باحث

دكتور خالد نعود الى موضوعاتنا التي كنا قد توقفنا عندها في هذه الحلقة نقف مع اه صلاة القاعد يا شيخ كيف يصلي في الفرض والنفل حفظكم الله الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد - 00:00:00ضَ

فلا ظل في الصلاة ان تكون قياما. نعم. يقول الله تعالى وقوموا لله قانتين. ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم الى اخر الاية. فهذا هو الاصل في الصلاة ان ان تكون قياما. وآآ - 00:00:25ضَ

القيام في الفريضة اي في الصلوات المكتوبات ركن من اركان الصلاة. نعم. فلا يصح ان يصلي الانسان وهو قادر. نعم. على القيام ان يصليها جالسا. بل لا تحل الى ولا ينتقل الى القعود الا في حال العجز. قال الله جل وعلا قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث - 00:00:45ضَ

عمران ابن حصين صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فهذا الترتيب يبين ان اول المطلوبات كما دلت النصوص في السنة في القرآن وكذلك في السنة ان يصلي الانسان قائما. اه في الفرائض. نعم. و - 00:01:15ضَ

لا يرضى تحول عن ذلك الا لعذر. اما من مرض او عجز او خوف. نعم. عذر يبيح له الله تعالى يقول في قانون الشريعة العام الذي ينتظم كل الاحكام. نعم. فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. ويقول جل وعلا لا يكلف الله نفسا - 00:01:35ضَ

تنقل اوسعها يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر الايات في هذا كثيرة. المقصود انه اذا لم يستطع القيام فانه يتحول الى القعود اما اذا القاعدة وهو قادر على القيام فقد حكى غير واحد من - 00:01:55ضَ

علم الاجماع على عدم صحة الصلاة. نعم. فقالوا لا تصح صلاة القاعد المتمكن من القيام اذا كانت الصلاة مفروضة. مفروضة الفريضة وهي المكتوبات الخمس. المكتوبات الخمس نعم. فانه لا يصح ان يصلي عقائدا بل يجب ان يصلي - 00:02:15ضَ

قائما بالاجماع هكذا قال بعض اهل العلم والادلة على هذا متظافرة. اذا صلى قاعدا وهو غير قادر على القيام فالاجماع منعقد على صحة صلاته في الفرض وفي النفل. نعم. اذا كان غير قادر على القيام. نعم. لكن ما يتعلق بالاجر والمثوبة - 00:02:32ضَ

هل اجر صلاة القاعد العاجز عن القيام في الفريضة كاجر القائم من اهل العلم من يقول ان اجره على النصف من اجل قائم استنادا الى ما جاء في حديث عمران ابن حصين - 00:02:53ضَ

صلاة الرجل صلاة القاعد على نصف صلاة القائم او على النصف من صلاة القائم. و ذهب جمهور العلماء وحكى بعضهم الاجماع عليه كما ذكر ذلك بعض فقهاء الحنفية. نعم. انه في - 00:03:10ضَ

والاجر صلاة القاعد عجزا في الفرائض كصلاة القائم. نعم. وهذا القول اقرب الى الصواب. فان الله تعالى على من فضله وعظيم احسانه يسوي في المثوبة والاجر بين القاعد والقائم اذا كان عاجزا نعم - 00:03:30ضَ

اما لمرظ او لغيره وقد جاء في الحديث عند البخاري وغيره من حديث ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر كتب الله له اجره. نعم. اجر ما كان يعمل صحيحا مقيما. نعم. وهذا يدل على انه اذا ترك العمل - 00:03:50ضَ

لاجل عارض من سفر او مرض فانه يؤجر عليه كما لو كان صحيحا مقيما. و اما ما يتعلق بالنافلة. نعم. فالنافلة يجوز صلاتها قعودا. ولو قدر على القيام. هم. ابتداء - 00:04:10ضَ

وبناء ابتداء يعني في ابتداء الصلاة يصلي قاعدا. وبناء يعني يبتدأ الصلاة قائما. ثم يجلس. نعم. في بعض ركعاتهم ما في جميع ما بقي او في بعضه هذا داخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة القاعدة على نصف صلاة القائم هذا - 00:04:30ضَ

اتصل بصلاة القاعد وهي في الاجر نعم على النصف في حال استطاعة القيام في اما في الفريضة فلا يجوز الا في حال العجز والاجر ليس على النصف بل هو كاجر القائم - 00:04:50ضَ

عجزه وعدم قدرته على القيام. نعم. كيف يجلس كيف يصلي القاعد؟ يصلي متربعا. هكذا جاء في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى متربعا والتربع هو جلسة يتمكن فيها الجالس من الجلوس. واذا - 00:05:10ضَ

انا لا استطيع التربع ويستطيع حياة اخرى يكون فيها قاعدا. نعم. فانه يجوز. وتكون وصفة التربع انما هي سنة وليست واجبة بمعنى انه لو جلس مثلا مفترشا. نعم. ساقيه او جلس مادا رجليه او مادا واحدة و - 00:05:30ضَ

آآ كافة للاخرى او ما اشبه ذلك من الصفات التي يكون فيها قاعدة كل هذا يصح لكن السنة ان يكون متربعا اذا تمكن وقد اخبرت عائشة رضي الله عنها ان غالب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم او اكثر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في اخر عمره كان جالسا عليه الصلاة - 00:05:50ضَ

لما حطمه الناس بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم فقد تحمل من الاعباء ما آآ نأى بها صلى الله عليه وسلم في اخر عمره ثقلا وآآ لذلك كان يصلي جالسا صلى الله عليه وسلم. آآ فالصلاة الجالس مشروعة على هذا النحو الذي ذكرت - 00:06:10ضَ

نعم. اين يضع يديه؟ يضع يديه في حال القيام على صدره. وفي حال الركوع على ركبتيه. لكن اذا كان يستطيع ان يقوم للركن كوع فينبغي ان يقوم للركوع اما في الفريضة فهذا واجب اذا استطاع لان الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم واما في النافلة فان استطاع ان يقوم - 00:06:30ضَ

فحسن وان لم يستطع ان يقوم فله ان آآ فانه يومي. بل حتى لو لم يستطع حتى لو استطاع في في النافلة القيام لكنه لم يقم وثنى ظهره على صفة الراكع فان هذا يجزئه على الصحيح - 00:06:50ضَ

واما السجود فانه سيسجد على العادة على الاعظم السبعة ان استطاع وان لم يستطع فيأتي بما يستطيع من ذلك. نعم آآ اذا كان يمكن ان يسجد على جبهته اما اذا كان لا يستطيع ان يسجد على جبهته. نعم. فيسقط السجود. نعم. وبقية الاعضاء - 00:07:10ضَ

ويكفيه الايمان لان الاصل في السجود هو للجبهة فاذا عجز عنها آآ سقط باقيها. نعم. آآ بقي مسألة آآ المضطجع هي المضطجع لا يصلى لا يصلي المصلي مضطجعا الا في حال العجز. نعم. سواء كان في فرض او في نفل. وقال بعض اهل العلم ان صلاة - 00:07:30ضَ

في النفل على نصف صلاة القاعد. فتكون ربع القائم نعم. لكن هذا لا دليل عليه. ولم يرد فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم اصل وانما ورد القعود والقول ورد في القعود فلا يلحق به الاضطجاع لان - 00:07:55ضَ

حالة خارجة عن المألوف. نعم. في الاستقبال وفي الهيئة. ولا تفعل في غالب الاحوال الا في حال العجز لذلك تقيد في بحال العجز في الفريضة وفي النافلة. نعم. هذا ما يتصل ببعض المسائل المتعلقة بصلاة - 00:08:15ضَ

احسن الله اليك ولكن يا شيخ احيانا نلاحظ ان آآ بعض كبار السن بعض المرضى من المأمومين في الفريضة آآ تجد انه آآ ابتداء يكون جالسا على الكرسي مثلا تكبيرة الاحرام يكبر وهو جالس ثم بعد اذا انتصف الامام في القراءة وفي منتصف قال وعلى كل حال يرجع الى استطاعته لكنه - 00:08:35ضَ

واذا كان يستطيع القيام فليبتدأ صلاته قياما. الابتداء ان يكون الله يعني يكبر تكبيرة الاحرام قائما. ثم السورة التي امر الله تعالى يا ايها الذين اذا قمت ثم اذا عجز جلس او شق عليه جلس. هنا مسألة فيما يتعلق بما انك فتحت موضوع صلاة - 00:08:55ضَ

الكبار في في الصفوف كيف تحصل المصافاة؟ احسنت هذا آآ المصافا تكون آآ لا بمقدم البدن الجالس بمعنى انه انا لما اكون في الصف هذا الصف على سبيل المثال فانا لا - 00:09:15ضَ

اجعل المحاذاة لمن عن يميني وعن يساري بركبي اي بمقدمي آآ فتأخر يكون البدن متأخرا عن الصف تمام؟ انما يكون ذلك بالمؤخرة فيكون متقدما ركبتيه او رجليه ومستو مع الصاف ببدنه. نعم. ومؤخرته. واذا وقف يا شيخ سيكون متقدما لو كان يستطيع الوضوء. اذا كان يصلي على كرسي. نعم لكن قد احيانا يستطيع ان يقف مثلا - 00:09:33ضَ

بعضهم يعني كرسي هذا حنا كنا نتكلم على من يجلس على الارض اما على الكرسي من يجلس على الكرسي في المحاذاة ايضا تكون آآ اه ظهره ومؤخرته وليس بمقدم بدنه. اها. ولهذا الان يعني في اشكالية عند المصلين تجد انه اللي عنده كرسي مثلا - 00:10:03ضَ

ويكون هو في في في متقدم والاخرين خلفه خلفه نعم هذا غلط هذا لان لانه لم يحاذيهم المفروض انه تسوى الصفوف في حال قيامه بالجماعة وفي حال القعود بدنه ومؤخرته يعني ببناء بدنه لا بقدميه - 00:10:23ضَ

او برجليه او ما. نعم. ما تقدم من بدنه. اه هنا اشكالية انه بعض الاحيان الكراسي ما تتحرك. صحيح. ويكون فيها اشكالية فاذا الامر كذا فالاولى الا يتقدم بمعنى انه اذا ابتدأ الصلاة يبتدعها مصافا بقيامه ثم اذا جلس لا بأس يجلس على - 00:10:43ضَ

كرسي ويكون يعني اذا ما استطاع ان يقدم فلتكن المحاذاة بقدمه هذا اهون في نظري المسألة محل اجتهاد والله اعلم اهون من ان يتقدم الدم على الصفوف آآ ويكون باديا. احيانا يطلب منه ان يتقدم يا شيخنا لانه يؤذي من خلفه. يعني الذين خلفه لا يستطيعون ان صحيح هذي مشكلة لكن في الغالب - 00:11:03ضَ

بهؤلاء الاخوان الذين يحتاجون الى الكراسي يكونون في اطراف الصفوف. هم. اه او في الروضة اذا كان لها مجلس. اه على كل يفعل ما من المصافاة لان المصاف فواجب وهي منوطة بالاستطاعة فاتقوا الله ما استطعتم ما امكن اذا كان ما يمكن يبي يقعد يسحب الكرسي او الكرسي ثابت او على - 00:11:23ضَ

جدار او ما اشبه ذلك فليفعل ما يستطيع. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا - 00:11:43ضَ