باحث

في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال لها رسول الله عن التحلق يوم اه الجمعة حديث رواه السنن اسناده اه قوي فالتحلق بالجمعة مختلف في معنى هذا الحديث. قيل تحلق الجمعة في مساجد الجوامع. في الجوامع في المساجد - 00:00:00ضَ

جوامع من المساجد لانه حينئذ يؤثر على المصلين المصلين يتقدم وهو كن عائقا لهم. وقيل ان الحكم غير مربوط بالاخرة. مربوط بنفس الشخص. حيث انه قد يتحلق يوم الجمعة ادى به لا - 00:00:23ضَ

التأخر. وقيل الحكمة ذات تعبدية. وهل المساجد ام لا؟ هذا كله ايضا فيه خلاف هذا كله في خلاف. الخلاف وقع اولا هل هذا يشترط في الجامع ام لا؟ في خلاف - 00:00:37ضَ

الخلاف الثاني هل هذا يخص اه الاذاعة المتقدمة والصريحة ويخص ذوات المقيمين للحلق. هذا ايضا في خلاف الحديث عام سنبقى على العموم حتى يثبت شيء يخصص ونحو ذلك. وهذا كله طبعا المقصود به قبل - 00:00:51ضَ

صلاة الجمعة اما بعد الجمعة فلا مانع من التحلق يا هذا يجرنا الى حديث عن قضية الحديث في عصر يوم الجمعة ايجرنا الى حديث عن العصر يوم الجمعة الا تسألون يقولون هل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحديث - 00:01:12ضَ

يوم الجمعة ونحن نجيبهم فنقول وهل ورد للسلك ان يحدث بعد العصر حتى يقال هل نهى النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعون ما كانوا يحدثون اصلا؟ لا بعد العصر ولا بعد الظهر - 00:01:32ضَ

هل يقيمون حلق الذكر في المسجد وكانوا يعظون هذا واضح فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعظ الصحابة رضي الله عنهم ويذكرهم بعد الصلاة زيد ابن خالد في الصحيحين بعد صلاة الفجر وغير ذلك من الادلة فاذا كان الحديث على وجه التعليم - 00:01:45ضَ

الحديث المقصود به التعليم ايش الحديث؟ ثناه علمية حلال وحرام هذا لا بأس به في كل وقت من اوقات اه الصلوات اذا كان الحديث وعظية المقصود بها الوعظ فالمداومة عليك نظر - 00:02:02ضَ

ولا الصحابة ولا التابعين ولا اهل العلم الصحابة يتحاشون المداومة الاسترجاع كما في حديث ابن مسعود في الصحيح وكم في حديث ابن عباس في الصحيح وغير ذلك هل يضعون يوم معين للوعظ والارشاد وهذا يوميا فارى - 00:02:18ضَ

شيء يغير المسألة مسألة علمية. من باب تعليم الناس هذا لا مانع ان يكون يوميا لان العلة مانع انه اي فرق بين الامام يقرأ ويشرح وبين حلقة تقام بعد صلاة الظهر والعصر والمغرب او العشاء او كل هذا من باب - 00:02:35ضَ

اه التعليم والتعليم مطلوب الناس الان الحقيقة تستطيع ان تصنفها وتقول من باب التعليم فيما يكون بالعادات. ولكن يدعون يوم الجمعة ترك الجمعة لا اصل له. يقول وقد نستغني بخطبة الامام خطبة الامام قال الصلاة - 00:02:51ضَ

التعليم التعليم على وجه الدوام في احكام الحلال واحكام اه الحرام مسألة اخرى ارى ان الحديث ايضا ينبغي ان يكون بعد فراغ المأمومين من قضاء الصلاة. ففي من يقضي والذي يقضي اولى منك في الحديث. ولا سيما ان بعض الائمة يقرأ القرآن - 00:03:08ضَ

يقرأ حديثه حديث يشوش على المصلين. الذي يقضي اولى منك بالحديث. تبي في مجال التعليم ولا فيه انكار منكر. ولست في مجال ملاحظة على الجماعة. في مجال والله على وجه الدوام يقرأ وينتهي الاشكال. قد يستفيدون وقد لا يستفيدون. وبعض الائمة صلينا ورائهم انتم من الاحاديث الموضوعة والمنكرات اشياء كثيرة دون تدليس دون اه - 00:03:27ضَ

بالنظر في هذه القضية. المسألة يا اخوان هي ليست عذاب ولا زمن العادات تستفيد من العادات الان. الناس الان يتساءلون من ذكور واناث. هل هذا دليل وهذا شيء مبشر في الحقيقة. وشيء طيب ان الناس تسألون ولا يتضايق الانسان من هذا بل هذا منهج جيد. هذه طريقة من مضى من خيار الامة - 00:03:47ضَ

الدليل واستدلال المسك والله عادة ترى عليها ابائنا واجدادنا فلا داعي. الدليل وينبغي الانسان لا يفهم غلطا ينبغي يفهم القضية على نحن لا ننكر الحديث بعد العاصي اذا كان على وجه - 00:04:07ضَ

التعليم واذا كان على وش الوعظ المداومة نعم شيء منكر لا اصل له ولا فعله احد من السلف فاذا كان وكذلك يتحرى الاحاديث الصحيحة. وينتظر احد من الاصل ينتظر حتى يفرغ المأمومون من قال يخرج الكسلان خلوه يخرج - 00:04:20ضَ

يبقى الحريص على الفائدة والعلم ونحو ذلك. والله اعلم - 00:04:37ضَ