باحث

ينمو العلم ويتقدم تقنياته ومجالاته يطور ادواتنا. في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ينبوعها صاف صافي ليروي غلة الظمآن والسيرة طيب يفوح لاهل كل زمان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انتهى بنا المطاف في الدرس الماضي بالحديث عن غزوة الاحزاب - 00:00:50ضَ

وما دار فيها من احداث وكيف ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اعلن عقبة جديدة بقوله الان نغزوهم ولا يغزونا وحصل من الاحداث ما حصل فضائه صلى الله عليه واله وسلم على الخونة - 00:01:14ضَ

من الذين كانوا يريدون افناء الاسلام والمسلمين من يهودي بني قريظة وغير ذلك من الاحداث وننتقل اليوم الى مدارسة حدث عظيم وعلم من اعلام سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:01:39ضَ

الا وهو ما يعرف بصلح الحديبية والحديبية هي بئر وهذا البئر يعرف الان آآ بما بمكان يسمى الشميسي وكل من يأتي الى مكة من خارجها للعمرة او للحج او للزيارة لابد ان يعبر من معبر الشميسي هذا لانه - 00:02:01ضَ

هو الذي يصل ما بين جدة ومكة. وفيه نقطة التفتيش المعروفة في الثاني من ذي القعدة من السنة السادسة اي بعد غزوة الاحزاب سنة آآ وشيء رأى النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:02:25ضَ

ان يذهب ومن معه من المسلمين الى مكة للعمرة وهذه خطوة شجاعة مقدامة ولكنها غريبة انت بينك وبين اهل مكة من الحروب ومن المعارك ما بينكما ومع ذلك تذهب اليهم في عقر دارهم - 00:02:46ضَ

بنفسك وبمن معك من المسلمين؟ الجواب نعم لان النبي صلى الله عليه واله وسلم ليس بطالب للدنيا او للمال او للجاه ولو كان كذلك لاخذ كل ذلك وهو في مكة - 00:03:15ضَ

في بيته وبين ارحامه واقربائه لكنه طالب اخرة فاراد ان يذهب فيعتمر واراد ان يثبت للعالم اجمع انه مريد للسلام. محب له وذهب بنفسه في احرامه هو ومن معه من المسلمين. ومعهم البدن والهدي - 00:03:32ضَ

ليظهروا للعالم كله انهم عمار وليسوا باهل قتال ومعارك النبي صلى الله عليه وسلم استنهض من معه من القبائل ومن اهل المدينة ومن حولها من المسلمين فهب معه الف واربعمائة تقريبا - 00:04:05ضَ

من المسلمين وتخلف عنه من كان فيه نفاق وقدموا له الاعذار من اعراب جهينة ومزينة. وفيهم قال عز من قائل سيقول لك المخلف من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا - 00:04:29ضَ

يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفس بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظمنتم ان لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم - 00:04:48ضَ

انتم ظن السوء وكنتم قوما بورا فهؤلاء الذين تخلفوا عن النبي عليه الصلاة والسلام هم من المنافقين وما اراد الله عز وجل بهم خيرا وهذه قاعدة عظيمة ينبغي على كل مسلم ان يستحضرها. ان رأيت ان الله تعالى - 00:05:10ضَ

لم يوفقك لعمل الخير ولم يقذف في قلبك الرغبة اليه فاعلم ان الله تعالى لم يرد الخير بك وان الله عز وجل هو الذي جعلك تتخلف. لان الرغبة الاساسية في قلبك لم تكن نارا مشتعلة ومتقدة - 00:05:35ضَ

قال عز من قائل ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين نسأل الله لنا ولكم حسن الختام النبي صلى الله عليه واله وسلم احرمه ومن معه من ذي الحليفة - 00:05:58ضَ

وكانت معهم سبعون من البدن مشعرة وعليها علامات انها هدي لله عز وجل وارسل صلى الله عليه واله وسلم كعادته بشر ابن صفوان الخزاعي من بني خزاعة عينا يتقصى له الاخ - 00:06:19ضَ

وقيل انه ارسل بشر لانه حديث عهد باسلام فما اسلم الا في شوال. وهو من بني خزاعة هيبة نصح للنبي عليه الصلاة والسلام قبيلة على شركها وعلى كفرها لكن كانت بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام مودة ونوع من - 00:06:41ضَ

ثقة على كفرهم وساتي خبرها ان شاء الله عز وجل في فتح مكة وصنيع وصنيعهم مع النبي عليه الصلاة والسلام. وصنيع النبي صلى الله عليه عليه وسلم معهم. ارسل بشر ابن صفوان كي يتقصى له اخبار قريش - 00:07:02ضَ

وخرج عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عليه لم يكن الوحيد الذي يبعث العيون ليتقصى الاخبار وقريش كذلك كانت على حذر وحيطة من ان يحدث امرا من ان يحدث امر كذلك - 00:07:21ضَ

فلما جاءهم الخبر بان النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج من المدينة يريد مكة ثارت ثورتهم وطاشت عقولهم ولم يفكروا ابدا فيما هم على الوشك ان يفعلوه هؤلاء قد قدموا عمارا يريدون بيت الله الحرام - 00:07:42ضَ

وهو ليس لكم انما هو بيت الله عز وجل لكنهم ابوا واستكبروا وامتنعوا فارسلوا خالدا على خيل خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه. وكان اذ ذاك مشركا ارسلوه على خيل - 00:08:06ضَ

يمنع النبي عليه الصلاة والسلام ومن معه من الدخول الى مكة. الرسول اللهم صل وسلم عليه بلغهم الخبر بلغه الخبر حاد بالمسلمين الى طريق طريق وعرة اخرى غير الذي اعتادها - 00:08:24ضَ

يكون والتي اعتادها المسافرون. وذلك لكي يتجنب اللقيا مع خالد وهم على احرامهم لما فطن خالد لذلك رجع الى قريش وخرجت قريش كلها لتمنع الرسول عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:46ضَ

وصل الى الشميسي والمشركون وصلوا الى البئر التي فيها الماء واذ بناقة النبي عليه الصلاة والسلام تبرك وتمتنع عن الحراك فقال المشركون فقال المسلمون خلأت القصوى. يعني هذا من سوء خلق الدابة - 00:09:10ضَ

انها تتعنت بهذه آآ آآ الطريقة وقال عليه الصلاة والسلام ما خلأت وما ذلك لها بخلق دابتي انا اعرفها ولكن حبسها حابس الفيل. والله لا يسألوني يعظموها فيها حرمات الله الا اعطيته - 00:09:33ضَ

اياها اذا عرف النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا الامر بتدبير الله عز وجل وان الله تعالى سوف يأتي بامر ليس في الحسبان وقال بايجابية وهذه حال القائد هذه حال الامام الداعية - 00:09:56ضَ

الايجابية لا السلبية انهم ما يسألوني خطة يعظمون فيها الله عز وجل الا واجبتهم آآ اليها النبي عليه الصلاة والسلام ما كان مستعدا لهذا اللقاء ولذلك فوجئ المسلمون بنزولهم عند بئر قليلة الماء - 00:10:21ضَ

ما لبث ونفذ ماؤها والمشركون عند البئر التي فيها الماء فاشتكى المسلمون الى النبي عليه الصلاة والسلام فامرهم صلى الله عليه واله وسلم ان يأخذوا سهما من كنانته وان يرموه في البئر - 00:10:44ضَ

واذ بها تفيض بالماء حتى سقى القوم آآ آآ ملأوا آآ قربهم واوعيتهم بها ورووا وذلك بفضل الله عز وجل سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه واله وسلم احزنهما فعله ما فعلته قريش - 00:11:02ضَ

وقال ويح قريش اكلتهم الحرب ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين الناس فان انتصروا وظفروا بي كفوهم شأني وان استجابوا لي وامنوا بي كانوا مع القوم وهذه من الامور التي كانت تحزن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:27ضَ

وتثقل على كاهله لانه كان يريد الخير لكل الناس خاصة لقومه وقرابته ورحمه صلى الله عليه واله وسلم النبي عليه الصلاة والسلام كان ايجابيا فارسل الرسل الى قريش لكي يقنعوهم لكي - 00:11:51ضَ

يعلموهم بالنية التي جاء بها عليه الصلاة والسلام فارسل خراش ابن امية الخزاعي وارسل عثمان بن عفان عثمان نزل عند اه اه ايمان بن سعيد بن العاص آآ من بني عمومته وكان في الاصل يريد ان يرسل عمر ابن الخطاب - 00:12:18ضَ

لكن عمر اعتذر وقال بني عدي لن يقفوا لحماية يقفوا بجانبي وليست لي منعة في قريش لكن ارسل عثمان فان عثمان لديه بنو عمومة يقفون معه وآآ يمنعونه ممن يريد به آآ شرا او سوءا - 00:12:37ضَ

ذهب عثمان لكنه عندما ذهب قوبل بحفاوة وترحيب من بني عموته بل انهم عرضوا عليه وابو سفيان ابن حرب من بني عمومته عرض عليه ان يطوف بالبيت. فابى رضي الله عنه وارضاه - 00:13:00ضَ

قال لا اطوف بالبيت قبل النبي عليه الصلاة والسلام ثم ان اهل قريش حبسوه منعوه من الرجوع اما لظنهم انه يريد ان يستقطب من اهل قريش من يرجع معه مسلما الى المسلمين معد ذلك خيانة واما لسبب اخر - 00:13:20ضَ

الحاصل انهم اخروه وابقوه عندهم عندما ابطأ في الرجوع الى النبي عليه الصلاة والسلام والمسلمين الرسول صلى الله عليه وسلم توجس شرا وظن كما تكلم الناس انهم قد اغتالوا عثمان - 00:13:44ضَ

فما الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام هذا ما سوف نعرفه ان شاء الله عز وجل بعد الفاصل فابقوا معنا ربما تحب احد الابناء او البنات اكثر من اخوتهما اما لبره او ادبها او غير ذلك. ولكن هل يجوز - 00:14:04ضَ

يجوز ان تفضل من تحب في العطية. وتخصه بالهدايا دون الاخرين لنستمع الى هذه القصة. التي جرت لصحابي جليل النعمان بن بشير يقول رضي الله عنه سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ما له فوهبها لي - 00:14:34ضَ

فقالت لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتى بي النبي صلى الله عليه عليه وسلم فقال له يا بشير الك ولد سوى هذا؟ قال نعم. فقال اكلهم وهبت لهم مثل هذا؟ قال لا - 00:14:54ضَ

قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور. ففي هذا الحديث تحذير من تفضيل احد الابناء على اخوته وانه من الجور والظلم ولم يفرق بين الذكر والانثى وذلك لما يؤدي اليه من الكراهية والنفور بينهم. ولا حرج في الميل القلبي لاحد الاولاد دون غيره - 00:15:16ضَ

لان ذلك امر ليس في مقدور العبد. وانما الذي يحرم ان يفضل المحبوب على غيره بالعطايا. دون سبب شرعي ان حصل مثل هذا التفضيل. وجب رد العطية او اعطاء الاخرين مثل اخيهم. ويجوز التفضيل بين الاولاد اذا كانت هناك - 00:15:42ضَ

كاسباب وجيهة تدعو الى ذلك كأن يخص احد اولاده لمرض اصابه او فقر وحاجة المت به او لاشتغاله بطلب العلم. ونحوه من الفضائل وللوالد ان يمنع العطية عمن يستعين بها على معصية الله تعالى. ويعطيها لمن يستحقها. قال تعالى - 00:16:02ضَ

تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ان الله شديد العقاب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندما شاع في الناس ان عثمان قد قتل النبي صلى الله عليه واله وسلم غضب لذلك. فجمع الناس - 00:16:26ضَ

تحت الشجرة تحت السمرة وبايعهم وطلب منهم ان يبايعوه فتقدموا نفرا نفرا وبايعوا النبي عليه الصلاة والسلام قيل الا الجد ابن قيس او احد المنافقين ممن تخلف لكنهم بايعوا النبي عليه الصلاة والسلام - 00:17:13ضَ

اما على الموت واما على عدم الفرار وكلاهما واحد بايعوا الرسول عليه الصلاة والسلام ممن بايعه سلمة بن الاكوع رضي الله عنه بايع ثلاث مرات في اول القوم ووسطهم وفي اخر - 00:17:37ضَ

القوم لانهم من اشد المقاتلين ومن اقواهم ومن اشجعهم رضي الله عنهم وارضاه وبايع النبي صلى الله عليه واله وسلم عن عثمان بيده فقال هذه عن عثمان وقال لاولئك النفر الذين بايعوه انتم خير اهل الارض - 00:17:52ضَ

وكانوا الفا واربعمائة وقال ايضا صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار من الذين بايعوا تحت الشجرة وهذا دليل على ان خير الصحابة هم اصحاب بيعة الرضوان او اصحاب الشجرة - 00:18:17ضَ

قريش ارسلت الرسل لانها جربت المسلمين في القتال ولا تريد ان تخوض حربا اخرى مع النبي عليه الصلاة والسلام ومع المسلمين. وقد استعروا بنار الحرب معهم ولمسوا من شجاعتهم واقدامهم وقتال اقوام لا يعرفونهم. وهم الملائكة الشيء الكثير - 00:18:36ضَ

فهم مترددون ولكن يريدون حلا يحفظ ماء الوجه فارسلوا رسلهم ارسلوا ممن ارسلوا عروة بن مسعود الثقفي الذي جاء بكبر وخيلاء وبطريقة فظة غليظة يتكلم مع النبي عليه الصلاة والسلام - 00:19:02ضَ

ويقول ان هؤلاء الذين جئت معهم ما هم الا اوباش ما يلبث اذا رأوا الحرب ان يفروا من حولك وهذا يكذبه الواقع وتكذبه التجارب والمعارك السابقة. ولكن هذه سبيل السياسيين - 00:19:24ضَ

السياسيون عادة لديهم وسائل في المفاوضات ولديهم وسائل في الطرق الملتوية والخبيثة والكذب والخداع والنبي عليه الصلاة والسلام وما يرد عليه ما يرد الا ابو بكر وآآ يرد عليه بغلظة انه اتظن ان هؤلاء يفرون عنه؟ فيقول من هذا؟ يقول ابو بكر؟ قال والله لولا يد لك - 00:19:42ضَ

عندي لرددت عليك يعني هذه الطريقة الغليظة التي ترد بها علي لولا معروف سبق منك وفعلته لي لرددت عليك ثم يمسك برحية النبي عليه الصلاة والسلام كل ما يتحدث معه يمسك بلحيته وهذه من طرق العرب في التزلف وفي التودد. وكلما - 00:20:11ضَ

مد يده يضربه بجراب السيف رجل مقنع من الدروع التي عليه. ويقول من هذا؟ فيقول له المغيرة بن شعبة وهو ابن اخيه وكان قد يعني اه اه فدى ودفع ديات اقوام قتلهم في الجاهلية. فهؤلاء كلهم اعطوه الانطباع فرجع الى - 00:20:33ضَ

قريش وقال لقد دخلت على كسرى وقيصر ودخلت على الملوك في آآ دواوينهم ووالله ما وجدت احدا يعظم احدا مثلما يعظم اصحاب واصحاب محمدا صلى الله عليه واله وسلم وارسلوا بعد ذلك - 00:20:57ضَ

الحليس ابن علقمة الكناني وهو من الاحابيش وفيه شيء من التعبد والزهد فامر الرسول عليه الصلاة والسلام الصحابة باظهار البدن فلما رأى البن والهدي مشعرة رجع الى قومه فقال والله ما ارى هؤلاء الا عمارا وما ارى ان يردوا عن البيت الحرام - 00:21:18ضَ

وهذا فيه دليل على ان القائد يستخدم الوسائل المتاحة بلا تدليس ولا كذب ولا خداع في نصرة قضيته الرسول عليه الصلاة والسلام امرهم بابراز واظهار البدن لمعرفته بنفسية ذاك الرجل. ثم ارسلوا - 00:21:42ضَ

مكرز ابن حفص وسهيل بن عمرو وسهيل عندما رآه النبي عليه الصلاة والسلام قال سهل امركم. وعرف انه مع انهم ما ارسلوا سهيل الا للتفاوض وللصلح وسهيل بن عمرو هو خطيب النبي عليه الصلاة والسلام في الاسلام في مكة بعد ان اسلم. رضي الله عنه وارضاه وهو ممن ثبت المسلمين - 00:22:03ضَ

بعد موته صلى الله عليه وسلم في مكة عن الرجوع والنكوس على اعقابهم عندما ارتدت قبائل من المسلمين. سهيل بن عمرو هو الذي ثبتهم بفضل الله عز وجل بخطبته وبكلامه - 00:22:30ضَ

سهيل تكلم كلاما كثيرا في النهاية اتفقوا على امور امر الرسول عليه الصلاة والسلام بكتابة ما اتفق عليه لما اتي بالكتاب وكان علي هو الذي يكتب قال الرسول صلى الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال - 00:22:47ضَ

ما ندري من رحمن ولكن اكتب باسمك اللهم فمسحها النبي عليه الصلاة والسلام كتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما تقاضى عليه محمد رسول الله وقال لو امنت واعتقدت وصدقت بانك رسول الله - 00:23:16ضَ

ما خالفتك ولكن اكتب هذا ما تقاضى عليه محمد ابن عبدالله فامر الرسول عليه الصلاة والسلام عليا بان يمحيها فابى علي واعتذر وقال يا رسول الله انت رسول الله حقا - 00:23:36ضَ

فطلب منه ان يريه اين هي. فمسحها بيده عليه الصلاة والسلام. اتفقا على امور اولها الرجوع من قابل يعني هذه السنة انت لا تدخل مكة ومن معك انتم عمار انتم محرمين على العين والراس. لكن ما تدخلون الان فتتحدث قبائل العرب انكم دخلتم مكة عنوة - 00:23:54ضَ

سبحان الله! دخلوا معتمرين كيف يدخلون عنوة لكن هذا هو الكبر والعند والتعنت ومما اتفقوا عليه انهم يأتون من العام الذي بعده وليس معهم الا سلاح الراكب وانهم لا يمكثون الا ثلاثة ايام - 00:24:21ضَ

مما اتفقوا عليه انه من جاء المسلمين من قريش مسلما ردوه الى قريش ومن جاء من المسلمين الى قريش مرتدا كافرا مشركا ابقوه عندهم طبعا هذه امور للمسلمين كان فيها في ظاهرها الشيء الكثير من الاجحاف والظلم - 00:24:42ضَ

وانهم مما اتفقوا عليه ان يضعوا الحرب عشر سنوات هدنة عشر سنوات ومنها ذهب اهل بعض اهل العلم الى ان الحد الاعلى للهدنة هو عشر سنوات. وانه لا غلول ولا خداع ولا سرقة ولا خيانة - 00:25:12ضَ

وهم يكتبون واذ بابي جندل ابن سهيل بن عمرو يأتي الى المسلمين وهو في قيوده قد هرب من المشركين وانطرح بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام معلنا اسلامه قال سهيل وهذا اول ما يطبق عليه العقد - 00:25:29ضَ

لسه ما وقعنا ما انتهينا وقال النبي عليه الصلاة والسلام صدقت نحن اتفقنا لكنك ان شاء الله ستجزه لي تجعله من المسموحين. قال لا لا اجيزه قال بل تفعل قال لا افعل - 00:25:55ضَ

فقال مكرز الذي كان معهم من المفاوضين قال بل تفعل ان شاء الله سياق القصة يقتضي ان سهيل لم يلقي كلام مكرز بن حفص اية آآ وزن وانه ابى في - 00:26:14ضَ

اه فعل ذلك فردوا ابا جندل وهو يصيح يا قوم اتردوني كي يفتنوني في ديني وانا اريد ان ابقى بينكم مسلما؟ عمر يمشي بجانبه ويقرب له سيفه يغريه كي ياخذ السيف ويقتل اباه. لكن شاء الله عز وجل ولم يفعل ذلك. مما اتفقت عليه - 00:26:31ضَ

او اتفق عليه الطرفان انه من اراد من الاحلاف والقبائل ان يدخل في حلف المسلمين فعل ومن اراد ان يدخل في حلف المشركين فعل. واول اول من بدأ بذلك بنو خزاعة اذ دخلوا في حلف المسلمين وبنو بكر اذ دخلوا - 00:26:59ضَ

في حلفي المشركين المسلمون احسوا بالغبن واحسوا بالظلم ومما زادهم في هذا الاحساس انه على غير عادة النبي عليه الصلاة والسلام انه لم يستشرهم الرسول اللهم صلي وسلم عليه كان دائما - 00:27:15ضَ

ما يستشيرهم قبل ان يقدم على امر في كل اموره الا في صلح الحديبية ما استشارهم ولا طلب رأيهم بل مضى في توقيع العقد مما ادى بالمسلمين ان يشعروا بشيء من - 00:27:41ضَ

القهر والاحساس بالظلم لا من الرسول قطعا صلى الله عليه وسلم حاشا وكلا بل من هذه الاتفاقية الذي وقعناها ونحن لنا اليد العليا ونحن الذين تفوقنا عليهم عسكريا واجتماعيا والناس يدخلون في دين الله افواجا - 00:27:58ضَ

مما ادى بعمر رضي الله عنه وارضاه الى الاعتراض فقال يا رسول الله اولسنا على الحق؟ قال بلى. قالوا اوليسوا على الباطل؟ قال بلى. قال فلم نعطي الدنية في ديننا؟ اولست رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم - 00:28:19ضَ

فقال اني رسول الله وعبده وانه لن يضيعني يعني هذا الكلام الذي تقوله يا عمر هذا غير مقبول انا رسول الله والله عز وجل يتولاني بامره سبحانه وتعالى لن يضيعني الله عز وجل. اه عمر كما نقول - 00:28:35ضَ

عمي لسة ما هي يعني آآ مهضومة. ماكلة معاه فذهب الى ابي بكر خليله وحبيبه وصديقه فقال له المقولة ذاتها ابو بكر امره مختلف. فقال له يا عمر انه رسول الله فالزم غرزه - 00:28:55ضَ

اياك وهذه الوساوس اياكم وهذه الافكار هل النبي هذا هل رسول الله عليه الصلاة والسلام الزم غرزه ما لك ان تعترض وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم - 00:29:19ضَ

ما يصلح هذا يا عمر؟ يقول عمر فوالله لقد تصدقت بعدها وصليت وصمت واعتقت ما الله عز وجل به عليم يعني تكفيرا عن هذه المقولة التي ما خرجت الا من قلب ناصح امين. مشفق على الامة ليست من قلب معترض او مستكبر - 00:29:36ضَ

حاشا وكلا لكنه ما استطاع ان يستوعب من هول الصدمة التي احس بها والمسلمون آآ معهم طبعا خلال هذا التوقيع كان هنالك تحرش عجيب من المشركين وفي حادثة امسك المسلمون بثمانين من من فتيان المشركين كانوا يريدون ان يتعرضوا وان يهجموا على المسلمين - 00:29:57ضَ

ثم وهم يكتبون العقد امسكوا بثلاثين اخرين. سلب الاكوع امسك باربع ثم بعد العقد امسك آآ المسلمون بسبعين انعنهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بعدها هنالك فاصل قصير فابقوا معنا - 00:30:26ضَ

لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه وقال تعالى حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة - 00:30:45ضَ

وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا مشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية - 00:31:33ضَ

وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع. وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين عائشة. ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان. وحفصة بنت سيرين وفاطمة - 00:31:56ضَ

فبنت عبدالملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن. ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل له في المجتمعات الاخرى. كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين - 00:32:21ضَ

وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة - 00:32:44ضَ

الزوجية اثر خطير. وفي التربية على الدين والخلق دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية مكان سنة ومسؤوليات وقيام المرأة المسلمة بهذا وغيره له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا - 00:33:03ضَ

وصدق عليه الصلاة والسلام حين قال انما النساء شقائق الرجال السلام عليكم ورحمة الله ما كان ظاهره الظلم والغبن كان في حقيقته فتحا عظيما انزل على النبي صلى الله عليه واله وسلم سورة الفتح التي قال فيها - 00:33:23ضَ

والله نزلت علي سورة انها لاحب الي من الدنيا وما فيها لان فيها بشارة للنبي عليه الصلاة والسلام انا فتحنا لك فتحا مبينا. وهذه السورة هي مبشرة بالفتح لا فتح مكة كما يظن البعض - 00:34:06ضَ

بل الفتح الحقيقي كان صلح الحديبية وذلك ان الذين دخلوا في فترة الصلح ما بين الحديبية وفتح مكة اقل من سنتين دخل فيها اكثر مما دخل في الاسلام منذ بدايته - 00:34:28ضَ

وان الرسول عليه الصلاة والسلام تفرغ بعد ان اخلى ذهنه من قريش وهمها تفرغ للاعراب تفرق ليهود خيبر تفرغ لنشر الدين في الجزيرة العربية ومراسلة الملوك القياصرة هو اه غيرهم - 00:34:45ضَ

ودعوتهم الى الدين. النبي عليه الصلاة والسلام امر اصحابه بالتحلل ونحر البدن تباطؤوا رغبة في ان ينزل الله عز وجل امرا اخر فاشارت ام سلمة على النبي عليه الصلاة والسلام ان يحلق شعره وان يذبح هديه - 00:35:11ضَ

ولا يغضب ولا يعني يبتأس من فعل اصحابه ففعل ذلك امتثل اصحابه فورا الرسول عليه الصلاة والسلام حتى كاد ان يقتل بعضهم بعضا وهم يحلقون لانفسهم بعضهم البعض وفيه حكم الاحصار وان من احصر عن اتمام عمرته او نسكه فان له ان آآ يحلق شعره - 00:35:33ضَ

ويذبح هديه مكان آآ ما هو فيه الصحابة اقاموا بالحديبي عشرين يوما ثم عادوا الى المدينة وفيه اي في قصة يعني حكم وعبر وفوائد عديدة طه آآ ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد وغيره من اهل العلم فتراجع آآ هناك - 00:36:02ضَ

هنالك عدد من المعجزات كتكثير الماء كتكثير الطعام عندما نفذ طعامهم جعل عليه الصلاة والسلام يجمعون طعامهم ثم دعا وبرك وصدر الناس عنه وقد ملأوا ملأوا آآ يعني آآ اكياسهم وقرابهم من - 00:36:26ضَ

الطعام واكلوا وشبعوا وحملوا ما يكفيهم الان من فوائد صلح الحديبية ان قريش تعاملت مع المسلمين معاملة الند. وفيه اعتراف صريح من قريش بمكانة المسلمين. وهذا ارسل رسالة دوي في انحاء الجزيرة العربية - 00:36:46ضَ

وجعلت اولئك الذين كان عندهم شك جعلت شكهم يقينا بان الانسان بان الاسلام منتصر وغالب لا محالة. هذا مما دعا وحدا بالكثيرين من مشركين في ان يدخلوا الاسلام. آآ في القصة يعني امور معينة منها - 00:37:10ضَ

ان الله عز وجل يجعل المؤمنين مخرجا وسبيلا وفرجا. ابو بصير الذي جاء مسلما بعد توقيع العقد فرده النبي عليه الصلاة والسلام على ما اتفقا عليه مع المشركين فقتل احد من كان يأسره من المشركين وفر الاخر - 00:37:33ضَ

فعاد ابو بصير الى النبي عليه الصلاة والسلام او ابو بصير فقال له يا رسول الله واما وعدك وعهدك فقد انفذتهما كلمتك كما هي لم تغفرها اما انا فلست ملزم بالرجوع اليهم. والرسول لم يأمره بان يرجع - 00:37:55ضَ

لكنه ابى ان يستقبله احتراما للعهد والميثاق فخرج ابو بصير او ابو بصير ومن معه وتجمعوا في آآ ناحية من البحر. قيل هي العيص وقيل سيف البحر وقيل غيرها وانضم اليهم ابو جندل وكانوا في حوالي سبعين او ثمانين رجلا. ما تركوا قافلة لقريش الا وتعرضوا اليها ونهبوها - 00:38:13ضَ

مما حدا ودعا بقريش ان تعلن للنبي عليه الصلاة والسلام ان الشرط الذي بيننا وبينك من جاءك منا مسلما ان ترده هذا خلاص كنسله هذا الغيه ما يصلح لانه اثر في تجارتنا يعني اذانا وهذا من بركة دعوة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:38:42ضَ

سلام عندما رأى ابا بصير فقال ويل امه مشعر حرب لو كان معه رجال. ففهم المسلمون التشجيع على الانضمام اليه لمن اه اه دخل تحت بنود العقد في ان يرجعهم الرسول عليه الصلاة والسلام الى المشركين. اسلم في هذه الفترة خالد ابن الوليد - 00:39:03ضَ

وعمرو بن العاص رضي الله عنهما. والظاهر ان كثرة المسلمين يعني التحاق المشركين بالاسلام دعا بقريش ان تيأس فلم ترسل في طلب خالد ولم ترسل في طلب عمرو الذي هو عمرو بن العاص المعروف الذي كان رسول قريش الى النجاشي وقصتها آآ معروفة. لديكم وقد سبق - 00:39:27ضَ

وان تدارسناها وذكرناها طبعا في ثلاث امور يعني بارزة حصلت بعد ذلك وهنالك مثلا غزوة ذات القرد وهي غزوة عجيبة قصتها ربما تستغرق يعني حصة كاملة وهذا ليس بالامكان للاسف الشديد. خلاصتها ان عبدالرحمن الفزاري - 00:39:55ضَ

بعث آآ آآ مجموعة من اللصوص فسطو على ابل الصدقة وقتلوا الراعي واشتاقوها وذهبوا وفطن اليهم خير رجلة المسلمين الرجالة اللي على رجولهم وهو سلمة بن الاكوع فطاردهم طيلة اليوم من الفجر الى المغرب على رجليه - 00:40:17ضَ

وهو يرميهم اسهمه فان تضايق بهم الوادي صعد الى الجبال ورماهم بالحجارة. حتى القوا كل ما في ايديهم من صرح وابل ورماح ومتاع ليتخففوا ويهربوا. يعني تخيل قوة هذا الرجل البدنية - 00:40:45ضَ

وهو يركض وراهم خلفهم من وراء من الفجر الى المغرب يعني هذا فين عدائي الماراثون الاحباش كما يقولون هم اسرع الناس في في الجري وقواهم على التحمل. هذا يوم كامل - 00:41:06ضَ

واستنقذ منهم كل شيء وقضى على من قضى منهم واصاب من اصاب منهم. اليوم يوم الرضع خذها وانا ابن الاكوع. يقول يرتجز وهم يخافون ويرون ما ما يحصل به يتعرض له اربعة ثم يخاف ويفر. لانه يعلم شدته وقوته. وهو على رجليه - 00:41:23ضَ

رضي الله عنه وارضاه حتى اذا استنقذ كل متاع النبي عليه الصلاة والسلام وسرحه وابل الصدقة وكان يضع علامة حتى يعرفها النبي اصحابه اذا اتوا ان هذا مما استنقذه سلمة - 00:41:47ضَ

فلما وصل اه اه وصلت خيل الله واول من كان فيهم الاخرم الاسدي اراد ان يلحق بهم فقال له سلمة ترى يعني القوم يعني فيهم شدة طلبه ان لا يحول بينه وبين الشهادة فذهب فاختلف هو وعبد الرحمن الفزاري وقتله عبدالرحمن فجاء آآ ابو - 00:42:03ضَ

وقتادة ولحق بعبدالرحمن فقتل عبدالرحمن ورجع سلمة بفرسين يقودهما الى النبي عليه الصلاة والسلام والرسول يبتسم ويفرح ويبش في وجهي سلمة. وقال سلمة يا رسول الله انتدب ثلاثين من المسلمين - 00:42:27ضَ

فنغير على غطفان فنقضي عليهم كلهم وهو قول وفعل والرسول صلى الله عليه وسلم يقول له الكلمة المعروفة يا سلمة ملكت فاسجح ثم قصة رجوعهم الى المدينة في اليوم التالي - 00:42:47ضَ

وكيف ان رجلا يقول هل من مسابق هل من منازل يتبرع سلمة الذي امضى يومه امس بالكامل وهو على رجليه مسافة بعيدة يسابق الخيل ويسابق الابل فيسابق هذا الرجل ويسبقه الى المدينة - 00:43:06ضَ

وهذه بحد ذاتها قصة تحتاج الى ابراز الجوانب الرياضية والشجاعة والاقدام عند ذلك الصحابي الذي كان يفتي على عهد النبي عليه الصلاة والسلام وبعده. وكان من مفتي الصحابة فسبحان الله ورضي الله عنه وارضاه. من الحوادث الذي حصلت حادثة عقل وعرينة - 00:43:28ضَ

وهما قبيلتان اتوا الى النبي عليه الصلاة والسلام اعلنوا اسلامهم ثم انهم اجتووا ومرضوا واصابتهم حمى يثرب فامرهم الرسول عليه استاز محمد المدينة فامرهم عليه الصلاة والسلام بان يخرجوا الى ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها. وهذا فيه - 00:43:49ضَ

دلالة على طهارة بول مأكول اللحم وهذه مسألة ان شاء الله ستدرسونها في آآ ابواب الطهارة في الفقه وآآ شربوا حتى تعافوا وصحت اجسادهم فغدروا بالراعي. وقتلوه وسملوا عينيه وصلبوه ورموه في الحر - 00:44:09ضَ

حتى ماتوا ارسل خلفهم النبي عليه الصلاة والسلام من امسك بهم وفعل فيهم جزاء ما فعلوه في ذلك الراعي ومن ما حدث ايضا ما يعرف باسم غزوة ذات الرقاع وهي غزوة خرج فيها النبي عليه الصلاة والسلام والمسلمون - 00:44:32ضَ

وسميت بذات الرقاع لان اه كما يقول ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه خفاف المسلمين انتقبت وتقطعت من المسافة والمشي الكثير حيث كانوا يتعاقبون ستة على ابل. يأخذون ادوارهم في ركوبها والخمس - 00:44:55ضَ

يمشون حتى يأتي دور الاخر وهكذا. انتقبت اه اه خفافهم فاضطروا ان يلفوا عليها من هذه رقاع كي يستطيعوا مواصلة السير ولم يكن هنالك قتال بينهم وبين غطفان. انما كان كانت عبارة عن تخويف - 00:45:18ضَ

عن ترهيب انه ترى انتبهوا فالمسلمون اه اه ذو قوة وانهم لن يسكتوا بعد الان على على اعتداءاتكم كما فعلتم في الاحزاب وآآ قد آآ ظهر اثر ذلك وسيظهر ان شاء الله معنا عندما آآ ذهب النبي عليه الصلاة والسلام لفتح - 00:45:40ضَ

خيبر وكيف ان غطفان التي كانت تعتبر خيبر من صلاحياتها ومن تحت حمايتها ما استطاع ان تفعل شيئا وقد قذف الله الرعب في قلوبهم. هذا ما اتسع له وقت هذا الدرس حتى نلقاكم في درس اخر - 00:46:03ضَ

في امان الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان في غلة الظمان والسيرة العلياء عطرة الشداد. طيب يفوح لاهل كل زمان - 00:46:23ضَ