باحث

ما هو ضابط الاخبار عن الله سبحانه وتعالى؟ الضابط لذلك آآ سانيا بالنسبة لعلم وما دخله من كثير من الكلام بالنسبة السؤالين السؤال الاول اخبار باسماء الله وصفاته اما بالنسبة - 00:00:00ضَ

تتعلق في الاخبار. اولا يجب ان نعرف ان اسماء الله جل وعلا وصفاته توقيفية. وهذا متفق عليه بان على السنة والجماعة واما بالنسبة للناس ثلاثة مذاهب في هذه المسألة. المذهب الاول انها توقيفية وهذا اللي اتفق عليه اهل السنة - 00:00:20ضَ

والجماعة المذهب الثاني ان هذه الاسماء والصفات غير توقيفية فنثبت ما اثبته آآ العقل وهذا من مذهب الكلام البدع ويجب ان تتنبه. حين يذكر اهل العلم وللناس ثلاث مذاهب لا يقصدون الناس. اهل السنة. السنة ما يقصدون عموم - 00:00:42ضَ

الخلق من الكلام واهل البدع ومن المصطلحات التي ينبغي الانسان يفقهها ويعرفها خصوصا لما يطالع في تصانيف بنت تيمية تصانيف ابن تيمية ولا قال لنا ثلاث مذاهب ما يقصد اهل السنة بعض الناس يقول في خلاف بين اهل السنة لا يكون في خلاف بين اهل السنة لا وذلك صدرنا بقول لا بقول هذا - 00:01:02ضَ

نعم قد بعض اهلك يوافق اهل السنة في هذه الجزئية لكن لا يعني ان هذا قول آآ القول الثاني والقول الثالث من اقاويل اهل العلم القولانية من اقاويل البدع من اقاويل الان. آآ الضلال. والقول الثالث الذي يفصلون في هذه المسألة والذي اتفق عليه اهل السنة ان اسماء الله وصفاته - 00:01:22ضَ

تأتي توقيفية. فلا نثبت لله اسما. ولا نثبت لله صفة الا عن طريق دليل صحيح. اما الاخبار عن الله اما الاخبار عن الله فهذا جائز. ولو لم يرد بنص بشرط ان يكون المخبر - 00:01:42ضَ

به معنى صحيحة. اما ما يقتضي معنى صحيحا ومعنا فاسدا هل ينبغي يجوز ابتداع هذا اللفظ؟ كما قال الامام احمد رحمه الله تعالى رحمه الله تعالى يتكلمون بالمتشابه من القول يلبسون به - 00:02:03ضَ

الناس والدليل على جواز الافطار عن الله قوله تعالى قل اي شيء اكبر شهادة قولي الله فهادشي ليس اسما لله وانما هو يخبر عن الله جل وعلا به ومن ذلك القليل - 00:02:21ضَ

اخبر عن الله بانه قليل. لكن ليس القديم اسما لله ولا صفة لله ليس اسما لله واصفة لله. لاننا لو جعلنا اسما لاثبتنا اسما بدون دليل. ولو جعلنا صفة لاثبتنا لله صفة بدون دليل وهذا ضلال عظيم. لا نثبت لله الا ما اثبته لنفسه او اثبته له رسوله - 00:02:39ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم. اما ما جاء في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم. فالقليل صفة للسلطان - 00:03:06ضَ

القديم صفة للسلطان وليس القديم اسما لله ولا صفة لله جل وعلا. واسم الله الاول ابلغ من القديم اسم الله الاول يشمل القديم وزيادة والقليم لا يعطي معنى الاول ولكن تفسير النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم انت الاول - 00:03:21ضَ

اليس قبلك شيء لكن القديم ما يعطي هذا المعنى. القديم يكون قديما ولا يزال يكون اولا واضح الفرق تأمل في كلام النبي صلى الله عليه وسلم وكلام ومصطلحات اهل الكلام. كأنه اعطى معنى - 00:03:45ضَ

شامل ويعطي معنى الاخر. كلام المصطلح هو جعله قديم اسم من اسماء الله ما يعطون هذا المعنى. قليل لكن لازم يكون اقدم شيء لكن الاول لا الاول ليس قبله شيء. نعم - 00:04:04ضَ