باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين فهمت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله - 00:00:02ضَ

تولي نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. اما بعد فيقول المؤلف رحمنا الله واياه ووالدينا والمسلمين اجمعين. باب حج النساء وقال لي احمد بن محمد قال حدثنا ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله عنه - 00:01:28ضَ

لازواج النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حجة حجها. فبعث معهن عثمان بن قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا بيبو بن ابي عمرة قال حدثتنا عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها - 00:01:58ضَ

قالت قلت يا رسول الله الا نغزو ونجاهد معكم؟ فقال لكن احسن الجهاد واجمله. الحج حج حج مبرور. فقالت عائشة فلا ادع الحج بعد اذ سمعت هذا. من رسول الله صلى الله عليه - 00:02:28ضَ

وسلم قال حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن ابي معبد مولى ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:55ضَ

لا تسافر المرأة الا مع ذي محرم. ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم قال رجل يا رسول الله اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا وامرأته تريد الحج - 00:03:15ضَ

قال اخرج معها. قال حدثنا عبدان. قال اخبرنا يزيد ابن زريع. قال اخبرنا حبيبنا حبيبنا المعلم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:35ضَ

من حجتي قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج؟ قالت ابو فلان تعني زوجها كان له ناضحا حج على احدهما. والاخر يسقي ارضا لنا. قال فان عمرة في رمضان تقضي حجة معي. رواه ابن جريج من عطى سمعت قال سمعت ابن - 00:03:55ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال عبيد الله عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر عن النبي الله عليه وسلم قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عبدالملك بن عمير - 00:04:25ضَ

عن قزعة مولى زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال اربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلى الله عليه وسلم فاعجبنني وان - 00:04:45ضَ

انني الا تسافر امرأة مسيرة يومين ليس معها زوجها الا ذو او ذو محرم صوم يومين الفطر والاضحى ولا صلاة بعد صلاتين. بعد بعد العصر حتى تغرب امس وبعد الصبح حتى تطلع الشمس. ولا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. مسجد - 00:05:15ضَ

ومسجدي ومسجدي الاقصى اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه يقول الامام البخاري رحمه الله تعالى باب حج النساء النساء شقائق الرجال وهن مكلفات بما يكلف به الرجال - 00:05:45ضَ

من من اركان الاسلام وغيرها واجباته الا ما يخصهن من احكام وهي قليلة بالنسبة لما تشترك فيه المرأة مع الرجال فحج النساء ركن من اركان الاسلام عليها كما انه ركن على على الرجل - 00:06:27ضَ

لكن لظروفها زيد في شروط الحج المحرم التي لا تجد محرم لا يجذب عليها حج ولا يجوز لها ان تحج بغير محرم وهو زوجها او من تحرم عليه على التأبيد - 00:06:53ضَ

قال رحمه الله تعالى قال لي احمد بن محمد قال لي احمد بن محمد ها نعم قال حدثنا ابراهيم عن ابيه عن جده ابراهيم من سعد ابراهيم بن سعد عن ابيه - 00:07:21ضَ

سعد ابن سعد بن إبراهيم بن ابن عبد الرحمن ابن عوف قال اذن عمر رضي الله عنه لازواج النبي صلى الله عليه وسلم اذن عمر عمر الخليفة وهن امهات المؤمنين - 00:07:53ضَ

فيحتاجن الى اذن من ولي الامر لانه جاء في حقهن هذه ثم لزوم الحصر ما في حج خلاص هذي الحج فقط ثم لما رغب النبي عليه الصلاة والسلام في الحج - 00:08:22ضَ

وطلبنا منه الجهاد مع الرجال قال لكن جهاد لا قتال فيه. الحج حج مبرور هذا الجهاد بالنسبة للنساء والحج في سبيل الله وافتى بعضهم انه تصرف فيه الزكاة اذن عمر رضي الله عنه لازواج النبي صلى الله عليه وسلم من اخر حجة حجها - 00:08:45ضَ

فبعث معهن عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف بعث معهن اللي مع المجموعة مع ان الاحاديث مفادها ان كل واحدة معهن له لها محرم وان قال بعضهم باعتبارهن امهات المؤمنين لا لا يحتجن الى محرم - 00:09:37ضَ

مع ان الحجاب يجب عليهن كما يجب على غيرهن وقد قال عمر للنبي عليه الصلاة والسلام ان نسائك يدخل عليهن البر والفاجر فاحجبهن فنزل الحجاب حجاب امهات المؤمنين قال رحمه الله حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد - 00:10:05ضَ

ابن تلاحظ ابن زياد تحفظ له وهم النبي عليه الصلاة والسلام اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع وجاء الامر بالاضطجاع من حديث عبد الواحد ابن زياد وجزموا بوهمه وان المحفوظ من فعله عليه الصلاة والسلام - 00:10:30ضَ

قال حدثنا حبيبنا ابي عمرة قال حدثتنا عائشة بنت طلحة طلحة بن عبيد الله عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الا نغزو ونجاهد معكم لما جاء في الجهاد في سبيل الله من الفضل العظيم - 00:11:07ضَ

طمع فيه النساء ورغب وفي الشهادة في سبيل الله كالرجال فطلبنا من النبي عليه الصلاة والسلام ان يغزونا معه الا نغزو ونجاهد معكم فقال لكن احسن الجهاد واجمله حج الحج حج مبرور - 00:11:36ضَ

قالت عائشة يعني مع ما ورد في فضل الحج والشهادة في سبيل الله بعظ الاعمال في اوقاتها افظل من الجهاد كما جاء في عشر ذي الحجة ما من ايام العمل الصالح فيهن احب - 00:12:03ضَ

الى الله من هذه الايام العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله يعني الله جل وعلا في تنوع هذه العبادات والترغيب بها يعني يفتح ابواب افاق للمسلم - 00:12:27ضَ

ويقطع طريق اليأس بحيث لو قال إنسان والله حنا حرمنا من الجهاد حرمنا من كذا انتم النية الصالحة وانه لو قام جهاد صحيح لكنت اول من يبادر لكن ما دام الامر ما فيه - 00:12:50ضَ

العمل في الايام العشر افضل من الجهاد في سبيل الله. ان لم استثنيت الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء لكن احسن احسن الجهاد في بعض الروايات لكن - 00:13:08ضَ

احسن الجهاد واجمله يعني بالنسبة لكن النساء الحج حج مبرور وليس اي حج الحج المبرور الذي يرجع فيه الحاج من ذنوبه كيوم ولدته امه قالت عائشة ولا ادع الحج بعد اذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:32ضَ

حدثنا ابو النعمان قال رحمه الله حدثنا ابو النعمان عالم ها محمد ابن الفضل قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن عن ابي معبد مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر المرأة الا مع ذي - 00:13:57ضَ

بمحرم لا تسافر وجاء مسيرة يوم وليلة وجاء مسيرة يومين وجاء القطع بانها لا تسافر الا مع ذي محرم ودل على ان العدد لا مفهوم له ولا يدخل عليها رجل الا ومع هذا محرم - 00:14:29ضَ

ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما فقال يا رسول الله اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا مسجل بالجيش يبي يغزو يقاتل ويجاهد وامرأتي تريد الحج ايهما اهم - 00:14:57ضَ

يحج مع امرأته محرم ولا يغزو في سبيل الله فقال اخرج معها اخرج معها ما يدل على اهمية الحج بالنسبة للرجال والنساء واهمية المحرم والتساهل في المحارم كما هو واقع الان - 00:15:21ضَ

خلاف ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام كيف يرد على شبهة من قال ان اطول سفر اليوم بالطائرة لا يصل الى يومه العدد ما له مفهوم اصلا نعم قال لا تسافر المرأة الا مع ذي محرم - 00:15:48ضَ

قال رحمه الله حدثنا عبدان عبد الله بن عثمان المروزي قال حدثنا اذ اخبرنا يزيد ابن زريع قال اخبرنا حبيبنا المعلم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما من الائمة من قال اذا امنت على نفسها - 00:16:10ضَ

وكانت مع جمع من النسوة بحيث لا تتعرض للخطر تقوم مقام المحرم لكن النص على المحرم يدل على انه لا يغني عنه غيره مهما كان عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من من حجته قال لام سنان الانصاري - 00:16:32ضَ

ما منعك من الحج قالت ابو فلان تعني زوجها كان له ناضحان حج على احدهما الناظح البعير الذي يستقى عليه من البئر شو؟ مين اللي بدأ ايش فيها وش يدريك انه امام الحرام - 00:17:02ضَ

وش يدريك ها؟ الضرورات لها احكامها لو مات المحرم في الطريق تجلس بالبر هي اسلمت ما بقي زوجة الا كافر ما صار محرم وهربت فرت بدينها مثل اللي مات زوجها بالطريق وش تبي تسوي - 00:17:31ضَ

بارك الله فيكم مع رجل الله اعلم منعت ادلتهم اه محفوظة ومعروفة لكن ما في مثل ما يحفظ المرأة مثل المحرم والتساهل فيه اوقع في امور عظائم قالت ابو فلان تعني زوجها - 00:17:57ضَ

كان له ناضحان حج على احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال فان عمرة في رمضان تقضي حجة ما هي هذا من فظل العمرة في رمظان وان اجرها مثل اجر الحجة مع النبي عليه الصلاة والسلام. وان كانت لا تجزئ عنها - 00:18:27ضَ

يعني لو اعتمر في رمظان وقال انا خلاص ماني بحاج. لان هذه الحجة افظل الحجج. كانها حجة مع النبي عليه الصلاة والسلام قلنا لا هذا افيد الاجر اما في الاجزاء فلا - 00:18:56ضَ

رواه ابن جريج عن عطاء سمعت ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال عبيد الله عن عبدالكريم عن عطاء عن جابر الجزري غير جزري انا اطاين عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:13ضَ

ثم قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن قزعة مولى زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة - 00:19:36ضَ

قال اربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابو سعيد اربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:54ضَ

فاعجبنني وانقنني يعني فرحت بهن وطربت لهن الا تسافر امرأة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم زوجها او ذو محرم الزوج محرم ولا ليس بمحرم ها بدليل عطف المحرم عليه - 00:20:09ضَ

ايه هم يعرفون المحرم بانه الزوج او من تحرم عليه على التأبيد الزوج او من تحرم عليه على التأبيد. وعطف المحرم على الزوج تخصيص الزوج بالذكر لاهميته والاعتناء بشأنه ليس معها زوجها او او ذو محرم منها - 00:20:41ضَ

يعني ممن تحرم عليه على التأبيد ولا صوم يومين الفطر والاضحى ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتى تغرب الشمس وبعد الصبح حتى تطلع الشمس يعني في الاوقات الخمسة المعروفة التي مر ذكرها مفصلا - 00:21:06ضَ

في كتاب الحج شرحناه شيء بنوع من التفصيل في وقته ومر قبل ذلك في كتاب الصلاة لكن في كتاب الحج جاء ذكر اوقات النهي ولا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد - 00:21:27ضَ

المسجد الحرام ومسجدي والمسجد الاقصى هذه الثلاثة التي تشد اليها الرحال وما عداها مهما كان المبرر لا تشد اليه الرحال المسجد قديم او امامه اه من القراء المجودين الضابطين المتقنين اذا احتاج الى شد رحم ما يجوز - 00:21:50ضَ

على الجهاد وانت تبي تطلع الغير الحج وانت بتروح لا لا الحج مع ورود ما يدل على تفضيله على الجهاد من الادلة الاخرى نعم باب من نذر المشي الى الكعبة. قال حدثنا ابن سلام - 00:22:21ضَ

قال اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل قال حدثني ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى شيخا يهان قال ما بال هذا؟ قالوا نذر ان يمشي. قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغن - 00:23:36ضَ

امره ان يركب. قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب ان يزيد ان يزيد ابن ابي حبيب - 00:24:03ضَ

ان ابا الخير حدثه عن عقبة ابن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الى بيت وامرتني ان استفتي لها النبي. صلى الله عليه وسلم. فاستفتيته فقال وقال صلى الله عليه وسلم لتمشي ولتركب قال وكان ابو الخير لا يفارق عقبة - 00:24:23ضَ

قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيى ابن ايوب عن يزيد حمى بالخير عن عقبة فذكر الحديث قال رحمه الله تعالى باب من نذر المشي الى الكعبة النذر - 00:24:54ضَ

يجب الوفاء به اذا كان نذر طاعة اذا كان نذر طاعة ومقدور على الوفاء به من نذر المشي الى الكعبة المشي لذاته ليس بطاعة وانما لما يتبعه من عبادة فالمشي الى المسجد - 00:25:19ضَ

فيه كل خطوة حسنة لكن ان قال انا اريد ان امشي الى المسجد مع ابعد طريق بحيث تزيد الخطوات وتبعا لها تزيد الحسنات يقول لا ما لك سنة حسنات هذا ما امر بها المشيد لا يأتي ليس بطاعة - 00:25:50ضَ

يأتي مع الطريق من بيته الى المسجد مئة خطوة يقول انا بروح مع الف الحارة علشان تصير الف خطوة نقولها ما لك اجر ها سيارة نبي نروح السيارة يعني لفة الكفر خطوة؟ لا لا - 00:26:25ضَ

المشي المشي الى المسجد. ما له شيء هذا المقصد لهدف شرعي المقصد يعني اذا كان بدون مشقة اذا كان لهدف شرعي مقصد شرعي فالوعد ثابت باب من نذر المشي الى الكعبة - 00:26:50ضَ

يعني الامة ونية الخير موجودة في شباب يمشون من بيوتهم من طلوع الشمس الى مسجد جامع تصلى فيه الجنائز ويبعد عنهم بضعة عشر كيلو مهو متر كيلو ويمشون الى ساعتين ثلاث - 00:27:26ضَ

ويصلون ويصلون الجمعة ويصلون على الجنائز ويجلسون لصلاة العصر يصلون على الجنائز ثم يصلون المغرب والعشاء ويرجعون لبيوتهم هذه مشقة عظيمة بلا شك لكن او فعل احيانا يعني ما في ها؟ يترك السيارة قصدا في مشقة عظيمة والمشقة ليست مقصودة لذاتها. لا الخطوات ليست - 00:28:02ضَ

في السيارة حتى هو راح على رجليه والسيارة موجودة هي موجودة على كل حال. ولذلك الذي اراد ان يركب الحمار في الرجوع ما هو في الذهاب. قال لا مالك اجر - 00:28:34ضَ

الكلام والسؤال هذا كيلوات حتى اذا ما كان في مسجد ثاني يقاربه في الفضل في الجنائز او جنيس مقصودة يعني ان ان المقصود ان نية الخير موجودة في الناس. لكن ما كل من نوى الخير اصابه - 00:28:50ضَ

ما كل من نوى الخير اصابه وهناك مفاضلات هؤلاء اذا كانوا يقرأون في طريقهم الى الى الى ان يصلوا عدة اجزاء هذا يختلف عن من لا يقرأ حتى يصل المسجد فيضيع عليه ساعات بسبب المشي - 00:29:20ضَ

من نذر المشي الى الكعبة قال حدثنا ابن سلام او ابن سلام محمد بالتشديد والتخفيف والف فيه رسالة وجميع ما جاء من هذا اللفظ كله بالتشديد الا والد عبدالله بن سلامة الصحابي. هذا متفق عليه انه بالتخفيف. ووالد محمد شيخ البخاري فيه خلاف. والبقية - 00:29:45ضَ

هي كل بالتشديد قال اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل قال حدثني ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى شيخا يهادى بين ابنيه كل واحد مع جهة - 00:30:16ضَ

ماسكينه يمشي بينهما ويعتمد عليهما وجاء عن الصحابة ان الرجل من اجل حضور الجماعة في المسجد يهادى بين رجلين يعني تحمل رأينا صور الله يسعدك لاشخاص جايبينهم للمسجد معاقين بامثال السرر - 00:30:33ضَ

وحاططن على بطنه ليشهد هذا مقصود في الشريعة ها جايبينه بسرير مثل السرير يدفن المسجد ويحط في الصف ثم يصور يقال انظروا الى هذا ما حال غيره. يعني وجود مثل هذا وصلاته في بيته ارفق به وبمن معه - 00:31:03ضَ

شوف من قصد العزيمة لا يمنع والشرع فيه رخصة ومن اراد العزيمة فاجره على الله. احنا رأينا شخص اعمى في البراري في خيمة ساكن وحاط له حبل من من الخيمة الى المسجد يمسكه علشان - 00:31:24ضَ

يدله المسجد الدنيا في الهمم لا تقيس لا تخاطبن انا وانت اربعة غدا ابن سيرين افطر في رمضان ووراهم جرحا باصبعه دايق ربنا رحمه الله المقصود الهمم والعزائم تختلف والله جل وعلا - 00:31:46ضَ

يحاسب الجميع ويجازيهم ولا يضيع عند الله شيء الرسول عليه الصلاة والسلام توظأ وقام للصلاة فسقط ايه ثم توضأ ثاني قام فتائب سقط وثالثة ايش تبي تقول يا حمد ها - 00:32:18ضَ

هو انا انا التي تحدث احيانا مثل اللي تشوفون شايب واصل الراس على الارض ما شاء الله اجره على الله ما يخاف وتجده انشط منك ايوة. انتم كسالك نسأل الله يعينا على انفسنا - 00:32:52ضَ

الله يعينا على حدثنا ابن سلام قال اخبرنا الفزائري عن حميد الطويل قال حدثني ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى شيخا يهادى بين ابنيه فقال ما بال هذا - 00:33:15ضَ

قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن عن تعذيبي هذا نفسه لغني. وامره ان يركب قال حدثنا ابراهيم يعني تعذيب النفس والمشقة لذاتها ليست مطلوبة شرعا فاذا جاءت تبعا لعبادة اجر عليها. قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن - 00:33:43ضَ

جريج اخبرهم قال اخبرني سعيد سعيد بن ابي ايوب ان يزيد ابن ابي ابن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير فحدث عن عقبة ابن عامر قال نذرت اختي ان تمشي - 00:34:14ضَ

الى بيت الله وامرتني ان استفتي لها النبي صلى الله عليه وسلم فاستفتيت فقال صلى الله عليه وسلم لتمشي ولتركب قال وكان ابو الخير لا يفارق عقباه قال تمشي ولتركع - 00:34:34ضَ

لانه بعد ما هو بدايم ان الركوب هو ليست الراحة دائما في الركوع احيانا يتعب من الركوب فيمشي ويتعب من المشي فيركب ودين الله وسط بين الغالي والشافي ها هذي صلاة جماعة ولا فيها مشقة بين البيوت المسجد - 00:34:59ضَ

بهذا من رجلين لكنه يهادى الى الى مكة ها؟ صعب يعني هناك مشقة محتملة ومشقة غير محتملة بعض الناس آآ يشق عليه ان يذهب الى دورة المياه اكرمكم الله فيطلب من يساعده نقول هذا فيه مشقة عليه - 00:35:38ضَ

لا مشقة محتملة ومشقة او المسجد خمسين مئة متر الامر سهل نعم ها؟ الحديث الاخير اجا حديث؟ حدثنا ابو عاصم حدثنا قال رحمه الله حدثنا ابو عاصم عن ابن فريجة عن يحيى ابن ايوب - 00:36:05ضَ

ان يزيد عن ابي الخير عن عقبة فذكر الحديث هذا كالذي سبق هذا اللي تبيه؟ ايه بسم الله رغبة الاخوان ان نكمل. سم. اننا نكمل. اي نعم. ولذلك نحتاج الى شيء منه - 00:36:42ضَ

السرعة في الشرح ها بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب فضائل المدينة باب حرم المدينة. قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ثابت ابن يزيد. قال حدثنا عاصم ابو عبدالرحمن الاحول عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:37:04ضَ

المدينة حرم منك كذا الى كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من حدثا فعليه لعنة الله. والملائكة والناس اجمعين. قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قدم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:33ضَ

المدينة وامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني. فقالوا لا نطلب الا الى الله. فامر بقبور المشركين فنبشت. ثم بالخرب فسويت نخلف قطع فصف النخلة قبلة المسجد قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن عبيد الله عن سعيد المقبور - 00:38:03ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حرم ما بين الابتي المدينة على لساني. قال واتى النبي صلى الله عليه وسلم بني حارثة قال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم ثم التفت فقال بل انتم فيه. قال - 00:38:39ضَ

حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال ما عندنا شيء الا كتاب الله - 00:39:09ضَ

وهذه الصحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عائر الى هكذا من احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل منه صرف ولا عدل. وقال ذمة - 00:39:29ضَ

المسلمين واحدة. فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل. ومن تولى قوما بغير اذن مواليه. فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل منه صرف ولا عدل - 00:39:59ضَ

قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب فظائل المدينة او فضائل المدينة بدون كتاب باب حرم المدينة الكتب المذكورة وعدته عدتها سبعة وتسعون كتابا في صحيح البخاري يعني - 00:40:29ضَ

هذه من محمد فؤاد عبد الباقي اعتمد فيها على المعجم المفهرس لالفاظ الحديث ولذلك في هذه الطبعة لا يوافق على شيء منها وورود كتاب عند بعض الرواة دون بعض منها ما اشار الى ان في كتاب في اي رواية من الروايات - 00:41:38ضَ

ابن حجر فالذي وضع الكتب السبعة والتسعين محمد فؤاد عبد الباقي وكثير منها موجود في بعظ الروايات دون بعظ وبعضها لا اصل له ولا يوجد هنا يقول قوله بسم الله الرحمن الرحيم فضائل المدينة - 00:42:07ضَ

باب حرم المدينة كذا لابي ذر عن الحموي وسقط للباقين سوى قوله باب حرم المدينة وفي رواية ابي علي الشمبوي باب ما جاء في حرم المدينة قال رحمه الله حدثنا ابو النعمان - 00:42:30ضَ

قال حدثنا ثابت ابن يزيد والنعمان عارم محمد ابن الفضل وثابت ابن يزيد قال حدثنا عاصم الاحول ابو عبدالرحمن عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:43:02ضَ

قال المدينة حرم من كذا الى كذا جاء تحديدها اين الشرق والغرب؟ باللابتين ولى بها الارض التي تكسوها الحجارة السود. وهي الحرة حد المدينة شرقا وغربا بين اللابتين ومن الشمال الى الجنوب ما بين عير الى ثور - 00:43:24ضَ

المدينة حرم من كذا الى كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث لا يقطع شجره يحرم قطع الشجر والجمهور على انه لا فدية فيه ولا يحدث فيها حدث وبعضهم - 00:43:56ضَ

قال ما دام ما في فدية دلى على انه يجوز قطعه وليس بشيء وهو معروف عند الحنفية والجمهور على انه يحرم ولا فدية فيه كشجر مكة ولا يحدث فيها حدث - 00:44:22ضَ

حدث سواء كان في الاعتقاد او في العمل او في الافساد او في اداء الناس او في فعل المحرمات من احدث حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين نسأل الله العافية - 00:44:44ضَ

قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث وعن ابي الدياح سمو يزيد بن حميد عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة - 00:45:14ضَ

فامر ببناء المسجد هذا اول ما يجب ان يهتم به المسلم مكان الصلاة وتهيئة مكان للصلاة لانها اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين فامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار اخواله - 00:45:39ضَ

عليه الصلاة والسلام ثامنوني ان يعطوني ثمن لحائطكم ادفعه لكم في مقابل اخت هذا الحائط للمسجد ثامنوني فقالوا لا نطلب ثمنه الا الى الله فامر بقبول المشركين فنبشت قبور المشركين ليست لها حرمة - 00:46:11ضَ

والا فالاصل انه اذا وجد قبر في مسجد ينظر في السابق فان كان القبر سابقا هدم المسجد وان كان المسجد هو السابق نبش القبر المشركون لا حرمة لهم فينبشون مطلقا - 00:46:40ضَ

فنبشت ثم بالخرب او الخرب على الظبطين للبيوت القديمة المتهدمة فسويت مسحت بالارض وبالنخل فقطع وصفوا النخلة في قبلة المسجد وقبلة المسجد يعني في جهة القبلة قال رحمه الله حدثنا اسماعيل - 00:47:07ضَ

ها على حسب اه الفعل وما يظمن نطلب من كذا او نطلب الى كذا يعني بمعنى اه واتحدى بنفسه. نرجو الله على حسب ما تضمن به الفعل قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني اخي - 00:47:35ضَ

عن سليمان عن عبيد الله عن سعيد المقبري عن ابيه هريرة رضي الله عنه عن النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حرم ما بين لابتي المدينة على لساني - 00:48:12ضَ

يبقى انا ما بين لابتياي يعني الحرتين الشرقية والغربية على لساني والله جل وعلا حرم مكة والمدينة حرمت على لسان النبي صلى الله عليه وسلم قال واتى النبي صلى الله عليه وسلم بني حارثة - 00:48:27ضَ

وقال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم ولهذا رأيه في اول الامر انه انهم خرجوا ليسوا من في حدود الحرم ثم التفت وتأكد من الحدود والعلامات فقال بل انتم فيه - 00:48:46ضَ

حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابيه ابوه سليمان ابن طرحان ها عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال ما عندنا شيء هذا كلام علي ابن ابي طالب - 00:49:09ضَ

ما عندنا شيء الا كتاب الله وهذه الصحيفة ومن يزعم اتباعه والاقتداء بهم عن اهل البيت بدءا من علي ابن ابي طالب عندهم العظائم والهوائل ينسبونها الى ائمتهم ويدعون لهم العصمة - 00:49:36ضَ

وعندهم من المؤلفات الشيء الكثير ومن الروايات ما لا يمكن حصره ويكذبون على ائمتهم وينسبون اليهم ما لا يقولون وامامهم وقدوتهم ومقدمهم علي ابن ابي طالب قل ما عندنا شيء - 00:50:04ضَ

عندهم من المؤلفات ما يبلغ مئة مجلد. كل روايات اين هذا الكتاب؟ البحار المجلسين كل الروايات عن ائمتهم. اين هذا الكلام من ما يقوله علي رضي الله عنه ما عندنا شيء - 00:50:26ضَ

الا كتاب الله وهم يزعمون ان كتاب الله ناقص هذا الا كتاب الله وهذه الصحيفة عنده صحيفة فيها بعظ الاخبار المنقولة عن النبي عليه الصلاة والسلام والاحكام المستنبطة من من كلامه عليه الصلاة والسلام صحيفة واحدة - 00:50:51ضَ

مع كتاب الله ما هو ابن سليمان اه نعم ما عندنا شيء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم حرم ما بين عار عائر بين عائر الى كذا - 00:51:20ضَ

في الحديث الاول ما بين كذا وكذا ما بين كذا وكذا. وهنا ما بين عائر هو المعروف بعير الى كذا كانهم لا يريدون ان يحددوا من عير الى ثور لان ثور لا يعرف بالمدينة - 00:52:11ضَ

وانما هو بمكة صاروا يكنون عنه ولا يلفظون به مع انه جاء التصريح به ما بين عير الى ثور وثور جبل صغير خلف احد كانه ثور فهو موجود في المدينة خلف احد - 00:52:39ضَ

وشكله شكل ثور فلا تعارض ان يكون ثور في المدينة وثور في في مكة ولذلك بعظهم لا يصرح بالغاية الى ثور لانه ما يعرف ثور الا بمكة فعنده كأن الحديث فيه خطأ فيه خلل - 00:53:14ضَ

وهذا الكلام ليس بصحيح وثور موجود في المدينة خلف احد ولما كلفت اللجنة بتحديد حدود حرم المدينة وشاركتهم في بعظ الطلعات رأيناهم وواضح ومتداول والقبائل التي تسكن هناك كبار السن وغيرهم يقولون هذا ثور - 00:53:36ضَ

وجاء ذكره في الصحيح هم في كتاب لم يتلقب القبول ويشهد له بالصحة ويتفق الناس على قبول ما فيه لو كان كذلك نظرنا في الاقوال لكن الامر في صحيح البخاري - 00:54:09ضَ

والواقع يشهد له فلا مانع من ان يكون من عير الى ثور الى كذا من احدث فيه حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل - 00:54:28ضَ

لا فرض ولا نفل وقال ذمة المسلمين واحدة وفي الخبر ويسعى بها ادناهم والمرأة تعطي الامان ولا يجوز نقض امانها والنبي عليه الصلاة والسلام يقول قد اجرنا من اجرتي يا ام هانئ - 00:54:54ضَ

قال ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين اعطاه الامان لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولى قوما بغير اذن مواليه هذا عبد اعتق - 00:55:26ضَ

فولاؤه لمن اعتقه كونه يقول انا مولى لال فلان غير من اعتقوه بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل قال ابو عبد الله عدل فدية - 00:55:54ضَ

عدل فدية والمدينة علم على مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. وكانت تسمى يثرب وكره النبي عليه الصلاة والسلام هذا الاسم سماها المدينة طيبة وطابة كما سيأتي وهو علم عليها - 00:56:18ضَ

كما ان الكتاب عالم على كتاب مين اهاه الكتاب ما قلنا ذلك الكتاب سيبوه هذا علم وهذا علم وان والاعلام تفترق تختلف ليست كلها بمنزلة واحدة وجاء ذكر يثرب في القرآن - 00:57:02ضَ

قالت طائفة يا اهل يثرب لكنه على لسان المنافقين ها فيه اللفظ فيه تثريب وفيه هذا لوم تقول قيل سميت بيثرب ابن قانية من ولد ارم ابن سام ابن نوح - 00:57:35ضَ

لانه اول من نزل حكاه ابو عبيد البكري وقيل غير ذلك ثم سماها النبي صلى الله عليه وسلم طيبة وطاب كما سيأتي في باب مفرد نعم باب فضل المدينة وانها تنفئ وانها تنفي الناس - 00:58:25ضَ

قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد قال سمعت ابا الحبابي اذا ابن يسار يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:59:19ضَ

امرت بقرية تأكل القرى. يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس. كما في الكيرو خبث الحديد يقول رحمه الله تعالى باب فضل المدينة واناة في الناس انها فضل مدينة والمدينة خير لها خير لهم لو كانوا يعلمون - 00:59:39ضَ

والمفاضلة بينها وبين مكة معروف فمكة افضل في قول الجمهور ويرى المالك ان المدينة افضل ولكن صلاة بمئة الف صلاة وصلاة او صلاة بالف صلاة اي مفصل ها مئة الف - 01:00:30ضَ

ولكن لا يمنع ان تكون من جهة وان سكن المدينة ورد فيه اشياء وانها خير لهم لو كانوا يعلمون يشكل على هذا كثيرا انتقال الناس من المدينة ومن مكة الى الافاق - 01:01:01ضَ

والاقاليم لما فتحت ولا شك ان هذه فضيلة ومزية كبيرة للحرمين وبلاد الحرمين لكن قد يعرض للانسان من الفضائل والمزايا ما ينتفع به وينتفع به غيره في بلدان اخرى ولذلك الصحابة انتقلوا - 01:01:25ضَ

للجهاد ولتعليم العلم وتعليم الناس والدعوة قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد قال سمعت ابا الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت - 01:01:52ضَ

بتربية تأكل القرى بقرية يعني امرت بالهجرة اليها والانتقال اليها تأكل القرى اي تغلبهم كني بالاكل عن الغلبة لان الاكل غالب على المأكول ويقول ووقع في الموطأ بن وهب قلت لمالك ما تأكل القرى - 01:02:23ضَ

قال تفتح القرآن الى القرى على غير هدى فتغسى تغزى من قبل المدينة وتفتح فتنضم اليها وتتبعها وبسطه بن بطال فقال معناه يفتح اهلها القرى فيأكلون اموالهم ويسبون ذراريهم قال وهذا من فصيح الكلام - 01:03:11ضَ

تقول العرب اكلنا بلد كذا اذا ظهروا عليها وسبقه الخطابي الى معنى ذلك قال النووي ذكره في معناه وجهين احدهما هذا والاخر ان اكلها وميرتها يعني اكل اهل المدينة وميرثه - 01:03:51ضَ

من القرى المفتتحة واليها تساق غنائمها امرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب قولون الناس يقولون وهي المدينة هذه التسمية النبوية تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديث. الحديد حديد اذا صار في صدأ - 01:04:18ضَ

يعرض على النار ينتهي الصلاة وهذه المدينة من كان فيه خبث او نية فساد لا يستطيع العيش فيها ولا يطيقها ولا يصبر على لأواه لأوائها نعم باب المدينة طابة قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيى عن عباس بن سهل بن - 01:04:51ضَ

عن ابي حميد رضي الله عنه اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك. حتى اشرفنا على المدينة فقال هذه طابة قال رحمه الله باب المدينة طابة و من اسماء المدينة - 01:05:49ضَ

طابة وطيبة والمدينة والتسمية الاولى المتروكة يثرب وكل بلد له من الاسماء ما يتغير على مر الزمان اقدم مدينة في العالم في الارظ ماشي ها شو قال ان اول بيت وضع للناس الا اللذين بكى - 01:06:20ضَ

ها لا هم ان يذكرون في التواريخ وغيرها ان اقدم مدينة في العالم دمشق وكان اسمها جلق البلدان اذا تقادم بها الزمان تغير اهلها وسكنها اهلها اخرون تغير شيء من معالمها وشيء - 01:07:06ضَ

من احيائها وحتى اسمها يتغير يسرب كان اسم المدينة تغير لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام سماها المدينة وسماها طابة وطيبة قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان وقال حدثني عمرو ابن يحيى - 01:07:41ضَ

عن ابن عباس عن عباس بن ساهل بن سعد عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك لما غزا تبوكا ورجع منها - 01:08:03ضَ

اقول حتى اشرفنا على المدينة وقال هذه طابة تسمية نبوية نعم باب لابتي المدينة. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول لو رأيت الظباء بالمدينة - 01:08:22ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين يا حرام من الاسماء التي ورد ذكرها في القرآن الدار والذين تبوأوا الدار والايمان من قبله وذكر الدراوردي وغيره انه وقف لها على اربعين اسما - 01:08:58ضَ

وتواريخ المدينة موجودة تاريخ المدينة لابن شبة مطبوع تاريخ المدينة اسمه احمد ها لمكة الازرق الازرق مكة الصمود مطبوع في اربعة اجزاء متأخر لكن من اجمع التواريخ مع انه ما يسلم من ملاحظات - 01:09:32ضَ

قال رحمه الله باب لابتي المدينة حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول - 01:10:09ضَ

لو رأيت الظباء الخزلان بالمدينة ترتع ماذا عرتها ما افزعتها ولا اخفتها ولا لحقتها ولا اشرت اليها لتنذعر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام ولا يجوز - 01:10:24ضَ

اثارة الصيد وان كان لا جزاء فيه كما هو شأن صيد الحرم يقول نقل ابن خزيمة الاتفاق على ان لا جزاء في صيد المدينة بخلاف صيد مكة نعم باب من رغب عن المدينة - 01:10:53ضَ

قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يترك - 01:11:22ضَ

المدينة على خير ما كانت لا يغشاها الا العواف. يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريد ان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدان يا وحش حتى اذا بلغ ثنية الوداع خر على وجوههما. قال حدثنا - 01:11:42ضَ

عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عبدالله بن الزبير عن سفيان بن ابي وايد رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 01:12:12ضَ

تفتح اليمن فيأتي قوم يبسوا يبسون. فيتحملون باهلهم ومن اطاعهم. والمدينة خير لو لو كانوا يعلمون. وتفتح الشأن فيأتي قوم يبسون. فيتحملون ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. وتفتح العراق - 01:12:32ضَ

قوم يبصون فيتحملون باهلهم ومن اطاعهم. والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون يقول رحمه الله تعالى باب من رغب عن المدينة فتحت الاقطار وانتقل من اهل المدينة من انتقل اليها - 01:13:05ضَ

باموالهم واهليهم دليل على عدم نية الرجوع وفي كل يقول النبي عليه الصلاة والسلام والمدينة خير لهم لو كانوا تعلمون لكن اذا كانت المصلحة راجحة عالم يريد ان يعلم الناس الخير - 01:13:47ضَ

في بلدان ليس فيها من اهل العلم احد هنا الاجر مضاعف او وشخص يدعو الناس الى الخير ويدخلهم في الاسلام كذلك او شخص تعين عليه عمل في بلد ما لا يقوم به احد مثله - 01:14:21ضَ

ينتقل واجره مضاعف واجره في المدينة محفوظ لانه ما راح الا لمصلحة عامة ابن عباس رضي الله عنهما انتقل من مكة الى الطائف من مكة الى الطائف وعاش بها الى ان مات - 01:14:45ضَ

ومكة الصلاة بمئة الف صلاة والضعيف وشنو ما لهم مزية يعني ما الذي دعاه الى ذلك دعاه مسألة تعظيم السيئات قد يخشى ان يعصي ثم السيئة معظمة في الحرم فانتقل الى الطايف - 01:15:20ضَ

مقصود المقاصد والاهداف الشرعية اذا استحضرها الانسان عند اي عمل من الاعمال يعمله هو يثاب على ذلك والموازنة بعد النظر في الادلة العمل المتعدي في الجملة افضل من القاصر انا والله باقعد بالحرم واصلي واسمي - 01:15:49ضَ

هذا عمل قاصر عليه لكن لو كان مع بقائه وصلاته في في الحرمين يعلم الناس الخير ويدعوهم الى الخير قال له اجلس لكن اذا كان ما له مجال في هذا البلد - 01:16:21ضَ

وعنده روايات لا توجد عند غيره. ويريد ان يبثها في الناس وانتقل الى القطار ليروى عنه لها اجر عظيم باب من رغب عن المدينة حتى اذن ابو اليمان الحكم بن نافع - 01:16:46ضَ

قال اخبرنا شعيب وابن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني سعيد بن مسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تتركون المدينة على خير ما كانت - 01:17:03ضَ

مهو بترك المدينة شح في الموارد كما يقولون وحاجة وعوز وفقر لا على خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي من السباع الانسان اللي فيها من بني ادم احد تركت وهجرت - 01:17:21ضَ

وانتقل الناس عنها وهذا في اخر الزمان عواف السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة آآ قيم الساعة اخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة. ينعقان بغنمهما الصوت الذي - 01:17:46ضَ

يصدر من الراعي ليجتمع عليه الغنم فيجدانها وحشا ما في احد حتى اذا بلغ ثنية الوداع خر على وجوههما ماتوا هذولا اخر الناس قال رحمه الله حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه - 01:18:20ضَ

عن عبد الله ابن الزبير عن سفيان ابن ابي زهير رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تفتح اليمن فيأتي قوم يبسون ينسلون يبسون - 01:18:49ضَ

ينتقلون يمشون مع واهليهم وذويهم وتوابهم فيتحملون باهلهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون يعني قالوا ان الامصار فتحت على هذا الترتيب اليمن وتفتح الشام فيأتي قوم يبصون يعني ينتقلون اليها - 01:19:12ضَ

فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم ولكن المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون فهذا ترغيب في سكنى المدينة - 01:19:48ضَ

قد يكون هناك مصلحة راجحة في الانتقال منها الى غيرها والامور تقدر بقدرها ولا شك ان النفع المتعدي اولى من النفع القاصر يقولون افتتحت اليمن في ايام النبي صلى الله عليه وسلم وفي ايام ابي بكر - 01:20:17ضَ

فعلى هذا كان فتحها قبل فتح الشام والعراق قوله يبسون بفتح اوله وضم الموحدة وبكسرها من بث يبس قال ابن عبد البر في رواية يحيى ابن يحيى بكسر الموحدة يبسون - 01:20:51ضَ

وقيل ان ابن القاسم رواه بضمها قال ابو عبيد معناه يسوقون ثوابهم والبس سوق الابل تقول بس بس عند السوق وارادة السرعة وقال الداودي معناه يزجرون توابهم. فيبثون ما يطؤونه من الارض - 01:21:31ضَ

من شدة السيل فيصير غبارا قال تعالى وبست الجبال بسة رسالة سيلا الى اخره نعم ها ستة الاجل ثلاثة نبي نقدر نكمل؟ ايه ما بقى شي كم الباقي الى اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك - 01:21:56ضَ

يقضي زاري ما لقيته - 01:22:50ضَ