بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود باب حدثنا مسدد وعباد بن موسى - 00:00:02

قال حدثناه شيم عن يعلى بن عطاء عن ابيه قال عباد قال اخبرني اوس بن ابي او ست ثقفي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عباد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى كظامة قوم يعني الميظة - 00:00:26

ولم يذكر مسدد الميظاءة وانتظام ثم اتفقا فتوضأ ومسح على نعليه وقدميه قوله باب هذا كالفصل من الباب السابق قوله حدثنا مسدد هو مسدد ابن مسرهد ابن مسربل ابن مستورد الاسد البصري ابو الحسن. وهو ثقة حافظ يقال انه - 00:00:53

اول من صنف المسند بالبصرة توفي عام تسع وعشرين ومائتين قال يحيى ابن سعيد القطان لو اثرتم ان اضع كتبي عند احد اذا خرجت الى مكة وضعتها عند مسدد. نسأل الله الذي يسر ليحيى ابن سعيد ان يذهب الى مكة - 00:01:20

ان ييسر الله لنا الحج هذا العام الى مكة المكرمة وقال لو اتيت مسددا في بيته لكان يستأهل. وما ابالي كتبي كانت عندي او عند مسدد وقال احمد مسدد صدوق فما كتبت عنه فلا تعده - 00:01:46

لان اهل الحديث كانوا يسمعون من الراوي ثم يعاودون السماع لاجل معرفة ضبط الراوي. هل بقي ضابطا ام لا قال ابن معين اكتب عن مسدد فانه ثقة وقال ابو حاتم في حديث مسدد عن يحيى ابن سعيد عن عبيد الله النافع عن ابن عمر قال كأنها الدنانير - 00:02:07

ثم قال كانك تسمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البخاري كان يقال هو مسدد جسمه وهذا الاسم من الاسماء الجميلة فهو من التسديد وهو الاحكام والدقة ومنه السداد وهو الاستقامة. رزقنا الله واياكم - 00:02:32

واهل هيت اجمعين السادات حفظ الله هيت مدينتنا الحبيبة وحفظ الله الرمادي واهل العراق اجمعين. ونسأل الله ان يحفظ بلاد المسلمين وان يحفظ المسلمين في كل زمان ومكان وعباد ابن موسى هو الختولي ابو محمد سكن بغداد. قال فيه ابن معين ثقة وقال فيه ابو زرعة ثقة. قال الخطيب ثقة قال صالح جزر ثقة - 00:02:56

ذكره ابن حبان في الثقات قال فيه الذهبي في الكاشف وثق. طبعا مصطلح وثق في الاعم الاغلب في اجتذاب الكاشف اذا ذكره ابن حبان في الثقاث ولم يؤثر توثيقه عن احد - 00:03:25

لكن هذا يخالف هذه القاعدة فقد يؤتى بكلمة وثق لراوي قد وثقه اهل العلم كما هم قال احدثنا هشيم هو هشيم ابن بشير ابن القاسم ابن دينار ابو معاوية وهو حافظ بغداد هكذا قال فيه الذهبي قال حافظ بغداد - 00:03:40

ولد عام اربع ومئة وتوفي عام ثلاث وثمانين ومئة عن يعلى بن عطاء ان يعلى ابن عطاء وهو العامري القرشي توفي عام عشرين ومئة وقيل بقي الى بعد ثلاثين ومئة - 00:04:02

وهو ثقة يعلى ابن عطاء ثقة قال فيه ابن معين ثقة وقال ابو حاتم صالح الحديث وقد اثنى عليه الامام المبجل احمد خيرا وقال فيه النسائي ثقة وقال ابن سعد ثقة - 00:04:19

عن ابيه وهو عطاء العامر الطائفي ذكره ابن حبان في الثقات الموقف من ذكر ابن حبان في التيقات اذا ذكر مجهولا من المجاهيل فلا يعتد بذكره في كتاب ابن حبان - 00:04:33

قال الذهبي في الميزان لا يعرف وقال ابن حجر في التقريب مقبول. واما ابو الحسن ابن القطان فقال فيه مجهول الحال. اذا هو مجهول. وقد تفرد برواية عنه ابنه يعلى - 00:04:49

قال عباد باعتبار شيخ ابو داوود قال عباد اللي هو عباد ابن موسى قال اخبرني اوس ابن ابي اوس الثقفي يعني في رواية عباد التصريح بالسماء واوس بن ابي اوس الثقفي توفي عن تسع وخمسين قال ابن معين له صحبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:03

طبعا في روايتي ابن داسر بالاعرابي انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على نعليه وقدميه لكن هذه الرواية على طريقة التحويل وقال عباد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى كظامة قوم يعني الميظة اللي هو مكان التوظأ - 00:05:26

ولم يذكر مسدد الميظ اتى والكظامة ثم اتفق فتوضأ ومسح على نعليه وقدميه. نعم. الحديث اسناده ضعيف عطاء العامر والد اعلى مجهول تفرد بالرواية عنه ابنه يعلى واما باقي رجال الاسناد فهو سن بقية اسناد جيد - 00:05:44

وقد اجاب اهل العلم عن احاديث المسح على النعلين بثلاثة اجوبة احدهما انه كان من النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء المتطوع به والثاني وهو قول البيهقي ان معنى مسح عينيه غسلهما في النعل - 00:06:09

والثالثة وقول الطحالف وانه مسح على الجوربين والنعلين وكان مسح على الجوربين هو الذي يطهر به مسخ النعلين فضلا على كل حال انتم ترون ان السند الوارد في هذا هو سند ضعيف لا يصح - 00:06:21

فلا داعي لهذا التأويل لا داعي لهذا التأويل هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:06:36