باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار - 00:00:19ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:41ضَ

العالمين انك حميد مجيد. ذكرنا ان الكرامة لا تثبتوا الا باسناد صحيح الاسناد الصحيح له خمسة شروط عشان ما فيش اي انسان يجيب لي اي اسناد كل ده ده اسناد ثبتت به كرامة ما. لأ - 00:00:58ضَ

الاسناد الصحيح له شروط خمسة ذكرها علماء الحديث في قولهم الحديث الصحيح هو ما اتصل سنده لنقل العدل الضابط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة يبقى الاسناد الصحيح له شروط خمسة. اتصال السند - 00:01:22ضَ

عدالة الرواة ضبط الرواة عدم الشذوذ عدم العلة يبقى دي خمس شروط اي الكرامة زيها زي اي حديث بينقل. اي كلام ينقل حتى يكون صحيحا لابد ان تنطبق عليه هذه الشروط الخمسة - 00:01:50ضَ

والكرامات التي في كانت في الامم السابقة آآ لن اخرج في ذكر هذه الكرامات عن الصحيحين او احدهما وهما اصح كتابين بعد كتاب الله تبارك وتعالى كما هو المتعارف عليه بين كل علماء الشريعة من اهل - 00:02:13ضَ

اهل السنة والجماعة وليسوا من اهل البدع اهل السنة والجماعة يقولون اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل البخاري في المقام الاول وكتاب الامام مسلم المقام الثاني. ناخد مثلا عندنا - 00:02:36ضَ

قصة اصحاب الغار انا طبعا لن اذكر قصة اصحاب الغار لانكم تعرفونها وهذه وهذا الحديث متفق عليه آآ عند البخاري ومسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. وانا طبعا قصدي بالكرامات من دون الانبياء - 00:02:54ضَ

ان احنا لا اشكال عندنا ان معجزات الانبياء ثابتة. لأ انا اتكلم عن من دون الانبياء من بني ادم وانه قد ثبتت لهم الكرامة. قصة اصحاب الغار لمن لا يعرفها ملخصها يعني ان ثلاثة دخلوا غارا - 00:03:13ضَ

نزلت صخرة على باب الغار سدت الغار عليهم. فقالوا عفا الاثر وانقطع الخبر. ولا حيلة لكم الا ان تدعوا الله تبارك وتعالى بصالح اعمالكم الرجل الاول قال اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا - 00:03:32ضَ

فناء بي طلب الشجر زات يوم كان رجل راعي غنم وما كانش فيه يعني آآ يعني ارض مزروعة هو يعني يطأها او يردوا عليها انما كان بيفضل ماشي بالغنم بتاعته الى ان يجد آآ طعاما للغنم. ففي هذا اليوم لم يجد فضل ماشي مدة طويلة جدا طالت عليه المسافة - 00:03:51ضَ

وبالتالي وهو راجع سيقطع نفس المسافة الطويلة. فلما رجع كان من عادته الا يشرب اللبن احد قبل ابويه لكن هذا اليوم تأخر فلما رجع وجدهما قد ناما اول ما دخل الاب باللبن الاولاد طبعا آآ آآ جوعى وآآ عايزين يشربوا لبن وكده. الاب اصر على ان الاب والام لابد ان هم - 00:04:11ضَ

الاول قبل اولادك لكن وجد ابى وابويه نائمين الاولاد ماسكين في رجليه ويتضاغون ويبكون وهو لم يرق قلبه ابدا ولم يشرب احد قبل ابويه ولم يوقظ ابويه حتى يفسد حتى - 00:04:39ضَ

يفسد على حتى لا يفسد عليه من نومهما فلما استيقظا مع الفجر اعطاهما هذا اللبن فشربا. قال اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا الابتغاء مرضاتك. ففرج عنا ما نحن فيه فنفرج الصخرة - 00:04:56ضَ

قليلا غير انهم لا يستطيعون الخروج الرجل الثاني قال اللهم انه كان لابنة عم كنت احبها كاشد ما يحب رجال النساء فاصابتها سنة جاءتني تطلب مالا راودتها عن نفسها فابت - 00:05:12ضَ

ثم جاءتني تطلب مالا رويتها عن نفسها فرضيت فلما قعدت منها مقعد رجل من امرأته قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقي فقمت عنها وهي احب الناس الي وتركت لها المال. اللهم ان كنت تعلم - 00:05:26ضَ

انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرج الصخرة قليلا غير انهم لا يستطيعون الخروج وقال الثالث اللهم ان كنت تعلم انه كان لي آآ اجراء استأجرتهم على فرق من رز او قال على فرق من ذرة. فعلى وعلى ايه؟ يعني آآ مدة - 00:05:40ضَ

معلومة باجر معلوم. فسخط رجل من هؤلاء اجره فلم يأخذه فثمرته له فاشتريت بقرا ورعاءها فجاءني يطلب ماله فقلت مالك هذا الذي تراه اجمع؟ فقال يا عبدالله اتق الله ولا تستهزئ بي فقال اما اني لا استهزأ بك فاستاق - 00:06:00ضَ

قال اجمع واخذه ولم يترك منه شيئا. اللهم ان كنت فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن به فانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون. دي قصة قصة اناس في الامم الغابرة وهي كما قلت اسنادها آآ كالشمس وآآ يكفي تخريج البخاري ومسلم - 00:06:20ضَ

آآ كذلك ايضا آآ قصة صحيحة رواها ابو هريرة رضي الله عنه وهي في صحيح الامام مسلم. ان رجلا كان يمشي واذا بسحابة في السماء وسمع فيها صوتا يقول اسق ارض فلان - 00:06:40ضَ

قال فتبعت هذا السحاب فاذا رجل فاذا السحاب افرغ يعني ماءه في شردة من شراج الحرة. واذا رجل بمسحاته يحول الماء الى ارضه فسلم عليه باسمه قال السلام عليك يا فلان - 00:07:00ضَ

او قال اانت فلان فقال له من اعلمك اسمي؟ يا عبد الله قال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسق ارض فلان يعني سحاب مخصوص فماذا تفعل؟ - 00:07:20ضَ

قال اما اذ قلت فاني انظر الى ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثه؟ وارد فيها ثلثه يعني يبذر الارض مرة اخرى بهذا بثلث هذا البذر وهذا دي كرامات من كرامات الاولياء. اسم هذا الرجل يذكر في هذه السحابة حتى يسمعها هذا الرجل الماشي - 00:07:41ضَ

كذلك قصة الخشبة والحديث ده رواه الامام البخاري رحمه الله في غير في غير ما موضع من صحيحه برضو من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله - 00:08:12ضَ

صلى الله عليه واله وسلم تسلف رجل من رجل الف دينار فقال ائتني بشهيد قال كفى بالله شهيدا قال ائتني بكفيل قال كفى بالله كفيلا. قال له صدقت واعطاه المال بلا مستند. يعني فيه لكن بيالة ولا فيه شيك ولا فيه حاجة من دي خالص - 00:08:27ضَ

بمجرد ان الرجل قال كفى بالله شهيدا كفى بالله كفيلا. فعظم اسم الله تبارك وتعالى واعطاه المال بلا مستند الرجل اخذ الالف دينار على موعد معلوم وانطلق يتاجر بها في البحر - 00:08:55ضَ

فلما جاء الموعد الذي ينبغي ان يسدد المدين الدين لصاحبه هبت ريح عاصف انقطعت حركة الملاحة. الامواج صارت كالجبال. وبين الدائن والمدينة البحر ده على شط ينتظر صاحبه على اساس الموعد وهذا على الشط الاخر معه الكيس بالف دينار ينتظر مركبا حتى يركب ويذهب الى صاحبه - 00:09:12ضَ

المهم ان الرجل المدين وقف كثيرا وعجز ان يجد مركبا ليذهب الى صاحبه في هذا الوقت الرجل صاحب الدين على الشاطئ الاخر يقف ايضا ينتظر صاحبه. في بعض الروايات ان صاحب الدين كان يسأل الناس - 00:09:40ضَ

ارأيتم فلانا؟ يقولوا اه نعم رأيناه، كرأيناه كان يتاجر في البحر فقال الرجل صاحب الدين يعني ورفع بصره في السماء قال اللهم اني اعطيت المال بك قال لي كفى بالله شهيدا كفى بالله وكيلا صدقته واعطيته المال بك - 00:09:58ضَ

والرجل كما قلت المدين برضو منتظره ومش لاقي. لما عجز هذا المدين ان يجد مركبا اتى بخشبة ونقرها ووضع الكيس فيه الف دينار وكتب كتابا الى صاحبه آآ انني عجزت عن ان اجد مركبا - 00:10:16ضَ

ويعني اني استودعت هذا المال ربي الشهيد الوكيل اه في هذا المال وبعدين زجج عليها مسمر بقى على الايه؟ على السرة اللي فيها الالف دينار. ثم قال ربي جعلتك وكيلا - 00:10:35ضَ

كفيلا ساوصل هذا الدين الى صاحبه ورمى بالخشبة في البحر طبعا يعني ما ظنك بخشبة الاموات كالجبال وهي خشبة طول كده يعني. ايه خشبة لكن كما قال الله عز وجل ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها - 00:10:50ضَ

ان ربي على صراط مستقيم الموج لم يبتلع الخشبة. انما الخشبة عبرت هذا البحر ووقفت امام صاحب الدير فصاحب الدين لما يأس ان يأتي مركب وان ياتي صاحبه اذا بخشبات تتأرجح امامه - 00:11:09ضَ

فاخذها وقال اخذها استدفئ بها انا وعيالي طبعا ليه لان واضح من السياق الحديث ان الجو كان برد جدا ان الريح عاتية والامواج وتوقفت حركة الملاحة والكلام ده فلما اخذ الخشبة وذهب الى البيت - 00:11:30ضَ

اتى بي قدوم نقرها وازا بصرة تنزل من هذه الخشبة. فتحها واذا كتاب منه الى صاحبه يقول له اني عجزت ان اجد مركبا وقد ايه استودعت الله عز وجل هذا المال - 00:11:49ضَ

كل هذا والرجل مدين ينتظر مركبا حتى يؤدي الدين لان هو اخذ الدين يدا فلابد ان يرجعه يدا بيد. ايضا حتى هدأت باقي الامواج وبدأت حركة الملاحة انها تسير وكده. اخذ الرجل مركبا وانطلق الى صاحبه بالف دينار اخرى. ودخل - 00:12:05ضَ

عليه فقال والله هذا اول مركب اجده وما وجدت مركبا قبل ذلك فقال له صاحب المال هل ارسلت الي شيئا فقال له اقول لك هذا اول مركب فقال صاحب المال له ارجع راشدا - 00:12:24ضَ

فقد ادى عنك وكيلك تبارك وتعالى في صحيح ابن حبان من وجه اخر عن ابي هريرة في هذا الحديث قال ابو هريرة فلقد رأيتنا نتمارى وتتعالى اصواتنا عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايهما امن من صاحبه - 00:12:46ضَ

اه الذي رمى بالخشبة في البحر ام الذي لم يجحد المال هذا ايضا من كرامات الاولياء وقد ثبتت كما ذكرت لكم في صحيح البخاري رحمه الله تبارك وتعالى. وعندنا ايضا يعني قصص اخرى كثيرة منها قصة ابراهيم عليه - 00:13:14ضَ

الكلام مع سارة لما دخل قرية من قرى الجبارين كما هو يعني الحديث معروف ولا اطيل بذكر هذا حتى يعني نتفرغ لذكر نماذج نتيجة اخرى من آآ ايام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:13:36ضَ

آآ ده فيمن سبق اما في زمان النبي عليه الصلاة والسلام فقد وقعت كرامات للصحابة في حياته صلى الله عليه وسلم منها حديث انس آآ ابن ما لك رضي الله عنه - 00:13:52ضَ

ان عباد ابن بشر واسيدة بن حضير رضي الله عنهما كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة شديدة الظلام وخرج كلاهما من عند الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:14:11ضَ

في وقت متأخر فلما خرج اضاءت عصية احدهما كان كل واحد معه عصاية صغيرة كده والدنيا ضلمة كحل اول ما خرجوا من عند النبي صلى الله عليه وسلم اضاءت عصا - 00:14:35ضَ

احدهما كشفت الطريق لهما فلما افترقا اضاءت عصا الاخر. والحديس ده في البخاري برضو في في زمان النبي صلى الله عليه وسلم حدث لاسيد بن حضير شيء آآ ايضا والحديث في الصحيحين - 00:14:51ضَ

آآ من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه آآ وهو ايضا من حديث آآ اسيد بن حضير مروي من حديث اسيد ابن حزير اه ان اسيد بن حضير رضي الله عنه كان يقرأ - 00:15:10ضَ

من سورة البقرة قرابة الفرس بتاعه وقع ما جنبه ابن صغير اسمه يحيى وبدأ يقرأ من سورة البقرة. في آآ رواية آآ انها كانت سورة الكهف آآ لما بدأ يقرأ - 00:15:28ضَ

سيد ابن حضير بدأت الفرس تهيج يقرأ تهيج حتى ازداد هيجان الفرس فخشي اسيد رضي الله عنه ان تطأ الفرس يحيى الفرس من شدة هيجانه انه ممكن ايه تدوس على ابنه يحيى - 00:15:48ضَ

فكف عن القراءة ثم ذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبره بذلك وكان برضه معه ابنه يحيى ومعه الفرس وقد ربط الفرس. قال له النبي عليه الصلاة والسلام - 00:16:07ضَ

اقرأ يا اسيد فقرأ فهاج الفرس قال اقرأ فقرأ فازداد هيجان الفرس فقال له حسبك ثم قال انها الملائكة وفي رواية السكينة دنت لصوتك ولو قرأت لاصبح يراها الناس اذا حدث في زمان الرسول - 00:16:25ضَ

عليه الصلاة والسلام ان الملائكة تدنو لقراءة عبد قراءة واحد من اولياء الله تبارك وتعالى والملائكة دي كما في بعض الروايات انها السكينة تلك السكينة تنزلت لقراءتك في الرواية التانية انها كانت كوكبة من الملائكة - 00:16:54ضَ

آآ عندنا برضو آآ بعض آآ اللي من الكرامات التي حدثت في زمان النبي صلى الله عليه وسلم آآ ما جرى لعاصي بن ثابت وخبيب ابن عدي والحديث رواه البخاري في عدة مواضع من صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:17:16ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل آآ عشرة من اصحابه عينا آآ وامر عليهم عاصم ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه فبنو لحيان علموا بخروج هؤلاء فارسلوا اليهم مائة رام. مائة رام. مائة رجل رام - 00:17:37ضَ

ده في رواية ابراهيم ابن سعد وفي رواية معمر ابن راشد عن الزهري اما فرويد شعيب بن ابي حمزة وارسلوا اليهم مئتي رام وطبعا العلماء وفقوا بين الروايتان بين مائة رامي والباقي والباقون كانوا يساعدونهم - 00:18:06ضَ

المهم ان المئة رامي على عشرة من الصحابة اول ما الصحابة شافوا المنزر ده لجأوا الى فدفد من الارض فدت المكان المرتفع بدأ يحصل حوار بين هؤلاء المشركين وبين الصحابة - 00:18:26ضَ

فالمشركون قالوا للصحابة انزلوا على العهد والميثاق ولا نضركم عاصم بن ثابت قال اما انا فلا انزل في ذمة كافر اللهم ابلغ عنا نبيك وبدأ يحصل بقى ايه رمي بينهما - 00:18:47ضَ

وتراشق بالحجارة هم يرموهم بالنبل. والصحابة يرموهم بالحجارة حتى قتلوا منهم سبعة بقي ثلاثة آآ منهم خبيب ابن عدي وزيد بن الذاتنة وعبدالله بن طارق التلاتة دول قالوا لهم انزلوا على العهد والميثاق - 00:19:06ضَ

يعني لا نضركم فاول ما نزلوا على العهد والميثاق قاموا ماسكينهم ربطوهم كتفوهم يعني اذا غدروا بهم وخانوا ده الثالث عبدالله ابن طارق قال قال ان لي اسوة في هؤلاء القتلى - 00:19:36ضَ

لا اتبعكم فجعلوا يجرجرونه على الارض حتى قتلوه بقي خبيب ابن عدي آآ زيد ابن الدفن اما خبيب ابن عدي فاشتراه بنو الحارث وكان قتل الحارث في معركة من معارك - 00:19:55ضَ

الاسلام لكن الاشهر الحرم دخلت وهم كانوا يعظمون الاشهر الحرم فحبسوا خبيب ابن عدي في سجن وجعلوا السجان امرأة وبحيث ان هم يجتمعوا يعملوا اجتماعات وبتاع ويشوفوا هيعملوا ايه فيه يعني - 00:20:15ضَ

تقول المرأة التي كانت تحرص خبيب ابن عدي وادي المرأة اسلمت بعد ذلك يقول طلب خبيب موسى يستحد بها يستحد بها يعني يحلق شعر العانة فدرج بني لها ولد صغير هي المرأة غفلت نامت - 00:20:37ضَ

ابنها الصغير اللي هي اللي هو معها دخل عند خبيب ابن عدي وخبيب بيده الموسى خبيب اول ما الولد درج ودخل واخده مقعده على رجله انتبهت المرأة فلما رأت ابنها على حجر خبيب وبيده الموسى - 00:21:07ضَ

شهقت فقال لها خبيب تظنين اني قاتله والله والله ما كنت لافعل فقالت المرأة والله ما رأيت اسيرا خيرا من خبيب ولقد رأيته يأكل عنبا وانه لموثق بالحديد وليس بمكة ثمرة - 00:21:31ضَ

وفي بعض الروايات قالت وليس على الارض حبة عنب يأكل عنبا قطفا من عنب وهو موثق بالحديد وكانت تقول انما هو رزق ساقه الله عز وجل لخبيب فلما ائتمروا ان يقتلوه - 00:22:02ضَ

واخرجوه الى الحل قال لهم دعوني اصلي ركعتين ثم صلى ركعتين وتجوز فيهما اي ايه خفف مش ان هو هيقتل بقى فقام مفتتح بقى بالبقرة وال عمران والنساء والكلام ده لأ - 00:22:24ضَ

صلى وتجوز وقال لولا ان تظنوا النبي جزعا من القتل لاطلت اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبقي منهم احدا في بعض الروايات ان ابا سفيان رضي الله عنه كان معه ابنه معاوية رضي الله عنه لما دعا خبيب رمى بابنه على الارض - 00:22:44ضَ

خشية ان تصيبه دعوة خبيب لان خبيب كما في بعض الروايات يعني كان يشير وهو يدعو اللهم احصهم عددا وبيشور كده كما اشار الى انسان الا قتل واقتلهم بددا ولا تبقي منهم احدا - 00:23:12ضَ

وانشد ابياته المعروفة ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي. وذلك في ذات الاله وان يشأ يبارك على على اشلاء شلوا ممزع اه وبعدين آآ بعت ارسل المشركون من يحتز رأس عاصم بن ثابت - 00:23:32ضَ

عاصم ابن ثابت وامير السرية وقال لا انزل والله لا اضع يدي في يد مشرك او لا انزل في ذمة كافر اللهم ابلغ عنا نبيك. هم بقى عاصم طبعا كان قتل رجلا من عظمائهم. فاحبوا ان يأتوا بشيء من جثة عاصم حتى - 00:23:54ضَ

يعني يبرهنوا على انهم قتلوه واشتفوا. اخذوا بالثأر يعني ارسلوا آآ من يحتز رأسه فارسل الله عز وجل عليه مثل الدبر الدبر الى ذكران النحل اذا وجدوا ان نحلا كثيرا التف - 00:24:12ضَ

على الجثة امهلوا. قال لك خلاص نترك المسألة دي لليل. الليل طبعا النحل بيأوي الى مسكنه وبعدين نقدر ان احنا ايه ان احنا نأخذ رأس عاصم قال بعض الرائين فلقد رأيت جثة عاصم - 00:24:32ضَ

ترتفع بين السماء والارض علق عمر بن الخطاب رضي الله عنه على ذلك قال ان الله ليحفظ عبده المؤمن لان عاصم بن ثابت رضي الله عنه ابى ان يضع يده - 00:24:50ضَ

بيد كافر وهو حي فحفظ الله عز وجل عليه عهده وهو ميت فلم يستطيعوا الوصول اليه ولم ينالوا منه قليلا ولا كثيرا ده نماذج من كرامات الاولياء حدثت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وطبعا النماذج كثيرة جدا وانا لست بصدد استقصاء مثل هذه النماذج. انما - 00:25:09ضَ

ايه؟ انما اذكر شيئا يسيرا يستدل به على آآ ما غاب عنك اه بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وقعت كرامات لبعض الصحابة اذكر منها شيء اذكر منها مثلين المثل الاول وهو كلا المثلين لاثنين من المبشرين بالجنة - 00:25:38ضَ

اولهما سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وقد روى خبره الشيخان في صحيحهما من حديث عبدالملك ابن عمير عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال اشتكى اهل الكوفة سعدا - 00:26:08ضَ

في كل شيء حتى قالوا انه لا يحسن يصلي طعنوا في صلاته سعد ابن ابي وقاص هو الذي بنى الكوفة والذي اختط الكوفة في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:26:30ضَ

اهل الكوفة او الجماعة اللي كتبوا يعني هذه الشكوى كتبوها ورفعوها الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فارسل عمر رضي الله عنه الى سعد رضي الله عنه وقال له ان اهل الكوفة شكوك في كل شيء حتى قالوا انك لا تحسن تصلي. فارني كيف تصلي - 00:26:49ضَ

فقال له يا امير المؤمنين اما اني لم اخرم بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم اني ارقد الاولىين واحذف في الاخريين اركدوا يعني اطيل من الركود واحذف يعني يقصر - 00:27:14ضَ

الاخريين. يعني الركعة الاولى والتانية اطول من الركعة الثالثة والرابعة فقال له عمر ذلك الظن بك يا ابا اسحاق ثم ارسل عمر رضي الله عنه نفرا من اصحابه الى الكوفة يسألون عن سعد - 00:27:39ضَ

فما دخلوا مكانا الا واثنى الناس على سعد خيرا حتى وصلوا الى مسجد من المساجد فاسنى اهل المسجد جميعا خيرا على سعد غير رجل واحد قال اما اذ نشدتنا فان سعدا - 00:28:05ضَ

لا يسير بالسرية ولا يعدل في القضية ولا يقسم بالسوية يعني اتهم سعد بن ابي وقاص بثلاث تهم لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية فوقف سعد - 00:28:37ضَ

فقال اللهم ان كان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة وده عليه تلات دعوات برضو. ما هو الرجل افترى ثلاث فرى كل فرية في مقابلها دعوة لسعد ما ازودش عليها يعني - 00:29:06ضَ

ثم ان سعدا احترز ما دعاش عليه كده لأ ممكن يكون انسان بيقول هذا الكلام وهو غالط مش كاذب مش بيفتري لا عنده معطيات خاطئة غلطان في تصوره لكن ما عندوش - 00:29:29ضَ

نية الافتراء ما بيفتريش يعني لكن كما قلت عنده معطيات خطأ فالنتيجة بتاعته طلعت غلط فاحترز سعد بن ابي وقاص قال اللهم ان كان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة - 00:29:50ضَ

كان عبد كاد كاذبا قام مقام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن عبدالملك بن عمير هواوي هذا الحديث عن جابر بن سمرة الصحابي يقول انا ادركت هذا الرجل - 00:30:09ضَ

يعني طال عمره حتى ادركه عبدالملك ابن عبير انا ادركت هذا الرجل وقد سقط حاجباه من الكبر يتعرض للجواري في الطرق يغمزهن يعني تصور واحد سنه ميت سنة مرت عليه بنت تسعتاشر سنة عمال يقول لها جميل وبص لي يا جميل - 00:30:33ضَ

نزرة يا جميل حاجة حاجة سيئة جدا. ميت سنة مسلا ولا فوق المية سنة حاجة تسقط المروءة تماما ما يكونش عنده اي حشمة على الاطلاق ويستهجنه اي انسان يرى هزا المنزر - 00:31:00ضَ

يقول رأيته قد سقط حاجباه من الكبر يتعرض للجواري في الطرق يغمزهن فاذا سئل كيف اصبحت يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد وكان سعد رضي الله عنه مجاب الدعوة - 00:31:19ضَ

وله اكثر من موقف في هذا لكن هذا من اشهر المواقف وما ورغم ذلك رغم ان اهل الكوفة جميعا اجمعوا على عدالة سعد وفضل سعد ونبل سعد الا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه عزل سعدا بأبي وقاص وولى مكانه المغيرة - 00:31:45ضَ

ابن شعبة ولا شك ان المغيرة ابن شعبة دون سعد في الفضل ولان لا يتصور احد ان عمر عزل سعدا لشيء يشينه في دينه؟ انه اوصى كما رواه البخاري في صحيحه - 00:32:09ضَ

آآ لما جعل الامر شورى بين ستة فقال ان اصابت الامرة سعدا فذاك يعني لو اخترتم سعد بن ابي وقاص ليكون اميرا للمؤمنين فذاك اي نعم الرجل سعد ان اصابت الامرأة سعدا فذاك. ولم يسم احدا من الستة الا سعد - 00:32:32ضَ

بس ان اصابت الامرأة سعدا مزاك والا ايوة ان لم تصبه فليستعن به ولي الامر فاني ما عزلته عن عجز ولا خيانة لكن هذا كان مذهبا لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه. اي انسان يظهر عليه ادنى ملاحظة يشيله - 00:33:02ضَ

على طول ليه ؟ لان عنده كثير عشان كده اوصى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بسعد خصوصا وكما قلت لم يذكر احدا من اهل الشورى الا سعد ابن ابي وقاص رضي الله تبارك وتعالى عنه - 00:33:27ضَ

والنموذج الاخر لسعيد بن زيد آآ وهو احد العشرة المبشرين بالجنة ايضا. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 00:33:44ضَ