باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لك - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد اسعد الله اوقاتكم بكل خير ايها الاحبة والاخوة والاخوات الكرام - 00:00:40ضَ

في هذا اللقاء اه التعليمي لمدارسة الشمائل المحمدية على نبينا افضل الصلاة واتم التسليم كنا في اللقاء الماضي اه تحدثنا عن ما يتعلق بخلقة النبي صلى الله عليه وسلم من جهة وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم من جهة استدارته واستنارت - 00:01:03ضَ

وكماله وجماله وبهائه عليه الصلاة والسلام وانه كان اجمل من القمر صلى الله عليه واله وسلم وايضا تحدثنا عما يتعلق بشعره صلى الله عليه وسلم من جهة آآ انه كان وسطا بين الخشونة والنعومة - 00:01:25ضَ

وكان ايضا آآ يصل الى انصاف اذنيه والى شحمة اذنيه وقد يضرب الى منكبيه صلى الله عليه واله وسلم وكان فيه من الشيب شيء قليل لا يجاوز العشرين شعرة مفرقة بين - 00:01:43ضَ

مفرق رأسه صدغيه وحنفقته صلى الله عليه واله وسلم اليوم نتحدث باذن الله عز وجل عن اه تسريحه لشعره صلى الله عليه وسلم. تسريح الشعر اه لتمشيط الشعر ترجيله كما في آآ - 00:01:59ضَ

اللغة ترجيل الشعر يعني تمشيط الشعر يعني تسريح الشعر يعني فكه من التعقيد يعني ترتيبه وقد كان لنبينا صلى الله عليه وسلم في ذلك هدي ظاهر يحسن الاقتداء والتأسي به صلى الله عليه وسلم في ذلك - 00:02:18ضَ

فقد كان من اول امر النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يحب موافقة اهل الكتاب ويحب مخالفة المشركين غالب شأنه يحب ان يوافق اهل الكتاب لانهم اهل كتاب. باول امر الدعوة الى الله والدعوة الى الاسلام - 00:02:35ضَ

فكان يحب موافقة اهل الكتاب ومخالفة ويكره حال المشركين ويحبوا ان يخالفهم فكان اهل الكتاب يسدلون شعورهم. بمعنى انهم ما كانوا يفرقون وانما كانوا يستدلون للشعر بتمشيطه دون تفريق فكان اهل الكتاب يفعلون ذلك. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يسدل شعره ولم يكن يفرق كما كانت تفرق العرب - 00:02:55ضَ

ثم لما بدأ الناس يدخلون في دين الله افواجا وظهر للنبي صلى الله عليه وسلم عداوة اهل الكتاب ومحادتهم ومعاندتهم للاسلام ولنبي الاسلام كان النبي صلى الله عليه وسلم مخالفا لهم فعاد الى عادة العرب صلى الله عليه وسلم وهي الفرق فكانوا يفرقون اي يجعلون الشعر - 00:03:25ضَ

الى نصفين يفرقون من المنتصف آآ احدهما الى جهة اليمين والاخر الى جهة اليسار فكانوا يفرقون فعاد الى الفرق صلى الله عليه وسلم فكان اذا سرح شعره فرقه جزء لليمين وجزء لليسار من منتصف - 00:03:48ضَ

الرأس عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت ارجل هذا اللي ذكرت لكم قبل قليل الترجيل بمعنى تسريح للشعر بمعنى تمشيط الشعر تقول عائشة رضي الله عنها كنت ارجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض - 00:04:04ضَ

يعني كانت تمشط وترتب رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض رواه البخاري ومسلم. وهذا فيه يعني فوائد الفائدة الاولى ان جواز للحائض ان تسرح وترجل آآ رأس زوجها وان ذلك لا لا اشكال فيه - 00:04:24ضَ

عائشة رضي الله تعالى عنها واقرار النبي صلى الله عليه وسلم لذلك وليس كما كانت تفعل اليهود فانهم كانوا ينظرون نظرة شديدة الى المرأة فكانوا يعتزلونها اذا كانت حائضا ويرون انها - 00:04:48ضَ

يعني في حال يجب مفارقتها فيه تماما والبعد عنها وكان بعكسهم النصارى الذين كانوا يأتونهم وهي على حيضها وعلى غير طهارتها فكان هذا الشرع المطهر يعني وسطا بين ذلك حرم الله تعالى - 00:05:04ضَ

آآ القربان الحائض من جهة جماعها. ولكن لا يمنع من مقاربتها والتلطف بها والاحسان اليها وتقبيلها والاكل معها. وانها تسرح شعر زوجها لا اشكال في ذلك ولما ناولته عائشة فقال ان حيضتك ليست في يدك. يعني - 00:05:24ضَ

ليست في يدك بمعنى ما يتعلق بالحيض او ايضا ما يتعلق بان هذا ليس الامر راجع لك. هذا بتقدير الله على بناته ادم هذه الفائدة الاولى جواز آآ ان ترجل الحائض - 00:05:49ضَ

شعر زوجها الفائدة الثانية التي يمكن ان نستفيدها من هذا يعني تلك العلاقة الزوجية الكريمة وذلك التلطف فان من شأن المرأة التي تحب آآ ان تقترب من قلب زوجها وان يكون لها الحظوى ان تتلطف به وتحسن اليه - 00:06:01ضَ

وآآ يعني من ذلك ما تصنعه امنا عائشة رضي الله تعالى عنها من تسريحها لشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فيه نوع فيه من التلطف والتودد والتحبب والتبعل والقرب. وبهذا يعني تكسب المرأة قلب زوجها - 00:06:24ضَ

والزوج يكسب قلبه زوجته. فاذا هي كانت تسرحه. تسرح شعره وترجل شعره صلى الله عليه واله وسلم وفي سنن ابي داود رضي الله عنه رحمه من حديث جابر رضي الله عنه انه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:44ضَ

فرأى رجلا شعثا قد تفرق شعره شعث تفرق الشعر وعدم سكينته ليس شعرا مصرحا ولا مرتبا وربما لم يكن نظيفا وانما قد يكون ثائر الشعر ثائر الرأس ها فجاء رجل شعث الرأس - 00:07:03ضَ

قد تفرق شعره هذا تفسير في هذه الحال من الشعث وربما فيه شيء من الوسخ او التراب او الغبار او كذا فقال صلى الله عليه وسلم اما كان يجد هذا ما يسكن به شعره - 00:07:29ضَ

يعني اليس لديه شيء ممكن ان يرتب به هذا الشعر ويخفض به هذا الشعث وهذا التفرق يرتب هذا الشعر يسرح هذا الشعر يعتني بهذا الشعر فيكون الانسان في منظره جميلا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الصورة الحسنة - 00:07:47ضَ

والنفوس مجبولة على محبة الصورة الحسنة والاعجاب بها فكأنه يقول لو هلا هلا اخذت شيئا تسكن بهذا الشعر من خلال تسريح هذا الشعر تمشيطه آآ دهنه العناية به هذا فيه حظ - 00:08:05ضَ

على هذا الامر والتخلص من هذا الشعث وانه ليس مرغوبا ليس مرغوبا ان يكون الانسان شعثا مفرقا الشعر كأنما في بعض الروايات انما هو شيطان بل ينبغي للانسان ان يعتني بشعره. ولذلك الشيطان يسول - 00:08:25ضَ

يعني ويزين لبعض الناس الظهور بصورة بشعة فتتعجب وخصوصا في مثل اه هذا الوقت المعاصر في زماننا المعاصر تتعجب لتأثر اه هؤلاء الشباب بالشرق او الغرب تجد لانهم يقلدونهم في كل شيء - 00:08:42ضَ

بل يقلدونهم حتى فيما تستقبحه النفوس من آآ شعث الرأس وآآ نفرة الشعر وعدم تسريحه وعدم العناية به. والعبث به بطريقة آآ فزين لهم الشيطان وحسن لهم ان هذه صورة حسنة. بالرغم ان النفوس السليمة والفطرة المستقيمة السوية - 00:09:04ضَ

يعني تنفر من هذا ولا تقبله بل ان يعني لا ترتضيه لانه لا يوافق الفطرة السليمة ولا المستقيمة ولا السوية كان يأمر النبي صلى الله عليه وسلم في العناية بهذا الشعر بتسريحه ازالة ذلك الشعث وذلك التفرغ - 00:09:28ضَ

الشعار اه كيف كان يرجل شعره صلى الله عليه وسلم بعد الفاصل نتعرف كاين كيف كان صلى الله عليه وسلم يسرح شعره العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به - 00:09:50ضَ

كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث ومنه نفل كتبحر في اصول الادلة. فلابد من التدرج فيه خطوة خطوة فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء - 00:10:20ضَ

مع الليالي والايام ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل وفي الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه - 00:10:40ضَ

وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحتة - 00:11:04ضَ

ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم فان فاقد الشيء لا يعطيه. ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين تتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم - 00:11:32ضَ

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله قبل الفاصل كنا نتحدث عن تسريح النبي صلى الله عليه وسلم لشعره - 00:11:51ضَ

وانه كان يسرح شعره وكانت ايضا زوجته او زوجاته اول ما نقل لنا ان عائشة رضي الله عنها قد صرحت له ورجلت له شعره صلى الله عليه واله وسلم. كان يسرح شعره - 00:12:20ضَ

وكان يحث على ذلك من جهة انه اه لما خاطب ذلك الرجل او خاطب اصحابه اما كان يجد ما يسكن به شعره من دهنه وربما تسريحه وتمشيطه ويكون الانسان في صورة جميلة حسنة مرتبة - 00:12:35ضَ

وليس ثائر الرأس كانه آآ شيطان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان في ترجله يعني في تسريحه لشعره وتمشيطه لشعره يبدأ بالجزء الايمن يبدأ بالجزء الايمن من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وهي ام المؤمنين التي كانت تشاهده في خاصة نفسه وخاصة شأنه - 00:12:52ضَ

يعني من الحكم التي ذكرها العلماء في زواج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة وهي صغيرة وهذا العمر المديد رضي الله تعالى عنها وارضاها وبلغها اعلى المنازل برفقة الحبيب وحبيبها صلى الله عليه وسلم انها كانت تنقل لنا دقائق وتفاصيل - 00:13:21ضَ

من شأن وحال النبي عليه الصلاة والسلام. ومن ذلك انها كيف كانت يرجل شعره حتى آآ في شأنه الخاص جدا كانت تنقل لنا كثير من التفاصيل اه كان يعجبه التيمن - 00:13:39ضَ

يعني البدء باليمين في طهوره يعني وضوئه وغسله يعني لما نجد النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ يبدأ باليمين لما يغتسل يبدأ باليمين لما يلبس توبة يبدأ باليمين لما يلبس نعلة يبدأ باليمين. لما يدخل المسجد يبدأ باليمين - 00:13:56ضَ

لم يدخل الى بيته يدخل باليمين. لما يسرح شعره يبدأ بالجزء الايمن اذا كان يعجبه التيمن في طهوره اذا تطهر وفي ترجله اذا ترجل يعني في وضوءه وفي ترجله يعني في تسريحه لشعره - 00:14:16ضَ

وفي انتعاله اذا انتعل بمعنى اذا لبس نعله يبدأ اليمنى ثم اليسرى. اذا اراد ان يخلعها يخلع نعله يبدأ باليسرى ثم اليمنى رواه البخاري. اذا هذا كان شأنه يعني في في التسريح كان يسرح شعره يفرقه يفرق - 00:14:34ضَ

ولا يزدن ثم ايضا كان يبدأ بالجزء الايمن ثم الجزء الايسر كذلك من شأنه صلى الله عليه واله وسلم انه كان لا يداوم على ذلك بل ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الترجل الا غبا - 00:14:55ضَ

يعني لا يكن ديدن الانسان وشأنه وخصوصا الرجل اما المرأة لا شك انها معنية بذلك لان المرأة اصلا مجبولة على الزينة وحب الزينة اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين؟ ينشأ في الحلية اصلا - 00:15:20ضَ

تنشأ في التزين تجبر على الزينة المرأة تفترق عن هذا في مزيد اهتمام وعنايتها بشعرها اه تسريحه والعناية به. لكن ذلك يختلف عن الرجل. نعم الرجل يهتم يعتني بشعره بنظافته بتسريحه بدهنه لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا غبا - 00:15:39ضَ

ايش معنى غبة نأتي باثر زر غبا تزدد حبا يعني لما يزور الانسان بين فينة واخرى يكون ذلك ادعى لمزيد محبة وعدم ملل لكن لما كل يوم كل يوم كل يوم يزور كل يوم هذا يبعث على - 00:16:06ضَ

الميلان والضجر فكذلك في التسريح للشعر يعني ينبغي ان لا يكون هذا ديدن الانسان وانه شغله الشاغل تجده مهتما بذلك غاية الاهتمام. ولا يمكن ان يخرج لاي شأن من شؤونه لا يمكن. الا بعد ان يعتني بذلك الشعر غاية - 00:16:24ضَ

ويضع له بعض المواد وربما حمل في حقيبته شيئا من هذا لمزيد عناية واهتمام بتصفيف شعره ودهنه ما يضعونه في رؤوسهم هذا ليس من شأن الرجل لا تعاب المرأة على مزيد عنايتها بذلك لكن يعاب على الرجل ذلك - 00:16:47ضَ

بل افرط كثير من شباب المسلمين اليوم في هذا الجانب حتى وقعوا في شيء من التشبه بالنساء والتشبه بالكافرين والتأنث الرجل يجبل على القوة والخشونة ولا يجبل على التأنث والتكسر والتميع - 00:17:08ضَ

المرأة جميل فيها ذلك التجمل والتزين والتحسن ومزيد من التأنث لزوجها لكن الرجل لا يصلح والشاب لا يصلح له ذلك ابدا فيعتني بشعره ويسرحه ويهتم به وينظفه ويعتني به ولكن لا يكن ذلك شغله الشاغل وديدنه - 00:17:29ضَ

وربما يعطل كثير من الامور من اجل انه اذا لم يسرح شعره ربما ما خرج لكثير من آآ مصالحهم اه هل هل اه اطالة الشعر شعر الرأس وتوفيره من السنة ام لا - 00:17:54ضَ

الجواب في ذلك ان ليس ذلك من السنة وانما النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك من جهة عادة العرب وممن اه يعني افتى من ذلك اه فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة وعلى علماء المسلمين جميعا - 00:18:11ضَ

قال ان ليس ذلك من السنة وانما هو من العادات التي اتخذها الناس في زمانهم كانوا يطيلون شعورهم ربما لا يجدون من الوقت او ما يكلفون يعني اما بحلقه او باطالته فكانوا يعني هو لعادة الناس - 00:18:29ضَ

كانت عادة الناس في ذلك الوقت الاطالة فاطال النبي صلى الله عليه وسلم شعره مثله مثل بقية الناس وهذا في دائرة المباحات ليس من السنة يعني يطيل الانسان آآ شعره بحجة يقول ان والله انا اتبع السنة - 00:18:49ضَ

ليس من السنة هو من العادات ومن المفارقات العجيبة انك تجد بعض الناس ربما يطيل شعره آآ اطالة بالغة اذا سألت عن ذلك يقول يعني اه اتباع السنة وتجده ليس فقطا حريصا على السنة وانما هو مفرط حتى في الفرائض - 00:19:06ضَ

فيما اوجب الله تعالى عليه تجد نوع من التناقضات العجيبة وانما يتخذ ذلك من مبدأ يعني ان يرد على من اه يعني سأله او يعني اه قال له لما فعلت ذلك؟ وربما من اجل ان يعني - 00:19:28ضَ

اه يعني كما يقولون يسكت ظميرهم والله سنة والا الا تستطيع ان تقول سنة هو اه فعل مباح فعله النبي صلى الله عليه وسلم من عادة اهل زمانه في ذلك الوقت وليس فيه محظور شرعي - 00:19:44ضَ

ينبغي التنبه لامر آآ اطلت شعرك مباح حلقت شعرك مباح قصرت شعرك مباح ليس في ذلك سنة وانما ينبغي للانسان امور يراعيها. اولا الحذر من التشبه بالكفار. من تشبه بقوم فهو منهم - 00:20:00ضَ

تجد كثير من الناس يفعل ما لم يكن يفعله سابقا. لماذا؟ هل هو والله لانه اهتدى الى هذا؟ او انه معجب انما هو تقي تقليدا تقليدا ودخولا ايضا لجحر الظب وتشبه - 00:20:17ضَ

الكافرين ما فعل ذلك لان قومه يفعلونه اهل بلدته ولا اهل مجتمعه يفعلون ذلك لا وانما فعله لانه رأى الكافرين يفعلونه فاستحسن ما يصنع هؤلاء فصنع مثلهم تشبها يحذر الانسان من ذلك. وكذلك لو اراد الانسان ان يطيل شعره فليحذر ايضا من التشبه بالنساء. لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء. ولعن الله المتشبه - 00:20:33ضَ

من النساء بالرجال. هذا لعن من النبي صلى الله عليه وسلم. لعن يعني طرد وابعاد من رحمة الله. يفعل ذلك تشبه بالنساء او تفعل تشبب تتعجب يعني شيء عجيب وغريب ان ياتي ذلك الزمن. تجد الرجال - 00:20:58ضَ

يفعلون ما يتشبهون به في النساء. ربما في ملابسهم ربما في حركاتهم ربما في اشكالهم في شعورهم. وتجد النكسة الاخرى ان سيتشبهون بالرجال اما في لباسهم واما في شعورهم وطريقة تسريحهم واعمالهم وشأنهم كله حتى في تصرفاتهم - 00:21:16ضَ

لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن الله المتشبهات من نساء بالرجال ما حكم حلق بعض الشعر وترك بعضه نتعرض لذلك باذن الله عز وجل بعد الفاصل فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم - 00:21:37ضَ

فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وبالرحلة يلقى الطالب العلماء - 00:22:16ضَ

وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج ويجدد نشاطه ويزيد خبراته قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى - 00:22:33ضَ

حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه - 00:23:02ضَ

فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:23:28ضَ

كنا توقفنا فيما يتعلق بشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهة تسريحه للانسان يندب له ويشرع يستحب. ومن السنة ان يسرح الانسان شعره وان ينظفه وان يهتم به - 00:24:04ضَ

ولذلك ان يقوم بنفسه او يقوم به غيري كزوجته مثلا اه من الامثلة هذا وللانسان ان يرتب شعره ولا يجعله ثائرا آآ للانسان ان يطيل شعره اه ولا يعد ذلك سنة وله ان يقصر منه ولو ان يحلق - 00:24:19ضَ

شعره لا اشكال في ذلك لكن بشروط الا يكون هنالك تشبه بالكافرين ولا يكون ايضا هنالك تشبه النساء لانه قد ورد النهي من النبي صلى الله عليه وسلم واللعن وانها كبيرة من كبائر - 00:24:41ضَ

ان الامام النووي رحمه الله تعالى تحدث فيما يتعلق بحلق الشعر قال ولم يحلق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه في سني الهجرة. يعني من بعد الهجرة الا عام الحديبية - 00:24:57ضَ

ثم عام عمرة القضاء ثم عام حجة الوداع. يعني في نسك كلها انساب يعني عام الحديبية لما جاءوا يريدون البيت معتمرين فمنعوهم منعوهم وحلق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه ونحر هديه وفعل الصحابة ذلك - 00:25:14ضَ

كان ذلك في السنة آآ السادسة. ثم عمرة القضاء عمرة القضاء التي جاءت بعدها في السنة التي بعدها لما اه سمح لهم المشركون ان يأتوا وفقا للاتفاقية التي كانت بينهم - 00:25:33ضَ

فجاء لعمرة القضاء وحلق رأسه صلى الله عليه وسلم. وكذلك عام حجة الوداع ايضا حلقة صلى الله عليه وسلم شعره ونحر هديه عليه الصلاة والسلام. فهذه الحالات التي ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم حلق فيها - 00:25:49ضَ

آآ رأسه كما نقل لذلك الامام النووي. طيب حلق بعض الشعر وترك بعضه بعض الرأس هذا يسمى القزع. يعني مثلا يحلق من الجوانب كما يقولون ينحت من الجوانب ويترك الوسط - 00:26:05ضَ

او العكس او يعبث في شعره بطريقة انه يعني آآ يحلق بعضا ويترك بعضا من غير حاجة مثلا كحجامة لا اشكال آآ تطبب لا اشكال كعملية لا اشكال لكن ان ان يحلقه هكذا من باب يظن ان ذلك من باب التزين وانه زينة وجمال يحلق بعضه ويترك بعضه وهذا الذي - 00:26:23ضَ

القزع وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع نهى عن القزع هل هو نهي تحريم نهي نهي للكراهة؟ الاصل عند العلماء واهل الاصول ان النهي اذا جاء يجيء للتحريم - 00:26:48ضَ

الا ان يصرفه صارف عن ذلك فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القزع. يعني الان لو كنا لو كان النبي صلى الله عليه وسلم بيننا لو كان الان بيننا عليه الصلاة والسلام - 00:27:06ضَ

وقال لنا لا تحلقوا بعضا وتتركوا بعضا. نقول له يا رسول الله هل هو هذا النهي نهي كراهة ام نهي تنزيه ام نهي تحريم؟ لا نقول له الا واطعنا ولم نسمع من الصحابة رضي الله تعالى عنهم لما يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بامر الله ان يقولوا سمعنا واطعنا ولا ينهاهم عن نهي الا قالوا سمعنا واطعنا وهذا شأن - 00:27:18ضَ

المؤمنين حقا. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القزع ما يفعله بعض الناس يعني هو تشبه حقيقة اه اه ما الذي حمله على فعل ذلك؟ رأى بعض من لا خلاق لهم يصنع ذلك فصنعه - 00:27:38ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع حتى لو كان للكراهة حتى لو كان هذا النهي للكراهة ينبغي للانسان ان يتركه. حتى لو الانسان يعني كابر وقال لا لا افعله اه تشبها - 00:27:59ضَ

يا اخي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول نهى عن القزم. يعني نهى عن ذلك. فلما لا تستجيب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وخصوصا اذا كان في ذلك ادنى شبهة من تشبه او آآ غير ذلك. فلولا للانسان ان يترك آآ ان يترك ذلك - 00:28:11ضَ

ابتعد عنه طلبا للسلامة طيب كضباب الشعر الشعر بمعنى اه ان ان يغير لون الشيب يظهر الشيب في الشعر الرقص في اللحية شارب العنفقة يسعى الانسان لتغيير هذا الشيب بشيء مما يعني يوضع عليه - 00:28:30ضَ

مثل الحناء او الكتم او غيرها من الاصباغ التي تغير اللون لون الشيب. وان كان الشيب اه نور اه هذي هذا الشيب نور يوم القيامة وهو ايضا وقار للانسان. وقد يفعله الانسان آآ يعني آآ ازالة لمظاهر هذا الشيب او تخفيفا - 00:28:56ضَ

منه وطلبا للحظوة عند زوجه لان لا تراه قد شاخ وهرم هذي بعض منا يعني يطلب طيب الحنة هو يغير اللون الى شيء من الحمرة لون يتحول لون فيه من الحمرة - 00:29:19ضَ

والكتم او الكتم بيض النبت يحول اللون الى الاسود الخلط بينهم بين الحناء وبين الكتم يحول الى لون وسط بينهما يعني بني بني غامق يعني آآ يظهر فهذا ايضا مما يعني قد ورد. هل غضب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:41ضَ

اه نعم اختلف اهل العلم في خطاب النبي صلى الله عليه وسلم لشعره. فمنهم من نفاه قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يغضب شعره ولم يغيره. ومنهم من - 00:30:04ضَ

اثبت الخطاب والصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله عليه الصلاة والسلام. سئل ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وهو من اكثر الصحابة عناية بشأن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحاديثه. وكان ملازما لرسول الله على ملء بطنه على شيء فقط - 00:30:14ضَ

يدخله لبطنه ويكون مهتما بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وطلبا للعلم سئل هل غضب النبي صلى الله عليه وسلم فقال نعم اخرجه الترمذي في الشمائل وصححه العلامة الالباني كما اخرج البخاري من حديث عبدالله بن - 00:30:34ضَ

اه موهب قال دخلت على ام سلمة رضي الله عنها وهي زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم. فاخرجت لنا شعرا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم مخضوبا. مخضوبا يعني - 00:30:52ضَ

مغير بلون اما الحناء او الكتم او انه خلط بينهما هذا شعرة شعرة مخضوبة. وهذا كان عند ام سلمة رضي الله تعالى عنها. وكان هذا من اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كان يستشفى بها. كان يستشفى بها. كانت من جاء مريض وضعت هذه الشعرة في قارورة في ماء - 00:31:05ضَ

مثلا ثم شرب هذا الماء ثم يشفى باذن الله عز وجل ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم يتبرك يتبرك بسنته التي هي اقواله وافعاله وتقريراته عليه الصلاة والسلام وهذا الارث والميراث الذي تركه لنا صلى الله عليه وسلم هذا بركة. وتركه حسرة وندامة والعياذ بالله - 00:31:25ضَ

وايضا ما بقي من اذانه صلى الله عليه وسلم من آآ لباسه او شعره او بشره ولكن هل يعني هناك اثبات على ان هناك بقي شيئا من اثار رسول الله وسلم الحسية - 00:31:48ضَ

هذا يحتاج الى دليل قوي ويقين. لان مسألة التبرك مسألة يعني ليست بالسهلة ان يتبرك الانسان بشيء. ولا يكون من اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية وهذه سنتكلم عنها في باب انتعال النبي صلى الله عليه وسلم هي التي لا شعر لها. النعال التي لا شعر - 00:32:01ضَ

وتكون من جلد الجلد المدبوغ للبقر جلد البقر المدبوغة هذي النعال السبتية من السبت اللي هو آآ السيور التي توضع في ذلك النعل. كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورث والزعفران. نوع من الخضاب والطيب - 00:32:25ضَ

به ويصفر به يعني يغير به اللون سواء في لحيته او في شعر رأسه صلى الله عليه وسلم. وكان ابن عمر رضي الله عنه وهو من اشد الصحابة تأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم وتتبعا - 00:32:45ضَ

اثاري انه كان يفعل ذلك رضي الله تعالى عنه اه خضاب الشعر بالحناء لا بأس به لما رواه اصحاب السنن عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان احسن ما غير به الشيب الحناء والكسل - 00:33:00ضَ

الحناء والكتم. يعني يغير به الشيب في الرأس اما يوضع الحناء ذكرنا انه ممكن يخرج لونا فيه حمرة او بالكتم يخرج يعني اقرب الى السواد اذا خلط بينهما فانه تخرج لونا بينهما. تخرج لينا منه. ويتجنب السواد - 00:33:19ضَ

وفيه خلاف شديد. فيه خلاف شديد في الخطاب بالسواد. وقد اه ورد غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد. هناك نهي وامر باجتناب اه الصبغ او اه الخظاب بالاسود باللون الاسود. وفي الاثر اه الذي صححه الامام اه - 00:33:42ضَ

الالباني رحمه الله يكون قوم يخضبون في اخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام. يعني في الغالب انها سوداء لا يريحون رائحة الجنة. لا يريحون رائحة الجنة. ان يحتاط الانسان لدينه ويبتعد عن كل ما قد يوقعه - 00:34:02ضَ

في الحرام والنووي رحمه الله يرى ان ذلك كراهة تحريم. وهو الصبغ بالسواد فعلى الانسان ان يجتنب ذلك. ولو جمع بين الحناء الختم او الكتم لكان اه خيرا له وفيه ممدوحة - 00:34:21ضَ

عن ان يقع في شيء من ذلك. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم باعفاء اللحية وقال انهكوا الشوارب واعفوا اللحى وقال خالفوا المشركين احفوا الشوارب واوفوا اللحى بمعنى يخفف - 00:34:35ضَ

ويقص من شاربه ويعفي لحيته يتركها ولا يمسها بل يعفيها ويتركها وآآ لا يمسها وقد كانت لحية النبي صلى الله عليه وسلم كثيفة يعني كثيرة الشعر صلى الله عليه وسلم وكانت ظخمة آآ كما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ رجلا كث اللحية كث اللحية - 00:34:50ضَ

لحيته كثة وكثيفة. وكانت ايضا مسترسلة وكان عظيم اللحية. وكان لا يقربها صلى الله عليه واله وسلم اه اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين - 00:35:15ضَ

تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية. للعلم كالازهار في البستان - 00:35:33ضَ