باحث

قال رحمه الله حدثنا يحيى عن حميد عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل اسلم قال اني اجدني كارها. قال وان كنت كارها - 00:00:00ضَ

كما تقدم عن انس رضي الله ان النبي قال رجل اسلم وهذا حديث اسناد صحيح اسلم وفيه الدعوة الى الاسلام وان الانسان يجب عليه ان يدعو الدعوة واجبة وفي بعض الاحوال تتعين - 00:00:17ضَ

خاصة دعوة الكفار. وهذه يقع فيها التفريط وخاصة في مثل هذه الايام. كم من انسان يكون عنده خادم كافر مثلا او عمال كفار ولم يتكلم معهم عن الاسلام ولم يدعوا - 00:00:39ضَ

هذا لا شك انه لا يجوز وليبقى السنوات الطويلة وبعضهم ممن اسلم شكى انه مكث اكثر من عشر سنوات او عشرين سنة لم يدعه كفيله انما جاء انسان من الدعاة - 00:00:58ضَ

او من آآ المشاركين في مكاتب الجاليات ممن نفع الله بهم ودعا الى الاسلام وهذه لا شك مصيبة هذه الدعوة الى الاسلام بالرفق والكلام الطيب من اعظم اسباب دخوله الى الاسلام وثباته عليه - 00:01:16ضَ

بعد ذلك حينما يدخل لانه على كفر مدة طويلة. فيجد ثقل كيف يترك ما هو عليه يشوه نفسه والهوى والشيطان اسلم كلمة اسلم فيها معنى السلامة والسلم والاسلام اسلم وكما في الحديث اسلم تسلم - 00:01:42ضَ

قال وان كنت كارها لانه سوف يسلم من هذا الكرة لان كلمة اسلم تسلم النبي اطلق كل من اسلم فانه يسلم ولهذا هي رقم لو اخذ بما دعاه النبي عليه السلام واخذ كلمة النبي على اطلاقها - 00:02:06ضَ

لثبت له ملكه لكنه ظن بملكه. قال اسلم تسلم لكنه ظن ملكه وظن انه لا يحزن السلامة. ولهذا النجاشي ثبت له ملكه اسلم قال اني اجدك كارها يعني ما يجد في قلبه - 00:02:29ضَ

مما يحبه في حال شركة ويعمله من المعاصي قد يكون مثلا من شرب الخمر والزنا ونحو ذلك مما يقع فيه وسائر الامور المحرمة وانها في الاسلام عليك تحرم عليه. قال اجدني كارها. ليس كان الاسلام - 00:02:54ضَ

هو يكره هذا الشيء وانه يرغب في الاسلام يرغب يدعه اسلم قال اني اجد قال وان كنت كارها فان الله سبحانه وتعالى سوف يطيب قلبك تدخل السرور الى قلبك. ولذا قال العلماء - 00:03:14ضَ

يصح اسلام الكافر ولو وجد نفورا في قلبه وميلا عنه فان يصح اسلامه فاذا اسلم دخل السرور والرضا والطمأنينة في قلبه وعسى ان تكرهوا شيئا اخبركم عسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا - 00:03:40ضَ

وهذا يقع ايضا في في بعض فروع الاسلام ربما الانسان يجد كراهية لبعض الامور وتشتد عليه لكن من لله فانها تطيب نفسه اسباغ الوضوء على المكاره تكرهوا النفس هذا الشيء - 00:04:05ضَ

مع انهم من امور الواجبة علي لكنها في الكريهات حال الشدة حال السبرات حال البرودة اسباغ الوضوء على المكان شدة البرد يكره الرباط وذلك الرباط. الحديث وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح حفت الجنة بالمكاره. ربما يكون هذا حليظا من هذا الباب ايضا. حفت الجنة المكاره. لا شك ان - 00:04:23ضَ

الجنة طريقها فيه شدة فهو يعني حزن بربوة وطريق النار سهل بشهوة كما عند ابن ماجة حزن بربه يعني في شدة ومرتفع وهذا سهل بشهوة ارض لينة لهذا ربما تزين له نفسه - 00:04:52ضَ

من الشهوات والمحرمات ما تميل لنفسك. اما عمل الجنة فيه حفة الجنة بالمكانة تكره النفوس ومذاق الصبر ومن اقبل بنفس صادقة فان هذه المرارة تكون حلاوة ولهذا كان صلة الله عليهم - 00:05:20ضَ

يجدون للمعاصي مرارة شديدة ويجودون للطاعات لذة الشديدة لا توازيها لذة ولا تقارن بلذة المعاصي التي يجدها صحيح معها ما يجد من مرارة ولهذا يحكي بعضهم انه اذا المعصية او ربما حدثته نفسه وجد وازعا ودافعا من نفسه يدفع عنها ويجد مرارة في قلبه وشدة وكرامة - 00:05:46ضَ

لهذه المعصية ويد لذة وانس بالطعن والجزاء من جنس العمل ومن ترك شيء عوضه الله خيرا منه لماذا؟ لانهم اقبلوا بيقين كيف نالوا هذا الخير العظيم فذاقوا طعم الجنة قبل ان يدخلوها - 00:06:25ضَ

سبحان الله كما طيب ممن يعني عجل لاولها شيئا من اثارها قبل ان يدخلوا الجنة قد ذكر هذا عن شيخ شيخ الاسلام بنحو من هذا الكلام رحمه الله قال اسلم قال اني اجدني كاره. قال وان كنت كارها. وان كنت - 00:06:47ضَ

فان الله سبحانه وتعالى سوف يبدل هذه الكراهية وتقبل على الاسلام والايمان اسلم وان كنت كارها. وجاءت احاديث تدل على ان من اسلم واشترط شروطا في اسلامه وهذه مسألة بحثها العلم وهو صحة - 00:07:09ضَ

الاسلام مع الشرط الفاسد. وبوب عليه صاحب المنتقى رحمه الله قال باب صحة الاسلام مع الشرط الفاسد صحة الاسلام مع الشر الفاسد في كتاب الجهاد وذكر الصاحب المغني رحمه الله ايضا في كتاب الجهاد وان ذكر ان يصح الاسلام مع الشرط الفاسد - 00:07:30ضَ

لو قال اسلم بشرط ان تأذنوا لي بشرب الخمر او بالزنا ثم بعد ذلك لا يمكن من الخمر ويروى عن الضحاك والمزاحم ان رجلا يهوديا كان يمر بالضحاك مزاحم وكان معجب بالضحى مزاحم بعلم وعبادته - 00:07:53ضَ

فقال اني اريد الاسلام لكن يمنعني الخمر منها حب. قال ما الذي يمنعني اسلام قال حب الخمر. حب الخمر قال اسلم وشأنك اسلم وشأنك اخذ هذا فاسلم فلما قال ان شربتها جلدناك. وان تركت الاسلام قتلناك. يقول الظحاك رحمه الله - 00:08:19ضَ

المثل هذا يثبت باذن الله حينما يقبل بيقين لكن هذا من فقه الظحاك رحمهما اعطاه وروى رحمه الله قال شأنك ولهذا ذكروا مثل هذا ومثل ما وقع لتثقيف ان من حديث - 00:08:50ضَ

مطعم عند ابي داوود انهم قالوا يا رسول الله قال على الا نحشر ولا نحشر قال لكم الا تحشروا ولا تحشروا تحشر ولا تحشر يعني الحشر الجهاد والعشب الزكاة وهذا اذا كان - 00:09:08ضَ

الزكاة لم يحل وقتها هذا واضح. وكذلك الحشر للجهاد كذلك حديث ضعيف ان رجل اسلم على يصلي الا ركعتين هذا لا يثبت المقصود ان يدعى الى الاسلام ويبين له محاسن الاسلام وان وقع في نفسه وقع وما شق عليه فانه وما - 00:09:32ضَ

شق عليه ولم يستطعه فانه يسقط يعني واجبات الاسلام التي يشق عليه يقول شيخ الاسلام رحمه الله في كلام الله ما معناه انه حينما يشبه تكون بعض الامور لا يستطيعها - 00:09:59ضَ

ولا يتحملها فان الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا يكلف نفسا الا ما اتاها اذا امرتكم باوله فاتوا منه ما استطعتم. ويجب عليه ان يعمل لكن هذا في جانب العمل. اما في جانب الترك لا. ما يقال لا استطيع ترك الزينة. لا هذا - 00:10:14ضَ

ما احد يقول الاسد قال فاجتنبوه لكن في جانب ويرفق به ويتأنى به ليس كغيره ممن قد اطمأن قلبه ولانت نفسه وذل وطاب قلبه في الاسلام فهذا له معامل اخرى ليست كغيره من لتوه اسلام. نعم - 00:10:29ضَ

هذا اللي ذكرته قال اصلي صلاتين لكن جاء في الحديث الاخر قالوا كما في حديث قالوا الا نحشر ولا نوع شرع ولا نجبي نفس الحديث هذا يعني لا نركع لكم الا تحشروا - 00:10:55ضَ

ولا تحشروا ولا خير في دين ليس في ركوع لم يؤتهم لم يعطهم هذا الشر الصلاة قال ولا خير في دين ليس في ركوعه. اما الحديث صلاتين المعروف انه لا يثبت - 00:11:20ضَ

نعم ممكن هذا هو اظنه عند ابي داوود نعم ابن رجب صحيح تكلم على هذي على هذه المسألة وابن رجب يقول يعني ما معناه ان من يدعى ان يقول رحمه الله - 00:11:35ضَ

يقول من يدعى الى الاسلام لا تشترط في حقه الا الشهادتان في اول الامر يشترط في حقه الشهادتان لكن في اطلاق هذا نظر يعني اطلاق الشهادتين هذا يعني في حال الجهاد في حال الجهاد - 00:12:03ضَ

ما يدعى في حال الجهاد يكتفى بالشهادتين يكتفى بشرط لان الدعوة لان ذكر اركان الاسلام له ثلاثة احوال. تارة حال البيان حينما نبين اركان الاسلام فهذه حين نذكر نذكر الاركان الخمسة - 00:12:29ضَ

حينما تبي تشرح اذكار الاسلام في هذه الحال يجب ان تذكر الاركان الخمسة الاسلام بني على خمس حديث ابن عمر الحل الثاني حال الدعوة الى الاسلام في حال الدعوة الانسان يدعو الى ثلاثة اركان - 00:12:44ضَ

ادعوا الى ثلاثة اركان في حال الجهاد والقتال الى الشهادتين حديث اسامة بن زيد لما رأى الصيف قال اشهد ان لا اله فقتله الحديث قال هلا شقت عن قبل يعني يكفي ان يكفي الشهادتان - 00:12:59ضَ

وذلك صحيحة انه بذكره الشهادتين اما في حال الدعوة في حال الدعوة في حديث ابن عمر في الصحيحين عن حديث ابي هريرة انه قال امرت ان اقاتل الناس حتى اشهد ان لا اله الا الله - 00:13:19ضَ

واني رسوله يقيم الصلاة. يقيم الصلاة. يعني يدعوه الى هذه الامور فان ابوا والا قاتلهم ان لبوا والا قاتلهم. وفي حديث بريدة ايضا كما في صحيح مسلم نعم ذكر يعني حديث حديث ابن عباس قصدك حديث ابن عباس في قصة معاذ ليس عليه حديث ابن عباس صحيح - 00:13:39ضَ

لكن رواه مسلم عن معاذ انما هو مشهور عن ابن عباس في قصة معاذ وجاء عند مسلم من روايته عن معاذ ومحتمل اخذه عن عن معاذ وهذا في اخر حياته عليه الصلاة والسلام - 00:14:08ضَ

لكن كونه يعني يقال انه مطلقا اكتفى بالشهادتين فهو العلماء مثل ما في الحديث الصحيح الا بحقها يدعى الى الشهادتين كما وجب من حقوق الشهادتين فان يجب الاتيان به - 00:14:23ضَ