باحث

واغسل فؤادك بالنادى واجلس سيد اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس علما مسنادا يحدو كاف في درب الفلاح فتستاقي يحدو كفي درب الفلاح تستقيم مسدداة ونور روحك ان تطع - 00:00:00ضَ

يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:56ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:01:25ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:01:43ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم للعالمين انك حميد مجيد. قال الامام البخاري رحمه الله حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرنا عبد الله بن سعيد يعني ابن ابي هند - 00:02:01ضَ

عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ وذكرنا ان الامام احمد ابن حنبل والامام الدارمي وكلاهما من شيوخ البخاري - 00:02:22ضَ

رويا هذا الحديث جميعا عن مكي بن ابراهيم عن عبدالله بن سعيد عن ابيه عن ابن عباس ايه بقى الامام البخاري برغم انه تلميذ الامام احمد وتلميذ الامام الدارمي الا انه اشترك معهما - 00:02:50ضَ

للاخذ عن نفس الشيخ يبقى البخاري والامام احمد والدارمي ثلاثتهم زي ما هو على اللوحة اهو. ثلاثتهم الامام البخاري والامام احمد بن حنبل الامام الدريم ثلاثتهم يقول حدثنا المكي ابن ابراهيم قال اخبرنا عبدالله بن سعيد - 00:03:08ضَ

عن سعيد بن ابي هند عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب الاسناد التاني ده الراوي المشترك الاسناد ده وده اي راو مشترك المشترك عبدالله بن سعيد - 00:03:30ضَ

خلاص يعني عبد الله ابن سعيد عن سعيد اللي هو آآ يعني اباه يعني عن ابن عباس. التلاتة دول الاسناد فيهم واحد بدأ الاسناد يختلف من بعد عبدالله بن سعيد - 00:03:51ضَ

انا عندي في الاسناد الاول المكي ابن ابراهيم اللي هو الشيخ البخاري. في الحديث الذي نشرحه آآ يقابل المكي ابن ابراهيم مباشرة عندنا وكيع ابن الجراح عندنا عبدالله بن المبارك - 00:04:02ضَ

عندنا يحيى ابن سعيد القطان عندنا اسماعيل ابن جعفر كل هؤلاء الاربعة وفيه طبعا اكثر منهم لكن انا مش عايز اسهم يعني في التخريج كل هؤلاء الاربعة يروون الحديث عن عبدالله بن سعيد بن ابي هند - 00:04:17ضَ

عن سعيد بن ابي هند عن ابن عباس دي عند علماء الحديث اسمها متابعة واسمها ايه؟ متابعة. يعني وكيع بن الجراح التابعة المكي ابن ابراهيم يبقى لو واحد جه قال لي ان المكي ابن ابراهيم هنا تفرد بالحديث هو لوحده. روى الحديث عن عبدالله بن سعيد اقول له غلط - 00:04:32ضَ

ليه؟ لانه قد تابعه جماعة. وكيل ابن الجراح عبدالليل مبارك يحيى بن سعيد القطان ادي اسماعيل بن جعفر. وكمان المكي يبقى دي خمسة. كم واحد بقى يروي الحديث عن عبدالله بن سعيد؟ خمسة - 00:04:54ضَ

خمس خمسة من الرواة يروون الحديث عن عبدالله بن سعيد خلاص طيب انا ابين لكم بقى ايه دي حاجة اسمها المتابعة الكاملة المتابعة الكاملة دي يشترط فيها ان يكون الشيخ عايزين نعرف المتابعة الاول - 00:05:08ضَ

نوصل للراوي المشترك في الاسناد نحن ذكرنا على اللوحة ان الراوي المشترك في الاسناد هو عبدالله بن سعيد بن ابي هند. يعني عيد المسألة تاني اهو الرجل مشترك عبدالله بن سعيد بن ابي هند اهو - 00:05:30ضَ

ما اقدرش اقول عبدالله بن سعيد تابع عبدالله بن سعيد لان هو هو لكن هننظر تحت الاسناد ده كله اين الرجل المشترك؟ ده يبقى ما دون الراوي المشترك من تحت دول كلهم اسمهم متابعات - 00:05:46ضَ

طالما كل هؤلاء يروون الحديث عن عبدالله بن سعيد عن سعيد عن ابن عباس اسناد واحد تبقى دي اسمها متابعة كاملة يبقى عبدالمجيد بن ابراهيم تابعه وكيل ابن الجراح وتابعه عبدالله بن المبارك ويحمي سعيد الخطان واسماعيل ابن جعفر كلهم - 00:06:02ضَ

تابعوا المكي بن ابراهيم دي اسمها عند علماء الحديث اسمها متابعة اسمها متابعة كاملة. طبعا المتابعة الناقصة دي هنتكلم عنها فيما بعد لكن احنا عايزين نقول ان آآ المكيب لابراهيم شيخ البخاري - 00:06:22ضَ

لم يتفرد برواية هذا الحديث بل تابعه ائمة كثيرون جهابذة. يعني طبعا وكيع ابن الجراح ده يعني كان نجم وكيل بن الجراح معروف وكيع وآآ كان من اثبت الناس آآ من اثبت اهل الكوفة - 00:06:37ضَ

وكيل بن جراح وابوه الجراح بن ملاح البحراني ده كان برضو احد العلماء الكبار. ذكرنا في في المرة الماضية مسألة الغبن وان الغبن يقع في البيع والشراء وذكرنا لماذا يعني اه عبر عن العمر بالصفقة - 00:06:59ضَ

ربنا العمر بالصفقة والان نتمم الكلام ان شاء الله تبارك وتعالى عن هذا الموضوع آآ قلت ان العمر صفقة والرابح الناجح هو الذي يستغل هذه الصفقة اذا دخل السوق والحياة سوق - 00:07:19ضَ

كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم كل الناس يغدوا اي الى السوق فبائع نفسه فموبقها او معتقها رجل بيدخل السوق يوبق نفسه يعني يهلكها بانه يدخل في الخسارة الدائمة متخصص - 00:07:41ضَ

الخسارة لا يخرج من صفقة الا خاسرا والاخر معتق نفسه اي انه يخرج من هذه الصفقة رابحا الذي ربح في هذه الصفقة علم لماذا خلق وهذا السؤال برغم آآ بساطته - 00:08:05ضَ

ويسره الا ان اكثر الناس يعجز عن الاجابة عنه لماذا خلقنا كثير من الناس يعيش في الدنيا كأنه لا يموت كل همه الطعام والشراب والشهوات يجمع الاموال من حلها ومن غير حلها - 00:08:28ضَ

اذا كان المرء بهذه المثابة الدابة العجماء مثله او افضل منه بل هي افضل منه على الحقيقة وليس هذا كلامي هذا كلام ربنا جل ثناؤه قال تعالى والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى لهم - 00:08:55ضَ

اه هم كالانعام في عدم العقل يأكلون ويتمتعون ما اقصر هذه الحياة حتى لو عاش المرء فيها ملكا متوجا ما اصيب بداء قط وما افتقر قط وما احتاج لاحد اصلا - 00:09:21ضَ

واذا اشار وقفت الدنيا على قدم الى كم سنة يعيش اجله عمره هي سنوات معدودات قال تعالى افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون - 00:09:40ضَ

هذه الاية صدعت قلب ميمون ابن مهران لما ذهب الى الحسن المصري يلتمس منه الموعظة فقال له يا ابا سعيد اني انست في قلبي غلظة فاستلم لي اي كل شيء يلينه - 00:10:13ضَ

فتلا عليه الحسن هذه الايات من اخر سورة الشعراء فرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون فلما سمعها ميمون اغشي عليه فلما افاق - 00:10:38ضَ

وخرج مع ابنه عمرو قال عمرو لابيه يا ابتي اهذا هو الحسن يعني لم يقل شيئا وكان عمرو يتصور ان الحسن سيلقي خطبة عصماء على ما هو مشهور من كلام الحسن البصري الذي قال فيه بعض اهل العلم ان كلامه يشبه كلام الانبياء - 00:11:02ضَ

قال عمرو فضرب ابي صدري بيده وقال يا بني فقد تلى عليك ايات لو تدبرتها بقلبك الفيت لها كلوما فيه جمع كلب وهو الجرح اي ان هذه الايات لو تدبرتها بقلبك - 00:11:33ضَ

لا تغادر سمعك الا وقد جرحت هذا القلب لقوتها فرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون كل حي سيموت ليس في الدنيا ثبوت - 00:11:56ضَ

حركات سوف تفنى ثم يتلوها خفوت وكلام ليس يحلو بعده الا السكوت ايها السادر قل لي اين ذاك الجبروت كنت مطبوعا على النطق فما هذا الصمود ليت شعري اهمود ما اراه ام قنوت - 00:12:19ضَ

اين املاك لهم في كل افق ملكوت زالت التيجان عنهم وخلت تلك التخوت اصبحت اوطانهم من بعدهم وهي خبوت لا سميع يفقه القول ولا حي يصوت عمرت منهم قبور وخلت منهم بيوت - 00:12:41ضَ

لم تزد عنهم نحوس الدهر اذ حانت بخوت انما الدنيا خيال باطل سوف يفوت ليس للانسان فيها غير تقوى الله قوت الانسان العاقل لا يضيع رأس المال لماذا خلق المرء - 00:13:03ضَ

انما خلق المرء على الحقيقة ليعبد ربه تبارك وتعالى وليست العبادة كما يظن بعض الناس هي مجرد ركعات او انه يصوم شهر في السنة او انه يصوم ايام تطوع او يذهب للعمرة او يذهب للحج فقط. لا - 00:13:24ضَ

العبادة تستغرق الحياة كلها لا يحرك المرء قدمه لا يرفعها الا ويعلم لله في وضعها حكم ام لا لما رفعها هل امر بذلك ام لا تصل المسألة الى درجة الحركة والسكون - 00:13:46ضَ

حركة لها عبودية والسكون ايضا له عبودية ومعاذ الله ان نعير بطول العمر قال تعالى او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصيب - 00:14:13ضَ

فعيروا بطول العمر وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ويأتينا في كتاب الرقاق صحيح البخاري اعذر الله عز وجل الى عبد بلغه ستين سنة اعذر اي قطع عذره - 00:14:34ضَ

وصل سن ستين سنة ماذا ينتظر ستون عاما ولم يتب ستون عاما ولم يفق ستون عاما ولم يسأل نفسه لماذا خلقت؟ لماذا اه يعني اه بما كلفت لم يبحث عما - 00:14:54ضَ

جاء به النبي صلى الله عليه وسلم بل له خصومات شتى مع طوب الارض باع بيوع الغرر واستحل اموال الناس من غيب بالباطل. واخذها من غير حلها وقطع ارحامه كل هذا - 00:15:16ضَ

لشيء يتركه او يتمتع به قليلا في دنياه هذا لم يجب على هذا السؤال اجابة صحيحة وهو لماذا خلقنا في طائفة من الناس تتمنى ان تعيش ولو كانت الحياة ذليلة - 00:15:37ضَ

هو يتمنى ان يعيش في طائفة من من بني ادم هكذا ذكرها ربنا تبارك وتعالى في كتابه قال ولتجدنهم احرص الناس على حياة مش على الحياة لأ حياة هكذا جاءت نكرة منزوعة الالف واللام - 00:15:57ضَ

منزوعة البركة منزوعة الكرامة يريد ان يعيش اي حياة المهم ان يعيش ولتجدنهم احرص الناس على حياة وهذه الطائفة هم اليهود كما ورد ذلك صريحا في سورة البقرة يود احدهم لو يعمر الف سنة - 00:16:18ضَ

وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر. يبقى الانسان المفلح هو الذي يضع هذا السؤال امامه لماذا نحيا؟ لماذا نعيش؟ انما نعيش لنعبد الله تبارك وتعالى وقد ذكرت لكم حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه الترمذي وغيره وحسنه - 00:16:44ضَ

انه عليه الصلاة والسلام قال اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين فاحنا عايزين نستثمر هذه الحياة القصيرة اه نربح فيها اعظم ربح مستطاع سنذكر اليوم ان شاء الله كما وعدتكم - 00:17:09ضَ

اه شيئا من النصوص التي ان استعملناها طال عمرنا في الطاعة وان كان عمرنا الحقيقي قصيرا لكن عمرنا في مجال الطاعة يكون طويلا لكن قبل ان ادخل في يعني ذكر هذا الحديث وقد حاولت ان ابوب هذه الاحاديث - 00:17:32ضَ

يعني اذكر يعني شيئا في الصلاة شيئا في الصيام شيئا في الحج شيئا في الجهاد شيئا في الاذكار على سبيل المثال المسألة طويلة وانا بصدد تحقيق مجموعة من الاحاديث اه اللي فيها احب العمل الى الله كذا وكذا - 00:17:59ضَ

بحيس ان احنا نتلو هذه الاحاديث على آآ المسلمين فيستثمروا اعمارهم وكل انسان يأخذ من الاحاديث الخصلة التي يستطيع ان في الحال لكن قبل الدخول في هذا نسأل سؤالا هل يجوز الدعاء بطول العمر - 00:18:20ضَ

آآ هذا السؤال اختلف فيه اهل العلم فمن كاره لذلك ومن مجوز يعني آآ من الادعية التي يدعو بعضنا لبعض بها ربنا يخليك اللي هي معناها عند العرب او عند المسلمين القدامى اطال الله بقاءك - 00:18:43ضَ

هل جائز ان الواحد يقول ربنا يخليك او ربنا يطول عمرك ام لا كره ذلك الامام احمد رحمه الله لما قال له رجل اطال الله بقاءك فكره ذلك وقال سألت الله لاجال مضروبة - 00:19:13ضَ

طبعا الامام احمد رحمه الله اخذ هذا من حديث رواه الامام مسلم في صحيحه عن ام حبيبة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت اللهم امتعني بزوج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبابي - 00:19:42ضَ

ابي سفيان واخي معاوية فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها سألت الله لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة لا يتقدم شيء منها قبل حله ولا يتأخر شيء منها قبل حله - 00:20:07ضَ

ولو كنت سألت الله ان يعيذك من النار وان يعيذك من عذاب القبر لكان خيرا وافضل الامام احمد احتج بهذا الحديث على كراهة ان يقول القائل اطال الله بقاءك. او ربنا يخليك او يعني ايه ما يكون من هذه - 00:20:34ضَ

العبارات وقالت طائفة اخرى بل يجوز ان يدعى للمرء بطول العمر او ان يدعو المرء لنفسه بطول العمر واحتجوا بما رواه الامام البخاري رحمه الله في صحيحه من حديث انس رضي الله عنه - 00:20:59ضَ

قال ان امه ام سليم جاءت به اي بانس الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله خويدمك انس اي انها جعلته خادما للنبي عليه الصلاة والسلام فادعو الله له - 00:21:25ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم اكثر ولده وماله واطل حياته طبعا اطل حياته دي مش موجودة في صحيح البخاري ومسلم. انما رواها الامام البخاري في كتاب الادب المفرد له - 00:21:45ضَ

ونحن نبهنا قبل ذلك ان كتاب الادب المفرد كتاب مستقل عن صحيح البخاري وصحيح البخاري فيه كتاب اسمه كتاب الادب ايضا فلاجل الا يخلط بين الكتابين ميز الامام البخاري الكتاب المفرد هذا بهذا الاسم - 00:22:01ضَ

يقول كتاب الادب المفرد اي المفرد عن الصحيح الذي افرده عن الصحيح فلو كان هناك حديث في كتاب الادب المفرد ولم يرويه البخاري في الصحيح اياك ان تخطئ في التخريج فتقول رواه البخاري وتسكت - 00:22:24ضَ

لانك اذا قلت رواه البخاري هكذا باطلاق يعني ذلك عند كل العلماء انه في الصحيح دون غيره تمام اذا اردت ان تعزو حديثا للبخاري في غير الصحيح لابد ان تسمي هذا الكتاب - 00:22:43ضَ

كان في كتاب الادب المفرد تقول رواه البخاري في الادب المفرد كان في مثل كتاب الصلاة خلف الامام يبقى الصلاة خلف الامام. ازا كان في كتاب وخلق افعال العباد في كتاب التاريخ اي تاريخ من تواريخ التلاتة بتوع البخاري التاريخ الكبير التاريخ الاوسط التاريخ الصغير - 00:23:02ضَ

مثلا آآ كتاب الكنا والاسماء للامام البخاري. لو ان البخاري روى اي حديث في هذه الكتب ولم يروه في صحيحه فاحذر ان تقول رواه البخاري وتسكت عندما تقول رواه البخاري اذا - 00:23:21ضَ

كان رواه في صحيحه خلاص فالامام البخاري رحمه الله روى هذا الحديث فعلا هو ومسلم عن انس لكن لم يذكرا الدعاء بطول العمر الوقت الذي بوب البخاري على هذا الحديث بقوله - 00:23:42ضَ

باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر فواحد يقول طيب بطول العمر طب فين طول العمر في الحديث ان هذه الزيادة لم تأتي عند البخاري فنقول من عادة البخاري - 00:24:02ضَ

رحمه الله ان الحديث اذا كان تاما روى جزءا منه فقد يترجم بالجزء الذي لم يروه يعني هو صحيح دعا له ان يطيل ان يكثر الله ما له وولده حتى انس ابن مالك علق يعني رضي الله عنه على هذا الدعاء بقوله فانا اكثر اهل المدينة مالا او انا اكثر الانصار مالا - 00:24:24ضَ

واني لاعد من ولدي وولد ولدي المئة وطبعا انس رضي الله عنه عمر تجاوز المئة ببركة دعوته صلى الله عليه واله وسلم قول البخاري باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر - 00:24:59ضَ

دل ذلك على الجواز وانه يجوز ان يدعو المرء بطول العمر لكن العلماء الذين اجازوا ذلك قالوا اذا دعا رجل لاخر بطول العمر فعليه ان يقيد ذلك لان طول العمر - 00:25:21ضَ

في معصية الله عز وجل مذمة فيقوم يقول له ايه بقى اطال الله بقاءك في طاعته والا طول العمر مجردا ليس ممدوحا طول العمر مجردا ليس ممدوحا لو لم يكن في طول العمر - 00:25:45ضَ

الا ان يشهد المرء موتى جميع من يحب لكان ذلك كافيا في ذم طول العمر الانسان لما عمره بيطول وكل احبابه يموتون وهو حي فيوم يتفجع عليهم كل يوم يشيع حبيبا. يدفنه بيده في التراب - 00:26:07ضَ

وبعدين يأتي يشيع حبيبا اخر وكلما شيع حبيبا ترك قطعة من قلبه معه فلا يزال هكذا يتفجع يوما بعد يوم حتى يفقد نفسه كما قال الامام البخاري رحمه الله لما بلغه موت شيخه - 00:26:31ضَ

الامام الدارمي عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي قال ان عشت تفجع بالاحبة كلهم وفناء نفسك لا ابى لك افجع فان عشت ستتفجع على كل الاحبة يبقى اذا يجوز وهذا هو الاظهر في الدليل - 00:26:52ضَ

يجوز الدعاء بطول العمر اذا كان ذلك مقيدا كأن يقال ادام الله بقاءك في عافية او في طاعة او نحو ذلك يدل على ان طول العمر مع الطاعة آآ محمود - 00:27:14ضَ

حديث ابي بكر الثقفي الذي رواه الترمذي والنسائي واحمد وغيرهم وحسنه الامام الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الناس خير فقال عليه الصلاة والسلام من طال عمره - 00:27:35ضَ

وحسن عمله فقيل له فاي الناس شر قال من طال عمره وساء عمله يبقى اذا تحرير في المسألة دي انه يجوز الدعاء بطول العمر وليس في حديث ام حبيبة رضي الله - 00:27:57ضَ

الله عنها ما يدل على انه لا يجوز الدعاء بطول العمر. انما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم ام حبيبة الى الافضل يعني الاجال مضروبة انتهت جف القلم بما انت لاق - 00:28:21ضَ

كما قال عليه الصلاة والسلام. تبارك وتعالى ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه وبكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. واخونا الشيخ محمود المصري آآ حفزه الله تعالى. هيعمل عملية بكرة الصبح عملية بسيطة - 00:28:41ضَ

يعني مش عملية كبيرة قوي. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يديم اه عافيته. وان يرفع عنه. واخوانا بقى كل واحد يتذكر هذا الشيخ الفاضل يعني اه في الدعاء. واسأل الله عز وجل ان يرده الينا وان يعافيه انه ولي ذلك ومولاه - 00:29:01ضَ

آآ جاني سؤال بيتكلم عن آآ كتيب مفاتيح الفرج وعن صحة كما في هذا الكتاب كتاب مفاتيح الفرج يعني ملآن بالاحاديث الضعيفة والموضوعة وملآن ايضا بالصيغ التي لا تجوز ازيك يعني احنا بننصح من عنده هذا الكتاب ان يتنكب القراءة فيه. والله سبحانه وتعالى اعلم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:29:21ضَ

شيخ اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس الى يحدوك في درب الفلاح فتستاقي موسى يحدوك في درب الفلاح فتستقيم مسدداة ونور روحك ان تطع يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ - 00:29:52ضَ

- 00:30:52ضَ