باحث

يقول السائل انا اخذ كفا من الماء فاصبه في اذني في غسل الجنابة فهل اصبت السنة هذا الفعل اذا كان على ذي الصفة بصب الماء في الاذن هذا فعل لا يجوز - 00:00:00ضَ

ولا يظن ان احدا من اهل العلم يقول هذا القول غاية ما قيل انه يغسل الاذن يغسل الاذن اما انه يصب صبا في الاذن معلوم ما فيه من الضرر كلام اهل العلم - 00:00:20ضَ

في اما ان يكون في الوضوء واما ان يكون في الغسل. في الوضوء معلوم ان المشروع والصواب انه يجب خلافا للجمهور الذين قالوا انه يستحب مسح الاذنين. وان كان الاظهر بل الصواب - 00:00:41ضَ

وجوب مسحهما الظاهر والباطن كما ثبت ذلك في حديث ابن عباس وحديث الربيع وحديث آآ عبد الله بن عمرو في مسح الاذنين. مسح الاذنين اما في الجنابة فكما قال سبحانه وان كنتم جنبا فاطهروا وثبت في - 00:00:58ضَ

حديث عائشة في صحيح البخاري انه كان عليه الصلاة والسلام لذكرت لما انه خلل شعره عليه الصلاة والسلام وغسله ثلاثا قال ثم افاض على بدنه الماء افاض على بدنه. وهذا يشمل جميع البدن - 00:01:21ضَ

معلوم ان الاذنين وظاهرتان لهما حكم الظاهر ظاهرهما مما يلي الرأس وكذلك الغضاريف الاذن ومصافط الاذن. هذه ايضا لها حكم الظاهر فاذا عند الغسل اه فانه لا مانع ان يحرك او يعرك الاذنين - 00:01:43ضَ

في اه تجاويف الاذن تجاويف الاذن على وجه يأمن من دخول الماء ولهذا قال بعض اهل العلم من الشافعية والمالكية اه قالوا انه اذا اراد ان يغسل الاذن يميل رأسه - 00:02:10ضَ

الى اسفل حتى لا يدخل الماء الى جو الى الاذن. وهذا فيه نظر فيه لانه يكفي حين في الغالب انه حين يفيض الماء كان يفيض الماء على بدنه ولم تذكر عائشة رضي الله عنها - 00:02:26ضَ

سوى ذلك فانه في الغالب حين يفاض على الماء فانه وخصوصا عند افاضته على اول لان اول ما يصب على آآ الرأس هو بدنه فان اقرب ما يكون الى ذلك الاذنان بعد الرأس - 00:02:44ضَ

فيصيبهم الماء. فان حرك مثلا في كفه مثلا وامرها على اذنه لان الدلك عند اهل العلم مطلوب اذا شك في وصول الماء شك في وصول الماء لكن يحذر من نزول الجوف. اما الصماخ فلا يلزمه - 00:03:01ضَ

ان يوصل الماء اليه عن الصماخ وان اخذ ماء مثلا في في اصابعه او في اصبعه بلل به تجاويف الاذن حصل المقصود. وبعض اهل العلم يرى انه يمس بالماء ثقب الاذن. وفي هذا - 00:03:24ضَ

نظر في هذا نظر. والاظهر هو ما تقدم - 00:03:45ضَ