باحث

قال رحمه الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه سلم يخطب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اصليت؟ قال لا قال صل ركعتين. نعم - 00:00:00ضَ

وفي المثل المشهور في في هذا الباب يقولون اذا قاتلت يعني فاغلب فان لم تغلب فاغلب وهو يعني المكر بالعدو خديعة العدو. نعم والقصص في التاريخ كثيرة في هذا. ولها توفر على المسلمين وجيوش المسلمين. كثير من المؤونة والشدة تحصل بالقتال - 00:00:19ضَ

معروف قصص الصحابة في هذا رضي الله عنهم. حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر رضي الله عنه. الحديث دخل رجل يوم الجمعة يوم الجمعة والنبي يخطب هذا الثابت في الصحيحين - 00:00:44ضَ

الليث عن ابي الزبير جابر والنبي قاعد يحتمل قعوده قبل الخطبة ويحتمل قعوده والصواب ان هذه رواية من معنى وانه والنبي يخطب. لان استدل بهذا بعضهم ان قوله قاعد قالوا انه صلى والنبي قاعد. ما صلوا النبي والصواب والنبي يخطب وهذا ثابت الصحيحين. وهذا واظح فالنبي قطع خطبته وكلم عليه الصلاة - 00:00:58ضَ

الصلاة والسلام. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اصليت؟ اصليت قال لا. قال لا قال صلي ركعتين صلي ركعتين وهذا صريح في ان من دخل ولم يخطب ان يصلي ركعتين - 00:01:22ضَ

وان هذه تحية المسجد واذا كانت تصلى حال الخطبتين وصلاتها في الاوقات الاخرى من باب لان هذا وقت وقت خطبة هو اجتماع في يوم الجمعة فالامر اكد ولهذا قطع النبي خطبته وقال صلي ركعتين - 00:01:43ضَ

وجاء هنا عند عند جاء في رواية عند ابن ماجة عن النبي قال اصليت قبل ان تجلس ان تجلس وهذي رواية اشار ابن كثير الى ان وهم صليت نعم. قبل ان تجي قبل ان تجي. اشار الى انه وهم وانها قبل ان تجلس - 00:02:06ضَ

دل بها بعضهم بما بان قالوا انه اذا صلى في بيته فلا يصلي تحية المسجد هي ان ثبتت فهي مصحفة من قوله كما نبه على ذلك المجزي ثم نقله عن ابن كثير وانه يعني قبل ان تجلس - 00:02:37ضَ

ولهذا جاء رؤية مسلم انه قال عليه وهو صريح اذا دخل احدكم ويخطب فليصلي ركعتين وليتجوز فيهما ماذا يقول ذلك لانه هذا يستغرب في الحقيقة حينما يتأول بعض اهل العلم هذا الخبر صريح كلام واضح يعني لا لا - 00:02:54ضَ

في هذا الحديث صليت ثم الرواية في صحيح مسلم اذا من قوله اذا دخل احدكم والامام يخطب فليصلي ركعتين وليتجوز فيهما ماذا بعد هذا؟ ما هناك الا التسليم. لكن هناك يعني وجوه من الردود والاجوبة. بعضهم متكلف وبعضهم - 00:03:16ضَ

فباطل عن هذا الخبر والصواب ما دل عليه هذا ما دلت عليه الروايات الصريحة الواضحة في انه يصلي ركعتين صلي ركعتين وقد يستدل به ايضا على ان مستمع للخطبة يرد السلام ويشمت العاطس لانه اذا كان - 00:03:39ضَ

اذا دخل المسجد يصلي ركعتين مع ان رد السلام اوجب من ركعتين. تشميت العاطس اما واجب كفائي او عيني هو اعطت النصوص ومع ذلك ابغى يصلي ركعتين فاجابة السلام. وتشميت العاطس اولى. لانه حين يصلي ركعتين ينشغل - 00:04:03ضَ

اشد من انشغال من يرد السلام مجرد قول وعليكم السلام يرحمك الله كلمة يسيرة لا ينشغل بها اما انسان يصلي يصلي ركعتين ويقرأ فيهما لا شك انه ينشغل ومع ذلك امر النبي يصلي. ثم هي حركات قد يشغل غيره - 00:04:26ضَ

لهذا كان الصواب انه يشمت العاطس ويرد الا انا انه يقال ما يشمت اي عاطس ولاد السنة فلو انه مثلا سلم انسان وسمعه من بعيد مثلا ولو رد الشاب ترتب عليه تشويش واشغال - 00:04:46ضَ

الاقرب والله اعلم انه يبني الامر على او يكون حق الرد لمن كان قليل منه كذلك لو عطس انسان بعيد عنه فلو شمته يشغل غيره انما لو كان قريب منه - 00:05:05ضَ

العاطش والمسلم ولا يحصل اشغال لا له ولغيره فانه يرد عليه كما تقدم. نعم - 00:05:18ضَ