باحث

الاخ يقول بعض العلماء يقول الدنا زيد بمعنى بقدر ما تذنب الاخرين سيزنى باهلك. وهذا طبعا مشهور عن الناس من زنا فزين فيزنى باهله وهذا الاطلاق غير صحيح. هذا الاطلاق غير صحيح - 00:00:00ضَ

والكتاب والسنة على خلاف ذلك. قد قال الله جل وعلا ولا تزروا وازرة وزر اخرى. وهذا الكلام هو الذي اوجد في طبقة من التائبين وساوس وشكوكا واوهاما في اهاليهم واحسن محمل يحمل عليه هذا الكلام الذي يقال عنهم ان نلعب قد يتسبب في فجوع الاهلي هذا ممكن. بمعنى يهمل البيت ولا يراقبه - 00:00:18ضَ

ولا يعظهم ولا يرشدهم ولا يوجههم. ويترك الهواتف عند الابواب. وفي الغرب ولا يراقب ولا يحاسب وتلبس المرأة ما شاة وتخرج للسوق متى ما شاءت وترجع متى ما شاءت. هو لا تسبب في حصول الظرر عليهم. لا لانه - 00:00:46ضَ

وانما لانه مهمل. فاهماله باهماله تسبب ولذلك لما بني بمعصية فان لا يلزم من ذلك يتسلسل الارض يبتلى به اهله. ما داموا محافظين فان ليس للقضية قضية لا بد سيفعل بك هذا غير صحيح - 00:01:06ضَ

حكمة الله تأبى هذا. وسنة اغنية على خلاف هذا. اما قول بعض الناس نجد بعض الناس يعرف بزنا ثم يزني اهله. لا لانه زنى الزني بهم لانه مهمل ومفرط ومضيع لبيته. وبعض الناس ايضا جالس في المسجد ولا يخرج للمسجد منذ ولد واهله يذكرون. لا لان هذا حصل من هذا - 00:01:26ضَ

الاهمال سبب اهل البيت. فسد افساد المنزل. وعدم مراقبة الان وعدم تفاهم وعدم ايجاد محبة بينهم وتركهم يخرجون متى ما شاءوا يرجعون متى ما شاءوا هل من الاضرار هنا الرجل يمكناه ليركبوا مع السائق بلا محرم هذا من الاضرار يمكن اهله من الصحف - 00:01:46ضَ

الخليع والفاسدة والفاجرة. هذا من الاشياء تؤول بها الاهلي الى الفساد والى الفجور. اما من بلنوا بمعصية واهل المحافظون على طاعة الله وعلى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم او يقعد يكون هو ولكن في الوقت ذاته مراقب لاهله ومحافظ عليها فان الله جل وعلا يحفظ هذا ولا - 00:02:06ضَ

تزر وازرة وزرا اخرى - 00:02:26ضَ