باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا وحبيبنا رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. اخوتي واخواتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من آآ برنامجكم سور الازبكية - 00:00:00ضَ

آآ احنا آآ في هذه الحلقة عايزين آآ وده بطبيعة الحال سنكثر كثيرا من الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذ تدور محاور هذه الحلقة مع سيد الخلق وحبيب الحق رحمة الله للعالمين سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه - 00:00:33ضَ

وسلم. آآ ليس من باب الثناء عليه عليه الصلاة والسلام وآآ يعني آآ ذكر آآ يعني سيرته العطر كتب في هذا الكثير لكن ماذا آآ آآ يعني قدم آآ ضيفنا الذي سيحدثنا في - 00:00:58ضَ

واحد من اهم وآآ اروع كتبه آآ عن سيد الخلق صلى الله عليه وسلم باي قلم كتب ومن اي آآ مداد آآ استمد هذا ما سيدور عليه هذا اللقاء حول كتابه الفذ كتاب صادق مكة صلى الله عليه وسلم - 00:01:20ضَ

وضيفي العزيز الاستاز الاديب والحبيب استاز وجدان العلي. اهلا وسهلا. مرحبا استاز الله يبارك في حضرتك. منورنا وانا يعني من زمان مشتقل الله يبارك في حضرتك اشاركك الشوق. الله يبارك فيك. الله - 00:01:43ضَ

الحقيقة انا لما سمعت بهذا الكتاب صادق وبكة استوقفني اول ما استوقفني قبل ان يصل الي يعني قبل ما ان استلمه من حضرتك اه يعني لماذا هذا العنوان؟ العنوان اه فيه لذة وفيه صدمة وفيه يعني اه جدة يعني حاجة جديدة. نعم. لماذا صادق مك؟ بكة. صلى الله عليه وسلم - 00:01:59ضَ

صلى الله عليه وسلم. آآ الحمد لله والصلاة والسلام على سيدي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. طبعا حضرتك تعلم ان باب السيرة باب لا ينتهي الى يوم القيامة - 00:02:23ضَ

نعم. والكلام عنه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لان خلقه كان القرآن والقرآن لا تتناهى بركاته ومعانيه فكذلك لا يتناهى الكلام عن اخلاقه وشمائله وشخصه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فانت في زحام العنوانات تريد ان يكون لك عنوان خاص - 00:02:33ضَ

انا وانا لا احب السير خلف التقليد يعني. اه المعتاد اه مثلا اه الامة لم تكف عن الكلام عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تصنيفا او في سيرته او في اسمائه او في كل شيء يتعلق به صلى الله عليه وعلى اله وسلم - 00:02:53ضَ

فدعوت من يكونون حولي آآ يعني اخبروني بالاسماء التي ترد على اذهانكم. فلاح صادق بك صلى الله عليه وسلم وآآ التصق بقلبه جدا لان مدار الكتاب كله على انك لا اقص عليك سيرته صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ولكن اجلسك بين يديه - 00:03:13ضَ

في ان يكون هو صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بذاته دلالة على صدقه صلى الله عليه وسلم. يقال هذا لا يفعله كاذب وكان هذا عنوان النور الذي يلج الى قلوب كثير من الصالحين. سيدنا عبدالله بن سلام رضي الله رضي الله عنه في مقدمه صلى الله عليه وسلم - 00:03:39ضَ

هو حبر مليء بالعلم وهو يعلم خصال الانبياء. ويعلم نعوتهم على نبينا وعليهم صلوات الله وسلامه. اول شيء قاله يا سيدنا. قال ماذا؟ قال فلما نظرت شف هم. علمت انه ليس بوجه كذاب صلى الله عليه وعلى اله وسلم. من ملامحه عليه الصلاة والسلام. لان سريرة الانسان تكسو وجهه - 00:03:59ضَ

عين قلبك تطلان من من من ملامحك ولذلك انا تذكرت قارئ المدينة. سيدنا نافع رضي الله عنه. كان اسود شديد السواد. مم. لكن كان منه رائحة المسك ويرى في وجهه اثر النور - 00:04:23ضَ

فقيل له تتطيب ولماذا نرى؟ قال كيف لا وقد قرأت القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا الله اكبر. فمجرد هذه المقاربة ولو في الرؤيا صلى الله عليه وسلم كست وجه انسان هذا النور. فكيف هو صلى الله عليه - 00:04:45ضَ

وعلى اله وصحبه وسلم. بنوره الفياض. هذا النور لا اقصد النور الحسي وحسبه. لكن اقصد ذلك النور الذي يدخل قلبك فيقول هذا انسان لا يشبه الناس وهذا معدنه الصدق. فاقمت الكتاب كله - 00:05:05ضَ

على هذا الاسم وكان هذا الاسم الذي يوافق نفسي. لا سيما استاذنا انه ليس متروكا قبل ذلك. صحيح. ثم ان بك يعني آآ من اسماء مكة الاسم المفردة الوحيدة للتقريب في كتاب الله نعم. تبارك وتعالى. نعم. لم يقل الله اول بيتي وضع للناس للذي - 00:05:22ضَ

في مكة مباركة. مباركا وهدى للعالمين. نعم. ايضا استوقفني اسلوبك في تناول آآ يعني بعض طبعا مش كل مواقف آآ النبي صلى الله عليه وسلم في سيرته العطرة. عليه الصلاة والسلام - 00:05:42ضَ

انا انا الحقيقة احترت هل يعني فيك من اه رائحة عطر ورصانة وقوة العقاد ومن براعة وجزالة آآ ايضا واقتدار وامتياز الرافعي رحمة الله عليهما. امين وفي ايضا خصوصيتك في في في في تناول هزا الامر بقلمك الخاص فيما طبعا آآ قرأته آآ لك - 00:05:59ضَ

نعم. اه فانا احترت احيانا يعني اغوص في في الكلمات معك فاراك اشبه بالصوفية الحالم لكن آآ تفاجئني بانك تتكلم بالعقل والمنطق وآآ التحليل آآ للسيرة آآ يعني الكتاب يعطيك آآ كل هذا في وقت واحد. هل وضعت لنفسك منهجا - 00:06:32ضَ

من بداية الكتاب الاخير يعني محدد ام تركت لروحك آآ وقلمك آآ آآ ان تأخذ من من مداد الملأ العلوي بما يفتح الله عليك آآ هو سؤال كبير يا استاذنا آآ في الحقيقة ان آآ الشيء الذي استقر في ذهني - 00:07:04ضَ

ان ارى النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لا بما اعتدته ولكن دلائل صدقه هو لا بمعجزاته صلى الله عليه وسلم. لم اتعرض في هذا الكتاب لمعجزة واحدة. صحيح. لو لاحظت. مم. ولم اقتبس كلام مستشرق ولا كلام عالم او او الى اخره فقط آآ الاقتباء - 00:07:25ضَ

الوحيد الذي في الكتاب كان عن صفة العرب للعلامة محمد البشير ابراهيم رحمة الله عليه. مم. لكي بس ادلل على قضية الناس الذين بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم. لكن انا قلت انا ساجلس بين يديه صلى الله عليه وسلم - 00:07:47ضَ

ساجلس انا بين يدي هذا الانسان واطل عليه بتلك العين التي اطل عليه بها عبدالله بن سلامة. مم. ولا اقصد انني اطل عليه فقط باعتباري مسلما والحمد لله. لكن انا قلت ساجعل هذا الكتاب مجالا لكل انسان صادق مع نفسه ان يرى الصدق. لان الصدق - 00:08:04ضَ

هو الابجدية التي تجتمع عليها القلوب في كل العالم. كل احد مهما كان لونه او جنسه او دينه او اعتقاده او فكره لا يلتبس عليه في الغالب اذا تجرد. انا اشوف الشروط. هم. الصادق من الكاذب - 00:08:24ضَ

ولذلك النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال الحلال بين والحرام. هنالك شيء وقال صلى الله عليه وسلم الصدق طمأنينة يقول لك والاسم ما حاكى في صدرك. قلق واضطراب. هنالك شيء تعلم انه يخالف النسق يخالف النور الذي فطرت عليه - 00:08:41ضَ

فانا احببت ان اخذ نفسي انا انا لي انا لكي اجدد النظر في هذا الانسان هذا الانسان صلوات الله وسلامه عليه اه او او بتعبير طبعا محمد حسين هيك الانسان الكامل. صلى الله وسلامه عليه - 00:08:59ضَ

لكن ربما انت آآ او يشعر القارئ من كلمة صادق الصدق اللساني لكن انت فاجأتنا بانك آآ تأملت في حالة الصدق الملامح. مم. في الاقوال في الافعال في الاشارات في المواقف في المشاعر في الخلجات. مم. فاصبحت يعني اعطيت اا - 00:09:17ضَ

المعنى الاوسع والحقيقي. صح. لصدق النبي صلى الله عليه وسلم ليس مجرد الصفة التي يتصف بها الانبياء بطبيعة الحال. صدقت استاذنا انا وجدت ان وقد ذكرت ذلك في الكتاب لكن في اثنائه ما اجعل الكتاب حتى - 00:09:42ضَ

اه مقسمة تلك القسمة انا جعلت الكتاب فياضا هكذا. صحيح. منسابا. هم. وهو اني قلت وجدت ان هذا الانسان وحده صلى الله عليه وسلم. كل قولة وفعلة وهمسة وغضبة ورضا. هم. وقيم وقعود دليل على انه رسول الله. هذا هو. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم - 00:09:58ضَ

وجدت هذا منهجا منطرضا لا ينخرم في مثل مثقال الذرة وهذا امر يا استاذنا يعني ينادي دمع الانسان. لا تجدوا هذا الصدق الفياض الذي يعمر الكون والسماوات الارض الا عندما تنظر الى محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وانا عندما تكلمت لو كما كنت اناقش حضرتك آآ بين يدي الحلقة ان النبي صلى الله - 00:10:18ضَ

صلى الله عليه وسلم انا ما تكلمت باعتباري مسلما طوال الكتاب. هم انا رصدت كما قلت حضرتك يعني ايه آآ المشاعر الممزوجة بالعقل وانا لا ارى اصلا ان العقل قسيم المشاعر - 00:10:43ضَ

الانسان كل مخلوق الانسان من نطفة امشاج. هم. قضية قسمة الانسان باعتباره اقساما يا استاذنا. كده لأ هذا ليس صحيح قضية يقول لك هذا الانسان يتكلم بعاطفته. من قال لك؟ وهل هنالك عاطفة في الحقيقة تخلو من عمل العقل؟ وهل هنالك عمل عقلي يخلو من عاطفة - 00:10:59ضَ

ولو كانت عاطفة باهتة الامر ليس مستطاعا ان تفصله ذلك التفصيل لان الانسان انسان آآ كل كون لمن يتبنى هذه النظرية هو يعني يتكلم بمنطق تشريحي. صحيح بالضبط يا استاذة والانسان اصلا عالم الروح هذا وتداخلها - 00:11:19ضَ

مع القلب والنفس والخطرات وما نشأ عليه الانسان وما اثر في شخصيته لكني احببت كما قلت لك يا استاذنا ان يطل عليه الملحد والمسلم والمسيح واليهودي والبوذي وكل انسان ان يطل من هذه النافذة ولذلك لم اطل الكلام. مم. لم اجعل الكتاب ضخما مع ان النبي صلى الله عليه وسلم انت لو اردت ان تدير اه يعني - 00:11:39ضَ

اتك في حياته كلها صلى الله عليه وسلم اخرجت بالاف المجلدات بلا مبالغة. الانسان في في في بادئ الرأي استاذنا عندما كان ينظر الى الائمة الذين يشرحون حديث الامام العلاء يقول لك ايه؟ في حديث يا ابا عمير ما فعل النغير صنف مجلدا في فوائده. فواحد من الناس ييجي يقول لك يعني قال ايه؟ لا - 00:12:03ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم جرب ان تجلس اليه. هي في الحقيقة استاذنا اننا حتى عندما نشأنا مسلمين. نشأنا وقد اعتدنا ان هنالك رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. لكن الله رب العالمين يعلم عظم هذه المنة. فيقول اعلموا ان فيكم رسول الله. لقد - 00:12:23ضَ

قد من الله على المؤمن وكرر ذلك في اكثر من موضع. هم. لماذا؟ لانه سبحانه وبحمده يعلم جلالة هذه هذه النعمة وانا اقول يا استاذنا وهذا هو الذي ايضا اكسبنيه جلوسي بين يديه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم هو انك تشرف بالنسبة اليه - 00:12:43ضَ

ليس هنالك موقف موقف ولا ولا فعلة ولا كلمة ولا نظرة تخجلك منه صلى الله عليه وسلم. تقول بس لو ما كانش عمل كده ابدا. ليس هنالك في حياته هذا ابدا. وهذا امر - 00:13:04ضَ

يا استاذنا خارج حدود البشر يقال هذا صنع الله هذا اصطفاء الله عز وجل. كله كله هذا في شخصية النبي صلى الله عليه وسلم آآ او هذه العظمة وهذا الجلال وهذا الوقار وهذا الجمال - 00:13:20ضَ

اه وهذه السيولة وهذه الليونة وهذا التوازن قل ما شئت في صفات النبي صلى الله عليه وسلم وشمائله عليه الصلاة والسلام الاعجاز انه لا ينفك عن بساطته صلى الله عليه وسلم. وانا اعتقد ان دي حضرتك عالجتها. نعم. يعني كيف يتأتى لمن يتحلى بهذه الصفات - 00:13:37ضَ

التي آآ هي في قمتها وعظمتها والصفات اكتسبت جلالها حينما آآ اتصف بها سيد الخلق صلى الله عليه وسلم صدقت. ومع ذلك آآ انا ابن امرأة كانت تأكل القديد بمكة. على هذا السياق كانت حياة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:02ضَ

هذه السهولة وهذه البساطة وان يكون النبي صلى الله عليه وسلم مكشوفا للناس في في الداخل والخارج في متناول الجميع. اذا صح التعبير حتى ازعج ذلك الكفار قالوا ما لهذا الرسول؟ ويمشي في هذا هو محمد صلى الله عليه وسلم. سيمشي في الاسواق. ويأكل الطعام ويتغشاكم - 00:14:25ضَ

في مجالسكم ولن يحجب عن الناس انه ما جاء ليحجب من الغار ولم يعد اليه مرة اخرى صلى الله الله والسلام عليه يعني حدثنا كيف نظرت الى هذه العظمة في ذات الوقت - 00:14:48ضَ

هذه البساطة في الجانب الاخر. او مع مع العظمة بساطة وسهولة. استأذن استاذنا في بسط الموضوع شوية اه منذ البدء الاول صلى الله عليه وسلم عندما نزل من الغار آآ ما اخترع قصة - 00:15:07ضَ

فيها اه الابهات والعظمة والجلال وتناثر الملائكة عن يمين وعن شمال لا لا ابدا رجع يرجف فؤاده ولم وكان امينا حتى في مشاعره حتى في مشاعره كان يمكن ان ان يستر عن زوجه انه خاف - 00:15:25ضَ

او انه خشي آآ خشي على نفسه وهذا عند الناس بادئ الرأي مما يصدر ان الرجل قد لا يحب ان ان تراه زوجه خائفا من شيء. هذا على المستوى البيتي او الشخصي. ده في ينتقل - 00:15:45ضَ

اللي انا او تنتقل لنا هذه الحالة بتفاصيل سبحان الله. للامة الى يوم القيامة. وان يكون صادقا في نقدنا. وزميلوني زميلنا والوحي تنزل تسجيلا لهذين الموقفين. هم. هذا يفيد ان هذا الرجل يا استاذنا هذا الذي لا - 00:16:03ضَ

ولا يزيف حاله هذا اصدق من تراه في العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وعندما اقول لقد خشيت على نفسي وهي تثبته امنا رضوان الله عليها يا يا استاز وجدان انا اسف للمقاطعة - 00:16:23ضَ

اه في هذا السياق تسجيل القرآن الكريم لمشاعر النبي صلى الله عليه وسلم التي ربما يسترها ولقد نعلم انك يضيق صدرك. نعم. بما يقولون يعني هذا التسجيل القرآني لمشاعر النبي صلى الله عليه وسلم التي هي في صدري لا يطلع علي الا ربه عز وجل. ايضا في هذا السياق ماذا يفيد؟ وهو قال صلى الله عليه وعلى اله - 00:16:43ضَ

وسلم ايضا في صحيح البخاري عندما اراد الله رب العالمين ان يرسله اني ابتليتك وابتلي بك. قال يا رب اذا يكسروا رأسي ويجعلوه خبزا يعني هو اباح بخوفه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ولذلك يا استاذنا. هم. اه فيما يتعلق بهذا الحديث الذي يصخب فيه من لا - 00:17:10ضَ

يقول لك انتم بتقولوا وفي البخاري حديث ان النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم اراد ان ينتحر ومش عارف ايه وكلام من ده. اولا معلوم ان هذا من مراسيل الزهري الابن - 00:17:30ضَ

بعيدا حتى عن السياقة الاسنادية. مم. انا قلت فلنجعله متواترا او سمة الصف. مم. ما الذي يدل عليه هذه الحال؟ الا ان هذا شيء ليس منه ولم يكن بتدبيره ولا من صناعته. لماذا يريد انسان ان يتربى من شاهق لامن الاختراع - 00:17:41ضَ

لماذا؟ حتى المنطق لا تحدث. اه لكن هذا امر ليس منه. هم. انا اعتقد ان هذه الرواية نقول متواترة يا سيدي مم. ان هذه انا ازددت له حبا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ان هذه المعاناة وهذا الذي هذا الضيق اللي حضرتك بتقوله هذا امر - 00:18:01ضَ

يدل على ان هذا ليس منه لان الانسان لو كان يريد الدنيا فانه يبحث عن ايسر سبيل. واهنئه واسعده. صحيح. ثم لماذا ما الدافع؟ انا اروح المشاكل ليه؟ لأ لماذا؟ ما الدافع الى ان يهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا آآ اذا كان آآ على صحة الرواية يعني. نعم - 00:18:21ضَ

ماذا كان دافعه لذلك عليه الصلاة والسلام كان قد حدث؟ هو اصلا الرواية لا تقول انه كان يريد ان يتردى. مم. انما كان يصعد شواهق الجبال مم. فحتى بعض العلماء قال ان هذا ربما يكون لانه كان يحب التأمل صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فظن الراوي انه كان يريد مثلا ان يتردد - 00:18:41ضَ

لكنه لم يقل هذا صلى الله عليه وسلم لكن انا بقول لنفترض يا سيدي ان هذا هو بشر في النهاية عظمته صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تفارق بشرية - 00:19:01ضَ

نيته. هم. وهذا هو الجلال العظيم. قل انما انا بشر مثلكم. يوحى الي. فاختصاصه صلى الله عليه وسلم بالوحي. وان تكون البشر على هذه الهيئة العظيمة يقولها القرآن ويأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي الخاتم العظيم صلوات الله وسلامه عليه - 00:19:11ضَ

هل خصما من شخصيته؟ ام من باب كماله؟ قل انما انا بشرب مثلكم. هل يظن ان الله يأمره ان يقول ذلك خصما منه لا بالعكس زيي زيكم. بالعكس هو عظمته صلى الله عليه وسلم انه من جنسنا شرفنا شرف الجنس البشري ان محمدا صلى الله عليه وسلم منه. فهو انسان - 00:19:31ضَ

الوجود كما كان يقول الائمة رضي الله عنهم وارضاهم. لكن انا مثلا عندما اقول حتى آآ في نظري اليه صلى الله عليه وسلم يقول كيف كان يصنع النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون كان يكون في مهنة اهله. انا يا استاز مصطفى لو كنت ضيفا عندك ما كنت لتدعني مثلا اتناول - 00:19:51ضَ

بيدي لا آآ تقدمه انت في عادة الناس وجبلة الكرماء او الذين يعظمون متبوعا عندهم او اباهم او ضيفا عندهم عادة يكفونه مؤنة الخدمة. صحيح. لكن انا اريد ان اسأل الصحابي الذي - 00:20:11ضَ

تقول هذا وامنا رضي الله عنه كيف كانت تطيق ان ترى هذا الانسان العظيم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يخسف نعله ويرقع ثوبه لماذا لم يكفيه الصحابة واهل بيته هذا الامر - 00:20:27ضَ

لانه اسكت في قلوبهم هذا النازع هو لو انه عاش بينهم باعتباري بهذا الجلال ولذلك العلماء يقولون عاش مع زوجاته رضي الله عنه زوجا وليس كانوا يعاملون معاملة الزوج الى معاملة الرسول معاملة الرسول - 00:20:42ضَ

يمين يمين شمال شمال لو انها خالفت زلك لكانت من اهل النار. صحيح. فوق طاقة امهات عظيمة آآ في هذا السياق آآ لما القرآن في سياق العتاب يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك - 00:21:00ضَ

والجملة الاتية في الاية تلخص سيرة النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته. ابتغي مرضى ازواجهم. تبتغي مرضاة ازواجك. الاية انا اقول انها كافية في الرد على كل من يقول آآ - 00:21:18ضَ

زورا وباطنا ان الاسلام يسيء الى المرأة وكده. ان الله عاتب رأس الاسلام صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. انه حرض على نفسه شيئا لانه يريد ارضاء زوجاته يعني هو الذي يبتغي وايضا امنا رضي الله عنها آآ بالمناسبة استاذنا منهج الكتاب - 00:21:32ضَ

ورد على السنة السلف امنا رضا لو كان النبي صلى الله عليه وسلم كاتبا شيئا من الوحي لكتمه وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. هم - 00:21:52ضَ

والقرآن كما ذكرت يجرد النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم من كل صلة في اختراع هذا القرآن او ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان وكذلك اوحينا اليك روحا منهم. ما كنت وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم. هذا التجريد من اي لبس ان يعتقد انسان ان - 00:22:02ضَ

هذا القرآن منسوب الى النبي صلى الله عليه وسلم. كيف ذلك؟ صلى الله عليه وسلم والقرآن يقول له الايات كثيرة كما سقت حضرتك لولا ان ثبتناك حد هيقول كده على نفسه. ولولا فضل الله عليك ورحمته. مم. لهمت طائفة منهم ان يضلوك. مم. وبعدين ربنا - 00:22:25ضَ

يريد ان يدفع ما وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شيء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عظيم. هذا كلام لا يقوله بشر. ولا يقوله داعية. مم. انما هذا من رب - 00:22:46ضَ

بن علي سبحانه وبحمده. حتى مع خصومه وانا اريد ان اقف هنا اه موقفيا. موقفه في اه لما امنا سألته هل مر عليك يوما اشد عليك من احد؟ هم المدهش العجيب يا استاذنا - 00:23:01ضَ

اننا ما كنا لنعلم هذا الموقف الجليل لولا سؤال امنا رضوان الله عليها. يعني النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف الذي آآ تدهش له القلوب وهذا فمن صدقه - 00:23:18ضَ

قلت في الكتاب ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة يوما تعالوا فانظروا هذه المعجزة لقد فعلت كذا. ما من حتى على خصومه من قريش فقال لهم عندما مثلا اعانتوه في صلح الحديبية. لقد عرض علي اهلاككم ولكني ابيت يا ريت - 00:23:30ضَ

كنت عملت وسويت وكلام ابدا. ما استدعى الهلاك عليهم يا رسول الله ادعوا على دوس. كان له ودائما الامر مبرر. هم. يعني انسان في دمائه يقول اللهم اغفر لقومي اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون. في دمائه - 00:23:45ضَ

وانا حتى عليهم ساعة المحنة ساعة الاذى ولا حينما جاءه جبريل ومعه ملك الجبال. انا متعجب جدا من النبي صلى الله عليه وسلم اسكت آآ آآ داعية لانتصاره لنفسه ابدا حتى يا استاذنا - 00:24:04ضَ

بعض الناس يعتقد يقول لك ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم من صفاته القتال. قلت له مين اللي قال لك كده قال لي مش في الاحاديث قلت له لا ليس صحيح. قال لي مش النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقتل ناس كتير تقول له لا ليس صحيح - 00:24:22ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ما قتل بيده احدا قط حتى آآ هذا الذي آآ نسيت اسمه بعد غزوة آآ بدر مصر فقط آآ خدشه بحربته ليه انا اول هذا على جلالة رحمته صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لانه قال شر الناس من قتل نبيا او قتله نبي - 00:24:33ضَ

فهو حتى لا يريد ان يستخدم هذا مع احد حتى مع خصومه. حتى بعض الاساتذة والدكاترة واعجبني جدا جدا كلامه بيقول لم يكن غائبا عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو رجل سيد العرب صلى الله عليه وسلم. والعجب طبعا لكن هو يعلم لا لم يكن غائبا عنه حيلة - 00:24:55ضَ

تغوير الابار لكنه لم يرد ان تأتي منه ابتلاء كان لم يكن غائبا عنه ذلك. صحيح. لكن لما اشار سيدنا الحباب ابن المنذر رضي الله عنه عليه بذلك ترك الناس وما تعارفوا عليه في الحرب. طالما انه لا يغضب الله عز وجل ولا ينتهك حقا او الى اخره. لكنه لم يرد ان يأتي - 00:25:20ضَ

منه ذلك ابتداء شفت لاحزت يا استازنا هذه الرحمة. هم. فاللي اقصده حتى كما كنت اخبر حضرتك ان بعض اصحابي استنبط من حديث سيدنا جبريل عليه السلام عندما كان يقول له يا محمد قل امين - 00:25:42ضَ

وهذا هو الموطن الوحيد الذي سبق فيه بالطلب لشيء يؤمن عليه لا يعرفه. هم الو. امين. قال فلما تأملت لماذا بادر سيدنا جبريل النبي صلى الله عليه وسلم بطلب التأمين قبل ذكر ما - 00:25:58ضَ

يؤمن عليك. يؤمن على شيء امن عليه. قل امين الاول. مم فلما قال من ذكرت عنده خاب وخسر من ذكرت عنده فلم يصل عليك صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:26:15ضَ

قال لي لعلمه بعظمة الرحمة في قلبه صلى الله عليه وسلم ربما لو انه قال قل كذا فقل امين لقد لراجعه النبي صلى الله عليه وسلم لا لا لا بلاش - 00:26:29ضَ

لكنه قال امين فالشاهد يا استاذنا هذا الانسان انا كنت اقول لحضرتك لا نقول طبي على الرحم هو الرحمة هو ذاته رحمة. صلى الله عليه واله ان نقول صلوات الله يسلم عليه ان - 00:26:41ضَ

قول الله تعالى في الحديس القدسي ورحمته سبقت غضبي يعني كان كان كان كان شيخ الاسلام ابو العباس رحمة الله عليه كان يقول كان سيدنا عيسى مظهرا للجمال الالهي وكان سيدنا موسى مظهرا للجلال الالهي - 00:26:55ضَ

وكان سيدنا محمد مظهرا للكمال الالهي. الله اكبر. هو الخص يعني فهذه الرحمة تجده ينظر مراد الله عز وجل فيفعله. حتى العلماء عندما عللوا ساعة جوده مع انه هو اجود الناس - 00:27:19ضَ

في كل ايامه لكن جوده يتضاعف في رمضان لا سيما عند مدارسة الوحي مع سيدنا جبريل على نبينا عليه صلوات الله وسلامه علل العلماء اذا الابن رجب في الاطراف المعارف قال لان الله عز وجل اراد النبي صلى الله عليه وسلم موافقة ربه. فالله عز وجل يجود جودا عظيما في رمضان بالرحمات والعتق من النيران - 00:27:35ضَ

واراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يجود ايضا بما يملك فيسع الناس كلهم بخيره صلى الله عليه واله وسلم. انما انا عبد الله ورسوله. هو يحبه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. هو سيد المحبين صلى الله عليه وسلم. فحتى يا استاذنا مع خصومه - 00:27:55ضَ

وفي مشهد ليس يحضر احد. وفي وقدة الهم ممكن لو ان انسانا بعد مشاجرة تقول له طب مش عارف ايه يقول لك لأ انا مش عارف ايه لكن يقول لك طب سيبه يهدا - 00:28:11ضَ

لعله يراجع نفسه. لكن في الهم وسلطوا عليه سفهائهم وهذا اصلا في ذاته تعذيب. هم. يعني في ذاته الا اكون من ضد او من ند او من مكافئ الا من سفهاء. انما من سفهاء انا اوصل له انت قيمتك ان نسلط عليك السفهاء. مم. يعني تعذيب مضاعف - 00:28:21ضَ

ومع هذا والدماء تنزف منه. ويأتي الاذن من رب العالمين. يا استاذنا يعني ليس هنالك معارضة. مروا بما شئت. ان الله سمع ما قال قومك وعلم ما فعلوه. مم. وهذا ملك الجبال فمروا بما شئت. فالاذن ات من رب العالمين. هم - 00:28:41ضَ

اطبق عليهم الاخشابين لا طيب ده عملوا وسووا وليس هنالك احد. ليس هنالك في الموقف الا ثلاثة. سيدنا جبريل لموقف آآ ما حدش قاعد. ووقت انا هروح افاوض قريش ازا اعجبني الموضوع ماشي بلاش - 00:29:02ضَ

وربما اصلا بعض السفهاء ممن للاسف الان يعبثون بعرض الدين على الناس. يقول لك ايه؟ لا ننبذهم بقى نعمل بقى للدعوة بقى ومش عارف ايه وكلام من ده. النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:27ضَ

ولذلك استاذنا وهذا لابد ان نعرج عليه قبل ان ننطلق الى المشهد التاني هو اني اعتقد وما الدين لله عز وجل به ان كثيرا من المسلمين لا يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:40ضَ

تلك المعرفة التي لان كثيرا من الناس اول شيء يكون اقرب شيء العنف الشدة قسوة حتى عندما يريد في زعمه دعوتك الى الله يدعوك بشدة وغلظة وعنف وقسوة فيجعل كثيرا من الناس والله كثير من اصحابي مثلا حتى اللي بيروح يدرس برة. اقول له اعظم شيء تعلمه ان تعلم ان هذا الذي لا يعرف شيئا عن الاسلام انت بالنسبة - 00:29:53ضَ

رسول الله والقرآن والاسلام وكل شيء. صحيح. ومن عجائب هذا الامر ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لمن قال له والله اني احب لا احبك معاذ يقول له في موضع اخر ان منكم لمنفرين. اه تخيل. اي تنفير هذا؟ معاذ؟ في عبادة. في عبادة انه قرأ بالبقرة - 00:30:19ضَ

يعني لم يرتكب اثنا لكن هذه رحمته وهذه عجيب يا استاذنا انه لم يقل له مثلا ايه آآ عذره لم يعذره. سمى فعله تنفيرا ما قال له انا عارف يا معاذ ان انت كويس ومش عارف ايه وكلام من ده بس لا - 00:30:42ضَ

في امر الرحمة لا مساومة عند النبي صلى الله عليه وسلم. في امر الرحمة اولا. مم. سبقت رحمتي غضبي غلبت رحمتي غضبي. ارحم الناس. لان المفترض الداعية او التابع للنبي صلى الله عليه وسلم في الاصل ليس بينه وبين الناس خصومة شخصية - 00:31:00ضَ

وحتى يا استاذنا يفيض من رحمته هل هنالك احد ارتكب خصومات مع احد مثل ما ارتكبت قريش مع النبي صلى الله عليه وسلم صحيح. هو قال لقد اوذيت في الله ما لم يؤذ احد. هم - 00:31:18ضَ

يعني شف هو الكلمة واضحة اهي وبعدين لا يعلل صلى الله عليه وسلم شوف شوف الجمال هتقول آآ رحم الله اخي موسى اوذي باكثر من ذلك شف شف مش باقول تواضع هو الموضوع اكبر من التواضع يا استاز مصطفى - 00:31:32ضَ

هو انسان لا يرى نفسه صلى الله عليه وسلم. ولذلك لا اريد ان اقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان زاهدا في الدنيا هو كان لا يراها هو كان لا يراه هو قال ذلك انا لا افتري. يقول ما لي وللدنيا. اصلا انا لا علاقة لي بها. لا تعتقد ان لي علاقة بها ولو علاقة الزهد فيها. لا - 00:31:45ضَ

ما لي وللدنيا وهذا اكبر من الزهد يا استازة هذا اعلى هذا اعلم لانه يعلم ان خالقها جعلها كجناح بعوضة ايكون في قلب النبي صلى الله عليه وسلم مكان لجناح بعوضة حاشا لله - 00:32:02ضَ

حابت رأوه فزع وكل عشان كده بقول لحضرتك حتى هذا الفزع يا استاز انا دليل على انه رسول الله. فزع بعد الصلاة وقام وتخطى الرقاب وراح البيت وبعدين قد تذكرت تبرة - 00:32:16ضَ

عندي في البيت يعني من بقايا الصادق فخشيت ان اموت وهي عندي راح آآ راح متصدق بها لا يبقى وهجر لما راحش سلم على بضعته الطاهرة فاطمة عليها السلام لما اتخذت سترا. هم - 00:32:27ضَ

لا ما لي وللرقم ما لي وللنقش شف يا استاز مصطفى مجرد هجر زوجاته وامهاتنا ليه؟ مش لان المال ليس معه كلام من ده ابدا. لا اريد ان يكون مقياس العلاقة بي مقياسا دنيويا - 00:32:43ضَ

مع ان العلماء قالوا لقد طلبنا شبع بطونهن من تمر خيبر فقط لأ طب هل النبي صلى الله عليه وسلم الست اجود الناس الست الست الست؟ نعم صلى الله عليه وسلم. طب لماذا؟ لا يكون المقياس في البيت المحمدي مقياسا دنيويا. ولذلك قال العلماء لقد - 00:32:59ضَ

وددنا ان تبقى حجر النبي صلى الله عليه وسلم الا تضم في توسعة الوليد بن عبدالملك حتى من حتى يراها من يأتي بعد النبي صلى الله عليه وسلم فيقول ان هذا رجل لم - 00:33:15ضَ

كن من الدنيا ولم تكن منهم. الله اكبر. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ولما تأتي يعني اه يعني طلبوا توسعة في التمر فقط. لكن القرآن سما ان كنتن تردن - 00:33:25ضَ

على انه عايزين فتعالين امتعكن. مم. واسرحكم. والنبي صلى الله عليه وسلم حتى لو لم يكن معه مع انه كان كان غنيا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لو دعا الله - 00:33:40ضَ

عز وجل ان تسل معه جبال مكة والمدينة ذهبا وفضة لاجابه سبحانه وبحمده. وهو خير ملك رسول ولا عبد قال لا عبده رسول صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. كم يعلم؟ ما الفقر؟ اخشى عليكم. اه. ده يا استازنا انه لم يحمل - 00:33:50ضَ

اصحابه على هذا يعني عندما بمناسبة هذا الحديث هذا الحديث عندما سمع الصحابة ان سيدنا ابا عبيدة رضي الله عنه اتى بمال من البحرين فصلوا الفجر معهم. وتعرضوا له صلى الله عليه وسلم. فلما نظر اليهم مش قال - 00:34:10ضَ

زي بعض الحمقى. مم. يقول شف الناس اللي جايين عشان الفلوس وجايين عشان مش عارف ايه لا. تبسم في وجوههم قال لعلكم سمعتم ان ابا عبيدة اتى بمال من اباه. قالوا - 00:34:26ضَ

نعم يا رسول الله. شف برضو هم لا ابدا ده احنا جايين نصلي لا لا يزيفون. الصادق يربيهم على الصدق. قالوا نعم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابشروا - 00:34:36ضَ

كملوا ما يسركم. فوالله ما الفقر اخشى عليكم. يا سلام! شف. ولكن اخشى ان تبسط عليكم الدنيا. هم. الا الدنيا. اما المال والرزق والكلام من ده هذا مضمون مم. وتأخذونه فاذا اخذته فلا تأخذه اخذ الذي ابتلي بحب الدنيا. مم. لكن خذه - 00:34:46ضَ

محبا الا تذل له ولزلك سيدنا سفيان السوري رضوان كان يقول لولا المال لتمنل بنا الملوك. انا احبه. قال له نعم المال الصالح للرجل الصالح. النبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا عمرو بن العاص - 00:35:04ضَ

فالشاهد يا استازنا ان هزا الرجل هزا الفزع هزا السكوت عن اعداءه. ويقول يا استاذنا انا ما سمعت في العالم في كل الامم لا اعلم لو حضرتك عندك حاجة او اي حد من المشاهدين يبقى يقول ان رجلا يرحم اعداءه فيقول اما ان قريش قد - 00:35:17ضَ

الحرب فانشاء مادتهم مدة طب بالعكس كل انسان يرغب ان يعتدي على عدوه عندما يكون منهكا. وان يجهده هذا مطلب حق تخيل بقى يا استازنا. مم. ان كثير من الناس قد يجهد اباه وامه. لا حول الله. او يستمتعوا باعنات جاره او - 00:35:37ضَ

زوجته او ابنه يقول لك انا حابب ان انا اطلع عينها كده. طب انا هاطلع عينها. طب انا مش عارف هاطلع عينها. هل هذا؟ ولذلك قلت لحضرتك يا استاذنا لا ادري هل توافقنا اننا لم نعرف النبي صلى الله عليه وسلم تلك المعرفة التي تحملنا على متابعته صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فشقينا وضاقت صدورهم ندرة الرحمة في - 00:36:03ضَ

حياتنا على مستوى المعاملات هذا مهم. ندرة الرحمة هذه دليل قوي على بعدنا عن نبعها السر الاصيل. هو رحمة. انما انا رحمة. ولزلك انا يا استازنا آآ طالما انا حضرتك زكرت موضوع الرحمة ديت انا اقول - 00:36:23ضَ

ان اعظم شاغل ينبغي ان ينشغل به كل مسلم الان ان يبسط من الرحمة على نفسه في قوله وفعله ولسانه وتعامله مع الناس كلهم وليس مع المسلمين. هم. مع الناس كلهم. بل مع الحيوان. يا استاذنا - 00:36:42ضَ

يعني اه اهلنا الفلاحين اللي احنا عارفين ان هم ناس المفروض ان هم يعني معدن الاخلاق. ابص الاقي الراجل بيضرب الحمار جامد ومش عارف ايه ويعنته هذا الرحمة المهداة صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا الجمل يشكو لي انك تدأبه - 00:36:59ضَ

لو ان واحد احمق زي حالاتي كده يقول له طب يا رسول الله طب ما هو مخلوق عشان انا ادئبه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. لأ ما اعترضش. مجرد الادئاب مجرد - 00:37:15ضَ

الاتعاب لحيوان ولذلك شيخ الازهر الاسبق الشيخ العلامة محمد الخضر حسين رحمة الله عليه. في كتابه رسائل الاصلاح عامل مقالة جميلة جدا اسمها الرفق بالحيوان. يقول ومن قول فقهائنا انك اذا لقيت صاحبا لك وكنت على دابتك فطال بكم الحديث ان تنزل عنها فانها لم تخلق لان تجعل مقعدا وانما لكي تنقلك. يا سلام - 00:37:25ضَ

انا هقف معك طب ايه رأيك يا استاز حتى هذا ليس في الحيوان ولكن في الثياب في ترجمة الامام سفيان الثوري وهو معلوم انه زاهد العصر كان اذا خلع ثيابه طواها وقال هكذا تعود لها نفسها - 00:37:47ضَ

بيطبقها كده وحنان كده مش الواحد يروح قالع البتاع ويروح راميه. ليه ؟ يعني مما اشار له العقاد في ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يسمي كل شيء من الاشياء - 00:38:03ضَ

العصاية والقسواء كله لها شهادة ميلاد ولها اسم ولها. صحيح. يعني يجعل ونحب وهذا الحصى الذي يصلي في كف النبي صلى الله عليه وسلم او يسبح في آآ هذا الحجر اللي في في مكة الى اخر هذه - 00:38:15ضَ

شيوع الرحمة يعني آآ ان تكون الرحمة منهج حياة للمسلم الذي يدعي وصلا بالنبي واتباعا للنبي. وليس افتعالا وليس تصنعا. ان تكون جزء من اخلاقه. هذه الرحمة التي جعلها الله محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:38:35ضَ

آآ اراها في قول الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم وحضرتك يمكن اشرت ايضا في صادق بتة الى هذا في مواطن عديدة فبما رحم قول الله تعالى فبما رحمة - 00:38:58ضَ

من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك استاز وجدان الحقيقة الحلقة يعني جرت بشكل سريع جدا لكن خليني اختم بفصل آآ اثار جدلا طوال التاريخ عند المستشرقين واتباعهم وبتاع - 00:39:10ضَ

آآ فصل مهم جدا في قضية جدلية طبعا هي تافهة ولكن انت عالجتها بشكل مختلف عما قرأناه في السيرة السيف نعم النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم انا عندما طلعت قوله سبحانه وبحمده كتب عليكم القتال وهو كره لكم - 00:39:29ضَ

وجدت ربما والعلم عند الله. ان الاية تتسع الى ان هذا مقصود به اصالة النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لانه لم يكن يحب قتل الناس ولا ازهاق حياتهم - 00:39:52ضَ

حتى اعداءه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ولذلك اسكت عامل السيف عندما يكون نبعه من الانتقام. انا قلت هو خلت مكة من نبت السيف. لماذا؟ لان مكة كانت تغص بالعدالة - 00:40:06ضَ

المباشر انما بعد ذلك اليهود والمنافقون كان العداء باطنيا. فالعداء مباشر والاذى مباشر. هم. ومع ذلك اسكت السيف في قلوب الاصحاب لانه حتى لا يكون مؤسسا على الانتقام اريد سيف الرحمة - 00:40:23ضَ

سيف الرحمة الذي ان جار اقول امام العالمين. اللهم اني ابرأ اليك مما فعل خالد. من خالد؟ هذا الذي سميته سيف الله يا سلام! ابرأ اليك لماذا؟ طب دا قتل آآ شوية حتى يا استاذنا في سنن النسائي الكبرى بسند صحيح ان الصحابة اغاروا على قرية - 00:40:43ضَ

فوجدوا شابا هنالك فقال انا لست منهم ولكني تعشقت جارية منهم. وجئت قالوا ما من بد. قال فدعوني انظر اليها. ثم افعلوا ما شئتم بل اصدر اليها فخرجت فتاة الادماء طويلة. قال اسلمي حبيش ترخيم حبشة بعد نفاذ العيش. قالت وانت فديت سبعا - 00:41:02ضَ

مترا وثمانية تترا قال آآ اريتك ان ادركتكم فلحقتكم بحلية او ادركتكم بالخوانق. مواضع الم يك حقا حقا ان ان ينول عاشق تكلف ادلاج السرى والودائق. بعد ما مشيت لك ليل ونهار وفي شدة الحر - 00:41:24ضَ

الم يكن حقا ان انا يعني آآ انال حظي منك ان انت تكوني مراتي قالت نعم فديتك فقام اليه بعض المسلمين فضرب عنقه فقتله. فقامت اليه تشمه مرة ومرتين ثم صدع قلبها فماتت بجواره - 00:41:43ضَ

فلما اتوا للنبي صلى الله عليه وسلم ما قلهمش ما شاء الله. هم. ده كافر وشهيد. قال لم غضب وقال الم يكن فيكم رجل رحيم. يا استاز مصطفى رجل رحيم. الله! الان بعض الناس - 00:41:58ضَ

ناس من المسلمين يستهينوا بشعور المسلمين. يقول لك الولد بيحب البنت آآ عايز يتجوزها. طب وفيها ايه ؟ هذا هذا يؤكد اننا كما قلت وبحق من خلال تأملات في سيرة النبي وفي شخصه عليه الصلاة والسلام وفي واقعنا المر - 00:42:08ضَ

اننا امة آآ فقدنا كثيرا من معرفتنا اعادة الرحمة اه مش عنوان لحياتنا يا استازة لابد من انشغال الدعاة والعلماء والمفكرون والساسة وكل شيء بتأسيس معنى الرحمة. مم. والتأكيد عليها. بعيدا - 00:42:25ضَ

الخلافات والصخب والضجيج والجدال اعرض الاسلام من بوابة الرحمة لان الله عز وجل لم يجعل غاية الرسالة عبثا وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فعندما تنشر الرحمة بين - 00:42:44ضَ

الناس خلاص هدي الامر. هم. هذا سيتنازل عن حقه وهذا سيكف اذاه عن غيره. والنبي صلى الله عليه وسلم استاذنا واختم بهذا الحديث في كتاب الرقاق روى الامام البخاري رضي الله عنه - 00:43:00ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن رجلين خير يوشك ان يكون خير الناس رجل خرج خلي بالك من الصورتين بماله ونفسه جاهد في سبيل الله عز وجل. وقال التاني ورجل في شعب من الشعاب مع غنمه يعبد ربه - 00:43:14ضَ

تكف اذاه عن الخلق. الله! خل بالك هنا قرن النبي صلى الله عليه وسلم السورة العليا في الاسلام بانسان يكف اذاه عن الناس انسان رحيم بيعبد ربنا سبحانه في الاذى هذا هذا عمل جليل - 00:43:32ضَ

اصلا لو انك كففت الاذى والله عز وجل الجزاء من جنس العمل تحاط بالرحمة. الله اكبر. انما يرحم الله من عباده الرحماء. والنبي حتى مع اعدائي انا كنت اقول لو عاملنا المسلمين كما يعامل النبي صلى الله عليه وسلم لليهود - 00:43:47ضَ

مقلوب السلام عليك يا محمد؟ قاله عليك مش قام وخاض الحرب وكلام من ده مع انه يعلم ما يقولون. يا اخي ده انت الان اخوك يقول لك الكلمة الحسنة فتطمسها فتجعلها سوداء كارهة - 00:44:03ضَ

استاز وجدان العلي الحقيقة آآ يعني ايضا تصديقا لهذا الكلام النفيس. آآ الرحمة ليست في نظري كثير كما هي في كثير نظر كثير من الناس ضعف انما الرحمة قوة. يعني اه الا الذين صبروا وما لقى الا ذو حظ عظيم. صدقت. لانها شخصية - 00:44:15ضَ

واستعلاء صح فوق الخصومات وما الى ذلك. صح. اذا تكلمنا عن الرحمة. صح. آآ يعني قبل ان يعني اقدم لك خالص الشكر والتقدير على هذه العجلة التي مرت سريعا وانا امامك احب ان استمع واستمتع واعيش لا احب ان اسأل كثيرا - 00:44:39ضَ

لان الحقيقة انت تتكلم بفيض وليس اه بسين وجيم كما يقال اسأل الله ان يبارك في قلمك وتمدنا دائما بما هو آآ جديد بهذا الغوص وهذا الفيض. امين. آآ اسمح لي ان ان اتخيلك يوم - 00:44:58ضَ

ان يقوم الناس لرب العالمين وقد آآ اذن لك في آآ يعني من باب التوهم على رأي الحارث المحاسبي يعني والناس حفاة عراة وانت قد اذن لك ان تحمل في يدك هذا الكتاب صادق بكة - 00:45:15ضَ

واذا بك تلقى سيدك وحبيبك صلى الله عليه وسلم وتقول وتقدم له هذه الهدية وهو يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة صلوات الله وسلامه عليه. هذا ما كتبته عنك يا سيدي - 00:45:34ضَ

يا رسول الله. والله انا احقر من آآ ان اقف بين يديه صلى الله عليه وسلم انا حتى عندما ازور المسجد النبوي اسأل الله عز وجل ان لا يحرمنا زيارته في عافية وبركة - 00:45:51ضَ

لا اقترب من حجرته صلى الله عليه وسلم اني احقر ان يقف مثلي امامه صلى وكنت شديد الازورار عن الكلام عنه صلى الله عليه وسلم ولا احب ان وجل ان اكتب عنهم مش عارف اقول ايه. لان آآ اعتقد ان الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون - 00:46:05ضَ

له حال لابد ان يصحبه حال. واعتقد ان هذا احد الاسرار التي كان من اجلها يصلي ابو عبدالله البخاري رضي الله عنه ليس استخارة وحسب ولكن لعله يقول ان هذا المقام مقام عظيم ولابد فيه من عون فلابد ان يصلي ركعتين عنده - 00:46:26ضَ

في كل ترجمة او وضع كل حديث رضي الله عنه رضي الله عنه بهذه النظرات الخجولة وانخفاض الرأس توقيرا لصاحب هذا المقام الذي تحدس عنه كاتبنا الكبير الاستاز وجدان العلي في كتابه هذا صادق - 00:46:45ضَ

اختم آآ هذا اللقاء وآآ آآ يعني لا اجد آآ ختاما خيرا بعد ان اشكر الكاتب الكبير والاديب آآ القريب استاز وجدان علي جزاك الله خيرا واحسن الا ان اختم بما يحب هو دائما ان يختم به ان الله - 00:47:04ضَ

ملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ونلتقي باذن الله تبارك وتعالى مع حضراتكم في حلقة جديدة من برنامجكم الازبكية - 00:47:27ضَ