باحث

ينمو العلم ويتقدم تقنياته ومجالاته معه مطور ادواتنا. في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد صافي بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله هذا هو الدرس الحادي عشر من سلسلة محاضرات مادة التفسير في اكاديمية زاد وقد سبق في الدرس الماضي الكلام عن تفسير سورة الفاتحة - 00:00:56ضَ

في مطلعها وقد بينا اسماءها وفضلها وانها اعظم سورة في القرآن. وما انزل الله تعالى في التوراة والانجيل مثلها ثم تكلمنا عن موضوعاتها وانها جاءت كالمقدمة لكتاب الله تعالى فحوت جميع مقاصده واغراضه على - 00:01:15ضَ

جهة الاجمال وبدأنا في تفسير البسملة وبينا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح الصلاة بها وان قوله تعالى بسم الله اي ابتدأ قراءتي بي بسم الله او ابتداء القراءة بسم الله - 00:01:35ضَ

للاستعانة به سبحانه والتماس البركة بتقديم ذكره قبل العمل وان قوله الرحمن الرحيم مبالغة من الرحمة وكلاهما يدلان على ذاته. يعني الاسمان الرحمن الرحيم يدلان على ذاته وعلى صفة الرحمة. وانها رحمة حقيقية تليق بجلاله وعظمته - 00:01:55ضَ

واذا اجتمع هذان الاسمان فانه لا بد من فرق بينهما في المعنى الرحمن يدل على الرحمة التي هي صفته والرحيم يدل على فعله المتعدي بايصال الرحمة الى المرحوم والرحمن اسم مختص بالله تعالى. لا يسمى به غيره بخلاف الرحيم - 00:02:22ضَ

فانت تصف مثلا اه فلانا من الخلق بانه رحيم اذا كان آآ يتصف بهذه الصفة لكن الرحمن لا يطلق الا على الله تعالى وقول الله تعالى الحمد لله في اثبات كل المحامد. لان الهادي للاستغراق - 00:02:45ضَ

الحمد كل انواع المحامد والحمد وصف المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم الان نفصل في قوله رب العالمين الحمدلله رب العالمين رب العالمين الرب هو الخالق. المالك المدبر المربي لعباده اذا اجتمع - 00:03:05ضَ

فيه الخلق والملك والتدبير فهو الخالق لكل شيء المالك لكل شيء المدبر لجميع الامور والعالمين جمع عالم. وهو كل ما سوى الله عز وجل من الملائكة والانس والجن والطير وغيرها - 00:03:37ضَ

فاذا عالم آآ الملائكة عالم الوحش عالم الطير عالم الانس عالم الجن عالم البحار الاسماك وهكذا عوالم خلقها الله الحمد لله رب العالمين اه وصفوا بالعالم لانهم علم على خالقهم - 00:04:01ضَ

بماذا سمي مثلا آآ عالم الانس عالم. عالم الجن عالم. لانهم علم على خالقهم سبحانه ففي كل شيء من المخلوقات اية تدل على الخالق على قدرته وحكمته ورحمته وعزته وغير ذلك من معاني ربوبيته - 00:04:27ضَ

وفي هذه الاية من الفوائد اثبات ربوبية الله تعالى لجميع اصناف الخليقة وتربية الله لخلقه عموما بهدايته لهم لما فيه مصالحهم وكذلك تربيته لاوليائه خصوصا بهدايتهم الى الصراط المستقيم وتعليمهم وتوفيقهم لعبادته - 00:04:52ضَ

فتربيته تعالى لخلق نوعان عامة وخاصة فالعامة هي خلق للمخلوقين ورزقه لهم وهدايتهم لما فيه مصالحهم والخاصة تربيته لاوليائه بالايمان والتوفيق وتكميلهم تزكيتهم تفقيههم يدفع عنهم اه الصوارف والعوائق الحائلة بينهم وبينه - 00:05:20ضَ

يدفع عنهم كيد شياطين الانس والجن يحميهم من الغوائل التي تحول بينهم وبينه سبحانه فحقيقة هذه التربية الخاصة التوفيق لكل خير والعصمة من الشر ولعل هذا المعنى هو السر في كوني اكثر ادعية الانبياء بلفظ الرب - 00:05:53ضَ

ربي ربنا فان مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة وقد دل قوله رب العالمين على انفراده بالخلق والتدبير والنعم وفقر العالم اليه العالمين جميعا بكل وجه واعتبار يعتمدون عليه ويحتاجون اليه - 00:06:20ضَ

فقد كمل في غناه وقوي في تدبيره وتفضل بنعمه في الاية ايضا من الفوائد ان من اسماء الله الرب ولا يطلق على غير الله الا بالاضافة مثل رب الدار مثلا - 00:06:48ضَ

وفيها اثبات عظمة الله بخلقه للعوالم المختلفة في السماوات والارض التي لا يحصيها ولا يعلمها الا هو سبحانه ومن تأمل في عالم الحيوان وعالم البحار وعالم الكواكب سيجد صنعة باهرة - 00:07:10ضَ

بمناسبة اه ذكرنا لكلمة الرب فانه يحسن ان نشير الى ان نشير شيئا ما الى توحيد الربوبية توحيد الربوبية هو افراد الله تعالى بالخلق والملك والتدبير افراد الله بافعاله لا يفعلها الا هو - 00:07:37ضَ

لا يحيي الا هو. لا يميت الا هو. لا ينزل الغيث الا هو. لا يرزق الا هو. لا يشفي الا هو توحيد الربوبية اعتقاد العبد واقراره اقرارا جازما ان الله هو - 00:08:02ضَ

الرب المتفرد بالخلق والرزق والتدبير وانه رب كل شيء ومليكه وخالقه ورازقه وانه النافع الضار المتفرد باجابة الدعاء عند الاضطرار رب خلقه بالنعم وربى خواص خلقه هو ابو الانبياء واتباعهم - 00:08:17ضَ

بالايمان الهداية جميل الاخلاق العلم النافع الاعمال الصالحة ووفقهم اليها هداهم اليها هذه هي التربية النافعة للقلوب والارواح المثمرة لسعادة الدارين فهو سبحانه له الامر كله وبيده الخير كله والقادر على كل شيء - 00:08:39ضَ

ليس له في ذلك شريك فلا خالق ولا رازق ولا مدبرا لكل شيء الا هو سبحانه وبهذه المناسبة آآ نتذكر بان بعض الافلام والالعاب الالكترونية فيها عدوان صارخ على توحيد الربوبية - 00:09:08ضَ

يعني بعض الافلام فيها تصوير اشخاص او شخصيات ترسل الصواعق وتسبب الزلازل وترسل الرياح وتنزل المطر ونحو ذلك وكثير من الالعاب فيها اه احياء احياء الموتى وشفاء المرضى طبعا هذا اشراك بالله - 00:09:33ضَ

وعدوان على توحيد ربوبية طبعا يدخل في توحيد الربوبية الايمان بالقدر لان الله تعالى هو رب كل شيء وهو خالقه والقادر عليه لا يخرج شيء عن ربوبيته وكل من في السماوات والارض عبد له في قبضته تحت قهره - 00:10:08ضَ

هذا النوع من التوحيد توحيد الربوبية كان يقر به المشركون اجمالا كما قال تعالى ولان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم فرعون زعم انه الرب. طبعا انكر توحيد الربوبية وقال انا ربكم الاعلى مكابرة منه وعناد - 00:10:32ضَ

فهو في حقيقة نفسه وقرارة نفسه يعلم ان الله تعالى الرب الخالق هو في نفسه مقر ان الله عز وجل الرب وحده ولذا قال له موسى لقد علمت يعني يا فرعون في حقيقة نفسك بقرارة نفسك - 00:10:59ضَ

قال لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا يعني مصروفا ممنوعا على الخير او هالكة فالاقرار بربوبية الله تعالى لا يكفي في تحقيق الاسلام - 00:11:28ضَ

بل لابد معهم الاتيان بلازمه وهو توحيد الالوهية افراد الله تعالى بالعبادة. طبعا نحن في هذا الزمن يوجد ملاحدة ينكرون وجود الله ويوجد ملاحدة يقرون بوجوده لكن يقولون ما له علاقة بالخلق - 00:11:53ضَ

يعني ليس هو الذي يسير ويدبر ومنهم من يقول خلقهم وتركهم ولا شأن له بهم ومنهم من ينكر ان له حكما فيهم وانه يجب عليهم ان يتبعوا شرعه فيقولون خلاص انقطعت علاقة المخلوقين بالخالق - 00:12:18ضَ

خلقه له طبعا هذا كله من انواع الكفر العظيمة وكفار قريش والعرب كانوا يقرون بتوحيد الربوبية. ان الله خلق السماوات والارض ولئن سألتم من خلق السماوات والارض يقولون الله لكن - 00:12:50ضَ

كانوا ينكرون تفرده بالعبادة فيعبدون معه غيره اللات والعزى الاوثان الاصنام ولذلك لو ان رجلا اقر بما يستحقه الله تعالى من الصفات ونزهه عن كل ما ينزه عنه واقر بانه وحده خالق كل شيء - 00:13:11ضَ

لا يكون مسلما موحدا ولا مؤمنا حتى يشهد ان لا اله الا الله ويقر بانه وحده الاله المستحق للعبادة فقط ويلتزم بعبادة الله وحده لا شريك له والاله بمعنى المألوه المعبود الذي يستحق العبادة - 00:13:30ضَ

وليس فقط انه الخالق نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ويرحمنا ويوفقنا لما يحب ويرضى للسفر فوائد عديدة واثار حميدة وقديما قال الشافعي رحمه الله تغرب عن الاوطان في طلب العلا وسافر ففي الاسفار خمس فوائد - 00:13:54ضَ

تفرج هم واكتساب معيشة وعلم واداب وصحبة ماجد. وينبغي للمسافر ان احرص قبل سفره على امور منها. صلاح النية بالسفر بان يكون لطاعة او امر مباح ان يستخير ويستشير. التوبة وقضاء الدين والتحلل ممن اساء اليهم. الا ينسى نفقة اهله - 00:14:36ضَ

يختار الرفقة الصالحة في السفر ان يودع اهله وجيرانه واصدقائه. ويستحب السفر يوم الخميس ان تيسر له وان يبكر في الخروج. لانه صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يخرج يوم الخميس - 00:15:05ضَ

وقد دعا لامته بالبركة في بكورها ويبتدأ بدعاء السفر عند ركوبه وسيلة سفره. من سيارة وطائرة وغيرها فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:23ضَ

كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثة ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون اللهم انا نسألك في سفرنا هذا - 00:15:41ضَ

البر والتقوى. ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا. واطوي عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل. كما يستحب - 00:16:00ضَ

له السرى وهو سير المسافر اخر الليل. لقوله عليه الصلاة والسلام عليكم بالدلجة فان الارض ارض تطوى بالليل. وينبغي ان يكون الذكر صاحبا له وانيسا. والدعاء قرينا له وسميرا. فهو مظنة - 00:16:25ضَ

اجابة واذا اشرف على قرية او بلدة دعا قائلا اللهم اني اسألك خيرها وخير اهلها وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها. وان نزل منزلا دعا وقال اعوذ بكلمات - 00:16:45ضَ

الله التامات من شر ما خلق. فانه لا يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك وينبغي للمسافر ان يحرص على الاذان والاقامة. والاتيان برخص السفر كقصر الصلاة الرباعية ركعتين وكذا الجمع اذا كان سائرا. فان كان نازلا في مكان فالافضل الصلاة على وقتها قصرا. ويجوز له الجمع - 00:17:06ضَ

ويستحب له الا يطيل في السفر. وان يعجل الى اهله اذا قضى حاجته. فان عاد من سفره ودنا من بلدته قال اعيبون تائبون عابدون. لربنا حامدون مجموعة زاد تقدم لكم نخبة مميزة من اصداراتها - 00:17:36ضَ

كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد. اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. ادرك اهلك قبل ان المجمعات التجارية اداب واحكام. زاد الحج زاد الصائم طوبى للشام. كيف تقرأ كتابا - 00:18:01ضَ

معاني الاذكار اترك اثرا قبل الرحيل. وكتاب بدعة اعادة فهم النص. لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية الحمد لله مرحبا بكم مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات وحديثنا الان في - 00:18:21ضَ

تفسير قول الله سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم. اذا الحمد لله رب العالمين عرفنا تفسيرها الرحمن الرحيم وقد تقدم في البسملة ذكر معنى هذين الاسمين وان كلاهما مبالغة من الرحمة فالرحمن يذل - 00:18:52ضَ

على صفته صفة الرحمة والرحيم يدل على فعله وهو ايصال الرحمة الى الخلق والرحمن يدل على ذاته ويدل على صفة الرحمة وهو رحمن بجميع الخلق وكل النعم من اثار رحمته - 00:19:16ضَ

والرحيم صيغة مبالغة على وزن فعيل يقال لمن كثرت منه الرحمة ويدل على الرحمة المتعلقة بفعله وهو رحيم بالمؤمنين بهدايته لهم ولطفه بهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء علمه معاذا رضي الله عنه - 00:19:37ضَ

رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما حديث حسن ورحمته سبحانه عامة شاملة. قال تعالى ورحمتي وسعت كل شيء ولا يستطيع احد ان يحجبها عن عباده ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها - 00:19:58ضَ

وما يمسك فلا مرسل له من بعده نجد في كلام بعض العامة الكلام المنكر لا يرحم الناس ولا يخلي رحمة ربهم تنزل عليهم هو من هو من هو حتى يخلي ولا ما يخلي - 00:20:20ضَ

هذا لا يملك نفسه شيئا ولا يملك نفسي ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ولذلك ما يستطيع احد ان يمنع رحمة الله عن خلقه. اذا اراد الله - 00:20:38ضَ

رحمة خلاص ولا امسك لها وتقدم معنا ان رحمة الله عز وجل بعباده نوعان. رحمة عامة لجميع الخلائق بايجادهم وتربيتهم ورزقهم وامدادهم بالنعم والعطايا وتصحيح ابدانهم وتسخير المخلوقات من نبات وحيوان وجماد لهم. خلق لنا كل ما في السماوات والارض - 00:20:51ضَ

جميعا منه وقال الله سبحانه ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. هذه الرحمة العامة التي تشمل كل المخلوقات. يعني لو قال قائل حتى الكفار نقول نعم لان من الذي ينعم عليهم - 00:21:15ضَ

آآ بالنفس والطعام والشراب والصحة والاولاد والرزق المال. الله عز وجل رحمته واصلة الى الكفار والله تعالى قرن الرحمة مع العلم فقال في دعاء الملائكة ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما - 00:21:31ضَ

فكل شيء وصله علم الله وهو واصل لكل شيء. فان رحمته وصلت اليه لان الله قرن بينهما في الحكم فكما يعلم الكافر يرحم الكافر ايضا. لكن رحمته للكافر رحمة جسدية بدنية دنيوية - 00:21:59ضَ

ليست الرحمة الخاصة وهي الثانية النوع الثاني الرحمة لا تكون الا للمؤمنين. هذه الرحمة الخاصة فيرحمهم الله تعالى في الدنيا بتوفيقهم الى الهداية ويدافع عنهم وينصرهم على الكافرين ويرزقهم الحياة الطيبة ويبارك لهم فيما اعطاهم - 00:22:21ضَ

ويفتح عليهم بانواع الفتوح والعلوم الفهم والتوفيق هذه النعم الالهية والعطايا الربانية هذه التي تؤدي الى دخول الجنة وتنجي من النار والله يرحم المؤمنين ايضا بالعفو عن سيئاتهم المغفرة ان يغفر لهم ان يرضى عنهم ان يدخلهم الجنة - 00:22:46ضَ

ان يعتقهم من النار قال تعالى وكان بالمؤمنين رحيما وقد قدم عن النبي صلى الله عليه وسلم سبي فاذا امرأة من السبي وجدت صبيا في السبي فاخذته فارصقته ببطنها وارضعته - 00:23:15ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار؟ قالوا لا وهي تقدر على ان لا تطرحه فقال لله ارحم بعبادي من هذه بولدها. رواه البخاري ومسلم - 00:23:34ضَ

واذا نظرنا ايها الاخوة والاخوات الى ما في الوجود من اثار رحمة الله الخاصة والعامة سنجد العجب العجاب فبرحمته ارسل الينا رسوله صلى الله عليه وسلم. وبرحمته انزل علينا كتابه - 00:23:50ضَ

وبرحمته آآ انقذنا من الجهالة وهدانا من الضلالة وبصرنا من العماية وارشدنا من الغي برحمته عرفنا من اسمائه وصفاته وافعاله ما ذكره لنا برحمته علمنا ما لم نكن نعلم وارشدنا لمصالح ديننا ودنيانا - 00:24:06ضَ

وعرفنا ما الصلاة وما الصيام؟ وما الزكاة عرفنا كيف نعبده وبرحمتي اطلع الشمس والقمر وجعل الليل والنهار وبسط الارض وجعلها مهادا وفراشا وقرارا وكفاتا للاحياء والاموات وبرحمته انشأ السحاب وامطر المطر واطلع الفواكه والاقوات والمرعى والثمار - 00:24:27ضَ

ومن رحمته سخر لنا الخيل والابل والانعام وذللها منقادة للركوب والحمل والاكل والدر برحمته وضع الرحمة بين عباده ليتراحموا بها. الام ترحم ولدها حتى الحيوان ترفع الفرس رجلها عن وليدها خشية ان تطأه - 00:24:51ضَ

والرحمة المضافة الى الله نوعان النوع الاول رحمة ذاتية موصوف بها سبحانه على الوجه اللائق به كسائر صفاته يجب اثباته لله عز وجل من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. هو الرحمن الرحيم - 00:25:15ضَ

والثانية رحمة مخلوقة انزل الله عز وجل منها جزءا يتراحم به الخلائق فيما بينهم كما في حديث جعل الله الرحمة في مائة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا - 00:25:34ضَ

فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه رواه البخاري ومسلم فهذه الرحمة المخلوقة اثر من اثار رحمته التي هي صفة ذاتية فعلية له سبحانه. اذا لا يشكل علينا - 00:25:54ضَ

امر الرحمتين يعني لله رحمة ذاتية فعلية هذه ليست مخلوقة من صفاته سبحانه وهناك رحمة خلقها عز وجل جعلها مائة جزء. امسك عنده تسعة وتسعين وانزل رحمة واحدة بها يتراحم الخلق في الارض - 00:26:16ضَ

فاذا هناك رحمة مخلوقة ورحمة غير مخلوقة آآ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. الرحمن الرحيم هذه الاية فيها من الفوائد اثبات هذين الاسمين الكريمين لله واثبات ما تضمناه من الوصف والفعل - 00:26:43ضَ

وكذلك اه بيان ان ربوبيته متضمنة لرحمته الواسعة. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم وجاري على وجه الرحمة والرفق واللين لا على وجه الشدة آآ العذاب لانه تعالى لما قال رب العالمين - 00:27:04ضَ

كأن سائلا يسأل ما نوع هذه الربوبية هل هي الربوبية بطش انتقام اوروبية رحمة وانعام فجاء الجواب الرحمن الرحيم وسبحان الله كثير من الكفار الذين اه يعني دخلوا في الاسلام او قرأوا تفسير معاني الايات - 00:27:28ضَ

واخذوا ترجمة معاني القرآن وبدأوا بالبداية الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم كان مما اثر فيهم هذا يعني انه يصف نفسه في ابتداء كتابه وتعريف نفسه لخلقه بانه الرحمن الرحيم - 00:27:52ضَ

وليس القوي الجبار اه ذو العذاب الاليم والبطش الشديد والجبروت والقوة وانه ذو انتقام لا اول ما عرف نفسه الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم وكذلك فيها ان الرب القادر القوي المالك المتصرف - 00:28:13ضَ

رحمن رحيم هذا يعني ذكر الرحمة بعد القدرة والقوة واتباع هذا بهذا حتى يعلم العباد رحمة ربهم فيكون ذلك مرغبا لهم في طاعته. واتباعه سبحانه نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمنا برحمته - 00:28:44ضَ

وان يغفر لنا انه هو الرحمن الرحيم الغفور الودود ربما يسأل المتربي اسئلة لا فائدة منها. والاسلوب الحكيم للمربي الانتقال السلس بلا توبيخ الى الانفع له. وهو حينئذ سيفهم التوجيه الضمني. اعن بما - 00:29:16ضَ

تفيدك سأل بعضهم الامام الزاهد عمر بن ذر عن القدر. فقال له عمر ها هنا ما يشغل عن القدر قال ما هو؟ قال ليلة صبيحتها القيامة. فبكيا جميعا من نعم الله تعالى على عباده نعمة انزال المطر. فقد وصفه الله عز - 00:30:04ضَ

وجل بانه ماء طهور. فقال كما وصفه بانه ماء مبارك في قوله تعالى فانبتنا بالجنة وحب الحصير. وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند نزول المطر سنن قولية - 00:30:36ضَ

فمن سننه القولية قوله عليه الصلاة والسلام اللهم صيبا نافعا وقوله مطرنا بفضل الله رحمتي ويدعو الانسان بما شاء. قال صلى الله عليه وسلم تنتان لا تردان. الدعاء عند النداء اي الاذان - 00:31:13ضَ

وتحت المطر. وكان عليه الصلاة والسلام اذا خشي ضرر المطر قال اللهم حوالينا ولا علينا ومن سننه الفعلية انه عليه الصلاة والسلام كان يكشف بعض بدنه ليصيبه المطر. ويقول لانه - 00:31:33ضَ

وحديث عهد بربه رياض الاصالة زاد المنى. تضيء الليالي وتمحو الدجى. تفوح بطيب الكتاب المبين. على نسمات سبيل الرشاد بشير العباد رحيق الشهاد لزاد الحياة وزاد التقى. بزاد الحياة وزاد التقى - 00:31:53ضَ

فاعل خير تنير البلاد من اهل تروي انين الجواد. اذا هزني الشوق نحو قناة يزن هذا الرفيق السرايا. يزاد رفيق السرى قناة زاد العلمية والعلم في كل وقت الحمد لله مرحبا بكم مرة اخرى. ايها الاخوة والاخوات - 00:32:26ضَ

في تفسير سورة الفاتحة الرحمن الرحيم عرفنا معناها ومن فوائد هذه الاية آآ ذكر هذه الصفة العظيمة لله وقد اوجب على نفسه الرحمة كتب ربكم على نفسه الرحمة ومن رحمته ان رحمته سبقت غضبه - 00:33:23ضَ

وهذا في كتاب مكتوب عند الله كما جاء في الصحيحين ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي وهو مكتوب عنده فوق العرش وانه تعالى برحمته اسبغ النعم على العباد وجعل لهم الليل للراحة والنهار للمعيشة - 00:33:50ضَ

كما قال ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله. هذي فيها لف ونشر مرتب الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله. يعني الليل لتسكنوا فيه والنهار لتبتغوا من فضله. ولعلكم تشكرون - 00:34:10ضَ

وانزل الامطار وانبت النبات برحمته ايضا كما قال وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشروا رحمته وهو الولي الحميد وقد جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما - 00:34:29ضَ

انه قال مطر الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قال بعضهم هذه رحمة وضعها الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا - 00:34:49ضَ

نسب المطر الى النجوم كأن النجوم هي التي او الانواع هي التي تنزل المطر وهذا كفر قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتى بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون - 00:35:08ضَ

والحديث رواه مسلم والله تعالى عم العباد بنعم لا يستطيعون احصاءها وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم وبرحمته حرص عباده مما يؤذيهم قل من يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن - 00:35:28ضَ

هل يحفظكم احد خيره لا حافظ الا هو سبحانه وجعل معقبات للانسان له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. قال ابن عباس ملائكة يحفظونه من الامام ومن الخلف - 00:35:55ضَ

فاذا جاء قدره خلوا عنه. فوقع المقدور لكن كم مرة كدنا ان نهلك ونجانا الله حادث سيارة اه سقوط امراض نحن نعيش الان يقول بعض علماء البيولوجيا نحن نعيش مع اكثر من سبعة الاف نوع من الجراثيم في منازلنا - 00:36:15ضَ

اشياء لا ترى بالعين لكن الله عز وجل يسلم لك يا كريم الحمد لك يا كريم الحمد من رجاك نال الرجاء وفاز حين دعاك يا رب مهما احتجت من شيء فمالي في قضاء حوائجي الاك. واذا تهمني الخطوب فليس لي في كشف نازلة - 00:36:44ضَ

سواك انت القريب المستجيب فكل ما في الكون من خير فيوض نداك وبرحمته سبحانه علم عباده القرآن يسره لهم. ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ارسل محمد صلى الله عليه وسلم ليبين لهم ما ما انزل اليهم من ربهم - 00:37:14ضَ

وعلمنا البيان الذي هو النطق باللسان كي نتلو كتابة ولم يجعلنا كالبهائم العجماوات والجمادات وقال تعالى الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان الرحمن وبرحمته يقبل التوبة الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده - 00:37:39ضَ

ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما هذه ذنوب العباد صاعدة الى الله والنعم نازلة من عنده ولو بلغت ذنوبهم عنان السماء ثم لقوه بلا شرك غفر لهم - 00:38:03ضَ

سبحانه الهي عبدك العاصي اتاك مقرا بالذنوب وقد دعاك. فان تغفر فانت لذاك اهل وان تطرد فمن يعفو سواك يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا ابالي - 00:38:32ضَ

يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء السحاب ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض يعني ملء الارض مثلها وما يقاربها لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة - 00:38:51ضَ

ابن عباس رضي الله عنه يلفت النظر الى معنى يقول دعا الله الى مغفرته من زعم ان المسيح هو الله ومن زعم ان المسيح هو ابن الله ومن زعم ان عزيرا ابن الله - 00:39:17ضَ

ومن زعم ان الله فقير ومن زعم ان يد الله مغلولة ومن زعم ان الله ثالث ثلاثة قال تعالى بعد ما ذكر هذه الاصناف من البشر ومقولاتهم الكفرية افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ والله غفور رحيم - 00:39:35ضَ

دعا فرعون الى التوبة وفرعون قال انا ربكم الاعلى. وقال ما علمت لكم من اله غيري وبعده علق ابن عباس قال من ايس عباد الله من التوبة بعد هذا فقد جحد كتاب الله - 00:39:55ضَ

ولكن لا يقدر العبد ان يتوب حتى يتوب الله عليه بل ان الله دعا المنافقين للنفاق الاكبر الى التوبة. فقال ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا - 00:40:12ضَ

فاصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما اصحاب الاخدود خد الاخاديد حفروها في الارض وملأوها حطبا ونارا والقوا عباد الله الموحدين فيها - 00:40:29ضَ

ما نقوم منهم الا يؤمنوا بالله ومع ذلك دعاهم الى التوبة فقال ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. يعني لو تابوا تغير الحال. ولذلك يقول الحسن البصري رحمه الله انظر الى هذا الكرم والجود. قتلوا اولياءه وهو يدعوهم الى التوبة والمغفرة - 00:40:47ضَ

قاتل المئة اللي قتل مائة نفس لما خرج الى ارض الطاعة وترك ارض المعصية اوحى الله الى هذه ان تباعدي والى هذه ان تقربي لما قبض في الطريق بين بين القريتين - 00:41:12ضَ

واختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب وارسل ملكا يحكم بينهم قيسوا يعني الى ايهما اقرب اجعلوه من اهلها فاوحى الله الى هذه يعني القرية السوء تباعدي والى هذه ان تقربي - 00:41:30ضَ

ووجد اقرب الى القرية الصالحة بشبر فجعل من اهلها ماذا نريد بعد ذلك الهي لا تعذبني فاني مقر بالذي قد كان مني ومالي حيلة الا رجائي وعفوك ان عفوت وحسن ظني - 00:41:54ضَ

فكم من زلة لي في البرايا وانت علي ذو فضل ومني يظن الناس بي خيرا واني لشر الناس ان لم تعفو عنه من رحمته انه طمع المذنبين فيها اذا تابوا وانابوا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله - 00:42:14ضَ

ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون الله قريب رحمة الله قريب من المحسنين في الحديث ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر - 00:42:35ضَ

انما يرحم الله من عباده الرحماء. من اراد الرحمة رحمة الله فليرحم عباد الله الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء نسأل الله تعالى ان يرحمنا وان يغفر لنا وان يتوب علينا - 00:42:55ضَ

وان يرزقنا تدبر كتابه ويزيدنا علما انه هو العليم الحكيم الغفور الرحيم. وصلى الله على نبينا محمد. يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد ميسور - 00:43:16ضَ