه بشيء وهذا الشعر كانت العرب منذ قديم الزمان - 00:07:27ضَ

اعتني به وتكرمه. وقد قال عليه الصلاة والسلام من كان له شعر فليكرمه ومما ورد في سيرة عمر ابن عبدالعزيز رحمه الله وكان ابوه اميرا على المدينة وكان صبيا فتأخر ذات يوم عن صلاة الجمعة - 00:07:48ضَ

فسأله ابوه ما الذي اخرك قال كانت الجارية تصفف او ترجل شعري اذا الجارية كانت مشغولة بترجيل شعره قبل ذهابه الى صلاة العيد. صلاة الجمعة وقال ترجل شعرك من اجل ذلك تأخرت - 00:08:11ضَ

فامر بحلق رأسه امر حلق رأسه بالموسى لانها اخرته عن صلاة الجمعة وسبحان الله انظر اذا ما انتهى اليه امر هذا الصبي الذي حلق رأسه ابوه من اجل ان يربيه - 00:08:34ضَ

ثم انظر الى اطفالنا انظر الى اولادنا انظر الى من نربيهم في بيوتنا فلا شك ان الاهتمام بالشعر واكرامه ان الاهتمام بالشعر واكرامه من الاسلام كما قال عليه الصلاة والسلام من كان له شعر فليكرمه. ولكن هذا الاكرام لا بد ان يكون مضبوطا - 00:08:53ضَ

اوامر الشرع وباتباع السنة النبوية. فاصل قصير وبعدها نواصل فابقوا معنا هل كان اجدادنا يتخيلون ان يرسلوا رسالة من المشرق الى المغرب في لمح البصر هل كان اسلافنا يتصورون ان يلتقوا بالعلماء في اقصى الارض دون ان يرحلوا اليهم؟ انها التقنية الحديثة. في - 00:09:20ضَ

في طلب العلم ميزات. منها سرعة ويسر الوصول الى المعلومة. وضخامة المعلومات وتنوعها. والتواصل مع العلماء حيثما كانوا ومن ميزاتها الكبيرة تيسير طلب العلم على المعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة فلا غنى لطالب العلم عن الحاسوب بما عليه من مكتبات ضخمة - 00:09:57ضَ

حيث يمكنه البحث في الوف الكتب في ثوان معدودة. لكن عليه الحذر من التصحيف والتحريف ولا غنى له عن استخدام الانترنت في ابحاثه لكن عليه ان يوثق المعلومات من المصادر المتخصصة. ولا يكتفي بالمنتديات ونحوها. والتعليم عن بعد من خلال - 00:10:22ضَ

انترنت يسر طلب العلم للمشغولين بالوظائف والاعمال الخاصة. والاجهزة اللوحية بتطبيقاتها وبرامجها سهلت التعبير تعلم حيث انها في كف طالب العلم حيثما حل وارتحل وكذلك الفضائيات لا سيما العلمية المتخصصة - 00:10:44ضَ

سهل الطلب العلمي في البيوت. فهي من انسب الوسائل التعليمية للنساء فلتستفد بميزات التقنية. ولتحذر من شرها. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم. وانما الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطى - 00:11:04ضَ

ومن يتق الشر يوقه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الان قد تبدو هنالك اشكالية ولا اشكالية بفضل الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له شعر فليكرمه - 00:11:27ضَ

وثبت انه عليه الصلاة والسلام كان يرجل شعره امنا عائشة تفعل ذلك له الاشكالية في ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الترجل الا غبا غبا يعني قليلا او نادرا - 00:12:00ضَ

كما جاء في بعض الاحاديث وحسنه بعض اهل العلم زر زر غبا تزدد حبا يعني قلل من زيارتك الناس يحبوك. اكثر من الزيارة الناس يملوك فنهى الرسول عليه الصلاة والسلام عن الترجل الا غبا - 00:12:26ضَ

فكيف الجمع العلماء لهم كلام طويل في هذا الموضوع ولكن خلاصة القول هو ان المطلوب شرعا ان يقوم المسلم اتخاذ الزينة المناسبة ولكن بدوري بدون ترف او تنعم زائد عن الحج - 00:12:46ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم عندما رأى احد الصحابة سائر الرأس ويعني قذر الثياب قال اليس لهذا ما يعني يحسن او يحسن به هندامه وفي رواية انه سأله اليس لك هل لك من المال شيء - 00:13:12ضَ

وقال نعم من كل المال لي يا رسول الله. قال ان الله يحب اذا انعم على عبده ان يرى اثر نعمته نعمته عليه فذهب ذاك الصحابي وغسل شعره وسكنه رجله ثم اتى فسر الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:13:35ضَ

مما يعني ان المسلم مطالب بان يظهر بالمظهر الحسن لان المسلم هو عنوان بدينه عنوان لبيته واهله واسرته وقبيلته فانت ما تفعله ينعكس ايجابا او سلبا على من تنتمي اليه - 00:13:54ضَ

ولذلك المسلم منا ان كان في بلاد الخارج فانه يحاول قدر الامكان ان يعطي الصورة الايجابية لهذا الدين الم ترى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما قال فيهما قال - 00:14:24ضَ

ذو الخويصرة اليماني زعيم الخوارج وايضا عبد الله ابن ابي ابن ابي سلول كبير المنافقين قال كلمة الكفر التي يستحل بهم بها دمهما استأذن الصحابة النبي عليه الصلاة والسلام في قتلهما. قال - 00:14:45ضَ

لا لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه صلى الله عليه واله وسلم. اذا الرسول عليه الصلاة والسلام ترك امرا مشروعا لان الضرر من هذا الامر اكبر من المنفعة وعليه فالمسلم ينبغي عليه دائما ان يحرص على اعطاء الصورة الناصعة الجميلة - 00:15:11ضَ

عن نفسه بحيث ان تنعكس هذه الصورة الجميلة على دينه فالناس عندما يرونه يقول هذا مسلم اما لو امر كان بالعكس لقالوا هذا هو الاسلام اذا ظهر المسلم بمنظر يعني اه مزري - 00:15:39ضَ

منظر غير نظيف فان ذلك قد يجلب المذمة لدينه ولذا ديننا دين نظافة وليس كما يقول البعض النظافة من الايمان هذا ليس بحديث ولذلك نحن نغتسل استحبابا على الراجح ووجوبا على قول اهل العلم للجمعة - 00:15:58ضَ

لكي لا يتأذى الناس من روائحنا لا يتأذى الناس من اشكالنا ونحو ذلك. فكيف الجمع بين الترجل وعدم فعل ذلك الا غبا. قال اهل العلم ومنهم ابن القيم رحمه الله ان ذلك محمول على ما لا - 00:16:25ضَ

الانسان في الترف لان الترف مذموم في القرآن احذرني والمكذبين اولي النعمة هؤلاء الذين عندهم النعمة وعندهم المال في الغالب انهم يكذبون كما جاء في سورة الواقع انهم كانوا قبل ذلك - 00:16:45ضَ

مترفين كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. فهذا المال يؤدي بالانسان في كثير من الاحوال الى الطغيان وهذا الترف يؤدي بالانسان في كثير من الاحيان الى الركون الى الدنيا اخلاد لها - 00:17:07ضَ

ولذا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الترجل الا غبا لا كما يفعله الكثيرون من انهم يعني يترجلون يمشطون شعورهم كل خمس دقائق اعرف من الناس من يحمل معه - 00:17:29ضَ

فرشة ومشطن ومرآة وهو من الذكور ليس من الاناث كل ما وقف على اشارة نظر في المرآة واخذ يكد هذا الشعر كل ما جلس في مكان ينظر في نفسه في المرآة يمشط شعره ويعتني بنفسه. هذا من الامور المنكرة - 00:17:45ضَ

هذا الذي حذر عنه او منه النبي عليه الصلاة والسلام وينبغي للمسلم الا يفعله نأتي الى مسألة النبي عليه الصلاة والسلام كيف كان يرجل شعره في روايات تذكر لنا انه كان - 00:18:10ضَ

يسدل الشعر وفي روايات تذكر انه كان يفرق الشعر فما الفرق بين ذلك؟ قال اهل العلم سدل الشعر هو ان يجعل الناصية على مقدم الرأس كما تسدل ناصية الخيول الخيل شعرها ينزل ينزل على فوق عينيها. هذا اسمه السدل - 00:18:31ضَ

الفرق هو ان يأتي بالشعر ويفرقه. كما جاء عن امنا عائشة انها تفرق الشعر من نافوخه عليه الصلاة والسلام طيب الرسول في البداية كان يسدل ثم بعد ذلك انتهى المطاف به الى - 00:18:59ضَ

الفرق لماذا ديننا مبني على المحبة والبغض قال الرسول عليه الصلاة والسلام اوثق عرى الايمان. يعني الايمان كأن شبهه بانه عروة عروة اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله - 00:19:19ضَ

فالمسلم يحب ويبغض وقد نحب الشخص ونبغضه في الوقت ذاته قد يكون انسان مؤمن لكن فيه من الذنوب والمعاصي فنحن نحبه لايمانه ونبغضه لمعاصيه وبالمقابل قد يكون هنالك انسان كافر - 00:19:41ضَ

فهذا كراهيتنا وبغضنا لا لذاته بل لكفره وعصيانه وذنوبه الا ان هذا لا يمنعنا ان نحب فيه شيئا من الامور الطيبة التي حباه الله تعالى بها مع كراهيتنا الدائمة لكفره لا لشخصه - 00:20:08ضَ

ولذلك الله عز وجل مدح اهل الكتاب من ان منهم من يؤدون الامانة من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك الله عز وجل مدحهم طيب ما دخل هذا بالفرق والسدل؟ اخبركم - 00:20:30ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان في مكة كان بين مشركين وكان يحب موافقة اهل الكتاب الا فيما امر بمخالفتهم فيه اهل مكة كانوا يفرقون فكان صلى الله عليه وسلم في مكة عندما كان بين ظهرانيهم يسدل - 00:20:54ضَ

فلما هاجر الى المدينة وكان من الفتوحات والحروب ما كان واسلم كثير من المشركين بقي اهل الكتاب من يهود ونصارى وكانوا يستدلون خالفهم الرسول عليه الصلاة والسلام. كما جاء في الحديث ان جبريل امره - 00:21:17ضَ

ان يفرق ففرق خالفهم الرسول عليه الصلاة والسلام وانتهى به المطاف. وانتهى به الامر الى انه يفرق رأسه مخالفة لاهله الكتاب والصحيح كما يقول الامام النووي رحمه الله ان المختار هو جواز السدل والفرق وان الفرق افضل. لدينا - 00:21:42ضَ

قصير ونواصل بعدها باذن الله عز وجل فابقوا معنا حرص الاسلام على زرع المحبة والود بين المسلمين. وعلى اقتلاع اسباب بالتباغض والشحناء من بينهم. ومن المعاملات التي تورث التباغض بين المسلمين. بيع المسلم على بيع اخيه او شراؤه على شرائه - 00:22:07ضَ

يا اخي لذلك نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم فقال لا يبع بعضكم على بيع اخيه. والشراء مثل البيع فيحرم وشراء المسلم على شراء اخيه. ومثال البيع على البيع اشترى زيد من عمرو سيارة بعشرة الاف فذهب رجل الى زيد - 00:22:39ضَ

وقال له انا اعطيك مثلها بتسعة او اعطيك احسن منها بعشرة او ابيعك مثلها بعشرة فهذا بيع على بيع المسلم لا يحل. مثال الشراء على الشراء باع زيد لعمرو سلعة بتسعة. فجاء اخر وقال للبائع بعتها على - 00:22:59ضَ

فلان بتسعة؟ قال نعم. قال انا اعطيك فيها عشرة. او بعها لي انا بتسعة ودعك منه. والراجح ان البيع على البيع حرام سواء كان ذلك في زمن الخيار او بعد تمام البيع. لانه مما يورث الشحناء والبغضاء بين المسلمين - 00:23:19ضَ

السلام عليكم ورحمة الله اذا الفرق او السدل سيان لكن الفرق افضل. لان هذا هو اخر ما انتهى اليه امره صلى الله عليه واله وسلم. كما هو الحال في في الشق واللحد - 00:23:39ضَ

عند دفن الميت لا شك ان اللحد هو افضل وهو ما ارشد اليه النبي عليه السلام وهو الطريق الذي آآ آآ دفن به ولكن الشق ايضا آآ جائز ولا حرج فيه باذن الله عز - 00:24:11ضَ

وجل آآ مسألة فرق الشعر هذه في ازمنة متقدمة كان لها وزنها لماذا؟ لانه كان يؤمر اهل الكتاب الذين هم من اهل الذمة يقيمون في بلاد المسلمين ويدفعون الجزية عن يد وهم صاغرون كانوا يؤمرون بالسدل - 00:24:27ضَ

كي لا يختلط الحال على الرائي والناظر اليهم فيعرف الناظر ان هذا مسلم لانه يفرق شعره وهذا نصراني لانه يسدل اما في هذه الازمنة المتأخرة التي للاسف اصبح ربما بعض المسلمين هو الذي يدفع الجزية. اصبحت - 00:24:53ضَ

لا ترى هذا الفرق يؤسف له انك ترى التشبه من المسلمين بالكافرين ويرون ان هذا مظهر من مظاهر العزة التمكين نسأل الله لنا ولكم العافية قد يسأل سائل النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:25:14ضَ

عرفنا انه كان شعره كثير وانه كان يطيل شعره الى شحمة اذنيه او الى عاتقه من الخلف وربما اتخذ اربعة غدائر اربعة ظفائر آآ آآ ظفيرتين عن اليمين تخرج من بينهما اذنه كانها آآ اللؤلؤ واثنتان عن الشمال - 00:25:37ضَ

لكن هل ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحلق رأسه وهل الحلق امر محبذ اليه ام لا الحلق له اماكن شرعية يفعلها الانسان عند التحلل من عمرته او من حجه عند احصاره. المولود اذا ولد سواء كان ذكرا وهو الذي عليه الجمهور او انثى. وهو الصحيح - 00:25:59ضَ

المختار اه اه الحلق مشروع عند اسلام الانسان عند بعض اهل العلم اذا دخل في هذا الدين وغير ذلك لكن هل يشرع فعله تعبدا؟ يعني كل اسبوعين واحد يحلق قد جاء في صفة الخوارج ان من سيماهم التحليق - 00:26:28ضَ

لان هذا يظهر الانسان كأنه يتعبد الله عز وجل وانه يعني مطوع واصل فمن اهل العلم من كرهه وان كان بنية التعبد والقربى الى الله عز وجل فلا شك انه - 00:26:53ضَ

الى التحريم اقرب لانه يصبح من البدع انك انت تحلق شعرك كل ثلاثة اسابيع من باب التقرب الى الله عز وجل بدون اي دافع او سبب لا شك ان هذا لا يصلح. فالرسول اللهم صلي - 00:27:07ضَ

واسلم عليه لم يرد عنه انه حلق شعره في السيرة الا في ثلاثة مواضع في صلح الحديبية وذلك لانه احصر ونحن نعلم ان المحصر ان احصر عن اتمام نسكه فانه يحلق شعره وينحر هديه - 00:27:21ضَ

كذلك العام الذي يليه في عمرة القضاء او ما يعرف باسم عمرة القضية التي تقاضى النبي عليه الصلاة والسلام مع المشركين عليها فبعد اتمامه للنسك حلقة رأسه وكذلك في عمرته التي اخذها من الجعرانة - 00:27:46ضَ

وهذه كانت يعني في السنة الثامنة كما كما قيل اه ثم عام حجة الوداع واذا هذه هي الاربع مناطق او اماكن التي حلق فيها النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:28:10ضَ

وهذا الحلق كان من اجل العبادة والنسك وهذا واضح طيب الان نأتي الى مسألة وهي ان من الناس من قد يحلق لا لعبادة فهل هذا جائز الجواب ان كان لعلاج فلا حرج - 00:28:36ضَ

ان كان للتخفف خاصة في الحر لا حرج لكن الحرج هو ما قد يفعله البعض وهو ما يعرف باسم القزع وقد نهى النبي صلى الله عليه واله وسلم عن القزع والقزع محرم - 00:29:01ضَ

لان النهي يقتضي التحريم ما لم ياتي صارف من السنة من الشرع يخفض التحريم الى الكراهية. ولا ولا صارف هنالك ما هو القزع القزع هو حلق بعض الرأس وترك بعضه - 00:29:18ضَ

وهذا موجود الان بكثرة وباشكال مقززة خاصة عند اولئك الذين يلعبون الكرة او الرياضيين وهذا خلل عظيم ان تجد انسان من المفترض ان يتمتع بالروح الرياضية وان يكون قدوة للشباب تجده - 00:29:40ضَ

مثل الطاسة فوق رأسه ويحلق الجوانب من الخلف لماذا تفعل ذلك بنفسك اخي الحبيب يعني ما الذي الجأك الى ذلك لا شيء الا التقليد الاعمى ينظر الى المباريات مباريات الكفار - 00:30:03ضَ

يرى اللاعبين يفعلون هذه التسريحة ويفعلون ما هو اشنع منها. لكن ما يستطيع ان يفعل ما هو اشنع. فيأتي الذي هو ادنى نسأل الله العافية وهذا من ضعف الايمان ومن - 00:30:24ضَ

قلة اليقين ومن نزول العزة بهذا الدين عند ذلك الانسان. والا النبي صلى الله عليه وسلم قد قال ومن تشبه بقوم فهو منهم فالقزع اما ان تحلق اطراف او جوانب الرأس. وتبقي الاعلى. او تحلق الاعلى - 00:30:43ضَ

وتبقي الجوانب او تحلق القفا بالكلية ومنهم من يجعل الحلاقة كثيرة في اجزاء ومن الاعلى كعرف الديك الموهق هذه قبيلة في الهند في امريكا او كذا كانوا يفعلونها كالمقاتلين وككذا - 00:31:08ضَ

اشكال عجيبة الان هنالك تزيين وزخرفة وديكور للشعر ويأتي الحلاق ويخط تزيين وآآ زخارف واشياء امور معينة على شعره ولا شك ان المؤمن ما يفعل هذا الامر يا اخي انت اما تستحي تدخل بيت الله عز وجل وآآ تصلي بهذه - 00:31:32ضَ

بهذا المظهر وبهذا الشكل اغلب من يفعل ذلك لا يدخلون المساجد لذلك هنالك ما يسمى بقصة عاصفة الصحراء قصة كذا الذي التي يفعلها المارينز مثلا او الجنود هذه محرمة ما تجوز - 00:31:57ضَ

ان يفعلها وقد يعني نهى عنها الرسول عليه الصلاة والسلام ويكفيك بذلك انها لا تفعل من قبل العلماء ولا الدعاة ولا الائمة ولا القضاة ولا المصلحين. ما يبقى الا سفهة الناس - 00:32:11ضَ

هم ما يفعلونها مسألة الا وهي هل صبغ النبي عليه الصلاة والسلام هل غضب النبي صلى الله عليه وسلم شعره الخطاب هو امر مشروع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان احسن ما غير به الشيب الحناء والكتم - 00:32:30ضَ

انواع من النباتات تجعل ويصبغ بها آآ شعر الانسان ولحيته فهذا امر مباح ومنهم من قال هو امر مسنون وذلك ان تغيرت يعني هيئة الانسان واصبح شيبا بالكلية بعضهم قال يستحب له ذلك لقول الرسول عليه الصلاة والسلام بابي بكر عندما جاءه - 00:32:53ضَ

في قحافة رضي الله عنه وارضاه وقد تغير شعره كأنه ثغامة. ابيض كله وقال غيروا هذا الشيب وتجنبوا السواد. فاذا العلماء قالوا لا يجوز ان يغير الشيب بالسواد ويجوز ان يغير بما دون ذلك. لقوله عليه الصلاة والسلام يكون قوم يخضبون في اخر الزمان بالسواد - 00:33:18ضَ

حواصل الحمام. يعني عنده زي السكسوكة. يغضبها بالسواد. لا يريحون اه لا يريحون رائحة الجنة. وهذا الحديث حديث صححه الشيخ الالباني رحمه الله. اذا المسألة خطيرة تجنب السواد واستخدم الكتم استخدم الحنة استخدم الورس الزعفران اي شيء يضفي لونا او يخفف من السوائل - 00:33:45ضَ

حتى يجعله كالبن مثلا او الاصفر او الاحمر فهذا لا حرج فيه. والرسول عليه السلام قد اختضب ولكن في اما ما يفعله البعض من خطاب اليد والاقدام للرجال فهذه زينة النساء ما تجوز - 00:34:10ضَ

الا ان كان من يعني اه اه علاج لكن الخطاب لا يكون للرجل الا في لحيته وفي آآ آآ رأسه والله اعلم. ونسبة العلم اليه اسلم هذا يعني ان شاء الله يأتي بنا الى نهاية درس اليوم حتى نلقاكم في درس اخر - 00:34:28ضَ

استودعكم الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا صافي اللي يروي غلة الظمان والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهله لكل زمان بشرى لنا زاد لنا كاذبية للعلم كالازهار في البستان - 00:34:50ضَ

- 00:35:40ضَ