باحث

صبر وتقوى. مجلس من مجالس العلم لفضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة - 00:00:26ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:42ضَ

قال الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون علماء البيان يقولون وعلماء الاصول اصول الفقه يقولون ان نفي الاستثناء يفيد الحصر نفي الاستثناء يفيد الحق اداة الاستثناء الا - 00:01:02ضَ

ولزلك يقول لك المستثنى بالا الا اول ما تشوف الا الكلام تعرف ان فيه مستثنى مستثنى منه اذا نفيت الا اي سبقها ناف يبقى ده اسمه نفي الاستثناء. يكون المعنى ايه؟ المعنى الحصر - 00:01:30ضَ

فما خلقت الجن والانس الا. ادي ماء نافية وادي الا المنسية العلماء يقولون ان هذا الاسلوب اسمه اسلوب حصري نفهم من هذا اننا ما خلقنا الا للعبادة. الوظيفة الوحيدة التي خلقنا الله لاجلها فقط هي العبادة - 00:01:51ضَ

لان الجماهير على مدار القرون فرغت العبادة من مضمونها فصارت العبادة هي الاركان الخمسة صلاة وزكاء وحج وصيام فصار الفاعل لهذه الاركان اذا فعلها ظن انه اول المسلمين وان كان بقية حياته لا تجري على الشرع - 00:02:18ضَ

ده بسبب تفريغ العبادة من معناها ما خلقت الجن والانس. طيب هذا الخلق كيف يتتابع بالتناسل طب كيف يتناسلون بالتزود يبقى اول لبنة لمعرفة طريق العبودية هو البحث عن المرأة الصالحة - 00:02:41ضَ

اول خطوة ورحلة الالف ميل تبدأ بخطوة واحدة اول خطوة البحث عن المرأة الصالحة فغاية مراد الرجل في الدنيا المرأة الصالحة اللي هم الان بيسعوا الى افسادها. بحيس انك انت لا تجد امرأة صالحة - 00:03:09ضَ

واذا كانت المسألة يا استاذ احمد كل امرأة هيبقى لها قصة غراء انت بقى لا تثق لا في امرأة ولا تثق في عفتها اذا انتشر الفساد يبقى تقع الكارثة ان انت لا تجد المرأة التي آآ تبدأ بها هذا المشوار الطويل - 00:03:32ضَ

شك على عادة اليهود والنصارى يشككوا المسلم في دينه ليس يريدونه نصرانيا ولا يهوديا. لا يريدونه مسلما. خلاص. انما تمطر وتروح عندهم يعملوا بك ايه ماذا يصنعون بك؟ عندهم اتنين مليار - 00:03:51ضَ

ماذا يصنعون بك؟ لا انت مخترع زرة ولا انت رجل هتقيم المايل ولا يحزنون. رجل من غبراء الناس يعملوا بك ايه لكن يكفي الا تكون مسلما فقط هذا ما يريدونه - 00:04:14ضَ

يبقى الغاية المرأة الصالحة. وغاية منى المرأة في الدنيا الرجل الصالح طيب احنا عندنا نص صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بمنية الرجل فقال عليه الصلاة والسلام - 00:04:28ضَ

الدنيا كلها متاع وخير متاعها المرأة الصالحة. لان المرأة الفاسدة لا تشعرك لا بالدنيا ولا بالاخرة المرأة الفاسدة الراجل بيمشي يكلم نفسه والرجل يشعر بمهانته على نفسه. انه عمال يشتغل ليل نهار - 00:04:48ضَ

ويأكل امرأة لا ترى جميلة وتجحد كل معروف يا اخي ده حتى الكلاب اذا رأت رجل الغنى حنت اليه وحركت اذنابه. ليه؟ لانه بيرمي لها ايه؟ خبز والكلاب مشهورة بالوفاء - 00:05:12ضَ

وابني المرزبان كان معذورا لما الف كتابه تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب كان معذورا لان هذا الكتاب موضوعه اشعار في وفاء الكلاب وحكايات في وفاء الكلاب. يريد ان هو يقول ان هؤلاء افضل من كثير من بني ادم. الذين - 00:05:33ضَ

الجميل ولا يعني يتخذون بالمعروف يدا وقال عليه الصلاة والسلام الدنيا كلها متاع وخير متاعها المرأة الصالحة طيب بالنسبة للمرأة في رحلتها للبحث عن الرجل الصالح من المعلوم ايها الاخوة الكرام ان الله عز وجل شرع للرجل ان يتقدم هو ليقتل المرء - 00:05:56ضَ

وصان كرامة المرأة بان تكون درة مصونة مكنونة في بيتها والرجل هو الذي يتقدم فان الدرة اذا خرجت تناولتها يد الابتزال ورأس مال المرأة ان تكون مطلوبة لا طالبة اذا صارت المرأة طالبة فقدت رأس مالها - 00:06:24ضَ

اذا رأس مالها تكون مطلوبة ولذلك نساء القصر في مصر في زماني العزيز وليس هذه الطائفة هم الا الكلام على الرجال مساء الناس الاغنياء كل كلامهم على الرجال فبيعيروا امرأة العزيز. فمن جملة ما عيروها - 00:06:47ضَ

وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود يا لقلة حيائها. من الذي يراود الذي يراود الظالم كما قال عز وجل ولقد راودوه عن ضيفه هم اللي طالبين يبقى هو الذي يراه - 00:07:14ضَ

لا نراود عنه اباه يبقى الذي يراود هو الطالب لكن المطلوب اذا راود كان قليل الحياء امرأة العزيز تراود فاعتبروا هذه مسلبة ومنقصة وعضوها بالسنتهم فكادت لهم كما تعرفون فهذه المرأة - 00:07:34ضَ

التي جعلها الاسلام درة مكنونة وجوهرة مصونة شرع لها ان تعرض نفسها كل هذا رجاء البحث عن الرجل الصالح لا تتم الحياة ولا تتم العبودية الا بهذه الخطوة ايتها المرأة - 00:07:57ضَ

التي ضرب الله عليها جلباب الحياء خلقة يشرع لك ان تعرضي نفسك لا انتهى بي انك فرق بين ان تعرض المرأة نفسها وبين ان تهب نفسها اما ان تهب نفسها فهذا لا يجوز - 00:08:23ضَ

لا تهب الحرة نفسها ابدا وفي الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه لما نزل قوله تبارك وتعالى وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين - 00:08:44ضَ

فجاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس مع اصحابه فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك الناس كان عندهم ديانة تسمع الاية تريد ان تكون من اهلها - 00:09:05ضَ

تريد ان تكون من اهل هذه الاية وهو شرف لها انها تكون زوجة للنبي عليه الصلاة والسلام اني وهبت نفسي لك. فصوب النظر اليها وصعده ثم خفض رأسه وكان صلى الله عليه وسلم لا يستقبل احدا بما يكره. حسن خلقه - 00:09:23ضَ

لا يواجه الناس بما يكرهون مش زي الرجل اللي هو فيه جنافة الاعراب يقول لك انا رجل صريح اقول لدعوة الدعوة هي دي شطارة ولا هي دي شجاعة ولا كياسة ولا ديانة - 00:09:46ضَ

لا ليست ديانة انما الديانة المداواة في وقتها اذا كانت هذه الصراحة بتفسد وتقطع العلاقات يبقى ليست ضياء الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس وفي رواية اخرى من تركه الناس اتقاء فحش قال الكلام ده - 00:10:02ضَ

لان الرجل استأذن عليه رجل لسانه طويل فقالوا يا رسول الله فلان بيستأزن على الباب. العشيرة. يعني بئس الرجل دخل الرجل هس وبشر الان واجلسه واخد الواجب بتاعه وطلع عائشة رضي الله عنها سمعت به سيأكل العشيرة ورأت الرسول صلى الله عليه وسلم يرحب - 00:10:26ضَ

فقالت يا رسول الله قلت ما قلت وفعلت ما فعلت يعني في تباين ما بين القول والفعل سبته وبعدين اكرمته. فقال يا عائشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس. ودعه بمعنى - 00:10:51ضَ

اتقاء فحشك. تحترمه لانه ساكت. قليل الادب فعشان تستقي الفحش بتاعه تقوم رافع له ايدك تعظيم سلام وانت ماشي. والا ممكن يتكلم عليك كلمتين ها ولا يكتب يافطة كده فوت يا هلفوت - 00:11:08ضَ

دلوقتي وعربيات النقل اللي بيكتبوا شف ازواق الناس اخر بعجرة على العربيات. ليه يا اخي ايه فوتها هتفوت دي! انت بتعامل الناس كده ليه ها يا اتهد يا تعدي. طب ما توسع لي يا اخي - 00:11:25ضَ

بتبص عليه يا عبيط دي جاية بالتقسيط. انا بالصيت ولا بتاع ولا حسدنا الناس. شف بقى ازواق وتشوف بقى آآ يعني آآ تربية الناس نصيحة بقى على الايه؟ على هذه اللافتات المعلنة في كل مكان - 00:11:41ضَ

قلت ما قلت صلاة فالرجل النبي عليه الصلاة والسلام بيتقيه ليه؟ للسان القوي هذا الذكاء انت تقول لاعور بن زعور والكلام ده فهذا خطأ هذا خطأ المعاملة الرسول عليه الصلاة والسلام صعد النظر وصوره وبعدين المرأة يعني جاءت بجميل ويحتاج - 00:11:56ضَ

مش تبص في المراية قبل ما تيجي جاية لي شيل في الجمل وجاية ملكة جمال روحي بس لك موتة ولا شوية قبر ولا بتاع. المرأة فعلت احسان اولا اقابلها بهذا الكلام؟ لا - 00:12:15ضَ

فالرسول عليه السلام خفض رأسه حياء وسكت فلما رأى بعض الجلوس ان الرسول عليه الصلاة والسلام خلاص لم يعد له مأرب فيها وخلاص يعني تركها فقال يا رسول الله زوجنيها - 00:12:28ضَ

قال ما معك؟ قال والله ما معي من شيء الحديدة قبل ما ييجي طيب تحفظ القرآن؟ قال نعم قال زوجتكها بما معك من القرآن. يقول انس ولقد رأيتها تتبعه الى منزله - 00:12:44ضَ

في يسرا اكتر من كده لقد رأيتها تتبعه الى منزله بعد ما انس رضي الله عنه ان قصت الحديس اهو قامت ابنة انس قالت ما اقل حياءها؟ اوذهب الحرة نفسها - 00:13:04ضَ

غضبانة من المرأة اللي جاية تعرف نفسها وهي حرة تعرض نفسها ما اقل حياءها الحرة نفسها فقال انس هي خير منك عرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم طب ده حديث واهبة - 00:13:22ضَ

الامام البخاري احتج بهذا الحديث على جواز ان تعرض المرأة نفسها لا ان ذهب ان تعرف فالمرأة برغم ان اه الاصل ان ليس فيها الطالبة لكن اباح لها الشرع ان تعرف المرأة نفسها لا ان تهب - 00:13:40ضَ

انبياء واحد الاولياء اما احد الانبياء فهو شعيب عليه السلام على قول من يرى ان الرجل الصالح في سورة القصص هو شعيب عليه السلام اللي هو موسى عليه السلام تزوج ابنته - 00:14:01ضَ

لان مختلف فيه بين العلماء ليس قولا واحدا انه شعيب النبي قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج لكن خلي بالك انما قال العبد الصالح بعد المعطيات من بنته. بنت ذكية - 00:14:18ضَ

قالت يا ابتي استأجرني ان خير من استأجرت القوي الامين زي المعطيات والا ما كان يعرف هذا قوي وامين ولا لا هي امرأة عاقلة لما بيذكر المفسرون ان هو لما ايه قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لها - 00:14:41ضَ

قال لها طيب كوني من وراه وبعدين وجهيني الى الطريق بالحجارة يروح يمدهم حتى له حجر يمين شمال تحدف له حجر شمال يقوم هو ايه يتحرك على الحجارة فلما رأت منه هذا الخلق - 00:15:04ضَ

كلها خليك ورايا علمت انه امين انه امين وانفس ما تحصله المرأة في الرجل في الامانة قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بكلمة الله وفي الرواية الاخرى بامانة الله. رجل امين على امرأته - 00:15:19ضَ

بقى رجل يسيب مراته عندها كل شرايط المغنواتية. ويبقى امين عليها رجل يترك لها التليفزيون تشوف المسلسلات وتشوف الراجل وهو يضاجع المرأة وهو يحتضنها والولد يدي الميعاد للبنت ويكون امين عليها - 00:15:44ضَ

رجل يضع امواله في البنوك ويأتي بالربح ليطعمهم السم الهاري ويكون امنا عليها؟ لأ كل ده مخالف للامانة. الامانة يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. وقودها الناس والحجارة. هي دي - 00:15:59ضَ

اذا خنتهم من النار يبقى انت اديت الامانة من زوج ابنته الى فاسق فقد قطع رحمها يلعن لها ابوها ويلعن لها جدها ويعل لها امها ويعل لها اخوها. هي دي الامانة - 00:16:18ضَ

ان النساء عوان عندكم. عوان يعني اسيرات يبقى انت رجل ينبغي ان تراعي الامانة علمت انه قوي لما رفع الحجر لوحده وسقى لهما وعلمت انه امين لما قال لها كوني خلفي وبعدين وجهيني بالحجارة. قال يا ابتي استأجر ان خير من استأجرت القوي الامين - 00:16:35ضَ

رجل امن يحافظ على المرأة والقوي يأتي لها بالمعاش ولا يحوجهها الى احد شوف عقول النساء مش قالت له يابا تستأجر انه حليوة مسرق ولا عينيه خضرا ولا واحد اتصل بي الاسبوع اللي فات - 00:17:00ضَ

الدنيا دي مليانة عجايب والصبر برسيم العجول. ها العجول يعني بالقراءة الدارجة. مش كده؟ واجراءات المعنى ايه؟ عشان المرور وعطف اه بالمعنى الدارجة وانتم طبعا فاهمين المعنى اللي انتم ضحكتوا عليه - 00:17:18ضَ

ده اتصل بي بيقول لي آآ استشارة ملحة جدا وسجل عدة مكالمات لما سمعت صوته بيتكلم رفعت السماعة شف ايه ده يعني ايه المشكلة دي قال لي والله انا طالب كلية هندسة وبعدين تعرفت على - 00:17:37ضَ

اه واحدة فالحقيقة يعني ايه حكت لي على تاريخها والناس يعني بتمشي كزا وكزا وكزا ولكنها اول ما شافته تابت على ايديه هنا حسيت ان انا غيرتها فانا بصراحة محتار عايز اتقدم بخطبتها - 00:17:52ضَ

ولكن اي متأرجح فقلت والله استشيرك فقلت له انا هحكي لك حكاية وانت تفهم الايه؟ تفهم جوابي منها مر في الجورهان ان في واحد بريالة انا اعمل كلمة بريادة كان جاي من السعودية ومعي علاء ها ادي معنى بريال. ما يزعلوش اخوانا اللي جايين معهم فلوس ريالات وبتاع ما يزعلوش - 00:18:08ضَ

ده واحد بريالة جاي ماسك ميدان العتبة وجد امرأة في غاية الجمال قبول حسنها قلب لبي. وماشي وراها ولا حد يعرف هي بنت مين بالزبط هي دخلت الباب عن طريق الجرس وراها - 00:18:31ضَ

مين ابن الحلال؟ مازا تريد؟ والله انا خلاص هذه هي التي كنت ابحث عنها من عقد الجواز من زمان نبحث عن هذه يا فتاة الاحلام مش عارف ايه وانا جاهز من مجاميعهم الابرة للصاروخ ومعها قد كده ومش عارف ايه وساكن في المكان الفلاني والعلاني ومن اسرة كبيرة - 00:18:48ضَ

هو طبعا كان وحيدهم المهم تمت المسألة في خلال خمستاشر يوم رمى بياضه وتزوج بالمرأة. ومن اول يوم. طبعا هو ارسل المشكلات بعد حوالي تلات اربع سنين كله هيعمل ايه - 00:19:07ضَ

ان من اول يوم دخلت البيت عندي قالت ملابس امك لا توضع مع ملابسها دي غسالة واحدة دي تشتري لها غسالة لوحدها. فما ملابسي لا توضع عليه سم كبت امك آآ ست غلبانة الله اعلم يكون في مسلا آآ حاجات ساكنة في الهدوم ولا بتاع ما هو الكلام آآ ربنا يجعل كلامنا خفيف. ها - 00:19:28ضَ

وبتاع ونكد بقى ده كان اقل حاجة واتعودت عليه وكل يوم لها طلبات وحاجات ومحتاجات وبتاع عزبته وفلسته وطالع بريادة فعلا يستشير البيان التاني بقى حكى له حكاية هو كمان - 00:19:53ضَ

هل مر في هذا الباب واحد ارسل لي رسالة شبيهة برسالتك لكن زاد على المرأة اللي هي توصفها دي ان المرأة صاحبة الرجل اللي انا بحكي لك حكايته ده كان عندها لدغة في الفن - 00:20:10ضَ

بتقول على الله تقول له اطلع برة عند ومنظمات عشق وبتعتبر ان اللجنة دي لجنة اكابر وسايقة فيها ومش شايف يوم راحة من يوم ما تزوجت فبقول له ايه؟ بيقول له انا قمت ايه كاتب له سطر واحد - 00:20:26ضَ

اللي انا هكتبه لك وانت ايه قال له اهب بجلدك يا قمور. بس قال لي نمت بس وقت. قلت له يا اخي الرجل يقرأ المرأة التي لها تاريخ الرجل اللي بتتدفق في عروق دماء الرجولة - 00:20:52ضَ

يكره المرأة اللي لها تاريخ وهي كانت ماشية مع راجل واتنين وتلاتة واربعة حتى لو تابوا. انما نقول ان كل امرأة عصت لله عز وجل وماشت مع رجل انها منحرفة الخلق لا ما نقول هذا - 00:21:26ضَ

لكن هي الرجولة يدرك الوسواس بعد ما يتزوج غابت شوية اه كانت تقابل واحد من اياهم. بتتكلم في التليفون وصوتها واطي شوية بتكلمي مين ؟ ابدأ بقى النكد مش كلام - 00:21:39ضَ

فهذه المرأة لا تنفعك الذي تجده تجاه المرأة هذا شوط وسبق دافعه العزوبة لكن اول ما تتزوج انتهى الامر لا يبقى بقى الا سمعة المرأة واطلق ولزلك احنا بنحزر اهو - 00:21:54ضَ

ساعات بعض اخوانا وانا شفت حوالي تلات اربع حكايات في حياتي. اتهدمت البيوت بسببها يقعد مسلا هو وهي تكلمه بعد ما اتجوزه وبتاع ويدردشه. رايح فين بقى ايام ما كنت في الجامعة وبتاع وضحكوا وكان في ولد غلس ومش عارف ايه وكان بيلقح جتته علي. المهم قلت امشي مع اما اشوف اخرته ايه ها وتفضل تحكي كده - 00:22:11ضَ

رأت الاطفال وهذا السجد والبتاع التاني عمال ايه كان عمال يخزن ويعرف بقى ان هي تتمشى مع رجالة ومش عارف ايه وبتاع وكل واحد يبتدي يفتش سره ما ينفعش يا جماعة - 00:22:31ضَ

ما ينفعش المرأة حتى لو هي كانت مرتكبة الموبقات والله عز وجل النبي عليها تستر على نفسها. وتنحي نفيا اكيدة اي شيء يعني يوصف لكن فيه نفي اكيد. لان هذا فيه شيئين. الشيء الاول - 00:22:41ضَ

فيه عدم المجاهرة بالذنب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل الناس يدخلوا الجنة الا المجاهرون. قالوا من المجاهرون يا رسول الله؟ قال الذين عصوا الله فاصبحوا يهتكون ستره. ستر الله. الله عز وجل ارفع عليه ستره الجميل وهو يعصيه. ازاي هو يهتك الستر؟ ويقول يا فلان اني فعلت كذا وكذا - 00:22:55ضَ

ويهلك ستر الله عز وجل فهذا لو لم يكن فيه الا هذا لكان كاسيا فشوف بقى شف موازين الشباب شاف الجامعة في سنة رابعة كلية هندسة ولا يعرف المرأة التي ينبغي ان - 00:23:16ضَ

زوجة له والله يا اخوانا وصل بي الحال مرة من كثرة المشاكل التي يستدعى اليها يوميا انني ظننت انه لا يوجد رجل سعيد في الارض كثرة ما ارى المشاكل ده كله سببه ايه - 00:23:33ضَ

الخطأ الخطوة الاولى اختيار شوف المرأة العاقلة استدل على قوته بانه رفع الحجر وحده واستدلت على امانته بهذا الذي صنع فقالت يا ابت استأجرت ان خير من استأجرت القوي الامين - 00:23:50ضَ

ابونا سيف كبير يبقى هي محتاجة سند محتاجة سنة للمرأة يقول لك قل لي راجل ولا تقول لي حيطة؟ ما في ناس زي الحيطة كده ها والمسل طلع لابس برضو لبوسا لا انتكاشا للرجل منه. ظل رجل يظل حيطة يعني - 00:24:11ضَ

اي منفعة اهو رجل والسلام ان شاء الله حتى يكون خيال مآتة ابسط من ما فيش فالمرأة تبحث عن الرجل ليحميها ولذلك قالت القوي وامين لتشعر بالانس في حياتها معه - 00:24:30ضَ

فهذا النبي الكريم او هذا العبد الصالح قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين ولم يكن اجراءا به ولا بابنته ان يعرضها هذا ابي والولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه. كما في صحيح البخاري - 00:24:48ضَ

قال لما تهيمت حفصة بنت عمر ذهب عمر لما يعني مات زوجها. ذهب عمر الى عثمان بن عفان وقال هل لك في حفصة بنت عمر وقال هل لك في حفصة بنت عمر - 00:25:08ضَ

فقال عثمان انظرني اراجع نفسي وبعد ثلاثة ايام قال لعمر قد بدا لي الا اتزوج في يومي هذا فوجد عمر عليه وغضب منه ازا ما كانش انت اللي تشيلها منها شيء - 00:25:25ضَ

انت يا عثمان ورجل صالح وبيني وبينك هود فعرضها على ابي بكر فقال له هل لك في حفصة بنت عمر؟ فلم يرد لا بسلب ولا باجابة قال عمر فكنت عليه اوجد مني على عثمان. عبرنيش - 00:25:42ضَ

قربت منه اكثر من غضبه ابن عثمان. وبعد ايام خطبها النبي صلى الله عليه وسلم قام عمر بقى قال ايه قال وبعد ايام خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكحتها. انا بقى اللي عملت العملية دي - 00:26:03ضَ

شوف المتبدل بقى في الكلام فخر والعز اللي هو شرع هو اللي تولى تزوجته قال اما قابلني ابو بكر بعد ذلك فقال لي لعلك وجدت علي ان لم ارجع اليك بشيء. قال نعم - 00:26:19ضَ

قال والله ما منعني من ذلك الا انني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكره زكاء الرسول صلى الله عليه وسلم جالس مرة قال ما فعلت حفصة بنت عمر اخبارها ايه - 00:26:40ضَ

ابو بكر الصديق لحساسية المفرطة وانه انا عارف النبي صلى الله عليه وسلم عرف ان دي خطة عرض ان دي خطة ما هو له موقف آآ مشابه برضه فيه الحساسية المفرطة دي - 00:26:55ضَ

صحيحين حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوما فقال ان عبدا خيره الله عز وجل بين زهرة الحياة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده - 00:27:10ضَ

فبكى ابو بكر وقال نفديك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله. قال ابو سعيد فعجبنا من هذا الشيء ايه ده؟ الرسول صلى الله عليه وسلم بيخبر ان في واحد واحد ربنا خيره بين انه يموت او يعيش طب اعيط ليه - 00:27:23ضَ

قال ابو سعيد فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فهمها على طول الزمالك عبدا خيره الله ده عرف ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو المخيم. فبكى - 00:27:42ضَ

وقال نكديك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله حساسية مفرطة وهي دي طبيعة كل محب كل محب يفهم لغة العيون على طول ويبقى مظاهرة الاسقاط في الكلام ظاهرة الايه؟ الاسقاط في الكلام - 00:27:57ضَ

يعني يرمي كلام ادي وزارة الاستحقاق معناها كده يرمي الكلام. هل عمر ابن الخطاب كان له استراحات حد فاهم هي دي ظاهرة الاسقاط المحب الموجة بتاعته على موجة من يحب - 00:28:17ضَ

نشيد ان من يحب يدي بالموجة الطويلة وهو مدته قصيرة يقوم الكلام يطلع اوت لأ الموجة واحدة يبعتوا لبعض على طول نفس الموجة. افهموا بعض فما فعلت حفصة بنت عمر ابو بكر الصديق رضي الله عنه اعتبر ان ده - 00:28:39ضَ

يعني سؤال عن المرء ويعتبر ان ده سر بدون ما يقول له ده سر بيني وبينك هو اعتبر ان ده سر ودي طبيعة الاخلاء. نعم. قال صلى الله عليه وسلم المجالس بالامانة - 00:28:56ضَ

وانت جالس في المجلس اعرف انك انت مجتمع. لا يحل لك ان تفشي شيئا من المجلس الا بإذن. واحد يقعد مجلس يقوم طالع يكشف السرير يقول انا قلت لك لو كنت - 00:29:11ضَ

نبهتني ما كنتش قلت اهلين يا اخويا ده ده ما عندوش موجة خالص ده شف لو كنت نبهتني انما المحبون لأ ما فعلت قفصة بنت عمر اعتبر ان ده زكر له عشان خاطر يعني فيه حاجة ويعتبر ان ده سر في نفس الوقت - 00:29:21ضَ

قال والله ما منعني ان افصلها الا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها وما كنت لافشي سرا برسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها تركها لقبلتها - 00:29:38ضَ

شف عمر وهل بعد عمر للمرء مزهبه؟ اهو وما كان اجراء لا به ولا بابنته ان يعرضها على الرجل الصالح. اعرض يا اخي وخد اجر واستن بسنة السلف الماضيين ولو رددت - 00:29:56ضَ

ايه المشكلة؟ يا رجل توسمت في الخير اعرض عليك. والله عندي بنت كذا وكذا وعندي اخت او انا ولي امرأة معينة او كذا وهي امرأة صالحة ونحسبها على يا اخي جزاك الله خيرا قد بدني الا اتزوج في يومي هذا. خلاص استلمت بسنة الماضية - 00:30:12ضَ

بل هناك امرأة كما في صحيح البخاري. جاءت الى عبدالرحمن بن عوف وقالت جعلتك وكيلا لي. فزوجني من ترى زوجني من ترى. فقال لها جعلت نفسك لي؟ يعني انا الوالد بتاعك؟ قالت نعم. قال لها تزوجتك - 00:30:30ضَ

شف بقى شف هم دول الجدعان صحيح. حدثوا فيها فشف يا جماعة هذا كله ليه؟ المرأة بتعرض نفسها ويباح لها ان تعرض نفسها بحثا عن الرجل الصالح. كل كل هذا لاقامة العبودية - 00:30:52ضَ

اقامة العبودية انا هديك قصة حانستفيد منها في الجهتين جهة العبودية وجهة الصبر وهذه القصة رواها بكاملها الامام الطيالسي وعنه الامام البيهقي في السنن وكذلك رواها الامام احمد بن حنبل في المسند بطولها واقتصر الامامان البخاري ومسلم وكذلك النسائي على اجزاء منها - 00:31:17ضَ

عن ثابت الجوناني ثابت ابن اسلم الجناني عن انس وثابت دهوت لازم انس ابن مالك اربعين سنة عن ثابت ابن اسلم البناني عن انس ابن مالك قال لما حرمت الخمر قال مالك اللي هو والد مين ؟ والد انس - 00:31:43ضَ

قال لامرأته وهي ام سليم ان هذا الرجل يحرم الخمر ولا اصبر عنها فهاجر الى الشام فمات هناك فجاء ابو طلحة الانصاري الى ام سليم وكانت امرأة مليحة العينين في عينيها دعج - 00:32:06ضَ

سجناء فخطبها فقالت ام سليم يا ابا طلحة ما مثلك يرد لكنك امرؤ كافر وانا امرأة مسلمة وانا لا احل لك فان تسلم فذلك مهري لا اسألك غيره قال اهذا دهرك - 00:32:29ضَ

قالت وما دهري؟ قال الصفراء والبيضاء. الايه يا اختي اللي انت طالعة لي كده ده انت تقولي لي اسلام والتزام؟ هو ده طبعك؟ قالت له ايه طبعك؟ قال لها الفضة والدهب - 00:32:59ضَ

هو في امرأة تقول آآ الاسلام وان تسلم ذلك مهري كلهم عايزين فلوس وكلهم عايزين دهب كلهم عايزين فضة قالت وما دهري؟ قال الصفراء والبيضاء قالت لا اريد صفراء ولا بيضاء. ان اسلمت فذلك مهري - 00:33:12ضَ

قال ومن لي بذلك؟ قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ابو طلحة فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال جاءكم ابوطلحة غرة الاسلام لسه كافر اهو جاي عشان يسلم - 00:33:28ضَ

فاسلم وتزوجها قال ثابت ابن اسلم البناني فلا اعلم امرأة كانت اكرم منها مهرا كان مكروه الاسلام هنا بقى اشكال بيستشكلوا بعض الاخوة او بعض السامعين يقول لك ده الرسول عليه الصلاة والسلام قال من كانت هجرته - 00:33:46ضَ

الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها هجرته الى ما هاجر اليه تحقيق وام سليم قالت ان تسلم فذلك مهري قال لها ازاي؟ قالت له اسلم فاسلم فتزوجها فهل سيكون داخل تحت الحديث - 00:34:12ضَ

تحت الذنب ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها امرأة ينكحها هجرته لما هاجر اليه فالجواب لا وضابط الامر ان النية اذا سبقت كان لها الحكم اذا تزاحمت نيتان فسبقت احداهما كان الحكم لها على اختها - 00:34:29ضَ

مسلا رجل ذهب الى الحج بقصد التجارة وبعدين يجيب شوية بضايع يبيعهم يقوم يعوض الايه؟ الحج بتاعه قال تعالى ليس عليكم جناح ان تبدأوا فضلا من ربكم قال ابن عباس وغيره هي التجارة في زمان الحج - 00:34:53ضَ

بدليل قوله عز وجل بعدها ايه؟ فاذا افضتم من عرفات اذكروا الله عند المشهر الحرام فاذا ذهبت الى الحج وبعدين نقول ومن ثم اشتري بضاعة واتاجر كتب لك الحج. ليه؟ لانها كانت اسبق النيتين - 00:35:15ضَ

انما راجل المطلع السعودية يجيب بضاعة وربنا يسهل وازا حجيت وجت مناسبة حلو يبقى ليس له من حجه الا ما نوى الا ما نوى. نوى عقالا نوى ذر نوى اي شيء لا يأخذ الا ما نوى - 00:35:34ضَ

يبقى النية الاولى يكون الحكم لها. كمن جاهد رجاء الغنيمة فمن جاهد رجاء الغني يا رجل آآ اراد ان يجاهد اللي يغتم فهذا على حسب ما ايه؟ ايهما اسبق. يعني مرة وجدوا رجلا آآ يحتضر. به جراحة شديدة لكنهم تركوه كافرا في المدينة - 00:35:54ضَ

فاول ما رأوه قالوا يا فلان اجئت مسلما؟ يعني بعدما تركناك قال لا انما جئت حدبا على قوم جاي يحارب مع ايه؟ مع عشيرته فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقال هو في النار - 00:36:18ضَ

رجل خرج بقصد الغنيمة المحضة وما قصد اعلاء كلمة الله عز وجل يبقى ايه؟ يبقى ليس له من جهاده الا هذه النية فنحن نعلم تقدم الاسلام وان كان الزواج سببا من قول النبي صلى الله عليه وسلم جاءكم ابوطلحة غرة الاسلام في وجهه - 00:36:35ضَ

غرة الاسلام في وجهه علاء جاء مسلما منشرح الصدر الاسلام لكن كان زواج المرأة هو السبب فاسلم ابو طلحة وتزوج ام سليم فانجبت له ولدا وكان ابو طلحة شديد التعلق بهذا الولد - 00:36:55ضَ

ثم ان الولد مرض وسافر ابو طلحة الى تجارة فمات الولد وابو طلحة في سفره. فقالت ام سليم لا يعين الغلام احد الى ابي طلحة حتى اكون اول من ينعيه - 00:37:15ضَ

له طبعا ابو طلحة جاء وجد الوضع مسألة طبيعية جدا ما في اي اثار لا البى الهدوم لابساها بالمقلوب. ولا لابسة اسود ولا الطابور معددات قاعدين يقولوا ما كانش يومك؟ ما كانش يوم مش زي ده هو ده يومه - 00:37:37ضَ

ازاي اذا جاء اجلهم لا يستقدمون ساعة ولا يستأخرون. يبقى لو مات يبقى ده يومه الحقيقي فعلا ويجي الناس من بره يقولوا له ده ايه في حياتك؟ ينفع الكلام ده؟ البقية في حياتك يعني كانه مات ناقص عمر فهناخد اللي راح من عمره نديه لك انت عشان يبقى ايه؟ عمرك يطول. يفتح الكلام ده - 00:37:52ضَ

لا قل لله ما اخذ وله ما اعطى فاصبر واحتسب وكل شيء عنده بمقدار هو ده السنة في في في العزاء فجاء ابو طلحة ما وجد اطلاقا اطلاقا اي بوادر ان فيه ولد ميت. هي طبعا يعني يعني غسلته وكفنته ودفنته - 00:38:14ضَ

طبيعي خالص نفذ القضاء هي هتبهدل الراجل جاي من سفره وتعبان في بعض النساء اول ليلة ما علمتش ايه قل له يا ريت الوعي يا ريت مش عارف ايه يا ريت تقعد تقول له يا ريت انا لحد ما هو كان يطب ساكت. لأ اترك الرجل يأتي فاستريح يقول لقمة - 00:38:33ضَ

وبعدين بهدوء يا سلام على عاقل ام سليمان ده لو وزع عقلها على نسائنا لشكونا من عقل النساء فلو كان النساء كمثل هذه لفضلت النساء على الرجال. فما التأنيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير - 00:38:55ضَ

فخر للهلال هي ام سليمة دي مش زي ام سلمة اللي اشارت على النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديدة ان يطلع يحيى او بتاع نساء عاقلات جاء ابو طلحة اول ما دخل شايف حال الولد؟ قالت ما عاد يشكو يا ابا طلحة - 00:39:15ضَ

ارجو ان يكون استراح خلي بالك ما عاد يشتكي وارجو لان احنا ما نعرفش زمان استراح ولا لأ ممكن يموت ما يستريحش. ميت عشان يتعذب. بداية العذاب من اول ما روحه تطلع - 00:39:35ضَ

ولذلك من الخطأ الجماعة اللي بيكتبوا بقى ايه يقول لك وآآ وشمل السكون الكون كصمت المقابر. صمت المقابر كلها صراخ. صمت ايه ؟ ده كلها سرار. لا تكن صمت القبور فليس في القبور صمت - 00:39:56ضَ

خطأ زي ما واحد يقول لك ايه وشيعنا فلانا الى مثواه الاخير. اخير؟ ده المثوى الاخير هي الجنة يا النار. ليس المثوى الاخير هو القبر ده كلام الدهريين ها ان هي الا حياتنا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. خلاص ونحن المبعوثين - 00:40:15ضَ

مثواه الاخير ما ينفعش يقول الكلام ده على واحد مات. انما المثوى الاخير اما الجنة واما النار فهي شف المرأة بقى الايمان تقول له ايه ما عاد يشتكي وارجو ان يكون استراح. طيب الحمد لله والضبي عشر وكان ابو طلحة معه ارضيات - 00:40:34ضَ

اكلوا وشربوا وهي تسمع بقى الضحكات بتاعتهم بقى بيضحكوا ويشربوا على ايدين بعضهم وبتاع. خرج الرجال هي المرأة زلفت وتزينت وتعطرت فما هو الا ان دخل معها فيأتي لحافها فشم ريح العطر فكان منه ما يكون بين الرجل وامرأته - 00:40:52ضَ

وبعد ان قضى حاجته قالت له يا ابا طلحة ارأيت ان كان لقوم عندنا عارية وسألوه انعطيها اياهم؟ يعني مسلا مستلف بقى دهون مثلا ايد مقشة ها مستلف اي حاجة زي ديت ولا بتاع وبعدين قالوا لك هات الحاجة بتاعتها. ان امنعها يا ابا طلحة - 00:41:12ضَ

قال له لأ قالت له فاحتسب ولدك يا سلام على العقل الواحد لما بيقرأ القصة دي والله بيقفش شعره ايه الهدوء ورباطة الجأش؟ الايمان يعمل كده واكتر الايمان يعمل كده واكبر. اللي هو الصبر الجميل. فصبر جميل - 00:41:32ضَ

الصبر الجميل هو الذي لا يترك حرجا في الصبر. الاراضي راضي عن ربك اول ما ابو طلحة آآ قالت له الكلام ده غضب وقال لها تركتني حتى اذا تلطخت بك نعيتي الي ولدي - 00:41:56ضَ

وتركها وغاضبها دخل وانطلق الى المسجد لصلاة الغداة مغضبا. وذاهب لمين؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل ايه؟ يشتكي امة تشتكي هذه المرأة العاقلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم كان منك ما يكون بين الرجل واهله - 00:42:16ضَ

قال نعم يا رسول الله. قال بارك الله لك ما في غابر ليلتكم فحملت ام سليم وبعدين الرسول صلى الله عليه وسلم ايه سافر الى غزوة من الغزوات وهم راجعين ضرب المخاض ام سليم في الطريق - 00:42:37ضَ

فقالت ام سليم اللهم انك تعلم انه احب الي ان اخرج مع رسولك وان ادخل معه. وقد واحتبس عليها ابو طلحة ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة. فقال ابو طلحة اللهم انك تعلم انه يعجبني - 00:42:57ضَ

ان اكون مع نبيك اذا خرج واذا دخل ورفع الله عز وجل الالم عن ام سليم ومضى ابو طلحة خلفي الجيش. ودخل المدينة اول ما دخل المدينة ليلا وضعت ام سليمة - 00:43:19ضَ

وقالت ام سليم لا يطعمه احد. ولدت مسلا اول الليل قالت لا يطعمه احد حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما ينزل بطنه وفضلت ام سليم مجنحة على الولد بيعيط وصارت ترضعه ولا تدي له اي شيء. طول الليل. وقالت لانس اذهب الى رسول - 00:43:37ضَ

صلى الله عليه وسلم في الغداء صلاة الغداء واعلمه. فاول ما رآه قال وضعت ام سليم فقال نعم يا رسول الله. قال ما وضعك فقالت وضعت عبدالله او قالت وضعت ولدا - 00:44:02ضَ

ام سليم في صلاة الغداء اعطت ايه الوليد ليه انس ومعه تمرات عشان ايه يحنكه شوف الجماعة بيحنكون بالبن لو واحد يطلع كيلين. كل حياته كيف؟ ليه التمر؟ لا يجيب بن ويقعد بقى ايه يقعد يحنك وبتاع لا - 00:44:20ضَ

السنة انك انت ايه تستخدم التمر. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم قال معه تمرات؟ قالوا نعم يا رسول الله جاب تمرات فمضغها النبي عليه الصلاة والسلام وجعل ايه؟ يحنك الولد. وبحنكه قام ايه بعض حلاوة التمر جاءت على ايه؟ على شفتي الغلام - 00:44:40ضَ

فهي عملية الحسد. شفت ده مولود راجع. ها عمرك شفت ولد لسه مولود يقعد ينحت آآ شفايفه؟ ها مخال الرجولة باين عليه من اول ما اتولد. فالنبي عليه الصلاة والسلام يعلق يقول ايه؟ انظروا حب الانصار التمر من حبهم في التمر الولد اللي لسه ما عملش اي حاجة عمال يلحس. التمر - 00:45:00ضَ

على شفتيه. فكان اول شيء نزل بطنه هو ريق النبي صلى الله عليه وسلم. قال الراوي قال له انا قد رأيت لعبد الله هذا عشرة من الولد كلهم قرأ القرآن - 00:45:20ضَ

كلهم قرأوا القرآن. شف الصبر شوف البيت المسلم الجدير بالحياة البيت يتوزن اذا المرأة كانت صالحة هذا هو البيت المسلم. المشرف الذي نقدمه للناس المصايب اذا وقعت على البيت شف العبودية والتصرف. ادي صبر على البلاء وهذا بيت بنعرضه. لذلك اول - 00:45:37ضَ

درجة في درجات التمكين الذرية ولذلك لا ذرية الا بنية. فينبغي للنية ان تسبق مجيء الذرية ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا اتى احدكم اهله فقال بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني ادي النية اهي - 00:46:06ضَ

سبق قال فان كان بينهما ولد لن يضره الشيطان ابدا. ولد كده ايه؟ مخلص ولذلك ربنا سبحانه وتعالى في سورة قصص السورة الوحيدة التي تعرض فيها لميلاد موسى عليه السلام - 00:46:31ضَ

انقرنا تبارك وتعالى ما بين الاستضعاف وطلب التمكين وما بين الرضاعة. عشان يقول لك الولد الذي يمكن له هو الولد الذي رضع الاسلام مش يتركه يلعب وهيص كده براحته وبعدين اول ما يوصل سبع تمن سنوات يبتدي يوديه الواد يهرب يوديه معهد ازهري ينط من على السوق يجيب ابوه يقول - 00:46:50ضَ

ما اعرفش الولد ده انا اعمل له ايه ؟ عمال اجيب له شيخ وعمال اقعد به في كتاب وعمل مش عارف ايه يا اخي انت ضيعت افضل سنوات العمر. افضل صلاة عمر وانت ضيعته - 00:47:15ضَ

اكتر سنوات العمر اللي هو الاساس اللي بيعانيه البناء الكبير ولزلك اطول طفولة في الكائنات طفولة الانسان شوف بتلاقي مسلا الكتكوت خمسة واربعين يوم اتنين كيلو ونص كتكوت منسوب هه كتكوت منفوخ اتنين كيلو ونص بكم؟ خمسة واربعين يوم هي دي حياة طفولته - 00:47:25ضَ

وصباه وكهولته وشيخوخته. خمسة واربعين يوم. العجل برضه ياخد له ست شهور ياخد له سنتين الانسان تصل طفولته الى خمستاشر سنة احيانا وهو غالب عمره ستين سنة يعني ربع عمره دخوله - 00:47:54ضَ

ربع عمر طفولي. لماذا كانت طفولة الانسان اطول طفولة في الكائنات؟ لان انت لما تحب تبني مسلا برج ميت دور كل ما تحب تعلى لفوق تنزل تحت. مش كده ؟ اللي هو الاساس. يقول لك كل دور بيحمل كم سنتي خرسان - 00:48:17ضَ

فكل ما تطلع فوق تنزل مقابله تحت. هكذا هرم الهرم الكبير هرم الانسان ده البناء الكبير قاعدته طفولة قاعدة الطفولة ولزلك ربنا سبحانه وتعالى قال ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة وجعلناهم الوارثين ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون واوحينا الى ام - 00:48:37ضَ

سألت اربعين شف الربط ما بين الرباع والتمكين يبين ان اول لبنة في طريق التمكين الاهتمام بالاولاد اولاده رأس ما لك لا تأكل ولا تشرب ولا تهتم بالكلام ده ولا التمام البالغ. ربي وبعدين - 00:49:02ضَ