باحث

سؤال اخر بيقول ايه بنت بتعمل العادة السرية ولم تكن تعلم ان يلزمها غسل بعدها ظلت تصلي من غير غسل سنوات استيقظت وافاقت وبتقول تعمل ايه؟ في سنين العمر اللي فاتت - 00:00:01ضَ

صلوات من غير اغتسال هل يلزمها قضاء كل السنوات اللي اللي فاتت ديا ولا عفا الله عما سلف ما هو الحل؟ ما هو المخرج الجواب عن هذا ان هذا من مواضع النظر بين اهل العلم - 00:00:24ضَ

واكثر العلماء على وجوب الاعادة لكن يا شيخ الاسلام ابن تيمية اجتهاد اخر رجح فيه عدم وجوب الاعادة على مثلها واستدل على هذا بادلة قوية نعم منها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بالاعادة من لم يعلم الوجوب - 00:00:43ضَ

التكليف مشروط بالتمكن من العلم والقدرة على العمل يثبت حكم الخطاب في حق المكلف اذا بلغه وكان قادر على القيام به. حاجتين العلم والقدرة على العمل والتمكن من العمل يا عم ولهذا - 00:01:10ضَ

لم يأمر عمارا وعمر باعادة الصلاة لما كانا جنبين عمر لم يصلي بعد ايام لا يصلي جنب لا يعلم قضية الاغتسال وعمر وآآ وعمار تمرق كما تتمرغ الدابة زنا ان التراب يصل الى حيث يصل الماء - 00:01:33ضَ

هو الماء بيعمل ايه الشخص عشان بيتوضأ ؟ بيغسل وشه وايديه ورجليه وسحر راسه. فسيدنا عمار حرص على الاستقامة اتمرغ في التراب كلها عدة مرات عشان خاطر تلات مرات يعني عشان خاطر يحصل الحاجة يحصل بالتراب اللي ما عملوش بالماية - 00:01:57ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر لا هذا ولا ذاك بالاعادة بعض الصحابة اكلوا حد يتبين لهم الحبل الابيض من الحبل الاسود. يعني فيه مني لازم يزهر النهار ففضل ياكل في آآ - 00:02:18ضَ

في رمضان لحد نورت قوي واصبح يقدر يشوف بوضوح من ده الفرق واضح حاطط قدامه حبلين يعني افضل اكل لحد لحد ما ابدأ اميز ده من ده. وقبل كده انا لسة على اصل ايه حل الطعام والشراب. وكلوا واشربوا حتى - 00:02:36ضَ

الخيط الابيض من فجأ ثم اتموا الصيام قال له انك لعريض القفا. ده سواد الليل وبيض النهار وانت حاط النهار والليل تحت تحت المخدة يعني لا احدثكم عن عن عقالين تضعهما تحت رأس - 00:02:56ضَ

انما هو هو سواد الليل وبياض النهار اللي صلوا الى الذين صلوا الى غير الكعبة قبل ان يبلغهم الخبر هو في من الصحابة عندما تم تغيير الكعبة. بعض الصحابة لم يكن يبلغهم ان الكعبة قد نسخت - 00:03:15ضَ

واللي تحول التوجه من بيت المقدس الى الكعبة. فظلوا بيصلوا الى بيت المقدس. ما سمعوش لم يبلغهم الخبر لما بلغهم الخبر امتثلوا. طب الفترة دي البينية لم يؤمروا بالاعادة وده دليل على ان الخطاب يلزم عند عند بلوه الى المكلف. عند التمكن من العلم والتمكن من العمل - 00:03:35ضَ

فهو قال من استقرأ ما جاء به الكتاب والسنة. تبين له ان التكليف مشروط بالقدرة على العلم والعمل فمن كان عاجزا عن احدهما سقط عنه ما يعجزه ما يعجزه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:04:03ضَ