باحث

تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:01ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون - 00:00:21ضَ

تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب - 00:00:51ضَ

كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار روى البخاري رحمه الله في مطلع صحيحه حديثا - 00:01:21ضَ

ابي سفيان بن حرب رضي الله عنه وقد رواه مسلم ايضا في المحاورة التي جرت بينه اي بين ابي سفيان وبين هرقل عظيم الروم وكانت هذه المناظرة بشأن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في وقت ظهوره - 00:01:51ضَ

فكان من جملة المحاورة قول ابي سفيان قول هرقلة لابي سفيان كيف كان قتالكم اياه؟ قال الحرب بيننا وبينه سجال ننال منه وينال منا. وفي صحيح البخاري ايضا من حديث - 00:02:21ضَ

ابن عازب وهو يذكر طرفا من واقعة احد. لما خالف امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركوا مواقعهم حدثت الموقعة التي تعرفونها جميعا. صعد ابو سفيان على قمة الجبل وقال افيكم محمد؟ قال - 00:02:51ضَ

صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه. افيكم ابو بكر؟ قال لا تجيبوه. افيكم عمر؟ قال لا تجيبوه حينئذ رفع عقيرته قائلا اعلو هبا. لعلمه ان قوام اسلام بهؤلاء. فحيث انهم لا يجيبونه اذا ماتوا. قتل - 00:03:31ضَ

فحينئذ افتخر بالهته ورفع صوته وقال اعلو هبل فقال صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه؟ قالوا وماذا نقول يا رسول الله؟ قال قولوا الله اعلى واجل. قال لنا العزى ولا عزى لكم. قال الا تجيبوه - 00:04:01ضَ

قالوا وكيف نقول يا رسول الله؟ قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم. فقال ابو سفيان قوم بيوم بدر والحرب سجاد. حرب سجال كما فسر ابو سفيان ننال منه وينال منا. وكما قال ربنا تبارك وتعالى وتلك الايام نداولها بين الناس - 00:04:31ضَ

كانت الحرب سجالا فكيف صارت الحرب من طرف واحد يعني لنا الغلبة. مرة ولهم الغلبة مرة اخرى. لكن تاريخنا المعاصر يشهد بان الغلبة في كل الجولات باستثناء جولة واحدة وراحت ادراج - 00:05:01ضَ

الرياح ايضا التاريخ المعاصر يشهد ان كل الهزائم منينا نحن بها لم تعد الحرب سجالا كما كانت. فما هو السبب يا ترى؟ السبب ان اجل صناعة عرفتها الدنيا. والتي انفردنا بها اجيالا - 00:05:31ضَ

وقرون طويلة. وقرونا طويلة. هذه الصناعة جفت منابعها الا وهي صناعة الرجال. هذه الامة متفردة. في صناعة الرجال. الغلام الذي كان يحمل الابريق للشيخ ليصب عليه وضوءه. لو انه وجد مثله عندهم لكان - 00:06:01ضَ

عملاقا كبيرا الشخصيات الكبيرة التي يلمعون اسماءها في ديارنا شخصيات مصابة بالشذوذ الجنسي. والعقد النفسية وكانوا مجانين. الان يقدموا هذه الشخصيات لنا لامتنا على اساس انها قدوة. ومثال هذا لو وجد - 00:06:31ضَ

في هذه الامة لما صلح هذا العظيم عندهم ان يكون غلاما لشيخ عندنا. اما ملآنة عظماء فكيف جفت هذه الصناعة؟ وكيف عزى الرجال فيها هذا واضح من كلام ابي سفيان. افيكم محمد صلى الله عليه وسلم؟ افيكم ابو بكر؟ افيكم عمر؟ اهي دي الشخصيات التي يقوم عليها - 00:06:57ضَ

ونحن لا نعلم من لدن ادم عليه السلام الى هذه اللحظة التي يتكلم فيها في رجب الف واربع مئة واحد وعشرين هجرية لا نعلم جيلا من الاجيال اقام دولة عشر سنوات. الا هذا الجيل - 00:07:27ضَ

الفريد جفت منابع هذه الصناعة بسبب المرأة المرأة هي المحضن الطبيعي للبطولة. هي التي كانت تخرج الاجيال. فضلوا اقتلونا على الحبل والغارب. ايه المرأة مهمتها تلد واتربت. ابتدوا يتربوا لتشاركها الحيوانات في المسألة دي. وصاروا يدندنون عليها. وما ملوا ابدا. تكرار - 00:07:47ضَ

يجعل النظرية المحتملة حقيقة واقعة. فيه قاعدة اعلامية معروفة بتقول ما تكرر تقرر اذا ارادوا ان يقرروا شيئا كرروه ليل نهار. حتى لو كان شيئا تافها ما له قيمة ومحمدين وتنزيم الاسرة اول ما جابوا حسنين والحمدين العالم كلها ضحكت عليه. وعلى سذاجة الاعلام وتفاهة المضمون. لكن ماذا - 00:08:29ضَ

كانت النتيجة اربع سنوات خمس سنوات ليل نهار حسنين ومحمدين. خلاص العالم اقتنعوا بحسنين ومحمدين. برغم انهم ضاحوا على الفكرة من اولها. حياة اسرة صغيرة حياة افضل. ولا ينصفون. صورة - 00:08:59ضَ

ام حامل ورجل مسلول وعيال عندهم سل واخد بالك ومبربرين وعليهم دبان وناموس وعلى الجانب الثاني امرأة جميلة ورجل وسيم وتلت عيال كده ما شاء الله اختر انت بقى. عايز بقى تبقى عيالك دول ولا عايز يبقى التلاتة دول ؟ اه لانه مش عارف يصرف عليهم كلهم وبالتالي مش عارف يجيب دوا - 00:09:19ضَ

ولا عارف يودي مدارس ولا عارف يعمل حاجة. ادي اهو. لكن عندك تلات اولاد تقدر عليهم. تقدر تدي تصرف تقدر تأكلهم وتشربهم الكلام ده يطلع الولد كويس فكرة تافهة لكن كما قلت لكم التكرار بل مكر الليل والنهار - 00:09:49ضَ

مكر الليل والنهار. فكرة مكررة دائما. فيكرروا المسألة على المرأة. في لست بهيمة ولدتك الحيوانات الذي يميز الانسان من الحيوان؟ العقل. اين هذا العقل؟ الولادة شيء طبيعي شيء فطري. ما لك فيه فضل؟ لكن لابد تحققي ذاتك. تطلعي تعلمي تاخدي الشهادات. تتبوي اعلى المناصب - 00:10:09ضَ

هنا تحققي ذاتك. فضلت الفكرة دي ليل نهار. يكررونها حتى دخلت بكل اسف على بعض رجال العلم برغم تفاهة الفكرة ومصادمتها للنصوص القاطعة في الكتاب والسنة وبدأت المسألة كما لعل اغلبكم يعلم بذهاب قاسم امين الى باريس اعدوه للدوري المطلوب - 00:10:39ضَ

رجع الى مصر وطبعا لا يستطيع بطبيعة الحال ان هو يواجه المسألة مرة واحدة. كتب كتاب تحرير المرأة اهلا انا لا اقصد بتحرير المرأة تحرير المرأة من دينها. حاشا لله. لا المرأة تكون ملتزمة. وتكون تقية. ولا تختلط - 00:11:09ضَ

بالرجال ولكن نريد ان تتعلم المرأة واستغل الاوضاع الجاهلة. التي بالغ الاباء الجاهلون فيها انهم رفضوا تعليم المرأة حتى في البيت. رفضوا تعليم المرأة حتى في البيت. كانت المرأة امية. قال انا لا اريد ان المرأة يعني - 00:11:29ضَ

تخرج وتختلط لا في حدود الدين. لكن نريدها ان تتعلق حتى تقرأ كتاب ربها. وتقرأ سنة نبيها صلى الله عليه وسلم مين اللي ممكن يقول لأ ما يستطيع احد ان يقول لا. بدأ المشايخ الشيخ محمد عبده والجماعة دول يتبنوا قاسم امين. ويدافعوا عن - 00:11:49ضَ

ان ولد آآ مستنير وعقله جيد. وان اللي بيطلبه هو من صميم الاسلام. لكن هذه اول خطوة طيب لا نستطيع بطبيعة الحال ان كل آآ رجل يأتي بمدرسة للبنت في المدرسة. في في البيت - 00:12:09ضَ

نعمل ايه ؟ نعمل مدارس خاصة بالبنات. لا يدخلها رجل. لانه عيب. ومن هذا مناقض لديننا. واحنا ما نقصدش بتحرير المرأة ان المرأة تخرج من دينها. انا بقول بالصوت العالي اهو. امرأة نريدها على الطراز الاول. طراز - 00:12:29ضَ

بس كل اللي احنا عايزين نضيفه انها تقرأ وتكتب حتى تستطيع انها تقرأ في الكتاب والسنة. يبقى نعمل مدارس بنات خاصة ونشدد لازم ولي الامر هو الذي يصطحب ابنته من البيت للمدرسة. ولا - 00:12:49ضَ

يسمح بغير ذلك. ويشددوا في المسألة دي. خلاص؟ وبعدين كانت البنت تروح في الحنطور. حنطور اللي هو مغلف ستارة زي الجحفة كده زي الجحفة كده بتاعة زمان. كانت تزكر فيها العروس. ايام الحياء. واخد بالك؟ يبقى البنت لا يراها احد. ركبت من - 00:13:09ضَ

اه من البيت على في الحنطور ولا احد يراها وتنزل داخل فناء المدرسة اللي كله حريم خلاص بدأت الفكرة النيرة تظهر وتتبلور والعالم كلهم بدأوا يقتنعوا بها لما تبناها بعض رجال الدين واتكلموا - 00:13:29ضَ

لكن طبعا ولي الامر بطبيعة الحال لا يستطيع الزمان الطويل المديد ان هو يوصل لبيت المدرسة. خلاص يا عبده المدرسة لان هو مشغول. واخد بالك؟ وعبده هيوديه المدرسة مرة واحدة. وهيرجع ولي الامر يوديها المدرسة تاني. خلاص؟ تبدأ - 00:13:51ضَ

كذلك. مين احسن شعب في التاني؟ خلاص؟ تبدأ المسألة كذلك. مين احسن شعب في التربية؟ يقول لك الشعب الانجليزي. يبقى نجيب نظرة انجليزي. نظرة انجليزي في منتهى الصرامة. البنت اتأخرت دقيقة واحدة تطرد - 00:14:11ضَ

واتفتح لها ملف وكنت فين؟ والدقيقة دي اين قضيتيها؟ واخد بالك؟ وتبقى مشكلة وولي الامر يروح يتحايل على ويلح عليها اخر مرة خلاص على عهدته اخر مرة. يقوم الرجل ينطبع في ذهنه ان التربية ما تخرش الماية. خلاص - 00:14:31ضَ

بعد قليل استحدثوا نظام الزي المدرسي. الزي المدرسي الى نصف الساق. ونغطي الباقي بجورب هو مش المطلوب ان احنا نداري اللحم؟ خلاص هنداري اللحم بجورب وده بس للتنزيم. للتنزيم لان ده بيبقى فيه انطباع في نفسية الولد لما - 00:14:51ضَ

يلاقي نفسه متميز والكلام ده يقوم ايه الولد يلبس الدور. واحنا ناس متخصصون في التربية. ما تتدخلوش في شغلنا. بدأت المسألة شيئا شيئا الاب ما عاد يستطيع ان يذهب كل يوم. عبده طبعا له اشغال كثيرة. النهاردة ما عرفش يروح يبقى خلاص السائق يروح بالحنطور الى المدرسة - 00:15:11ضَ

بدأ شيئا فشيئا البنت هي التي تخرج ليست في حنطور انما تخرج من بيتها الى المدرسة. بل الليل والنهار. ولا تلقى مقاومنا الجماهير بالف مدافع. لكن لو كان بدأ يختلط مرة واحدة وبدأ ينادي بالذي - 00:15:31ضَ

به في كتاب المرأة الجديدة اللي عمله بعد تحرير المرأة واسفر عن وجهه فعلا. احنا عايزين امرأة اديبة امرأة تخالط الرجال بلا اي ريبة. هو الراجل ده بعبع الدنيا دي كلها رجل وامرأة. ليه ما تكونش فيه علاقات سوية بين الرجل - 00:15:51ضَ

رجل يخاطب المرأة وتكون نفسيته طاهرة. والمرأة تخاطب الرجل وتكون انسانة عفيفة نبيلة. انما حتة ان احنا دايما نفترض سوء الزن اجتمع رجل وامرأة اذا كان الشيطان ثالثهما ده سوء ظن. وبدأ كتاب للمرأة الجديدة يلح على هذا المعنى. لكن - 00:16:11ضَ

بعد ما كانوا خطوا خطوات ما يستطيع المجتمع الرجوع فيها. وبدأت تعقد الصالونات الادبية والكلام ده. اصبح كل هم المرأة لا تتعلم ولا ترقى في وسائل تعليم مختلفة وتصل للدكتوراة والماجستير والدكتوراة وتبقى رئيسة القسم وتبقى عميدة الجامعة والكلام ده - 00:16:31ضَ

كل هذا كان جناية عظيمة على صناعة الرجال عندنا لما يروح شاب يخطب فتاة متعلمة واخدة شهادة جامعية. ويشترط انا تجلس في البيت. ابو البنت يقول طب انا كنت بعلمها ليه؟ كل - 00:16:51ضَ

عشان تقعد في البيت ويرفض. لابد ان تحقق زاتها. والمرأة نصف المجتمع ويبقى نصف طاقات المجتمع الصلاة وده الوتر اللي بيعزفوا عليه. وهم يعلمون ان تلت تربع الشباب قاعد على الرصيف - 00:17:11ضَ

لا وظيفة ولا كسب وده رجل مطلوب منه يتزوج وهو اللي بيدفع المهر وهو اللي بيجهز وهو اللي بيصرف. انما المرأة بيتصرف عليها نرى مش مطلوب منها نفقة. من الاولى بالمرتب؟ من الاولى بالوظيفة؟ الشاب جالس على الرصيف سنة ستة وتمانين. ولا وظيفة - 00:17:31ضَ

ولا المرأة التي لا عمل لها في الحقيقة؟ وضع مقلوب يقول لك نصف المجتمع هيكون معطل. هو متعطل طبيعي. هو معطل بطالة مقنعة معروفة. فمن هنا بحثنا عن الرجال الذين يقفون الهالات الاوغاد الجبناء الذين وصفهم رب العالمين بذلك. لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او - 00:17:51ضَ

جدد بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. الذي يجري الان مر غاية المرارة علقم فعلا علقم في الحلق. مر غاية المرارة. اما ينتسب اليها مليار انسان. لو بصق كل واحد بصة لاغرقنا خمستاشر مليون يهودي - 00:18:21ضَ

اللي ماسكين اقتصاد العالم وزراعة العالم وتجارة العالم تكنولوجيا العالم في ايد خمستاشر مليون يهودي فقط لا غير في سنوات الضعف والهزيمة يجعلون الضعف حكمة ويجعلون الاستكانة كياسة. وحكمة. وهؤلاء - 00:18:51ضَ

لا يعرفون الا منطق القوة. احد الشعراء اجاد في تصوير الضعيف القوي. من الامم فذكر قصة رمزية دارت ما بين شحرور عصفور صغير وما بين ثعبان كبير شحرور بيمسل الامم الضعيفة. التي لا تملك الا الشجب والاستنكار. والخطب الرنانة. والثعبان قلام نذر - 00:19:21ضَ

قليل لكن يستطيع انه يبلع الشحرور في غمضة عين. تصور حكاية جرت بينهما قال كان الربيع الحي روحا حالما غض الشباب معطر الجلباب. يمشي على الدنيا بفكر شاعر ويحوطها ويطوفها في موكب خلاب. والشاعر الشحرور يصرخ منشدا للشمس - 00:19:51ضَ

بين الورد والاعشاب. فرآه ثعبان الجبال فظمه ما فيه من مرح وفيض شباب. فانقسم قدموا طغنا عليه كأنه صوت القضاء متمما بعذابي. بغت الشقي فصاح من هول الردى تلفتا للصائل المنتابي ماذا جنيت انا؟ فحق عقابي. لا شيء الا انني متغزل بالكائنات - 00:20:21ضَ

القي على الدنيا حنانا طاهرا وابثها نجوى المحب الصابي. ايعد هذا في الوجود جريمة اين العدالة يا رفاق شبابي؟ لا اين فالشرع المقدس ها هنا رأي القوي وفكرة وسعادة الضعفاء جرم ما له عند القوي سوى اشد عقابه. ولتشهد الدنيا التي غنيتها - 00:20:51ضَ

حلم السلام وروعة وروعة الاعجاب ان السلام حقيقة مكذوبة والعزل فلسفة اللهيب لا عدل الا ان تعادلت القوى وتصادم الارهاب بالارهاب. خطبة خطبة عسماء وشجب واستنكار. فتبسم الثعبان بسمة هازئ. واجاب في سمت وفرط - 00:21:21ضَ

كتابي يا ايها الغر المثرثر انني ارسي لثورة جهلك الطلاب. والغر يعذره الحكيم اذا طغى جهل الصبا في قلبه الوساب. فاكبح عواطفك الجوامح انها. شردت بلبك واستمع لخطابك اني اله طالما عبد الورى ظلي وخافوا لعنتي وعقابي وتقدموا لي بالضحايا - 00:21:49ضَ

ان هم فرحين شأن العابد الاواب. افلا يسرك ان تكون ضحيتي؟ فتحل في لحمي وفي اعصابي وتكون عزما في دمي وتوهجا في ناظري وحدة في نادي. فكر فكر لتدرك ما - 00:22:19ضَ

اقول فانه اسمى من العيش القصير النابي. فاجابه الشحرور في غصص الردى. والموت يخنقه اليك جوابي. لا خير في الحق الضعيف ولا صدى. والرأي رأي القاهر الغلاب فافعل مشيئتك التي قد شئتها وارحم جلالك من سماع خطابي. وكذاك تتخذ المظالم منطقا - 00:22:39ضَ

لتخفي سوءة الاراضي. هو ده الواقع. الضعيف لا يملك الا الصوت العالي والخطب الرنانة والشد والاستنكار. والقوي يفعل ما يريد. اننا في امس الحاجة الى هذا الصنف الذي رفع ابو سفيان عقيرته قائلة - 00:23:09ضَ

اذا افيكم محمد صلى الله عليه وسلم افيكم ابو بكر؟ افيكم عمر؟ وهذه امة كما قلت متفردة في صناعة الرجال فينبغي على المرأة ان تقوم بدورها في هذه المحنة. ان ترجع مرة اخرى الى بيتها - 00:23:29ضَ

وان تربي هؤلاء الابطال فان اليهود جبناء. اليهود جبناء. لو علموا ان بنا قوة او اننا نستطيع ان نرد ما فعلوها. نرجع لنستخلص العبرة ونأخذ علامات النصر واسبابه ونرى علامات الهزيمة واسبابها ايضا من خلال النظر في غزوة - 00:23:49ضَ

احد وغزوة بدر غزوة بدر ايها الاخوة تمت على غير ميعاد. وخرج المسلمون من ديارهم بقصد احراز العير جماعة خرجوا من ديارهم واموالهم فقراء تشردوا في الارض راضين. وقد جعل الله عز وجل الخروج من الدار عديل القتل. قال - 00:24:19ضَ

فتعالى ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم. خروج من ليس امرا سهلا. ومع ذلك تركوا المسألة مختارين. وتركوا اموالهم ايضا. صهيب الروم لما خرج - 00:24:59ضَ

فارا تحت جناح الليل من مكة الى المدينة وعلم كفار قريش بخروجه ادركوه في الطريق. قالوا صعلوكا لا مال لك وتريد ان تخرج بالمال؟ قال ارأيتم لو اعطيتكم ما لتخلوا بيني وبين وجهي؟ قالوا نعم - 00:25:19ضَ

فاعطاهم المال. فلما وصل الى المدينة ولقي النبي صلى الله عليه وسلم وحكى له ما جرى قال له البيع يا ابا صهيب. نفوس هو خالقها. واموال هو رازقها. يأخذ منا ويعطينا الجنة. بخ بخ. فخرج هؤلاء من ديارهم واموالهم. وكان لابد - 00:25:39ضَ

ان يكون قصاص. القصاص نعترض العير ونعقد كل هذه الاموال عوضا عن الاموال التي اخذوها منا كان القرار من كان ظهره حاضرا فليركب. اراد جماعة من الانصار وكانت بيوتهم في عوالي المدينة انهم يذهبوا ويأتوا - 00:26:09ضَ

وبالعدة ولائمة الحرب والخيول. فقال صلى الله عليه وسلم انا لم نخرج للختام. انما لنحرز وهذا العدد كافي. فيها ابو سفيان وبضعة عشر رجلا. طلع لها ثلاثمائة بضعة عشر مسلما. تلتمية واربعتاشر رجل لم يكن معهم غير فرسين. فرس الزبير بن العوام فرس المقداد ابن اسود كندي - 00:26:29ضَ

وكان معهم سبعين بعير. الثلاثة كانوا يعتقدون بعيرا. لكن الحرب فرضت نفسها ابو سفيان استأجر رجلا فاخذ ساحل البحر وهرب. بعدما كان ارسل لقريش يطلب النجدة هبت قريش كلها ارسل اليهم ان العير افلتت ولا داعي. لكن امة رأسها ابو جهل - 00:26:59ضَ

ما هو المتوقع؟ فقال ابو جهل لا بد ان نرد بدرا كل اللحم ونشرب الخمر وتغنينا القيام. وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا وخالفوا الرأي الرجيح. رأي العقلاء انه لا داعي. لكن جمع الله عز وجل بينهم على غير ميعاد - 00:27:29ضَ

والتقوا فلما فرضت الحرب نفسها ولم يأخذ المؤمنون اوبة استعدادهم تضرع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ربه. وبالغ في رفع يديه. وفي اظهار الذل له تبارك وتعالى قال اللهم نصرك الذي وعدت. اللهم انجز لي ما وعدتني. اللهم انهم عالة ونظر - 00:27:59ضَ

الى اصحابه فقراء الذين عضهم الفقر بنابه. اللهم انهم فقراء. اللهم انهم فاطعمهم. اللهم انهم عراة فاكسهم. اللهم انه اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض. وبالغ في رفع يديه ذلة واستكانة. وانخلاعا من الحول والقوة - 00:28:29ضَ

حتى امسك ابو بكر منكبه صلى الله عليه وسلم بعدما سقط البرد من على منكبه بعد المبالغة في رفع يديك. قال يا رسول الله بعض مناشدتك ربك. فانه منجز لك ما وعد. حينئذ - 00:28:59ضَ

تهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا ابا بكر هذا جبريل نزل على ثناياه النقع تراب لبس لعمة الحرب. اذ يوحي ربك الى اني معكم فثبتوا الذين امنوا. الملائكة لما نزلوا ما نزلوا بالنصر في - 00:29:19ضَ

ايديهم لأ قال تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردكين. الف ملك مردفين يعني بعضهم يتبع بعضا. طب ليه نزلوا وما جعله الله الا بشرى. ولتطمئن به قلوبكم - 00:29:49ضَ

ادي السبب في نزول الملايكة. بشرى ان النصر قادم. ولتطمئن القلوب بان الملائكة في جوار المؤمنين. انما النصر ده ليس من شأن الملائكة. ولا يملكونه. الملايكة تنازلوا بشرى ونزلوا لطمأنة المسلمين فقط. ولذلك قال عز وجل ومن نصر الا من - 00:30:19ضَ

ما انتصر الملائكة ولا نزلوا بالنصر. انما نزلوا بالبشرى ولتثبيت الاقدام. ومن الا من عند الله. ان الله عزيز حكيم. عزيز لا يغلب. ولا يذل جاره اذا استجار به ودارت رحى الحرب. وكانت موقعة مجيدة - 00:30:49ضَ

وكانت فرقانا كما قال الله عز وجل. يوم الفرقان يوم التقى الجمعان. وصارت شامة في جبين الدهر جميعا. حتى صار الذي حضرها ينسب اليها. ولا ينسب لاي غزوة من غزوات الاسلام. فيقال فلان البدري ولا يقال الاحد ولا التبوكي ولا اليرموك ولا اي غزوة من هذه الغزوات - 00:31:19ضَ

ونزلت فيهم بشارات عظيمة. حاطب بن ابي بلسعة. لما كاتب المشركين بخبر النبي صلى الله عليه وسلم واعطى امرأة هذا الكتاب فوضعته في عقاصها في ضفيرتها. وضفرت شعرها عليه. يخبرهم بامر النبي صلى - 00:31:49ضَ

الله عليه وسلم فنزل جبريل عليه السلام يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما فعل حاطب. فارسل علي ابن ابي طالب ابن الاسود واخرين قال اذهبوا الى روضة خاف اسم مكان تجدون طعينة في عقاصها كتاب - 00:32:09ضَ

به. فذهبوا الى هناك فوجدوا المرأة. قال لها علي ابن ابي طالب اخرجي الكتاب. قالت ما معي من كتاب قال لتخرجن الكتاب او لنقلبن الثياب. ففكت المرأة بصائرها واخرجت الكتاب. اخذه علي بن ابي طالب - 00:32:29ضَ

ورجع الى النبي صلى الله عليه وسلم وحاطب جالس في المجلس لا يدري شيئا. فتح الكتاب وقرأ من حافظ بن ابي بلتعة الى نفر من المشركين يخبرهم بخبر النبي صلى الله عليه وسلم. هيخرج في اليوم الفلاني ويعبر في اليوم الفلاني افشاء للخطط الحربية - 00:32:49ضَ

فلما قرأ قرأ الكتاب استشاط عمر غيظا. وقال يا رسول الله دعني اقطع عنقك هذا المنافق فقال حافظ الذي شهد بدرا قال يا رسول الله لا تعجل علي فوالله ما فعلت - 00:33:09ضَ

هذا كفرا ولا رضا بالكفر بعد الايمان. ولكن لي قرابة في مكة وكان حاطب رجلا ملصقا يعني ليس له نسب وليس له ظاهر فكان المشركون يؤذون قرابة واشد الاذى فاحب ان يتخذ يدا عند المشركين ليحمو بها قرابته - 00:33:29ضَ

هذا هو الذي دفعه الى هذا الفعل. قال ما فعلت هذا كفرا ولا رضا بالكفر بعد الايمان. ولكني كنت امرأ ملصقا فاردت وان اتخذ صنيعة احمي بها قرابتي. قال صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اقطع عنق هذا المنافق - 00:33:49ضَ

فقال يا عمر وما يدريك لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرتم خاصية ليست لاحد الا لهذا الجيل. وهذه الطائفة التي شرفها الله عز وجل بحضور هذه الموقعة. وفي الحديث الصحيح ايضا ان حاطب بن ابي بلتعة كان قاسيا على غلام له. يضربه - 00:34:09ضَ

فذهب الغلام يشتكي حاطبا الى النبي صلى الله عليه وسلم. فكان من جملة ما قال الغلام للنبي صلى الله الله عليه وسلم والله يا رسول الله ليدخلن حاطب النار. بسبب الارهاق اللي هو مسببه له. فقال - 00:34:39ضَ

صلى الله عليه وسلم له كذبت انه شهد بدرا. انه شهد بدرا وقال لا النار احد شهد بدرا والحديبية. لان بدر كانت فتحا. وكانت الحديبية فتحا ايضا ونزل في الحديبية قول - 00:34:59ضَ

الذي صاحب اتفاق الحديبية. والصلح المشهور. فالنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون بالله كان له عريش. هذا العريش ظل يصلي فيه طول الليل. ويدعو الله تبارك وتعالى انه ينصره على هذه الطائفة. فهل حققنا نحن ايها الاخوة هذه المقومات التي كانت - 00:35:29ضَ

عمود النصر في بدر عمود النصر في بدر كان بيرتكز على مقومات اربعة قال تعالى ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. فاتقوا الله لعلكم تشكرون ادي اول مفتاح من مفاتيح النصر. يبقى مثال ذليل. مفتقر الى رب العالمين - 00:35:59ضَ

ليس له قيمة الا اذا نظر الله اليه. ويحقق العبودية لان العبودية معناها الذل الكامل على مشارف الساعة الحجر والشجر ينادي العبد لما يختبئ اليهودي خلفه يقول يا مسلم يا عبد الله ان ورائي يهودي تعال فاقتله. يا مسلم يا عبد الله احنا حققنا - 00:36:29ضَ

عبودية لله تبارك وتعالى بكل اسف لم نحققها على المستوى الجماعي. بل ولا حتى على المستوى الفردي الا طائفة من عباد الله. هم الذين صبروا على اللأواء. وصبروا على التشريد وصبروا على الضغط - 00:36:59ضَ

الارهاق فكانت الصحوة دي كلها من نتاج صبرهم. ولو جاز ان يتخلوا في اول الامر للضغط ما استطاع الاخر ان يحذو حذو الاول. الذل لكن انت لا تقدم شيئا من - 00:37:19ضَ

الاحكام مطلقا على حكم الله. هل يعقل يا اخوة ان يستفتى على تحريم الخمر حتى الان هل يعقل الخمر الذي حرمها الله بالنص القاطع الظاهر الذي لا يحتمل تأويلا قط. ويعرضوا الاية للتصويت. وتكون النتيجة المدهشة - 00:37:39ضَ

ان ما فيش حد عايز يصوت على تحريم الخمر. فانا ينصرون. لا والله لا ينصر ان سنة الله الكونية لا تتخلف. ولا تحابي احدا. ان الله لينصر الدولة ان الكافرة لو كانت عادلة. ويخذل الدولة المسلمة لو كانت ظالمة. قواعد لا تتقدم - 00:38:09ضَ

ولا تحابي احدا من عباد الله. اذلة كما ظهر في دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام دعوة الناس الى الصلوات في المساجد. ودعوة الناس الى ان يقوموا الليل كل في بيته - 00:38:39ضَ

ويتضرعون الى الله. انما المظاهرات واحراق العلم الاسرائيلي ده كله لعب. نحن امة لاعبة ما له قيمة على الاطلاق بالعكس هذه الشحنة شحنة الغضب بتنفرد بمجرد ما الواحد يتضاف. شباب في الجامعة - 00:38:59ضَ

اعرف شباب في الجامعة بقى له تلات تيام مريض في السرير. ليه مريض في السرير؟ لانه بيصرخ بقى له خمس ساعات يصرخ. الموت لاسرائيل تسقط اليهود لحد ما حنجرته راحت. وقوته نفدت وما عدش عارف يمشي على رجليه. وراح البيت نام - 00:39:19ضَ

على السرير هذه امة لاعبة. ينبغي ان يبقى بركان الغضب في هذه النفوس يكون هناك برنامج عملي. برنامج العملي ان نراجع انفسنا. نعيد العبودية على وجهها كما اراد الله عز وجل لنا - 00:39:39ضَ

وكما سنها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. بيوتنا تعج بالمخالفات. وانت ولي الامر في بيتك ما الذي يمنعك انك انت تنقي بيتك من المخالفات؟ ما الذي يمنعك ان تكون قيما على من في بيتك؟ ان الله سائل كل راع عما اصتراه - 00:39:59ضَ

كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. يوم نكون عبيدا لله عز وجل سننتصر عليهم برغم ضعف بنا وعدتنا كما نصر الله عز وجل الذين خرجوا لا بنية قتال. وكانوا التمرات في حين ان الكفرة كانوا يذبحون عشر جمال في اليوم. وانتصر الذين كانوا يقتسمون - 00:40:19ضَ

وكانوا يعتقدون البعير الواحد على الذين كانوا يأكلون عشرا من الجمال في اليوم الواحد. لان الله حسم قال وما النصر الا من عند الله. ان الله عزيز اي لا يغلب - 00:40:49ضَ

جاره حكيم لا يمكن يضع النصر في يد اناس متفلتين. حكمته تأبى ذلك. ان يعطي النصر لرجل متفلت لرجل لا يحقق العبودية له تبارك وتعالى هيهات. اول مفتاح من مفاتيح النصر - 00:41:09ضَ

الذل لله تبارك وتعالى. واقامة العبودية على رسمها. العبودية باختصار الا تحرك ساكنا. ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك فيه العبودية الا تخالف النص حتى لو ظننت انه يضرك - 00:41:29ضَ

طالما انه مطلوب منك انك تفعل كذلك ولا نص اخر صارخ فيجب عليك ان تفعل عبودية ان تسبح ضد مصالحك الشخصية اذا كان فيه ايصال الخير لاخيك المسلم. كما حدث - 00:41:59ضَ

جرير ابن عبدالله البجلي جرير ابن عبدالله البجلي كان له غلام آآ بيفهم في البيع والشراء آآ ذهب الى السوق اشترى بعيرا جيدا بثمن بخس. البعير يستاهل تمنميت درهم. هو اشتراه بربعمية. وجاء مرتبطا متهللا الى جرير ابن عبدالله. قدر بقى - 00:42:19ضَ

واعلو البعير الجيد اهو بربعميت درهم. فلما سمع جرير هذا قال ائتني بصاحب الجمل. جيء به. قال له ان جملك يسوى ثمانمائة درهم واعطاه الاربعمائة الباقية. الغلام يقلب كفيه عجبا - 00:42:49ضَ

ما انا اجتهدت واستطعت كده بالشطارة والزكاء ان انا افطس له في البيع. واخد البعير بربعمية. تيجي انت يدي له تمنمية قال اني بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح - 00:43:19ضَ

ليس هذا من النصح. يرضى الا يفك البيع التي بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم لمجرد النيتة بربعمية درهم. هناك من يبيعون الله ورسوله ببلاش. لوجه الشيطان وهذا يرفض ليه؟ لانه بايع ولا يستقيل من بيعته لانه مسلم حقق العبودية لله - 00:43:39ضَ

فلا يفك البيعة باموال الارض فضلا عن اربعمائة درهم. العبودية شيء كبير يشمل الدين كله العامل الثاني على قول الطائفة التي تعتقد ان هذه الايات الاتية نزلت في بدر اذ تقول للمؤمنين ان يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من - 00:44:09ضَ

منزل بلى ان تصبروا وتتقوا. ده العامل التالت الرابع ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من تورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين مسومين عليهم سيما لهم علامة. ولا تعارض ما بين هذا العدد وما بين العدد الذي ورد - 00:44:39ضَ

سورة الانفال اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف. فهنا الف وبعدين تلت تلاف وبعدين خمس تلاف فلا معارضة لان الاية في الانفال تقول بالف من الملائكة مردفين. دي قراءة - 00:45:09ضَ

مردفين اي سياتي بعدهم اخرون. فبدأ الانزال بالف. ثم سني بثلاثة الاف حتى وصل الى خمسة الاف. كل دي دفعات متتابعة كما نزل القرآن منجما لانه اوقع. في تثبيت النفوس. لو - 00:45:29ضَ

نزل القرآن دفعة واحدة لما كان له التأثيرا القوي اذ نزل منجما على حسب الوقائع. تنزل تحصل آآ حادثة تنزل ايات على مقتضى الحادثة. فاذا نزل الشيء على مقتضى يهضم. وينفعل المرء - 00:45:49ضَ

يبقى قلب وبعدين تلات تلاف وبعدين خمس تلاف. هذا على قول من يقولون ان هذه الايات نزلت في غزوة بدر قولي الثاني ان هذا الامداد كان في احد. هذا الوعد بالامداد كان في احد - 00:46:09ضَ

سياق الايات جميعا في غزوة احد. وانما جاء ذكر بدر معترضا بين الايات للتبشير الايات من اول واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال. والله سميع عليم. اذ همت طائفة - 00:46:29ضَ

منكم ان تفشلا والله وليهم. وعلى الله فليتوكل المؤمنون. ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة الا فاتقوا الله لعلكم تشكرون. اذ تقولوا للمؤمنين. فقالوا اذ تقولوا للمؤمنين هذا السياق احد - 00:46:49ضَ

وقد جعل الله عز وجل الامداد مشروطا بالتقوى والصبر. فلما خالفوا الشر في غزوة احد لم يحصل الامداد. لجهاد غلبوا في الاخرة. بعدما كانت الدولة لهم في الاول. يبقى مقومات النصر ذل وصبر وتقوى واستغاثة. اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم - 00:47:09ضَ

اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين. اما الهزيمة في احد فقد ذكرها الله عز وجل ذكر الخلل الذي وقع فيه المسلمون في اية واحدة. ولقد صدقكم الله وعده. اذ تحسونهم باذن - 00:47:39ضَ

حتى اذا فشلت اي جبنتم وتنازعتم في الامر وعصيتم ادي تلاتة من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ادي الرابعة. قال ابن مسعود لولا هذه الاية لقلت ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جميعا يريد الاخرة. حتى قال الله عز وجل منكم من يريد - 00:47:59ضَ

الدنيا ولا يحل لاحد ان يعير الصحابة بهذا. لان الله عز وجل قال ولقد عفا عنكم والله والله ذو فضل على المؤمنين. فهذه ايها الاخوة عوامل النصر عوامل الهزيمة. ونحن في مفترق الطرق ليس لنا جيل نتأسى به وننظر اليه الا جيل الصحابة - 00:48:29ضَ

فنستخلص العبرة من احداثها من احداثهم. وننظر كيف انتصروا ولم؟ وكيف انهزموا ولم في حنين قال الله عز وجل ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم - 00:48:59ضَ

الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين. فهذه كثرة لانهم قالوا لن نغلب اليوم من قلة. فعوقبوا بالادبار وعيقوا وعوقبوا بالهزيمة حتى من الله عز وجل على المؤمنين ونصرهم. لما نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما - 00:49:19ضَ

في الصحيحين لما ادبر الناس يوم حنين نادى نداءين فصل بينهما. النداء الاول قال هلموا الي والنداء الثاني قال انا عبد الله ورسوله. فرجع الى العبودية مرة اخرى واظهرها فانزل الله عز وجل - 00:49:39ضَ

عليهم. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. لله رب العالمين له الحمد الحسن. والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل - 00:49:59ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ايها الاخوة ان الحق المسلوب لا يعود بالمظاهرات لا يعود باحراق العلم الاسرائيلي. ولا يعود بالمفاوضات. قد مسألة حيوية غاية في الحياة بالنسبة لليهود. تجمعوا كلهم في القدس - 00:50:19ضَ

لان هي المراد عندهم. الف باء يهود انهم لن يتركون القدس الف باء اسلام انهم لن يتركون القدس. الف باء سياسة شرعية انهم لن يتركون القدس لن تعود الا بالجهاد. تنبغي على حكام المسلمين ان يرفعوا راية الجهاد ودي مش قرارات عنترية - 00:50:59ضَ

ليست قرارات عنترية. اعلان الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى امر ضروري. وهو الذي سيعيد لنا الكرامة. كلام الجهاد جهاد مصطلح اسلامي خالص. واليهود لن يتركوا القدس كلام واضح جدا - 00:51:29ضَ

يعرفه القاصي والداني لن يعيد القدس الا الجهاد. ورفع راية الجهاد في سبيل الله. ولهذا ينبغي على حكام المسلمين ان يتيحوا لهذه الامة ان تثبت وجودها حجارة عذبتهم عذبت اليهود اكتر من عشر سنوات - 00:51:52ضَ

حجارة ولد معاه حجر يهودي جبان جبان واقوى الناس قلوبا هم المسلمون واشجع الناس قلوبا هم المسلمون ولو ولو واجه المسلم اليهودي مواجهة صريحة لغلبة بصيحة الله اكبر فضلا عن ان هو يكون معه سلاح - 00:52:17ضَ

نريد برنامج عملي نريد برنامجا عمليا نجمع عليه طاقات الشباب وطاقات الامة انما المظاهرات مظاهرات يا اخواننا يركبها اناس كثيرون لا في العلم ولا في النفير. لتذهب الممتلكات العامة والخاصة - 00:52:48ضَ

فممكن رجل تارك سيارتك تارك بيتك تحرق السيارة واحرق البيت لان الغوغاء اذا اتصلت بهم الفتنة لا يستطيع احكم الحكماء من البشر ان يقتل الزحف لا جهاد ينبغي علينا ان نكون صرحاء - 00:53:07ضَ

لا يقولن احد ان هذه دعوة للتخذيب مظاهرات لا تغير القرار السياسي. والمظاهرات لا تغير القرار الاقتصادي الا ما شاء الله لكن هذه الامة ينبغي ان ترجع مرة اخرى. الى الاصول العامة والضوابط الذي وضعها اهل العلم - 00:53:27ضَ

ولا يتكلم في هذه المسألة الا علماء يأتي انصاف المتعلمين يقولوا لا المظاهرات مشروعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم عمل مظاهرة. سوى الاسلام. وعمل صفين كان الصف الاول عمر وكان على الصف الثاني حمزة ابن عبد المطلب. احنا بنقول يا جماعة اسبتوا القصة اولا. هل هذه قصة ثابتة ام لا - 00:53:50ضَ

هل هذه القصة لها اسناد يحتج به ام لا ولا شأنها شأن كثير من وقائع السيرة التي لا اسناد لها ثانيا لما خرجوا بهذا بهذا الوضع وهذه الصورة خرجوا عن اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليرهبوا الاعداء - 00:54:14ضَ

المظاهرات بتنهب الاعداء ولا لها قيمة. والضرب لم يكف حتى الان وادي اكتر من تلتمية وخمسين فلسطيني يموتون ويقتلون شر قتلة ولما يحرق اتنين يهود فتعرض الارض كلها للجحيم ونضطر ان احنا نعتزر عن مقتل اتنين من اليهود - 00:54:33ضَ

هناك وتلتمية وخمسين مسلم شربت الارض من دمائهم ما لهم قيمة ونجلس عشان برضو نواصل السلام واليهود لا يعرفون السلام. اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم لخاصية اليهود. قالها العلماء - 00:55:00ضَ

وتكلموا حتى جافة حلوقهم ان اليهود لا امان لهم. واليهود لا يعرفون السلام والايام كلها بتسبت صدق المقالة. افلا نرجع نرجع الى الله هو يقول لك احنا ما نقدرش نرجع لان اليهود معهم العتاد الروسي الذرية والقنابل النووية والكلام ده احنا ما عندناش حاجة - 00:55:20ضَ

وقد احاطوا بنا احاطة السوار بالمعصم. لكن يا اخوانا احنا نريد ان نرجع الى الله نريد ان نحقق العبودية لله. حينئذ هو الذي ينصرنا. وما النصر الا من عند الله. ان الله عزيز - 00:55:43ضَ

حكيم وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم في بعض الكتب الاسرائيلية ان الله عز وجل اوحى الى موسى عليه السلام لما لقي فرعون فامتلأ قلبه خوفا منه فقال الله عز وجل له - 00:56:00ضَ

لا تنظر الى لباسه فان قلبه بيدي لا تغتر بهذا اللباس فان قلبه بيدي ومقاليد الامور جميعا ترجع الى الله والى الله عاقبة الامور ونهايات الامور المطلوب مننا ان نرجع رجوعا جادا لا رجوعا لاعبا - 00:56:23ضَ

اللي احنا بنعمله ده كله لعب ما له قيمة انما الرجوع الحقيقي ان نعود الى الله. والنساء يعودن الى البيوت. حتى يخرج الجيل المنشود الذي سيواجه اليهود وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت - 00:56:48ضَ

وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم هيء لهذه الامة امر رشد. يعز فيه اهل طاعتك ويخذل فيه اهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:57:12ضَ

خد يا ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:57:32ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة - 00:58:12ضَ

في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:58:32ضَ

ايها الاخوة المعركة بيننا وبين اليهود معركة عقيدة. وليست قتالا على ارض. الذي يراهن على الارض خاسر والذي يستظل بلواء العقيدة لا ينهزم. وهذا هو الفارق الجوهري بيننا وبين اليهود - 00:58:52ضَ

اليهود يحاربون عن عقيدة. رئيس الوزراء الاسرائيلي لما يحب يتلو خطاب في الكنيست ويريد ان يقرأ اية من التوراة الطاقية السودا اللي زي قلبه في جيبه لازم يلبس طاية السودة لان ده احترام - 00:59:22ضَ

وده توقير للتوراة عندهم. ويتلوها وهو معتقد ان ده حق. احنا بنقاتل على تراب عايزين نسترد ارض. اليهود يستطيعون استرداد الارض التي اعطونا اياها في لمح البصر. وانت طبعا قرأت على مدار الخمستاشر يوم اللي فاتوا في - 00:59:43ضَ

مأساة ازاي ان اسرائيل اتصرف ساعة انها تضرب الارض الصينية بالكامل حتى ان صرح الاكابر اكابر السياسيين ان لولا المقمة المصغرة بتاعة اول امبارح دي كان اليهود طردوا ياسر عرفات واخذوا فلسطين كلها. اذا ده اعتراف واضح ان هم ليسوا في يديهم شيء اصلا - 01:00:10ضَ

قطر على ارض الارض ما لها قيمة الارض ما لها قيمة انما شرع الجهاد لاعلاء كلمة الله ياد شرع لهذا. قتال شرع لهذا والحروب شرعت لهذا. سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:00:36ضَ

عن الرجل يقاتل شجاعة والرعى عن الرجل يقاتل حميا اي ذلك في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا. فهو في سبيل الله. فاليهود بيتحركوا عن عقيدة - 01:00:56ضَ

والقدس تشكل بالنسبة لهم حجر الزاوية. مستحيل يتركوا القدس. مستحيل. يتركوها. ولو فاوضوا الى يوم القيامة لن يتركوها. الله! ازاي وهم معتقلين ليه ارض الميعاد وان دي هم الشعب المختار ودي ارضهم. وجاؤوا من كل بلاد الدنيا الى هذه البقعة. والدول الكبرى كلها بتدعم هذا الوجود - 01:01:23ضَ

الان بعد ما ظهر مصطلح الاصولية في امريكا مصطلح الاصولية ان العهد الجديد التحم مع العهد القديم ادي معنى الاصولية اللي هم بيرمونا احنا كملتزمين بها. وتلك شكاة ظاهر عنك عارها. واحد بيشتمك بيقول لك يا ابن الاصول - 01:01:48ضَ

بتزعلك في ايه الاصول للرجوع للجذور. العهد الجديد الانجيل. العهد القديم التوراة. حتة ارض الميعاد والكلام ده بيهيأ لها اليهود من زمان حتى الطابة انهم يستقطبوا النصارى معهم في المسألة دي. وانهم ياخدوا المساعدات اللي هي بالمليارات. لتحقيق الوعد - 01:02:07ضَ

اللي هو وارد عندهم في التوراة. فدي مسألة حيوية جوهرية مسألة القوة دي مستحيلة. ولن ترد القدس المفاوضات. ابدا. مش الا الجهاد. بس بعد ما تكون الامة دي خسرت كثيرا جدا. خسرت كثيرا بالمد والغزو الثقافي. والمد والغزو الاقتصادي - 01:02:29ضَ

اللي بيستغلها اليهود في فترات الهدنة فترات الهدنة دلوقتي هو جه شارون دخل المسجد الاقصى. ليه يدخل المسجد الاقصى؟ اصل كان فيه مفاوضات على القدس. ناخدها ما ناخدهاش اعلان الدولة الفلسطينية - 01:02:49ضَ

مش اعلان بتاع فقال لك طب ما نعمل اي حركة على جنب كده ونقعد نحقق فيها ونسيب الموضوع الاصل. يدخل شارون بطريقة استفزازية هدية طبعا اي مسلم من المسلمين حتى يقول له انت بتعمل ايه ؟ انت بتشوحني! ادي له رصاصة. قال ادي له كمان بتقتلني حصل اشتباكات اللي هي حاصلة لحد - 01:03:04ضَ

النهاردة المفاوضات والقمم اللي بتتعمل دي كلها ايه؟ لوقف الصلاة في اليهودي والرجوع مرة اخرى الى قرارات اوسلو هنفضل بقى سنتين تلاتة نتكلم مين اللي غلطان القضية الاصلية مش هندخل لها دلوقتي - 01:03:24ضَ

في خلال السنتين دول اليهود شغالين غزو سقافي غزو اقتصادي الاعلام اللي اليهود مسيطرين عليه الان الحشيش والمخدرات والافيون والكلام ده كله حبوب الادمان واخد بالك؟ الاقتصاد اليهودي انت عارف اباطرة من؟ فساد في الحصول على المال عند اليهود مسألة سهلة لانه لا يتقي الله. عايز هيكسب من ورا اي - 01:03:49ضَ

يقتلك. اكسب من ورا انه يشتم ربنا يشتم ربنا. يكسب ان هو يحط التوراة تحت رجله يحط التوراة تحت رجله هو ده خلق اليهود. انه يجيب المال بالمليارات دي باي وسيلة. فلا مانع عنده انه يشتريك يدخل جوة البلد هنا. كيلو الجبنة ابو خمستاشر - 01:04:15ضَ

جنيه اللي يدوبك انت بتكسب فيه اتنين جنيه بيعه بسبعة هو على استعداد يخسر ميت مليار الاول لحد ما كل المصانع دي تقسم دولارها وبعدين يبقى كيلو بجبنة ابو سبعة يبقى كيلو الجبنة بخمسين - 01:04:32ضَ

هيرد كل الفلوس يجيبها تاني لكن بعد ما يكون قتلت بالفعل. والناس المغفلين يقول لك انا اهم حاجة عندي الرخص. ده اللي يهمني في الموضوع. ليه ليه المحنة بتاع الامة دي مجنبة - 01:04:49ضَ

قضية هامشية بالنسبة للجماهير. كل الكلام اللي بيحصل الان مدون في بروتوكولات حكومات صهيونية. وانا لما باقول هذا الكلام لا ادعو الجماهير الى قراءة كتب السياسة المخابرات الجماهيري يجب ان تنشغل بالكتاب والسنة - 01:05:05ضَ

انما اللي يقرأ الكتب دي مين؟ الدعاء الى الله. حتى يعرفوا مكائد الاعداء. وكيف يكيدون لهذه الامة؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لزيد ابن ثابت تعلم لغة يهود - 01:05:24ضَ

فاني لا امنهم على كتابنا. تعلم لغة يهود. يقوم زيد ابن ثابت الذي ما كان يعرف حرفا من لغة يهود. يتعلم اللغة ويتقنها في ثمانية عشر يوما لان ده جهاد - 01:05:38ضَ

هذا يرضي الله ورسوله لما تحرك من هذا المنطلق كانت تمنتاشر يوم كافيا يتعلم لغة يهود. وكما يقرأ العلماء كتب اهل البدع. ليعرفوا كيف يؤسس اهل البدع اصولهم حتى يردوا عليهم ويحموا جماهير اهل السنة من كتبهم ويكشفوا التلبيس والتضليل. كذلك قراءة العلماء في كتب اهل الكتاب - 01:05:58ضَ

ومعرفة بالاناجيل والتوراة والكلام ده. حتى ان بعض علمائنا كانوا افقه في دين النصارى من اعظم القدس. زي ابن تيمية وابن كثير ابن القيم والجماعة دول واخد بالك هذا الكلام انما - 01:06:27ضَ

في ظاهرة سلبية اخرى وهي ان بعض الدعاة يضخم امكانات العدو ويحقر من امكاناتنا وهذا اذا جاز ان يقال ان هو يوضع كالملح في الطعام فلا يجاز ان يدندن عليه بصفة دائمة - 01:06:44ضَ

ما ظنك برجل مهزوم كل يوم تقول له ما فيش فايدة وان الاقمار الصناعية بتراقب دابة النمل. وان لا لا فائدة من محاولات كزا لان عندهم ربعميت ازاعة. وخمسمية مجلة - 01:07:11ضَ

ومش عارف كم جورنال والعملاء بالالوف المؤلفة. اهي دي معناها لما هذا يقال هذا الكلام رجل مهزوم. معناه ان هو يزداد هزيمة وانه لا يتحرك فقد يكون من المصلحة انك انت تحجب امكانات عدوك عن الجماهير التي لا تملك شيئا. لكن تضع الامكانات الحقيقية بين يدي اصحاب القرار - 01:07:28ضَ

ثم يعرفوا كيف تسار الامور فالكلام ده كله عند القادة لابد ان يكون مكشوفا معلوما. برتوجرات حكومة صهيون قالوا ان احنا هنستخدم من ضمن الحاجات اللي قالوها ان احنا هنستخدم رجال الدين لتنفيذ اهدافنا. رجال الدين لتنفيذ اهدافنا - 01:07:50ضَ

انت رجل دين على نياته. ما عندوش فكرة بمخططات الاعداء. يلاقي مسألة الخلع. الخلع ده معتقد وازداد كل يوم قناعة ان المسألة مش مسألة فقهية ابدا ولا هو البحث عن مشاكل الناس. رجال مع النساء - 01:08:14ضَ

المسألة نهايتها تفكك الاسرة. سرعة تفكك الاسرة. ادي خلاصة من الخلع. فايه معنى ان انا اقعد اتكلم في الفقه وقال فلان وقال فلان وقال فلان وانسى الموضوع الاصلي ما ينفعش الكلام ده - 01:08:37ضَ

في الفقه؟ اه تقول حكم الله في المسألة كذا وكذا وكذا لكن لابد ان انا اكون واعي تماما للي ورا مسألة الخلع واثارة الخلع. الخلع ما هو موجود كما قلت مسألة الطلاق على الابراء نوع من انواع الخلع - 01:08:54ضَ

المرأة تترك كل شيء. في نزرنا تمشي. ما هو ده الخلع ومعظم المشاكل اللي بتعد بها المحاكم السبب ان المرأة عايزة حقها. مش عايزة تتنازل عن مليم واحد من حقها. عشان كده عمالين يرفعوا على بعض قضايا عشان تاخد حقها - 01:09:10ضَ

المرأة المخترعة امرأة كارهة. عايزة تسيب وتمشي خلاص اكثر هذه القضايا اللي في المحاكم. لو ان المرأة قالت يا رجل اخلعني واتفضل كل حاجة لا ارعى السلام. فالخلع موجود تحقيقه سهل ومش عايز قانون - 01:09:25ضَ

لكن المرأة لو طلبت الطلاق ومشت في المحاكم ممكن تغيب خمس سنين. وممكن في خلال الخمس سنين يحصل صلح يا جماعة بدل البهدلة وبدل المحامين طب ما نيجي نقعد جلسة صلح. انتم زعلانين مع بعض ليه؟ وياما بيوت راجع التاني - 01:09:42ضَ

بعد سنوات محاكم رجعت تاني واستقرت بيوت محترمة وكويسة. واخد بالك الخلع في خلال اربع شهور تكون برة. المرأة تكون برة البيت واخد بالك؟ وقسيمة الزواج الجديدة مكتوبة بدهاء ومكر لا يعلمه الا الله - 01:10:00ضَ

شفت زوج جديد الصفحة الجديدة اللي اللي جايبنها اللي فيها خيارات. لما في مؤتمر السكان قالوا ان احنا هنحرم تعدد الزوجين كنت بستغرب وقلت طب هيحرموه ازاي؟ هل هيجي واحد يقول لك حرام تعدد الزوجات؟ ازن الشعراية تبقى بهذا يعني الوضوح - 01:10:22ضَ

وهذه الصفاقة يعني. واستغربت ازاي اعملوها وقعدت افكر لحد ما احتار دليل وحماري غلو. ان انا اعرف هيحرمه التعدد ازاي؟ لما واطي بقى على سما الجديدة عرفت ازاي هيحرموا التعدد وان ابليس اللي كاتب القسيمة دي؟ انت عارف هيحرموه ازاي؟ السؤال الاتي هم تلات اسئلة ونص صفحة - 01:10:41ضَ

قضي لاي اشتراطات اخرى الزوج يفكر فيها الزوجة يفكر فيها. لكن التلات شروط المنصوص او التلات اسئلة المنصوصة المكتوبة الاتية. هل توافق على ان تكون العصمة بيد امرأتك طبعا في واحد يحب واحدة وميت وراها وميت في دبادبها وعاشق لها - 01:11:05ضَ

لو قالت له اعوان اركبك هيقول لها حاضر. ده على استعداد ان يكتب نعم اوافق ان تكون العصمة بيد امرأته. اذا اصبح بقوة القانون العصمة بايدها عندنا بقى شريحة من الرجال مستعدة للمسألة دي تلقائيا. الجماعة الهايلاي اللي فوق اللي ماشيين وراء شهواتهم اللي معهم فلوس اللي ما - 01:11:31ضَ

ما فيهوش حاجة عن ربنا ما يعرفوش حاجة عن الدين. ده مستعد المرأة تركبه. خلاص كده؟ ده مستعد يتنازل عن العسرة يبقى اصبح فيه شريحة جديدة ما كنتش موجودة هي صح هتبدأ قليلا. عشرة خمستاشر واحد وبعدين تفطر شوية في شوية بشوية لحد ما تبقى شريحة كبيرة في المجتمع - 01:11:54ضَ

وطبعا لما يكون بيحبها وما يطقش فراقها ولا بعدها ولا الكلام ده بيكتب كل حاجة. خلاص السؤال التاني هل توافقين ان يتزوج زوجك عليك؟ عرفت بقى ابليس اللي كتب هيحرم التعدد ازاي - 01:12:12ضَ

مين ده ؟ ان شا الله تكون العابدة القانتة المخبتة الخاشعة السيدة زينب مش كده؟ باقول لك ايه السيدة العفيفة الكريمة ما تسمعوش الكلام ده في الله ها؟ ان شاء الله تكون ها؟ ان شاء الله تكون - 01:12:32ضَ

في يمين ونيجي نخيرها كده في الاول. ممكن ان زوجك يتزوج عليك؟ حتقولي ايه طبعا لأ تيجي انت تقول له ازاي يقول لك يا اخي انا جبرتها؟ انا ضربتها على ايدها؟ ما انا عامل لها السؤال اهو. لو قالت موافقة هي حرة يا اخي - 01:12:49ضَ

ها يبقى معلوم لدينا ان ولا امرأة الا اذا كانت بقى من اضطراب النسيج بقى اللي هو شايل مشاكل الامة ومعتقد ان التعدد نوع انواع الجهاد في سبيل الله. واخد بالك؟ تقوم تقول اه اوافق - 01:13:08ضَ

واخد بالك لكن هتلاقي بقى ضغط المجتمع كله ازاي يا هبلة تعملي الكلام ده ؟ السكينة سارقاه ايه المبادئ اللي انت بتتكلمي عليها والكلام الاجوف والقرارات العنترية اللي انت هتاخديها والكلام ده - 01:13:24ضَ

ها فما فيش حد من النساء حيوافق على المسألة دي. طبعا خلي بالك اللي انت بتكتبه ستدان به لو جبت خلفه يا حلو وتعمل قرموط وتعمل ديك اللي انت كاتبه بايديك هيترافع بقى في المحاكم وهتدخل تشين ويجيب. دي المرحلة - 01:13:35ضَ

الاولى المرحلة التانية بقى استحداث عقوبات للمخالفات. ازا خالفت شرط من شروط العقد نعمل لك مخالفة ونعمل لك عقوبة. بس الكلام ده ما فيش داعي انك تركبها كلها مرة واحدة. خليها مراحل - 01:13:55ضَ

هي مش هتوافق طبيعي واذا هو خالف ممكن بقى مع كسرة المخالفات نستحدس قانون بدعوى الاصلاح الاجتماعي. خلاص؟ يبقى وجد شريحة هيتركوا العصمة بيد الايه؟ المرأة واخد بالك؟ والشريحة التانية والاكتر ان المرأة لن تسمح ابدا لزوجها ان يتزوج عليها. فهتكتب طبعا لا اسمح - 01:14:10ضَ

السؤال التالت هل توافق ان تعمل امرأتك؟ هم دول التلت اسئلة المكتوبين ليه؟ لان الفساد كله متحقق بها او بنفيها المرأة تطلع تشتغل ده محل خلاف الراجل آآ بيقول انا بنتي ما علمهاش التعليم ده كله عشان تروح تقعد في البيت وتربي العيال. زيها زي هنومة وفتاكات وجمالات والعالم البصمجية - 01:14:34ضَ

اللي هم لا بيقروا ولا بتاع دي بت معها ليسانس ومعها ليسانس ومعها دكتوراة ولا معها ماجستير ولا معها بكالوريوس. ها وبعدين تبص تلاقي التعليم ضرورة عشان يعرفوا يربوا العيال وكل العيال اللي بيشموا امهاتهم معهم بكالوريوسات وليسانسات. ها؟ والامهات اللي عرفوا يربوا - 01:15:06ضَ

صحيح البصمجيات امهاتنا امهاتنا اللي ما بيعرفوش يقروا ولا يكتبوا هم اللي ربونا وطلعونا رجالة قوة النفس الموجودة عند المرأة ما لهاش علاقة بالتعليم. التعليم ده بيعمل انفساخ للعزيمة. فساخ للخلق - 01:15:25ضَ

واخد بالك؟ وبعدين الامهات اللي معهم بكالوريوسات وليسانسار عيالهم ما بياخدوش دروس خصوصية ده بتبقى استازة الادب الانجليزي وابنها بياخد درس انجليزي برة ما بتديش لحد حاجة ولا حد ولا اب بيدرس لعياله ولا ام بيدرس لعيالها. يبقى قيمة التعليم ده في النهاية ايه؟ ولا حاجة - 01:15:41ضَ

المرأة العاملة امة في زي حرة. شاءت ام ابت هي انا انا للمدير العام. ما تقدرش تخالفه. ولا تقدر تقول له تلت التلاتة كام؟ وعايزة تاخد اجازة عايز تاخد بتاعتي تقوم راسمة الابتسامة على وشها وداخلة وساعات - 01:16:03ضَ

يا فندم وحضرتك يا فندم والكلام واول ما تدخل البيت ترعد وتبرق لزوجها وتهدد وتتوعد تبقى قصدي مع رئيسة العمل تمن ساعات في اليوم ومع زوجها يا دوبك كده ازا كان في اربع ساعات ونصهم خناق - 01:16:19ضَ

ها اه الراجل اللي لقى كل يوم يتخانق مع مراته. قال لها يا ستي طب نعمل هدنة نستريح يوم يوم خناقة ويوم راح. فخلاص في اليوم الراحة داخل عليها لقيها بتغني بتقول بكرة النكد بكرة. ها؟ مستنية بقى بكرة عشان خاطر ايه - 01:16:34ضَ

نواصل بقى الكفاح المسلح ضد الزوج. فهي انا في الحقيقة انا في زي حر. ليه؟ حاكمها المدير بتاعها. وزوجها مش عارف يحكمها وطبعا في نفس الوقت سايبة الولد عشان الولاد يروحوا الحضانة والكلام ده. يقوم يحصل نوع من الجفاف العاطفي عند الولاد. تلاقي الاب - 01:16:50ضَ

بعد ما كبر نفسه ابنه يفضل جنبه. لانه بيحبه. ابنه حتة منه مش عايز ابني استازنا. او يقول لي يا ابني اشتغل باي وهنعيش وهساعدك يوم الولد يطوح بامال ابيه ويطلع يسافر. وابوه نفسه بعد العمر الطويل والزمن المديد اللي عاشه ان الولد يقعد جنبه. يبقى عكاز ويبقى - 01:17:09ضَ

يبقى رجليه يحميه. الولد بمنتهى اللامبالاة. يطلع يدور على مستقبله. ويطوح برغبة الاباء. ايه ايه السبب في المسألة دي؟ الاقوى سبب. الاب هو السبب. ما رباش الولد. يطلع يلم له الفلوس ويبعتها له. وانت عارف كل اللي مسافرين في الخارج عندهم عقدة كده - 01:17:32ضَ

من المسألة دي فيغدقون الاموال على الاولاد. علشان يعوض النقص اللي هو حاسس به انه مش موجود في وسط الولاد الام مهما كانت لا تستطيع ان تربي الولد. الولد بيطوح بامه ورا ضهره لكن يخاف من ابوه. اليهود استطاعوا بدهاءه - 01:17:52ضَ

ان هم يستخدموا زي ما استخدموا الشيخ محمد عبده عشان يثني على قاسم امين. لما تقرأ كلام محمد عبده في قاسم امين تقول ده قاسم امين ده شيخ الازهر الثناء عليه وشاب وطموح مش عارف ايه. امكانات خلاقة وبتاع والكلام ده. طب انا حتى لو متوكل في قاسم امين وقرأت كلام محمد عبده. انا - 01:18:12ضَ

نتوقف لا مش هتوقف. نوادي الروتاري والليونز والنوادي الماسونية العالمية. اللي بيدعى اليها بعض العلماء ويروح يقول لك انا ابلغ كلام الله في اي مكان خلاص حبكت يعني! ما هو نادي ده ونادي ده اللي هي القائمة على اهلاك الاديان كلها بما فيها اليهودية حتى - 01:18:32ضَ

هؤلاء جميعا لهم اهداف وهم صناع القرار في العالم بيبنوا لما يكون واحد عايزين يولوه قيادة في اي بلد من البلدان بياخدوه يحطوه تحت ميكروسكوب من وهو عيل صغير. ويبتدي يكبروا فيه يكبروا فيه لحد ما يحطوه في المكان المناسب. لان هم اللي بيتخزوا القرارات على مستوى العالم. في - 01:18:55ضَ

مساجد في احياء القاهرة كانوا عايزين توسعة. فالمهم ان بعد الخطيب طبعا قال يا جماعة وعايزين نوسع المسجد وباق بالمصلين وفيه جنينة عايزين نبنيها والكلام ده وده محتاج مائة الف. الكلام ده كان سنة تسعة وسبعين. مات الف سنة تسعة وسبعين كان - 01:19:17ضَ

مبلغ محترم المهم قام قايم واحد بعد ما آآ خلص الخطيب النداء وقال آآ انا باسم نادي روتاري المكان الفلاني آآ اتبرع بالمائة الف. ترعى ان زميل يحيى العدل الله اكبر بارك الله فيك. ها؟ ما يعرفش تطلع ايه - 01:19:37ضَ

ما يعرفش كلمة روتري تطلع ايه واخد بالك ازاي؟ وان ده رجل محسن ورجل خير والكلام ده. انت عارف مين اللي قام خد الميكروفون واتكلم رجل مسلم من جنوب افريقيا. بيتعلم هنا في الازهر. لما سمع الكلمتين دول بقى له حوالي خمستاشر سنة في مصر - 01:20:04ضَ

لما سمع الكلمتين دول قال اسمحوا لي بكلمة وقام ماسك الميكروفون وقعد يتكلم. عشان يبين للناس ان اللافتة اللي هتكتب على الملحق الجديد ان هذا الملحق بناه نادي روتاري الفلاني. واخد بالك؟ المستشفى الفلانية بناها الفلاني. المسل المركز - 01:20:25ضَ

الاجتماع اللي بيعمل مش عارف فلان النادي الفلاني يوم كل الجماهير ما تمشي تلاقي المشروعات الخيرية من اللي بيعملها؟ الرتب فلما يقال الروتر يحتاج الى اعضاء جدد ها او انا راجل مسلا ما عنديش فكرة عن اي حاجة وباتكلم في المساجد واودي بتاع وكل ما اروح الاقي فيقولوا لي والله نادي رويتري الفلاني - 01:20:45ضَ

عايزينك تيجي تدي محاضرة كده عن الاخلاق والقيم والمش عارف ايه والمبادئ والحاجات دي. انا همتنع لا مش همتنع هروح. اروح هناك اتكلم يطلع الاعلام في الجرنان تاني يوم ان شرفنا - 01:21:11ضَ

ورفع من مقدارنا وبارك ارضنا. العالم فلان الفلاني لما حاضر في نادي روتاري يعلن العلان. خلاص كده يبقى اتخزوا سمعة العالم ستارا. علشان مزيد من الايهام وان الجماهير تقول لولا ان النادي ده نظيف وكويس ما كنش راحه العالم الفلاني. الكلام ده محتاج ان احنا نعرف هذه الحقائق. واللي يعرفها - 01:21:25ضَ

اهل العلم ويبصرون الجماهير بها بالطريقة اللائقة التي يراها اهل العلم لان العالم بيبقى زي الفلتر. فلتر يحجز الرمل والقزا والزلط ومش عارف ايه والتراب. ويديك الماية نقية فاحنا لا نجعل العوام عرضة للقراءة في هذه الكتب لاحتمال انه يبتسم بها ما يعرفش يتصرف معها ازاي. لكن العالم يأخذ الجزئية هذه الجزئية عشان - 01:21:51ضَ

يقولها. وبعدين يكتم جزئية اخرى لو اظهرها الان لكانت ضارة. فاحنا بنقول يا اخواننا احنا مستهدفين من قرون فعلشان نبني هذه الامة مرة اخرى فالمنتظر ايضا ان احنا هنحتاج الى مدة طويلة - 01:22:19ضَ

فما يجيش واحد يقول طيب كل هذه المخالفات على ماذا افعل؟ يعني انا النهاردة لو التزمت مثلا يعني بتعدد الزوجات قلت ان انا هجاهد في الباب ده وعدد الزوجات يقوم واحد يقول يعني ان انت اللي هتصلح الكل. طب ادي انت تزوجت. هم الملايين اصلا مش عارفة تتجوز اصلا مش لاقية تتجوز. فضلا عن انها تعدي - 01:22:38ضَ

يعني انت دعواك دعوة فردية لا قيمة لها. فيوم يسبته. طب ايه الحل مثلا قاطعوا المنتجات الاسرائيلية واليهودية والامريكية والكلام ده. انت بتعمل الكلام ده من منطلق الانتماء لهذه الامة. انا ما باقولش حلال وحرام - 01:23:03ضَ

لان لو راجل راح شرب ازازة بيبسي انا ما اقدرش اقول ازازة البيبسي دي حرام. لا استطيع ان اقولها. لان ده شرابه وطعامه الاصل في الحلم واخد بالك لكن دي مسألة انتباه - 01:23:23ضَ

مسألة ارضاء العاطفة الدينية عندك. نتيجة القهر اللي المسلمين حاسين به. ان انا اقاطع المسألة دي. عاطفة ودينا لا فقها مش مسألة جائزة او غير جائز. انما باتكلم في محنة احنا عايشينها وعايزين كل واحد يبرز علامة على انتمائه لهذه الامة - 01:23:36ضَ

فيا اخوانا اليهود لهم معنا حروب طويلة. وليس من حق اي مخلوق مهما كان قدره ما كان قدره ان يقول ان الحرب الفلانية بينا وبين اليهود اخر الحروف. ليس من حقي ان اقول ذلك. لان الله عز وجل قضى ان الحرب بيننا وبين اليهود لن تضع - 01:23:56ضَ

او زارها الا مع قيام القيامة وهذا النداء للحجر والشجر بيناديه ده على مشارف القيام. فالحرب بيننا وبينهم دائمة يبقى احنا لابد نكون مستعدين وما نضللش الجيل القادم جيل القادم على معتقد ان محنته هتكون جسيمة. وان المواجهة مع اليهود ستكون مواجهة شاملة. مع الجيل القادم ولا جيل اولادنا - 01:24:20ضَ

لان هذا ينبغي ان احنا نلقن اولادنا هذا المبدأ. الانتماء لله ورسوله. والعزة التي كنا نقرأها او التي نقرأها في جيل الصحابة رضي الله عنهم وجيل التابعين من بعدهم. موقعة نرج السفر موقعية شقحب التي انتصر فيها المسلمون من اهل - 01:24:48ضَ

الشام ومصر على التتار قرأت هذه احداث الموقعة دي وانا راجع من سفر من الامارات الى القاهرة في خلال تلات ساعات قرأت الواقعة كلها. والله يا اخوانا ظللت ابكي منذ بدأت القراءة حتى نزلت في المطار - 01:25:08ضَ

ليه؟ لان التتار كان واكل الدنيا كلها. وكان اسم التتار باعس على الرعب. كلمة تتار دي ممكن تخلي واحد يموت بالسكتة القلبية. واخد وبدأ خزان يجهز بقى الجيوش عشان يدخل على الشام ياكلها - 01:25:30ضَ

فبدأ اهل الشام يستنجدوا باهل مصر وبدأوا بقى الخليفة والامير وكان ايامها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان نجم النجوم في موقعة التي يقول فيها ابن القيم رحمه الله - 01:25:47ضَ

ورأيت شيخ الاسلام يركب فرسا ويقاتل كاشجع الفرسان وما ركب فرسا قط. وكان شيخ الاسلام يطوف على الجنود ويتكلم بقلبه ويحلف اننا منصورون هذه المرة. وكان الكلام ده في رمضان وكان يذكرهم ببدر وكان - 01:25:59ضَ

بدر السبعتاشر رمضان. واخد بالك؟ وكان يشرب امامها ويقول تقووا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افطروا حتى يتقوىوا على لقاء عدوهم غدا. وكان شيخ الاسلام يشرب امام الناس ويحلف بالله اننا - 01:26:19ضَ

هذه المرة ومرة وهو بيتكلم كده قال اننا لمنصورون هذه المرة. فقال له الخليفة قل ان شاء الله. قال تحقيقا لا تعليقا. ان شاء الله دي موجودة عندنا في قلبنا حتى لو لم نتلفظ بها - 01:26:34ضَ

ودارت رحل الحرب بعدما قسموا الجيش لتلات آآ فرق الميمنة والميسرة والقلب. وكان الخليفة وكان الامراء في وبدأ غزال وهاجم على الميسرة بالليل واستطاع ان يقتل اكثر من ثلاثة الاف مسلم - 01:26:48ضَ

من الميسرة. وكان المسلمين ان يهزموا. لولا عناية الله تبارك وتعالى ورعايتهم - 01:27:08ضَ