باحث

الحمد لله رب العالمين السؤال الاول المتعلق بالاثر المشهور لان الرجل اذا نام في صلاته الله جل وعلا به الملائكة ان الرجل اذا نام في الصلاة باها الله جل وعلا به الملائكة - 00:00:02ضَ

هذا الخبر لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم الا مرسلا من حيث المعنى ليس له نظائر خاصة لفظة به الملائكة وانما جاء في الصحيحين حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه كان اذا اغفى اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بفحمة اذنه - 00:00:45ضَ

ولم يجعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا ناقضا من نواقض الوضوء اما النوم المستغرق الذي زال معه الشعور هذا ناقض من نواقض الوضوء وفي ذلك خلاف من العلماء يقولون - 00:01:19ضَ

بان النوم لا ينقض الوضوء مطلقا ويستدلون بحديث انس كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون خرجوا الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه - 00:01:39ضَ

وفي الصحيحين حديث ابن عباس قال رقد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظوا استيقظوا ثم رقدوا ثم استيقظوا وقال عمر يا رسول الله الصلاة الصحيحين ولم يذكر عن هؤلاء بانهم قد توضأوا - 00:01:58ضَ

في المسألة ان النوم ناخذ مطلقا وان كان قليلا ام كثيرا وسواء كان مضطجعا او قاعدا يدل على هذا حديث صفوان عند اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولكن من غائط - 00:02:21ضَ

وبول ونوم. فدل هذا الخبر على ان النوم ناقض من النواقض يستدل هؤلاء بالاجماع الذي حكاه من الائمة بان الاغماء ناقض من نواقض الوضوء اذا كان الاغماء ناقضا من نواقض الوضوء بالاجماع - 00:02:45ضَ

فان المختلف فيه يرد الى المتفق عليه سيزول الاشكال والمتفق عليه نوع من انواع الاغماء فيرد المختلف فيه لهذا المتفق عليه فيكون النوم ناقضا منا واغضبوه مطلقا للاجماع على ان الاغماء ناقض ويفر بين الاغماء وبين اللون - 00:03:13ضَ

الذي قد زال معه شعوره وذهب عنه عقله هذا وشو هذا الدليل القول السائل في المسألة ان النوم ليس بحدث في نفسه. ولما قلنا للحدث ان النوم ليس بحدث في نفسه. ولم اظن للحدث - 00:03:40ضَ

الادلة جات بان هناك مطلقة هذا ان النوم ليس بحدث كالبول عالغايط انما ما ظن للحدث وعلى هذا الفائدة زال عن الشعوب الكلية انتقض وضوءه واذا احس بمن حوله يستيقظ تارة اخرى - 00:04:03ضَ

ولو حرج رجل شعر او تكلم عند واحد شعر ولا وحدة قد يشعر بنفسه ومستيقظ انه ما احدث فعلى هذا لا ينتقض وضوءه لان النوم ليس بحدث في نفسه انما هو مظن للحدث - 00:04:33ضَ

وهذا اصح الاقوال في المسألة جمعا بين الادلة لانه لا يمكن ان نعطل نصوصا على حساب نصوص اخرى فلابد ان نجمع بكل اول نأخذ بكل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ونحمل هذا على شيء وهذا على شيء فعلى هذا - 00:04:49ضَ

فكل حديث ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بان النوم ناقض فهذه اذا زال الشعور عنه وكل حديث ورد لان النوم غير ناق اذا كان يحس ويشعر. فعلى هذا لا تنافي بين هذا القول وبين الاجماع الذي حكي بان الاغماء اقوى - 00:05:07ضَ

الشعوب اما اذا ما زال عن الشعور وعليه يحمل ما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم وردت رواية عند ابو داوود قال حتى تخفق رؤوسهم هذا العين لو مشعر بانه ليس نوما مستغرقا نوما مستغرقا - 00:05:23ضَ

هذا الجمع بين هذه الادلة وقد قال في المراقي وجمع واجب متى ما امكن والا فللاخير نسخ ذا بينة - 00:05:42ضَ